高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教案：鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷-讀《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》教學(xué)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷——讀《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息課例編號(hào)2020QJ10YWTB040學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)高一學(xué)期秋季課題鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷——讀《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》教科書(shū)書(shū)名：普通高中教科書(shū)《語(yǔ)文》（必修）上冊(cè)出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月第一版教學(xué)人員姓名單位授課教師宮睿哲 清華大學(xué)附屬中學(xué)指導(dǎo)教師鄒明、邱曉云清華大學(xué)附屬中學(xué)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)略讀，初步了解兩篇文章各自的中心內(nèi)容及本部分的核心問(wèn)題。通過(guò)細(xì)讀，準(zhǔn)確把握本部分核心概念及概念間的聯(lián)系，并能在整本書(shū)閱讀的體系中定位最后五篇文章中出現(xiàn)的核心概念。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活實(shí)際，結(jié)合費(fèi)孝通先生的論述，探究從鄉(xiāng)土中國(guó)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)細(xì)讀，準(zhǔn)確把握本部分核心概念及概念間的聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn)：在整本書(shū)閱讀的體系中定位最后五篇文章中出現(xiàn)的核心概念。教學(xué)過(guò)程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)環(huán)節(jié)一：初步閱讀同學(xué)們好，我是來(lái)自清華附中的宮睿哲老師，非常高興今天能和大家繼續(xù)一起閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)。我們今天要閱讀的是本書(shū)的最后兩篇文章：《名實(shí)的分離》和《從欲望到需要》。這兩篇文章著眼于鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，提出了另外一個(gè)重要的概念——“時(shí)勢(shì)權(quán)力”。時(shí)勢(shì)權(quán)力與上一課中提到的三種權(quán)力“橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力”之間是什么關(guān)系？它如何作用于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)？我們今天一起來(lái)進(jìn)行探究。首先，我們來(lái)把握一下這兩篇文章中出現(xiàn)的核心概念，請(qǐng)大家將手中的《鄉(xiāng)土中國(guó)》翻到《名實(shí)的分離》開(kāi)端，根據(jù)下面的閱讀任務(wù)清單進(jìn)行快速略讀，并在表格中記下答案的關(guān)鍵詞。在這一張任務(wù)清單上，老師們幫大家抓出了《名實(shí)的分離》和《從欲望到需要》這兩篇文章的核心概念和重要內(nèi)容，通過(guò)閱讀，快速把握文章的主要信息并形成思維框架，也是我們閱讀學(xué)術(shù)著作的重要方法之一。兩篇文章里，有這些問(wèn)題需要大家關(guān)注：第十三章《名實(shí)的分離》根據(jù)性質(zhì)，權(quán)力可以分為哪四種？在鄉(xiāng)土社會(huì)，為什么很不容易出現(xiàn)時(shí)勢(shì)權(quán)力？第十四章《從欲望到需要》人類(lèi)行為的過(guò)程是怎樣的？為什么鄉(xiāng)土社會(huì)“各人依著欲望去活動(dòng)就得了”？什么是欲望？什么是需要？作者說(shuō)“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑”，為什么？相信，找到這些問(wèn)題的答案，你就能把握住這兩篇文章中所涉及的核心概念了?，F(xiàn)在，同學(xué)們可以按下暫停鍵，快速瀏覽文章，隨時(shí)圈點(diǎn)勾畫(huà)并記錄關(guān)鍵詞，完成閱讀任務(wù)單。學(xué)生暫停，完成快速閱讀好的，相信此刻，你已經(jīng)完成了閱讀任務(wù)清單，接下來(lái)，請(qǐng)大家對(duì)照任務(wù)清單中自己記錄下來(lái)的關(guān)鍵詞口述一遍兩篇文章的核心內(nèi)容，我們可以這樣完成：《名實(shí)的分離》一文中有兩個(gè)核心問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題，根據(jù)性質(zhì)，權(quán)力可以分為橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力、時(shí)勢(shì)權(quán)力四種。第二個(gè)核心問(wèn)題，在鄉(xiāng)土社會(huì)，為什么很不容易出現(xiàn)時(shí)勢(shì)權(quán)力？因?yàn)闀r(shí)勢(shì)權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中，在安定的社會(huì)中最不發(fā)達(dá)。而鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)能答復(fù)人們生活的需要，是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因此，它也是一個(gè)很少有“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)?？偠灾?，鄉(xiāng)土社會(huì)具有穩(wěn)定性，變化很慢，很難發(fā)生“時(shí)勢(shì)權(quán)力”?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家按下暫停鍵，仿照老師剛才的形式，用三分鐘的時(shí)間完成口述任務(wù)。教師小結(jié)：相信此時(shí)，完成口述任務(wù)的你，已經(jīng)能夠把握住這兩篇文章中出現(xiàn)的“時(shí)勢(shì)權(quán)力”“欲望”“需要”等核心概念了。通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)變遷是這兩篇文章共同關(guān)注的話(huà)題，費(fèi)孝通先生正是著眼于社會(huì)變遷，提出了在社會(huì)發(fā)生激烈變動(dòng)的時(shí)刻，會(huì)產(chǎn)生時(shí)勢(shì)權(quán)力。進(jìn)而討論在社會(huì)變化慢時(shí)，欲望如何指導(dǎo)人們的行為，而在社會(huì)變化相對(duì)較快的情形下，欲望與生存之間的裂隙便會(huì)增大，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，開(kāi)始走向“需要”。在分析社會(huì)變遷時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)時(shí)，費(fèi)孝通先生提出了“第四種權(quán)力”——時(shí)勢(shì)權(quán)力。那么，這一概念和上節(jié)課中我們研究過(guò)的三種權(quán)力是什么關(guān)系呢？讓我們一起來(lái)進(jìn)行更為深入的研讀。環(huán)節(jié)二：完成整本書(shū)最后一塊拼圖上一課中，費(fèi)孝通先生著眼于時(shí)間性，從社會(huì)中個(gè)體的變動(dòng)，也就是個(gè)體的新陳代謝——“社會(huì)繼替”的角度提出了鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心概念——長(zhǎng)老統(tǒng)治，這一節(jié)里，費(fèi)先生又從整體性的社會(huì)變動(dòng)——社會(huì)變遷——的角度出發(fā)，引領(lǐng)我們換一個(gè)維度去思考鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)將會(huì)走向何方。教師安排學(xué)習(xí)任務(wù)：首先，我們來(lái)細(xì)讀這兩篇文章，這一遍閱讀，請(qǐng)同學(xué)們把關(guān)注點(diǎn)放在文章的論述脈絡(luò)上。在方法上，我們和之前的閱讀一樣，請(qǐng)大家嘗試一邊閱讀，一邊劃出主旨句和推進(jìn)論述的關(guān)鍵性句子。當(dāng)我們完成這次“深耕”式閱讀后，請(qǐng)大家劃分出每篇文章的結(jié)構(gòu)層次?，F(xiàn)在，大家可以按下暫停鍵，開(kāi)始第二次閱讀。通過(guò)這一次閱讀，相信大家的頭腦中已經(jīng)形成了這兩篇文章的“知識(shí)地圖”，下面，我們一起來(lái)看看兩位同學(xué)各自的梳理結(jié)果：1.首先，我們來(lái)看許諾同學(xué)的整理，在《名實(shí)的分離》一文中，（1）作者首先提出時(shí)勢(shì)權(quán)力：在社會(huì)變遷的新舊交替之際，會(huì)產(chǎn)生“文化英雄”，支配跟從他的群眾，這時(shí)，便發(fā)生了時(shí)勢(shì)權(quán)力。（2）接下來(lái)，費(fèi)孝通先生提出，若社會(huì)變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，這種社會(huì)就不需要“革命”。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，費(fèi)先生舉孔子的“三年無(wú)改于父之道”為例，父親去世三年之內(nèi)，兒子都不改變父親之道，這就是一個(gè)“社會(huì)繼替”的過(guò)程，兒子成長(zhǎng)為新的“長(zhǎng)老”，繼續(xù)施行他的父親傳下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)社會(huì)變遷的速率極慢時(shí)，這樣的長(zhǎng)老統(tǒng)治可以適應(yīng)社會(huì)，不需要“革命”?？墒钱?dāng)社會(huì)變遷的速度加快，長(zhǎng)老權(quán)力難以解決社會(huì)中的問(wèn)題之時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？（3）在文章的最后，費(fèi)孝通先生提出，在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，對(duì)于既有規(guī)則的“反對(duì)”被時(shí)間沖淡而成了“注釋”。“在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變?！边@也就形成了“陽(yáng)奉陰違”，口是心非。按照費(fèi)孝通先生的表述，“虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免，而且是必需的”。這便形成了“名“與”實(shí)“的分離。2.我們?cè)賮?lái)看王一琳同學(xué)對(duì)《從欲望到需要》一文的梳理：（1）在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人可以靠欲望去行事，個(gè)人的欲望常是合于人類(lèi)生存條件的，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中的欲望是文化事實(shí)。鄉(xiāng)土社會(huì)具有傳統(tǒng)性，而經(jīng)驗(yàn)的累積經(jīng)得起自然選擇。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但這種印合并不是自覺(jué)的、計(jì)劃的。（2）而在面對(duì)社會(huì)變遷時(shí)，原來(lái)的文化不能帶來(lái)生活上的滿(mǎn)足，人們開(kāi)始推求行為和目的間的關(guān)系：人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃行為，這帶來(lái)了科學(xué)化，在現(xiàn)代社會(huì)里，知識(shí)就是權(quán)力，而從知識(shí)里得來(lái)的權(quán)力正是我們上文中所稱(chēng)的時(shí)勢(shì)權(quán)力。到此，我們發(fā)現(xiàn)兩篇文章形成了完整的邏輯環(huán)。教師安排學(xué)習(xí)任務(wù)：讀到這里，我們已經(jīng)了解了《名實(shí)的分離》和《從欲望到需要》兩篇文章的結(jié)構(gòu)框架，接下來(lái)，我們要在整體上呈現(xiàn)這兩篇文章中的概念和概念間的關(guān)系，完成本書(shū)閱讀的最后一塊拼圖，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的梳理和圈點(diǎn)勾畫(huà)，繪制一張這兩篇文章中所涉及的概念的關(guān)系示意圖。現(xiàn)在，你可以按下暫停鍵，根據(jù)自己的理解，完成這張示意圖。下面，我們一起來(lái)分享張博同學(xué)的示意圖：這幅圖凸顯了社會(huì)變遷的核心地位，當(dāng)社會(huì)緩慢變動(dòng)時(shí)，長(zhǎng)老權(quán)力就更有勢(shì)力，當(dāng)社會(huì)變動(dòng)快時(shí)，長(zhǎng)老權(quán)力隨著縮小，當(dāng)舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候，便發(fā)生了時(shí)勢(shì)權(quán)力。對(duì)于前者而言，社會(huì)的緩慢變動(dòng)也是變動(dòng)，當(dāng)舊有的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法完美解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題時(shí)，便難免出現(xiàn)“反對(duì)“，而在長(zhǎng)老權(quán)力統(tǒng)治下的鄉(xiāng)土中國(guó)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了注釋?zhuān)灰砻嫔铣姓J(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。對(duì)于后者而言，則會(huì)催生掌握知識(shí)與科學(xué)，能夠?qū)Υ蟊娖鹨I(lǐng)作用的文化英雄，會(huì)形成能夠改變時(shí)代的時(shí)勢(shì)權(quán)力。與鄉(xiāng)土社會(huì)里，在長(zhǎng)老權(quán)力的統(tǒng)治下，欲望占主導(dǎo)地位，在這樣的社會(huì)里，人可以靠欲望去行事而不會(huì)有大的偏差，但在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)快速的變遷，欲望不再能指導(dǎo)人們的行為，人們要根據(jù)“需要”，運(yùn)用知識(shí)去做計(jì)劃。教師小結(jié)：至此，我們完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的最后一塊拼圖。下面，我們把目光聚焦于本書(shū)的最后五篇文章，我們發(fā)現(xiàn)，作者一共提出了四種權(quán)力：費(fèi)孝通先生首先指出橫暴權(quán)力與同意權(quán)力無(wú)法解釋鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，繼而從社會(huì)繼替的角度提出“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，它與《禮制秩序》、《無(wú)訟》等共同解釋了中國(guó)社會(huì)的政治和法律模式。接著，費(fèi)先生再?gòu)纳鐣?huì)變遷的角度提出“時(shí)勢(shì)權(quán)力”的概念，描述了鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展變化可能性。我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)處于緩慢變動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，長(zhǎng)老權(quán)力主導(dǎo)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而當(dāng)社會(huì)面對(duì)激烈的變動(dòng)之時(shí)，時(shí)勢(shì)權(quán)力便迎來(lái)了發(fā)揮作用的巨大空間。這五篇文章在權(quán)力的范疇內(nèi)集中論說(shuō)，形成了一個(gè)完整的關(guān)于“鄉(xiāng)土社會(huì)在不同狀態(tài)下呈現(xiàn)何種權(quán)力結(jié)構(gòu)“的描述體系。完成這一部分的閱讀，我們一起來(lái)看看整本書(shū)的全貌。正如江涵同學(xué)所說(shuō)：“作者以鄉(xiāng)土社會(huì)本色與文字下鄉(xiāng)為引入，逐步介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：社會(huì)的穩(wěn)定性和傳統(tǒng)性決定了人與人之間的差序格局，形成了推崇傳統(tǒng)道德的禮治秩序，衍生出以教化為手段的長(zhǎng)老統(tǒng)治，達(dá)到了欲望與生存條件印合的狀態(tài)，而這些又反過(guò)來(lái)鞏固并維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定?！蹦馨岩槐敬髸?shū)讀薄，也是非常重要的能力。江涵同學(xué)的這一段概括，呈現(xiàn)了他對(duì)于整本書(shū)核心內(nèi)容的理解，言簡(jiǎn)而意豐。閱讀整本書(shū)，并非易事，閱讀一本學(xué)術(shù)類(lèi)著作，更是具有一定的挑戰(zhàn)性。在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的過(guò)程中，我們首先通過(guò)略讀，觀(guān)其大貌。接著通過(guò)細(xì)讀，讀出了各章節(jié)中核心概念的內(nèi)涵和作者的觀(guān)點(diǎn)，把握了行文的邏輯框架。我們還以畫(huà)示意圖的方式復(fù)現(xiàn)了文章的核心內(nèi)容。這些，都是我們?cè)谝圆煌姆绞饺フ嬲亍白x懂”一本書(shū)。環(huán)節(jié)三：關(guān)注社會(huì)生活最后，我們不免要問(wèn)，這樣一部出版于上世紀(jì)40年代的學(xué)術(shù)著作與我們有何聯(lián)系？讓我們一起來(lái)看兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子：引導(dǎo)材料：（1）2019年1月，電影《小豬佩奇過(guò)大年》的宣傳片《啥是佩奇》刷爆了網(wǎng)絡(luò)，成為一部“現(xiàn)象級(jí)短視頻”。視頻講述了一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)故事：在鄉(xiāng)村居住的爺爺盼著城市里的兒子一家回鄉(xiāng)過(guò)年，電話(huà)里，爺爺問(wèn)小孫子要一個(gè)什么禮物，小孫子說(shuō)要一個(gè)佩奇。沒(méi)看過(guò)動(dòng)畫(huà)的爺爺自然不知何為佩奇，于是問(wèn)遍全村，得到了諸多令人啼笑皆非的答案：佩奇是網(wǎng)紅女主播，是洗衣液，最終，憑著“小豬、紅的”兩個(gè)詞，老人開(kāi)始為孫子準(zhǔn)備這份禮物。可誰(shuí)知，臨近年下，兒子卻說(shuō)不回來(lái)了，要接老人去城里過(guò)年。年夜飯餐桌上，當(dāng)老人一件件掏出土特產(chǎn)時(shí)，觀(guān)眾看到的是兒子兒媳臉上的尷尬，觀(guān)眾也在預(yù)期，老人拿不出佩奇時(shí)孫子的失望，可短片的精彩之處來(lái)了，老人拿出了這個(gè)用鼓風(fēng)機(jī)制作的“硬核佩奇”，迎來(lái)了小孫子和觀(guān)眾們的歡呼，這位老爺爺也成為了2019年春節(jié)的“硬核爺爺”。在這個(gè)短片中，我們看到了當(dāng)代中國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，看到了不變的“春節(jié)團(tuán)圓”，看到了“長(zhǎng)者”爺爺面對(duì)新的世界時(shí)變得“無(wú)知”，看到了城鄉(xiāng)地域差別中的“血緣”親情，看到了空巢老人們?cè)诮?jīng)歷的“名實(shí)分離”，看到了網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的改寫(xiě)，看到了外國(guó)文化對(duì)城市和鄉(xiāng)村的影響……（2）近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)還傳播了另一種關(guān)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”的想象：2012年，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》甫一播出就獲得了觀(guān)眾極高的評(píng)價(jià)，可謂風(fēng)靡大街小巷，緊接著，該節(jié)目連續(xù)推出三季，并通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)平臺(tái)播出，迅速以極高的收視率和點(diǎn)擊率成為了街頭巷尾的熱議話(huà)題。能夠?yàn)榇蟊娝矏?ài)，固然離不開(kāi)節(jié)目組精良的制作，在一幅幅唯美的畫(huà)面里，鏡頭以輕松快捷的敘述節(jié)奏和精巧細(xì)膩的畫(huà)面，向觀(guān)眾，尤其是海外觀(guān)眾展示了中國(guó)的日常飲食流變。然而，更為重要的吸引力來(lái)自于其節(jié)目?jī)?nèi)容，觀(guān)眾不是為了美食而看，而是被那一種家鄉(xiāng)的味道牽引而來(lái)。童年的許多事情都會(huì)被遺忘，但是味蕾卻忘