湖北省隨州市三里崗中學高三語文上學期期末試題含解析

湖北省隨州市三里崗中學高三語文上學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國古代哲學中最重要的學派有三儒家道家、墨家。其中儒家學說可以說是以人為本位的哲學，道家則以“道”為本位，墨家“尊天事鬼”，保留了關(guān)于是鬼的宗教信仰。明顯地以人為本位的學說是儒家之學。

所謂以人為本位即是以人為出發(fā)點并以人身終極關(guān)懷?！墩撜Z》記載：“樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之．可謂知矣。”“務民之義”即重視道德教化；“敬鬼神而遠之”即對鬼神持存疑態(tài)度，雖沒有否定鬼神但不求助于鬼神。這是儒家學說的根本宗旨。后來孔子的再傳弟子公孟子倡言“無鬼神”，就否認鬼神的存在了。

儒家以人為本位，肯定人的價值，又承認文化的價值?！缎⒔?jīng)》記述孔子之言說：“天地之性人為貴?！泵献訌娬{(diào)：“人之所以異于禽獸者”，荀子宣揚“人之所以為人者”。這所謂人所以為人者，在于有道德。荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?！彼^有義，即有道德觀念。這與孔子所謂“務民之義”是一脈相承的?？鬃右孕麚P文化為己任，《論話》記載：“子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者，不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”所謂“文”，即今日所謂文化。《周易·彖傳》云：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@是中國古代典籍中“文明”“人文”名詞的初次出現(xiàn)。天文指自然現(xiàn)象，人文指人類的精神生活的各種形式。儒家高度肯定了文化的價值。

儒家以人為本位，這是與宗教家以神為本位的思想相對立的。宗教宣揚以神為本、鼓吹上帝創(chuàng)造世界，更要求皈依上帝。佛教更將佛置于天帝之上，宣傳三世輪回。這些宗教信仰都鄙視人，不承認人本身的價值。儒家承認人類是天地所生的，而肯定人本身具有優(yōu)異的價值。這是儒家學說的一個特點。儒家這種以人為本位的思想觀點可以稱之為具有人文精神。

儒家宣揚人的價值，其理論基礎是承認人具有獨立意志，因而具有獨立人格。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比巳硕加休^三軍之帥更為堅強的意志，是不能輕易改變的。因為具有獨立的意志，也就具有獨立的人格?？鬃诱f：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！逼渌砸偈?、辟地、辟色、辟言，即為了保持獨立的人格?？鬃硬蝗瘫偈?，而采取了辟地、辟色、辟言的態(tài)度。

孟子提出“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。這所謂“所欲有甚于生者”，即指人格尊嚴；所謂“所惡有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子稱“所皺有甚于生者”為“義”，其所謂“義”即指堅持自己的獨立人格同時亦尊重別人的獨立人格。

孟子更提出“以德抗位”的主張，強調(diào)道德人格的崇高價值，認為人應提高道德的自覺而不屈服于權(quán)勢。這是對于人格尊嚴的高度肯定?！抖Y記·儒行》提出了士“可殺不可辱”的論斷。《儒行》云，“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可爭也，……其剛毅有如此者?！笨蓺⒍豢扇?，寧死不屈，這是對于獨立人格的強烈堅持。（節(jié)選自張岱年《中圍知識分子與人文精神》）1．結(jié)合原文，下列說法不符合文章意思的一項是（3分）A．中國古代儒、道、墨三家對鬼神各有主張，但是儒家則更加重視“人”的價值。B．荀子的“有義”說，強調(diào)人與動物的區(qū)別在于道德，與“務民之義”一脈相承。C．由于儒家承認人具有獨立的人格，宣揚人的價值，因此奠定了儒家獨立的理論基礎。D．以人為本位、承認人類由天地所生且具有優(yōu)異的價值，這些看法與宗教家觀點對立。2．下列對文中材料的使用，分析不正確的一項是（3分）A．引用《孝經(jīng)》“天地之性人為貴”，意在證明儒家肯定人的價值，以人為本位，又承認文化的價值。B．引用孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說明人有更為堅強的意志，是不能輕易改變的。C．孟子的“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”，指堅持自己的獨立人格也尊重別人的獨立人格。D．《禮記·儒行》提出士“可殺不可辱”，是對獨立人格的強烈堅持，是儒家提倡的不辱權(quán)貴的表現(xiàn)。3．結(jié)合全文，概括儒家“以人為本位”的思想具體表現(xiàn)。（3分）

參考答案：1．（3分）C（因果顛倒，原文表述為“儒家宣揚人的價值，其理論基礎是承認人具有獨立意志，因而具有獨立人格”。）2．（3分）B（引用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，說明人是具有獨立意志，具有獨立人格的。）3．（3分）①重視道德教化，對鬼神持存疑態(tài)度；②肯定人的價值，同時承認文化的價值；③宣揚人的價值，尊重人的獨立人格。2.閱讀下面的文字，完成題18—21題散文家不是匠祝勇賈夢瑋先生發(fā)表了一篇《當代散文批判》，批評中國現(xiàn)代散文理論“沒能就白話散文的語言技巧問題提出很高的要求”，“有一種尚‘素’的傾向：重‘簡’輕‘繁’，重白描輕形容。”我的理解，賈夢瑋先生批判“素”，并不是倡導“葷”，而是嫌他讀到的那些散文，語言上貧乏無力，蒼白失血，因為“散文之美很大程度上來自語言”，故而對許多散文（我想不會是全部）的身份頗有懷疑。散文要寫得美，恐怕并無異議，如同女人長得美，大家都不反感一樣，是現(xiàn)成的真理，放之四海皆準。學問在怎樣才叫美。語言是散文家必過的一關(guān)，自不必多說（不止散文家，小說家和詩人均如此）。技巧，也十足重要——伍立楊的《文字靈幻》，我的《中文的衰微》，都講到了這一點，然而，“語言”與“技巧”真的如老屋的窗欄板一樣可以離開主體單獨存在嗎？如果一篇散文真的如韓小惠女士眼中的《岳陽樓記》，“銜遠山”句是文采，“先天下”句是思想，角色清楚，分工明確，那么這樣的“經(jīng)典”，就大易于炮制了。筆者曾經(jīng)在評價董橋時寫道：“一切的精奧的思想都蘊含于語言之中，思想不必仰仗理論，因為思想首先表現(xiàn)為語言。當我們追溯時間的河流，與先秦的那些智者們相遇，我們很難分清刻在竹簡的那些雋語，哪些是思想哪些是語言?！薄谶@樣的文本面前，強調(diào)什么“文采的華美”，以及“技巧的嫻熟”，未免顯得可笑，我同意賈夢瑋者，在于語言的板結(jié)僵硬確實成了今日文學之癌癥，然而灌鑄了語言之美的，并不僅僅是什么“技巧”，而主要是精神之美。真正偉大的作品都是由偉大的靈魂支撐的。當我們被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈寬廣的文字所包圍，當我們于紙頁間呼吸到心靈的氧氣，又有誰，去顧及“技巧”的存在？董橋的“語言”出自他的“創(chuàng)作”，然而這“創(chuàng)作”卻不是依賴上天的賞賜，而是與一個深遠的文化背景有關(guān)，那佇立了上千年的文化風景，恰巧觸動了一個現(xiàn)代游子的“立體的鄉(xiāng)愁”，才能使閱微草堂那樣的歲月真的流回到眼前。他對這個心智貧乏的時代的反動肇始于語言，然而他的語言里又凝結(jié)著多么粘稠的精神血液！所以，文字的高下的本質(zhì)并不在于文字本身，差別正在于心魂。散文需要美，但不是裝飾品，否則就實在是辱沒了散文的存在價值。博爾赫斯說過：我們文學的貧乏狀態(tài)缺乏吸引力，這就產(chǎn)生了一種對風格的迷信。相信這種迷信的人認為，風格不是指產(chǎn)品是否有效，而是專注于表面的技巧，從而忽略了靈魂深處的信念與激情。而所謂“完美”的作品，是最不穩(wěn)定的；相反，不朽作品的靈魂，則經(jīng)得起烈焰的考驗——《唐吉珂德》贏得了它同譯者的斗爭，再拙劣的翻譯語言，都不能改變它的靈魂。時間深處的古器即使綠銹斑駁也是美的，它不需要表面鮮亮的油漆來拯救。18．對作者說董橋散文語言里“凝結(jié)著多么粘稠的精神血液”的解說，正確的一項是（

）（4分）A．董橋的散文語言依賴于一個有千年積淀的文化背景。B．董橋的散文對這個心智貧乏的時代的反動肇始于語言。C．董橋的散文語言與精神結(jié)合得很好，體現(xiàn)了散文的存在價值。D．董橋的散文很好地解決了文字的高下的本質(zhì)并不在于文字本身的問題。19．下列說法，符合文意的是（

）（4分）A．作者認為偉大的作品能夠留傳久遠靠的是作品深邃的思想，沒有思想，作品就沒有靈魂。B．作者說“所謂‘完美’的作品，是最不穩(wěn)定的”其中“最不穩(wěn)定的”的意思是指經(jīng)不起時間考驗。C．作者舉《唐吉珂德》為例，說明了只要一本書挖掘的思想靈魂頗深，哪怕語言再拙劣，也經(jīng)得起時間的考驗。D．作者在文章中表述了自己的觀點，散文創(chuàng)作不需要講求語言、技巧，更要有思想有精神。20．文章認為賈夢瑋先生文章里所批判的“素”包括哪些內(nèi)涵？作者是如何看待賈夢瑋先生的這一觀點的？（5分）答：

21．文中最后一段“古器”“綠銹斑駁”“表面鮮亮的油漆”各指什么？最后一段有什么作用？（5分）答：

參考答案：18．A（其它三項都沒有扣緊題干進行解說）19．A、B、(C應是“翻譯語言”。D不是“不需要”，而是“不能主要講語言和技巧”）20．答：技巧上重簡輕繁，重白描輕形容，語言上貧乏無力，蒼白失血。作者同意賈夢瑋先生所認為的“散文追求‘素’成了文學的癌癥”觀點，同時指出散文的語言并不僅僅是技巧，而主要是精神之美。21．答：“古器”、“綠銹斑駁”、“表面鮮亮的油漆”分別指文章的思想精神、拙劣語言技巧、好的語言技巧。最后一段采用了比喻的修辭，更加形象生動地揭示了文章主旨，含意深遠，耐人尋味。3.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）傅雷先生葉兆言一傅雷生性耿直倔強。早在讀中學之際，就因為言辭激烈被學校開除。他曾是學生運動的積極分子，而且還是帶頭人，以他的天性和少年經(jīng)歷，若成為一名職業(yè)的革命者并不會令人意外。中學即將結(jié)束時，他發(fā)表了自己的第一篇小說，文學的魔力開始在他的血液里興風作浪，意味著他終身必然只能與文字為伍。從此以后，傅雷更像一個標準的文人，始終是有骨氣的文弱書生。天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，血雨腥風，他沒有投筆從戎，沒有參與激烈的黨派之爭，而是有意無意地遠離暴力和政治。“九一八事變”之后，傅雷歷經(jīng)艱險，赴昆明國立藝專任教。傅雷沒在戰(zhàn)時的大后方留下來，他與國立藝專的校長意見不合，犯起了牛脾氣，又回到孤島上海。接下來，他以純粹個人的形式進行著抗戰(zhàn)，為了不與日本人照面，閉門不出，“東不至黃浦江，北不至白渡橋”，整日埋頭翻譯。對傅雷的生平進行梳理后不難發(fā)現(xiàn)，他一生中有兩個階段是出奇勤奮，成績也極為驚人：第一階段是抗戰(zhàn)期間，第二階段是被打成右派以后。不幸有時候也能成為一種動力，面對整個民族的國難，以及個人遇到的巨大不幸，傅雷都選擇用譯筆來表達他的立場。兩耳不聞窗外事，一心只“譯”圣賢書。一個有品質(zhì)的文人，在個人行為上究竟應該如何特立獨行，在困難面前應該如何進行正確選擇，他都為我們做出了很好的表率。也許正因為如此，最后那一幕完全可以避免的巨大悲劇的出現(xiàn)，才會讓大家感到非常遺憾，非常痛心。當人格和尊嚴備受凌辱，傅雷的終極抉擇，竟然是與心愛的妻子一起自殺。二傅雷把畢生精力都放在了文學翻譯上。他的第一本譯作是《夏洛外傳》，這本著作通過傅雷的翻譯，變?yōu)橐坏谰癫穗榷说街袊嗣媲啊Ｎ也恢肋@本書的影響力有多大，是否受到當時讀者的歡迎。根據(jù)譯者自述，傅雷希望它能為自己掙幾個小錢，結(jié)局卻是遭到好幾家書店經(jīng)理的拒絕，只能自費出版。傅雷的翻譯最后受到大家歡迎不容置疑，巴爾扎克真該好好感謝這位中國知音，正是因為有了傅雷的出色翻譯，這位法國大作家的心血才貨真價實地成為中國的暢銷書。不止一個人翻譯過巴爾扎克的作品，然而傅雷的譯本最容易被大家接受，是公認的品牌。吃翻譯這碗飯看起來容易，但真正要靠它養(yǎng)家糊口，遠比我們想象的困難許多。在很多非常尷尬的歷史時期，翻譯文學作品要比寫作更容易生存，更容易成為躲風避雨的碼頭。巴爾扎克的著作成了傅雷最好的憩息地。1949年以后，圖書出版基本上被壟斷，翻譯蘇聯(lián)作品成為時髦，許多搞翻譯的人不得不跟在老大哥后面亦步亦趨。傅雷的幸運在于他一點都不用勉強，完全可以沉浸在巴爾扎克身上。很長時間里，巴爾扎克都是一個主旋律作家，作為批判現(xiàn)實主義的代表人物，因為被馬克思、恩格斯看好，巴爾扎克有幸成為經(jīng)典中的經(jīng)典，翻譯他的作品是旱澇保收。傅雷的最后一部翻譯作品是巴爾扎克的《幻滅》，我更愿意相信這只是一種巧合。三一個不懂外語的人，冒冒失失談論翻譯是很可笑的。法國的紀德翻譯莎士比亞，把“靜得連一只老鼠的聲音都沒有”，譯成了“靜得連一只貓的聲音都沒有”。為此，傅雷與施蟄存曾有過一番認真的討論，傅雷認為這個絕對不是錯譯，而是“達意”和“傳神”。英法兩國人形容安靜有不同的習慣，重點不在究竟有沒有老鼠和貓，就像中國人說“鴉雀無聲”，鴉和雀都是虛擬的，死摳字面無疑會鬧笑話。有什么樣的翻譯，就有什么樣的讀者；同樣，有什么樣的讀者，也就會有什么樣的翻譯。也許讀者根本不在乎傅雷的那些努力，對于翻譯作品，匆匆地看上一遍，知道一個大概已經(jīng)足夠。世界文學名著已成為最好的文化裝飾，成了客廳中高大書架上象征品位的擺設，并不是所有的人都會喜歡傅雷的翻譯。然而有人喜歡的就是這種書呆子氣，譬如我，就是傅雷譯本的堅定擁護者和受惠者，他譯文中特有的那種節(jié)奏、那種語感、那種遣詞造句的風格，都曾經(jīng)深深地影響過我。傅雷把太多的精力花在了達意和傳神上，文字方面的精益求精讓讀者獲益匪淺，我正是以一種感恩的心情寫下這篇懷念文章的。傅雷活著的時候，美文這個詞還不流行，因為在老派的人看來，“文”這個字本來就含有“美”的成分，天生就應該是美的，只不過隨著文字的普及，隨著文化的泛濫，文已經(jīng)越來越不美麗，越來越不講究?；谶@樣的現(xiàn)實，強調(diào)傅雷的譯著為美文并不過分。傅雷的遠去意味著一個文學時代的結(jié)束，在文化和文明缺失的昨天，他的浩瀚譯著曾像沙漠中的綠洲一樣，滋潤了一代又一代的文學青年。（摘編自《懷念傅雷先生》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．傅雷不僅是卓有成就的翻譯家，也是享譽文壇的小說家，他在讀中學時就發(fā)表了自己的第一篇小說，并由此和文字結(jié)緣，終身和文字為伍。B．面對動蕩不安、戰(zhàn)火紛飛的形勢，傅雷沒有投筆從戎，積極參與，而是明哲保身，有意或無意地遠離暴力和政治，這是其性格上的弱點。C．傅雷的翻譯之路并不一帆風順。第一本譯作《夏洛外傳》曾遭拒絕，但最后他的譯作深受歡迎，所翻譯的巴爾扎克的作品是人們公認的品牌。D．傅雷認為，翻譯外國作品時要考慮到各國不同的語言習慣，如果死摳字眼就會鬧出笑話，要在“達意”和“傳神”兩個方面下功夫。E．傅雷的譯作并不能稱為美文，但是隨著文字的普及和文化的泛濫，文章已經(jīng)越來越不美。和這些不美的文章相比，傅雷的譯作確是美文。（2）文中說“傅雷生性耿直倔強”，請結(jié)合材料簡述傅雷生性耿直倔強體現(xiàn)在哪些方面。（6分）答：

（3）傅雷為什么能夠在翻譯方面取得卓越的成就?請結(jié)合材料簡述原因。（6分）答：

（4）作者說“傅雷的遠去意味著一個文學時代的結(jié)束”，請結(jié)合材料談談你的理解。（8分）答：

參考答案：（1）選D給3分，選C給2分，選A給1分，選B、E不給分。A．“也是享譽文壇的小說家”錯，原文沒有相關(guān)信息；B．“明哲保身”“這是其性格上的弱點”錯，傅雷選擇用譯筆表達立場，這是其可貴品質(zhì)；E．“傅雷的譯作并不能稱為美文”錯，原文是說傅雷活著的時候，美文這個詞還不流行，文本來就應該是美的。（2）①讀中學時，因為言辭激烈被學校開除，是學生運動的積極分子和帶頭人。②抗戰(zhàn)時，與國立藝專的校長意見不合，返回上海。③以純粹個人的形式進行著抗戰(zhàn)。④當人格和尊嚴備受凌辱，選擇和妻子一起自殺。（1點1分，4點全對6分）（3）①面對國難和個人的不幸，傅雷能夠克服不幸，專心翻譯。②投入了畢生精力。③追求“達意”和“傳神”，文字方面精益求精。（每點2分）（4）①傅雷是一個標準的文人，他遠去之后當今社會再也找不到這樣的文人。②傅雷是一個有品質(zhì)的文人，在個人行為及面對困難方面都為我們做出了表率。他遠去之后當今社會沒有了這方面的表率。③傅雷的譯文水平代表了一個時代的文學水平，他遠去之后當今社會再也找不到如此高水平的譯著。④作者這樣寫表達了對傅雷的贊美、惋惜以及對當今社會的無奈。（每點2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.《論語》上說，“君子不器”。你同意這個觀點嗎？請闡述理由。（4分）參考答案：同意。（1分）君子不器，是說君子不應該像器物那樣只有單一的用途。（1分）我贊成此一觀點。有道德學問的人應該掌握廣泛的知識，具備多種能力，才能勝任艱巨復朵的工作，適應形勢的發(fā)展和事務的變化，也才能充分挖掘自身的潛能，更好地實現(xiàn)人生的價值。如張衡、達芬奇、馬斯克都是全才。（2分）

不同意。君子不器，是說君子不應像器物那樣只有單一的用途。我反對這一觀點。因為每個人的時間精力都是有限的，每個人的興趣和特長也各不相同，如果能在自己感興趣的領(lǐng)域有所作為，也算是有為君子。如姚明打球、曹雪芹著書。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4---7題。華核字永先，吳郡武進人也。始為上虞尉、曲農(nóng)都尉，以文學入為秘府郎，遷中書丞。蜀為魏所并，核詣宮門發(fā)表曰：“間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險，謂當無虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛(wèi)為翟所滅而桓公存之，今道里長遠，不可救振，失委附之土，棄貢獻之國，臣以草芥，竊懷不寧。陛下圣仁，恩澤遠撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹拜表以聞?！睂O皓即位，封除陵亭候。寶鼎二年，皓更營新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費甚多。是時盛夏興工，農(nóng)守并廢，核上疏諫。書奏，皓不納。后遷東觀令，領(lǐng)右國史，核上疏辭讓。皓答曰：“得表，以東觀儒林之府，當講校文藝，處定疑難，漢時皆名學碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越揚、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉備所職，以邁先賢，勿復紛紛?！睍r倉廩無儲，世俗滋侈，核上疏曰：“今冠虜充斥，征伐未已，居無積年之儲，出無敵之畜，此乃有國者所宣深憂也。夫財谷所生，皆出于民，趨時務農(nóng)，國之上急。古人稱一夫不耕，或受其饑。一女不織，或受其寒。是以先王治國，惟農(nóng)是務。軍興以來，已向百載，農(nóng)人廢南畝之務，女工停機杼之業(yè)。推此揆之，則蔬食而長饑，薄衣而履冰者，固不少矣。宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)。而棄功于浮華之巧，妨日于侈靡之事，上無尊卑等級之差，下有耗財物力之損。今吏士之家，少無子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬家則十萬人，人織績一歲一束，則十萬束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力，數(shù)年之間，布帛必積。恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以祟好，艷姿者不待文綺以致愛，五采之飾，足以麗矣。若實如論，有之無益廢之無損者，何愛而不斬禁以充府藏之急乎?此救乏之上務，富國之本業(yè)也，使管、晏復生，無以易此。”核前后陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百余上，皆有補益，文多不悉載。天冊元年以微譴免，數(shù)歲卒。4、對下列句子加點的詞語解釋不正確的一項是（3分）（）A、昔衛(wèi)為翟所滅而桓公存之

存：使……恢復B、推此揆之

揆：推測C、軍興以來，已向百載

向：將近D、使四疆之內(nèi)同心戮力

戮：殺敵5、下列句子中，直接表現(xiàn)華核“發(fā)展農(nóng)耕”和“力戒奢侈”主張和行動的一項是（3分）（

）①失委附之土，棄貢獻之國②是時盛夏興工，農(nóng)守并廢，核上疏諫③蔬食而長饑，薄衣而履冰者④今冠虜充斥，征伐未已⑤惟所服用，但禁綺繡無益之飾⑥宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)A、②④⑤

B、①④⑤

C、②③⑥

D、①③④6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A、吳國武進人華核才華出眾，精通文獻經(jīng)典，為人恭謙，深的吳國兩朝國君的賞識，在朝廷擔任要職。B、華核在上奏曹魏滅掉蜀國這件事的同時，還表達出自己感到意外、不安的心情，為不能幫助蜀國重新建立新政權(quán)而慨嘆。希望吳國國君出兵收復西蜀遠播恩澤。C、華核認為只有知名學者儒學大師才能擔任東觀令的職務，所以拒絕接受東觀令兼右國史的任命。孫皓認為華核學問廣博，知書識禮，完全可以勝任，同時勉勵他超越前人。D、面對戰(zhàn)爭不斷、國庫空虛、奢侈浪費的時弊，華核提出發(fā)展農(nóng)耕以開源，禁止奢侈以節(jié)流的主張，認為即使管晏再世也無法提出更好的辦法。

7、把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險，謂當無虞。（3分）

（2）寶鼎二年，皓更營新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費甚多。（3分）

（3）核前后陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百余上。（4分）

參考答案：4、D戮：協(xié)力5、C6、B7、（1）近來聽說敵寇的兵馬像螞蟻一樣聚結(jié)攻打西蜀國境，西蜀國境地勢艱險，我以為應當沒有憂慮。

（2）

寶鼎二年，孫皓重新營建新的宮殿，規(guī)模宏大，裝飾珠玉，費用很高。

（3）華核前后陳述有益的建議，以及進獻推薦優(yōu)秀人才，為罪責過失辯解開脫，書表呈報一百多次翻譯：華核字永先，是吳郡武進縣人。他起初任上虞尉、典農(nóng)都尉，因有文才學問入宮任秘府郎，升任中書丞。

蜀國被魏國吞并后，華核到宮門送上表章說：“近來聽說敵寇的兵馬像螞蟻一樣聚結(jié)攻打西蜀國境，西蜀國境地勢艱險，我以為應當沒有憂慮。等到聽說陸抗的表章來到，成都沒有守住，君臣流亡，國家覆滅。從前衛(wèi)國被翟人攻滅，齊桓公使衛(wèi)國恢復，現(xiàn)在道路遙遠，不能援救復興，喪失了依附我們的土地，拋棄了奉獻貢品的國家，臣以草芥般卑微的身份，私下心懷不安。陛下圣明仁愛，恩澤撫慰遠方，突然聽到這樣的消息，一定會產(chǎn)生哀傷悲痛。臣無法抑制憂傷惆悵的心情，謹此叩拜呈上表章以告知?！?/p>

孫皓即位，華核封為徐陵亭侯。

寶鼎二年，孫皓重新營建新的宮殿，規(guī)模宏大，裝飾珠玉，費用很高。這時正是盛夏動工，農(nóng)業(yè)和守衛(wèi)同時廢棄，華顯上奏疏勸諫。書表呈報上去，孫皓不采納。華核后來升任東觀令，兼任右國史，他上奏疏推辭，孫皓答覆說：“收到奏表，認為東觀是儒林學者集中的官府，經(jīng)常研習校閱文獻經(jīng)典，排解疑難，漠代時都是著名的學士杰出的儒者才能擔任這職務，就請求另外選用優(yōu)秀賢能的人。聽說了此事，認為您研習精通典籍，博覽群書見識很多，可以說是熱愛禮樂篤好詩書的人。應當發(fā)揮文才，運用才學，推廣贊頌時政，超越揚雄、班固、張衡、蔡邕這些人，奇怪您卻謙退，一味自我菲薄，您應當努力做好本職工作，超過前代賢才，不要再多說了?！?/p>

當時倉庫沒有儲備，社會風氣日益奢華，華核上奏疏說：“現(xiàn)在敵寇遍布各處，征戰(zhàn)討伐不能停止，平時沒有多年的儲備，出戰(zhàn)沒有應敵的積蓄，這是統(tǒng)治國家的人應當深深憂慮的．財物糧食的生產(chǎn)，都來自百姓，抓緊時節(jié)致力農(nóng)耕，是國家最急迫的事情。古人說一個男子不耕作，就會有人要挨餓，一個女子不紡織，就有人要受凍，因此先代君王治理國家，只是致力發(fā)展農(nóng)業(yè)。戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，已將近百年，農(nóng)民荒廢了農(nóng)田的事務，婦女停止了紡織的工作。由此推知，吃著粗食而長年饑餓，穿著單衣踏著冰霜受凍的人，自然不少。應當統(tǒng)一撫育百姓的根本，繁榮糧食布帛的產(chǎn)業(yè)，但是卻在浮華的奇巧上浪費功力，在奢靡的事情上耽誤時間，上無尊貴卑賤等級的差別，下有耗費資財物力的損失。如今的官吏士卒人家，很少沒有子女，多的有三四個，少的有一二個，假使每家有一個女子，十萬家就有十萬人，每個人每年紡織一束，就有十萬束了．假如整個國家同心協(xié)力，幾年的時間，布帛一定就有積蓄。任隨百姓選用各種色彩，聽任他們的服裝穿著，只是禁止鮮艷奢靡的無益的裝飾。況且美貌的人不需華麗彩飾來增添美，姿容艷麗的人不需彩繡織錦來求得愛憐，五彩的裝飾，足以顯示美麗了。如果確實像這里論述的，有那些擁有它沒有益處而廢除它又沒有損害的東西，何必吝惜它而不暫時禁止它來補充國庫的急需呢?這是解救匱乏最急迫的事情，是國家富強的根本事業(yè)，假使管仲、晏子再生，也不會有別的辦法來替換．華核前后陳述有益的建議，以及進獻推薦優(yōu)秀人才，為罪責過失辯解開脫，書表呈報一百多次，都對時事很有補益，文字很多沒有全部記載。天冊元年他因為很小的過失免官，幾年后去世。

略6.閱讀下面文言文，完成下列小題。①圖（1）字表圣，自言泗州人，少有俊才。雅好為文，躁于進取，頗自矜伐，端士鄙之。初，從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷，圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地焉，日以詩酒自娛。屬天下版蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎征至京師。圖既負才慢世，謂己當為宰輔，時要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病，復歸中條，與人書疏，不名官位。②臣謹按：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱。會王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆，由是知名。未幾，凝入知制誥，遷中書舍人知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺司所劾，遂以本官分司。此豈躁于進取者耶？舊史不詳，一至于是。圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山，尋以中書舍人征，又拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時奔問，復辭還山。故詩曰：“多病形容五十三，誰憐借笏趨朝參?！贝素M有意乎相位耶？河中節(jié)度使王重榮請圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時盜賊充斥，獨不入王官谷，河中士人依圖避難，獲全者甚眾。梁祖受禪，以禮部尚書征，辭以老病，卒時年八十余。③臣又按：圖以清直避世終身不仕梁祖故梁史指圖小瑕以泯大節(jié)者良有以也。（選自宋?王禹偁《五代史闕文》）[注]（1）圖，即司空圖，晚唐詩人、詩論家。16.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）頗自矜伐（

）

（2）圖以文謁之（

）17.為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（1）圖憤憤謝病（

）

A.認錯

B.告訴

C.辭官

D.衰?。?）中官用事（

）

A.辦事

B.有事

C.起兵

D.執(zhí)政18.第③段畫線部分斷句正確的一項是A圖以清直避世終/身不仕梁祖故梁史/指圖小瑕以泯大節(jié)者/良有以也B圖以清直避世/終身不仕梁祖故/梁史指圖小瑕/以泯大節(jié)者良有以也C圖以清直避世/終身不仕梁祖/故梁史指圖小瑕以泯大節(jié)者/良有以也D圖以清直避世終/身不仕梁祖/故梁史指圖小瑕/以泯大節(jié)者良有以也19.把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。河中士人依圖避難，獲全者甚眾。梁祖受禪，以禮部尚書征，辭以老病20.下列所述司空圖的特點與第①段相符的一項是A.志大才疏，自命不凡 B.恃才傲物，心性不佳C.趨利避害，聲名狼藉 D.冷漠自私，薄情寡恩21.王士禎曾贊《五代史闕文》“辨正精嚴，足正史官之謬”，請以本文為例加以分析。參考答案：16.

(1).（1）頗自矜伐（自夸）

(2).（2）圖以文謁之（拜見、進見）

17.（1）C

（2）D

18.C

19.答案示例：有很多河中讀書人依附司空圖躲避禍亂，得以保全性命。（或：河中讀書人依附司空圖躲避禍亂，得以保全性命的有很多）梁太祖稱帝后，征召他任禮部尚書，司空圖以年老多病為由推辭了。

20.B

21.答案示例：（1）史書稱司空圖“躁于進取”，王禹偁則列舉司空圖為報王凝知遇之恩而未應朝廷征召的事實，有力證明了司空圖不是“躁于進取者”；（2）史書認為司空圖“負才慢世”、覬覦高位，王禹偁則舉司空圖多次辭官的事實和司空圖本人的詩文，從所思所言所行等多方面推論出司空圖沒有覬覦高位的野心。（3）史書對司空圖品行多有詆毀，王禹偁則據(jù)司空圖一直不應梁太祖征召出來做官的事實，指出梁朝史官是因此而通過指責他的小缺點來泯除他的大節(jié)。本文辯正精嚴，確實“足正史官之謬”?！?6題詳解】本題考查理解文言文中重要實詞詞語的能力?？忌枰形难灾R基礎，然后結(jié)合語境分析作答。根據(jù)已學成語知識，“自矜功伐”，自以為有功勞而夸耀自己，“矜”，解釋為“夸耀”；這里“頗自矜伐”的“矜”也應該解釋為“夸耀”?！皥D以文謁之”中“圖”是人名，指“司空圖”，“之”是代詞，指王凝，“謁”應為動詞，解釋為“拜見”?！?7題詳解】本題考查理解文言文中重要實詞詞語的能力?？忌枰形难灾R基礎，然后結(jié)合語境分析作答。（1）“圖憤憤謝病”中“憤憤”指憤怒的樣子，結(jié)合文意司空圖當時做司空圖，“謝病”的意思是稱病辭官，“謝”應解釋為“辭官”。故選C。（2）中“中官用事”在文中第②段，結(jié)合語境“中官”指宦官，“用事”是固定結(jié)構(gòu)，解釋為“執(zhí)政”。故選D?！?8題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中“故”表示得出結(jié)論，應該放在句首，“良有以也”是固定句式，翻譯成“確實是有原因的”，“良”，副詞，的確，確實，適合放在句首。故本題選C?！?9題詳解】本題考查文言文翻譯的能力,解答時一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點,首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式,運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法,直譯為主,意譯為輔.并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整,達到詞達句順。本句中：依：依附。獲全：保全（性命）。梁祖受禪，以：用……（職務）。征：征召，辭以老?。籂钫Z后置句，用年老多?。ǖ睦碛桑┩妻o?！?0題詳解】本題考查對人物形象的賞析能力。考生需認真閱讀相關(guān)語段，找出關(guān)鍵語句或重要詞語，概括故事情節(jié)，歸納人物形象。根據(jù)文中第①段“雅好為文躁于進取，頗自矜伐”，和“圖既負才慢世”可見司空圖“恃才傲物”；根據(jù)“圖自禮部員外郎因避地焉，日以詩酒自娛。屬天下版蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚”，可見其“恃才傲物，心性不佳”。故本題選B?！?1題詳解】本題考查對比鑒賞和探究思考能力?？忌鷳攘私狻妒窌诽攸c和寫作風格以及相關(guān)內(nèi)容，然后與王禹偁《五代史闕文》的寫法進行對比，將兩者從褒貶感情傾向、寫作側(cè)重點等方面對比。不同于史書中的寫法，王禹偁《五代史闕文》中司空圖是一個正面形象，本文辯正精嚴體現(xiàn)在：（1）史書稱司空圖“躁于進取”，王禹偁《五代史闕文》中用“凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察下詔追之，圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府”，列舉司空圖為報王凝知遇之恩而未應朝廷征召的事實，有力證明了司空圖不是“躁于進取者”；（2）史書認為司空圖“負才慢世”、覬覦高位，王禹偁則舉司空圖多次辭官的事實和司空圖本人的詩文“多病形容五十三，誰憐借笏趨朝參”，從所思所言所行等多方面推論出司空圖沒有覬覦高位的野心。（3）史書對司空圖品行多有詆毀，王禹偁《五代史闕文》中“圖以清直避世，終身不仕梁祖，故梁史指圖小瑕以泯大節(jié)”，是說司空圖一直不應梁太祖征召出來做官的事實，指出梁朝史官是因此而通過指責他的小缺點來泯除他的大節(jié)。本文辯正精嚴，確實“足正史官之謬”。【點睛】文言文翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。

[參考譯文]圖字表圣，自稱是泗州人，從小就有才。很喜歡寫文章，性急，喜歡自夸，正直之士都鄙視他。起初，去使府工作，從登朝起，先后擔任要職。黃巢賊兵作亂，皇上離京，圖有祖先的產(chǎn)業(yè)位于中條山，極盡林泉之美。圖從擔任禮部員外郎開始就躲在那里，每天用詩酒自娛自樂。當天天下動亂不安，士人經(jīng)常依靠他，互相吹捧，因此聲名很盛。昭宗回京后，圖以戶部侍郎的身份被征召至京師。圖恃才傲世，認為自己應當任宰相，為掌權(quán)者所厭惡，慢慢壓制其銳氣，圖憤憤不滿，請病假，又回到中條山，與人書信往來，不在意官位。我整理如下:圖，河中虞鄉(xiāng)人。從小就有文采，不曾被鄉(xiāng)里所稱道，恰逢王凝從尚書郎外放為絳州刺史，圖用文章拜謁他，很為王凝賞識贊嘆，因此出名。不久，王凝入宮任知制誥，升任中書舍人知貢舉，提拔圖升職。很快，王凝出任宣州觀察使，任命圖為從事。渡江后，御史府上報朝廷讓圖任監(jiān)察一職，朝廷下詔讓他回京，圖感念王凝知遇之恩，不忍輕易離開幕府，百日后仍不去見皇上，被臺司彈劾，于是以本官的身份任分司一職。這難道是熱切追求功名嗎？舊史不清不楚，到了這個地步，圖見朝廷政令有很多古怪，宦官掌權(quán)，知道天下必亂，就棄官歸隱中條山，不久以中書舍人的身份被征召，又任禮部、戶部侍郎，都不去。等到昭宗遷到華下，圖因為與皇上關(guān)系親近而同乘一輛車，皇上隨時詢問，他又辭別，回到中條山。所以有詩道“多病形容五十三，誰憐借笏趨朝參”。這難道是有意于相位嗎？河中節(jié)度使王重榮請圖寫碑文，圖得絹數(shù)千匹為報酬，圖把它扔到虞鄉(xiāng)市曹里，任憑鄉(xiāng)人取走，一天就被拿光了。這時盜賊遍地，唯獨不進入王官谷，河中士人依靠圖避難，保全下來的人很多。梁太祖受皇帝禪讓，用禮部尚書的官職征召他圖以老病為借口推辭了，死時年八十多。我又整理:圖因為清廉正直避世，終身不做官，梁太祖以前的梁史指責圖有小的瑕疵而泯滅他的大節(jié)，確實如此。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成小題?！炯住俊熬佑饕粤x，小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著“義”“利”二字打轉(zhuǎn)?？墒?，假如我既不是君子，也不是小人呢？套用孔子的句式，不妨說：“至人喻以情?！薄傲x”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，但兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”?！疽摇俊傲x”教人奉獻，把人生變成一次義務的履行；“利”誘人占有，把人生變成一場權(quán)利的爭奪。殊不知，人生的真價值是超乎義務和權(quán)利的。義和利都脫不開計較，所以，這遑論論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系似乎總是劍拔弩張的。【丙】如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的情便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實“自我”。2.文段中加點的詞語，運用不正確的一項是A.遮蔽

B.遑論

C.劍拔弩張

D.率性3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A.【甲】

B.【乙】

C.【丙】參考答案：2.B

3.C2.試題分析：本題考查學生結(jié)合語境理解詞語的含義。答題前，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，尤其要重點關(guān)注詞語前后內(nèi)容。B項，遑論，不必論，談不上。常用于后一半句，用以比較；且和下文的“還是”不搭配。因此選B項。3.試題分析：本題考查學生標點符號的使用方法。解答該種題型時要注意：把握整個語句的意思；逐一辨明每個詞語、每個句子的意思與作用；辨明句子的語氣與停頓；注意把握常見的標點錯誤點?！扒椤弊謶由弦?。引號的用法有四種：①表示行文中直接引用的話。②表示需要著重論述的對象。③表示具有特殊含義的詞語。④引號里面還要用引號時，外面一層用雙引號,里面一層用單引號。8.閱讀下面的材料，回答問題。(7分)

數(shù)字時代的書寫方式，紙筆書寫已不再是主流，電腦輸入越來越普及?！肮P”是輸入法，“墨”分RCB(紅綠藍色彩模式)，“紙”有doc、txt，行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過是鼠標輕輕一點。盡管如此，還是有人保持紙筆書寫的習慣。

對于紙筆書寫與電腑輸入，你有什么看法？請簡要闡述。(要求：表達簡明連賀，言之成理，150字左右）答：

參考答案：【示例一】

數(shù)字時代，要重視紙筆書寫。紙筆書寫是一種原生態(tài)的記錄方式，手稿具有私人意義，留存許多