高二下學期6月第二次對抗賽語文試題（圖片版不含答案）

高二下學期6月第二次對抗賽語文試題（圖片版不含答案）●】

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蒲城縣2023~2024學年度下學期高二年級對抗賽

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語文

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注意事項：

縣市

區(qū)

1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。

2.答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如然

學

校

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改動，用惚皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試

卷上無效。

4.考試結束后，監(jiān)考負將答題卡按順序收回，裝袋整理：試題不回收。

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新

第I卷（閱讀題

共70分)

姓

名

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

班

級

材料一：

中國傳統(tǒng)色彩文化源遠流長，從原始時期的彩陶、巖畫到五行五色學，再到晉唐時期的青綠山

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水，及至明清文人對玄、素的探尋，體現(xiàn)了古代先贊對色彩規(guī)念、色彩規(guī)律和色彩語言的不斷探索，

形成了豐富的視覺文化資源，藍含著深縣的中華民族哲學意識和文化精神。

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試

場

御

《周禮·考工記》中有云：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方訓之白，北方謂之黑，天謂之

玄，地謂之黃。"中國傳統(tǒng)色彩觀有者悠久的歷史，其中形響最深遠的就是五色觀。中國傳統(tǒng)的“五

色觀”，結合“陰陽五行說”，從自然中生發(fā)。同時，“五色觀”并非獨立靜觀的存在，而是一個全息式

的整體思維系統(tǒng)，對應天地、陰陽、方位、李節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關乎內心的聲色與動靜。

考

號

不同的色彩，對于國人而言有并不同的文化內涵。例如，胭脂、月白、石青、牛色、松花黃五種中國傳

統(tǒng)顏色的名稱論釋了獨屬于中華文化的液漫：胭脂由“燕支"化名而來，后既是顏色也是女子梳妝

用品：月白俗月亮之色，月之光似白似藍：石青似黑非黑，似青非青，一個“石”字將顏色具象化：

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“緊"為女子畫眉的礦物，后將供色用來形容顏色：松花黃出自松樹春天的花骨朵。

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研究表明，我國歷朝歷代的色彩名稱約有400個，可謂十分豐富，例如僅是綠色就有松花碧、蔥

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根綠、碧蛛、明綠、石綠、妙綠、鳥頭綠等。值得關注的是，這些色彩的命名往往與具體的物體有關。

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茄城縣高二年級語文對抗賽-1-（共10頁）

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中國美術學院教投宋建明把色名歸為三個方面：意象的色名，如天地之色，天玄地黃；煩色的色名，

如顏色的材料、工藝舒：物象色名，如人體、膚色等，力求找出色名與當時的“物/物色”的對應，通過

文戰(zhàn)、物證等恢復傳統(tǒng)色彩的樣紇。

色衫研究者陳彥青認為，中國傳統(tǒng)色彩美學有屬于中國文化特有的色彩性格，與西方色彩有者

較大的區(qū)別。重新找到屬于中國傳統(tǒng)色彩的性格與特點十分必要?！啊抖脑娖贰犯髌访枋?，既

有與色彩視梵直接關聯(lián)、以感官體驗為主的·纖秾"·約麗’之類，也有如·雄浮’·沖諛’·高古·這種

在含首層面進行意象轉換、感知的審美格調。具體如與詩意品格·雄渾'相類的顏色有晝、坩等，具

有·沖諫'品格的顏色有松陰色、天操、營白等。以《二十四詩品》作為中國色彩感知類化的基礎，進

行中國色彩二十四品調感知上的美學歸類，是合理也是有效的?！标悘┣嗾f。

中國藝術研究院院長周慶盆表示，傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩的觀照，還具有

強烈的現(xiàn)實關懷：不僅對傳統(tǒng)文化研究和中國美術理論的建構具有重要的價值，還對今天的藝術創(chuàng)

作和設計具有深劉的影白：不僅服務于社會，服務于人民群眾日益增長的美好生活需要，還體現(xiàn)出

了中國品格、中國精神、中國氣質、中國然力。

(捕編自李百靈《傳統(tǒng)色彩中的東方智慧》，有劇改)

材料二：

在信息科技極速發(fā)展的今天，如何有效發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化資源，成為當代學者共同關注的話

題?；睾v史與立足當下，是中國傳統(tǒng)色彩研究重要的兩個面向。

回潮歷史，厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流，深入挖掘傳統(tǒng)色彩的祝覺文化資源。中回傳統(tǒng)色彩

自原始社會始，就被廣泛應用于彩肉、巖畫和壁畫之中，形成了寶貴的視覺資潭?！吨芏Y》有載：“畫

黃之事，雜五色。"可見，崇尚色衫一直是中國藝術創(chuàng)造的內在追求。中國傳統(tǒng)色彩承找著歷代畫

家、學者和手工藝人的審美觀念，莎及各個歷史時期和藝術種類。例如店代青綠山水對青石和青綠

的運用，體現(xiàn)了早期畫家對色彩配置的初步認識：宋代民間藝術剪紙和年畫，以濃麗賦色體現(xiàn)出百

姓“豐年人樂業(yè)”的生活理想；清代陶瓷藝術中的郎岳，以其純凈、高亮的“牛血紅"書顯了宮廷藝術

家匠心獨具的魅力?？梢哉f，中國傳統(tǒng)色彩凝聚了民間藝術、宮廷藝術和文人藝術的審美觀念，體

現(xiàn)了古圣先賢的智慧與創(chuàng)造?；厮輾v史，一方面，可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)色彩研

究提供堅實的理論基礎：另一方面，通過研究傳統(tǒng)色彩的形式樣態(tài)和呈現(xiàn)方式，藝術工作者可以將

其與當下的藝術創(chuàng)作相結合，讓中國傳統(tǒng)色彩限務于中國特色社會主義文化建設。

立足當下，把挺中國傳統(tǒng)色彩的當代價值，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的社會生活應