遼寧省撫順市民辦育才高級中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

遼寧省撫順市民辦育才高級中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。國學(xué)是中國人的精神家園，是中國人的文化識別符號。然而，國學(xué)知識浩如煙海，國學(xué)書籍汗牛充棟，對于初學(xué)者及普通大眾而言，怎樣學(xué)國學(xué)，怎樣把其中蘊含的思想、智慧內(nèi)化于血液之中，《國學(xué)要義》做了有益嘗試，為普通大眾提供了打開國學(xué)之門的鑰匙，對于傳承中華文明具有積極意義。國學(xué)是心性之學(xué)，重在德行修養(yǎng)、人格塑造，它對當(dāng)代社會的意義主要在于“大學(xué)”而非“小學(xué)”。這兩種研究方式貫穿了整個學(xué)術(shù)發(fā)展史。以注疏的形式，在經(jīng)典原有框架基礎(chǔ)上，對文本字詞進(jìn)行注解的研究方式一直以來居解讀經(jīng)典的主流，而通過建構(gòu)新的觀點、新的視角，重在汲古之精華以啟發(fā)今人的研究方式一直處于弱勢。重在“文獻(xiàn)學(xué)問”的文獻(xiàn)整理作品數(shù)量較多，重在闡發(fā)國學(xué)“德性學(xué)問”，出思想、出觀點的精品論著較少。兩種研究方式雖各有特點、各有千秋，但從當(dāng)下普及國學(xué)和發(fā)揮國學(xué)對于當(dāng)今社會的作用的角度看，后者亟須加強?！秶鴮W(xué)要義》就是基于后者的重要創(chuàng)新研究成果。該書由上篇“經(jīng)典”和下篇“概念”兩部分組成。上篇運用解構(gòu)的方法，提供一個分析框架，從經(jīng)典的作者、文本、基本觀點、主要內(nèi)容和思想特色的角度，分別對《老子》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五部經(jīng)典進(jìn)行解讀和品評；下編運用建構(gòu)的方法，形成一個整合系統(tǒng)，從概念的歷史起源、社會背景、諸子觀點和儒家論述的角度，分別對道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥十個基本概念進(jìn)行解讀和品評。這種研究方法重在對經(jīng)典義理的闡釋，有利于幫助普通大眾從宏觀上整體把握國學(xué)要義，使國學(xué)的精神深入人心，讓國學(xué)的價值充分發(fā)揮。縱觀歷史，國學(xué)歷經(jīng)千年仍綿延不息，關(guān)鍵在于立足時代、與時俱進(jìn)。以國學(xué)主體儒學(xué)為例，在其千年演變過程中，它不斷被先哲圣賢結(jié)合時代特點和現(xiàn)實需求闡發(fā)注釋，經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、樸學(xué)等不同發(fā)展階段。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。國學(xué)經(jīng)典就是源頭，立足時代就是活水?！秶鴮W(xué)要義》以國學(xué)經(jīng)典和概念為依托，滲透著歷史基因；對國學(xué)的解讀賦予其時代內(nèi)涵，浸潤著時代精神，體現(xiàn)出許多新特點。本書首先體現(xiàn)的是視角新。經(jīng)典是國學(xué)的物質(zhì)載體，概念是經(jīng)典的精華。作者化繁為簡，抓住經(jīng)典和概念這兩個國學(xué)核心要素，建構(gòu)國學(xué)大廈的四梁八柱，搭建全書框架，展現(xiàn)國學(xué)要義，對于大眾來說，記住“五本經(jīng)典”“十個概念”，就基本抓住了國學(xué)的核心要義，便于理解和記憶。其次，是思想新。作者結(jié)合時代特點對國學(xué)蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，充分展現(xiàn)了國學(xué)的時代價值。比如，作者通過中西對比，提出了儒家之“信”的局限性，認(rèn)為儒家之“信”必須改革創(chuàng)新，提升為心中的道德律，改造為契約的靈魂，演化為法治的守護(hù)神。

（摘編自陳莊《普及國學(xué)，傳承文明——夏海（國學(xué)要義>讀記》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.作為中國人的精神家園，國學(xué)是中國人特有的文化識別符號；作為心性之學(xué)，國學(xué)關(guān)注人的德行修養(yǎng)和對人格的塑造。B.文中“大學(xué)”是基于國學(xué)經(jīng)典而注意吸收古人精華來啟發(fā)今人的研究方式，它對社會發(fā)展更具現(xiàn)實意義。C.“小學(xué)”是重在對文本字詞進(jìn)行注解的研究，它是國學(xué)研究的主流，成果豐富。受此影響，出思想觀點的研究就減少了。D.國學(xué)的內(nèi)涵不是一成不變的，它之所以歷千年而不絕，原因在于它能根據(jù)時代發(fā)展不斷創(chuàng)新變化，滿足時代需要。2.下列對《國學(xué)要義》的理解和分析，不符合原文意思的一項是A.《國學(xué)要義》是一把打開國學(xué)寶藏大門的鑰匙，該書視角新、思想新，從而為初學(xué)者和普通讀者提供了學(xué)習(xí)國學(xué)的有效方法。B.《國學(xué)要義》上篇選取五部經(jīng)典進(jìn)行解讀和品評．下篇運用建構(gòu)的方法，以十個概念作為統(tǒng)領(lǐng)，對國學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)整合。C.從重要經(jīng)典和基本概念出發(fā)，《國學(xué)要義》建構(gòu)了國學(xué)解讀框架，這是一種化繁為簡的方法，它能幫助普通大眾了解國學(xué)的主要內(nèi)容和道理。D.《國學(xué)要義》沒有固守對國學(xué)內(nèi)涵的傳統(tǒng)理解，而是注意借鑒創(chuàng)新，根據(jù)當(dāng)今時代的特點對國學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了補充、拓展和完善。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.面對浩如煙海的國學(xué)知識和汗牛充棟的國學(xué)典籍，怎樣學(xué)國學(xué)，把握其中的思想和智慧，是需要不斷探索的問題。B.《國學(xué)要義》運用解構(gòu)和建構(gòu)方法，抓住重要經(jīng)典和基本概念研究國學(xué)啟示人們，普及國學(xué)需要研究方法的創(chuàng)新。C.儒學(xué)的歷史發(fā)展表明，傳承中華文明，發(fā)展國學(xué)，需要在古人的思想與今天的現(xiàn)代化之間找到結(jié)合點。D.國學(xué)在發(fā)展中不斷加入新時代的內(nèi)容，如從西方文化中吸取養(yǎng)分，當(dāng)今國學(xué)中西合壁，展現(xiàn)出更強的時代價值。參考答案：1.C

2.A

3.D1.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，結(jié)合文本內(nèi)容“。以注疏的形式，在經(jīng)典原有框架基礎(chǔ)上，對文本字詞進(jìn)行注解的研究方式一直以來居解讀經(jīng)典的主流……出思想、出觀點的精品論著較少”分析可知，“出思想觀點的研究就減少了”無中生有。2.試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，對《國學(xué)要義》的理解和分析，A項，結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析可知，“該書視角新、思想新，從而為初學(xué)者和普通讀者提供了學(xué)習(xí)國學(xué)的有效方法”分析不當(dāng)，因果關(guān)系錯誤。3.試題分析：本題考查對作者觀點的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，結(jié)合文本內(nèi)容“比如，作者通過中西對比，……改造為契約的靈魂，演化為法治的守護(hù)神”分析可知，“從西方文化中吸取養(yǎng)分，當(dāng)今國學(xué)中西合壁”無中生有。2.閱讀下文，完成第14～18題。古

渡朱以撒①這個古渡，已經(jīng)不知道有多少年頭了。在我曾經(jīng)過往的日子里，它總是充滿生機和喧嘩，如同古渡的流水一樣。②那些日子，這條河上沒有一座橋，靠一只木船來回渡河，終年無絕。古渡腳下的卵石，總是被那些肩頭沉沉負(fù)重的農(nóng)家人的草鞋磨得光亮。當(dāng)船還未過來時，他們就坐在卵石上，抽著旱煙，聊著桑麻，或者說些七葷八素的話題，激起陣陣笑聲。古渡是這些勞作者短暫的棲泊處，在這里他們可以坦然地放下重負(fù)，等待著對岸木船犁開漣漪，槳聲緩緩而來。撐船的壯實漢子無疑是最有人緣的，候船的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)叫著他的小名，催他撐得快些。尤其是趕墟那天，大姑娘小媳婦多，滿滿地坐上一船，紅紅綠綠，總會讓他心緒舒暢，撐得又快又穩(wěn)，贏得陣陣驚嘆和好評。這個時候，會讓人感到生活的平和和燦爛，所有的勞累和苦澀，都似流水一般遠(yuǎn)去了?？墒?，有幾次洪峰下來的時候，濁浪滾滾漫過堤壩，河面上飄浮著枯枝敗葉，打著旋兒推搡向前，這時的古渡和渡船就難免出現(xiàn)驚險、慌亂的情景，尤其是暮歸時分。③古渡蒼老，河水悠悠，連同這純樸的生活悄悄流逝。④后來我離開了這里，由這條脫去油漆露出本色的木船送我到下游的一個渡口，不遠(yuǎn)處有一條公路，每日有車經(jīng)過。⑤許多年以后途經(jīng)這里，古渡猶在，人跡杳無，往日那些聲響都已沉入歲月深處。肆無忌憚的葛藤遮蓋了光滑的卵石，離這不遠(yuǎn)有一座彩虹般的水泥橋飛架。漲水時節(jié)，反倒有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤拍岸。那指指點點的從容神情，全然是欣賞的樣子。最后的一只渡船，靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長嘴巴的翠烏立在船頭，紋絲不動。一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去。⑥那一頁的生活，已被翻了過去。⑦有多少像這樣的生活場景留存在我們的記憶倉庫里。一旦遇到時機，一抹顏色、一縷氣味，都會使這些久遠(yuǎn)的記憶鮮明而又生動的。古渡對于寬敞平坦的長橋來說，出了新舊之別和材料迥異以外，承載了不同的生存觀念，生活理想。生活在日日向前，是以告別過去的方式、情調(diào)、趣味作為標(biāo)志的。有許多過去極為普通的日用品，已經(jīng)成為民俗博物館的藏品。人們要使懷舊有個引子，只好到這些地方去?？墒?，對于沒有以往那些生活經(jīng)歷的人而言，這些東西并沒有什么精神價值，只是物質(zhì)屬性，看也罷，不看也罷，沒有什么兩樣。有人曾說過，常常想起過去就意味著心態(tài)老了，不過，要感到有味的還真不能脫高懷舊呢!⑧過去的一切在我的心目中是很帶有樸素韻味的。時代的進(jìn)展，使我們所見到的都變得比以前漂亮和精細(xì)。殘垣斷壁的古宅換成了高樓大廈，長衫對襟也剪裁成了時髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無不換成了鋁合金或塑料制品。變化最多的當(dāng)屬人的形相、人的神情。前不久我特地坐下來，再看了一遍黑白影片《雞毛信》。我并不注重海娃送信的艱辛過程，而是沉浸在那土得掉渣的陜北背景里——那滿是溝壑的黃土高坡、愣頭愣腦的群羊，還有黑不溜秋的老棉襖。那時節(jié)，人的舉止表情，都是那么的樸素實在，拙得有味，土得深厚。這些情景，總是讓人想起真實無華的泥土，沒有一丁點兒文飾。后來，我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊伍也換了另一撥，主要角色漂亮多了，動作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現(xiàn)苦難、風(fēng)霜的背景如風(fēng)飄散。在我看來，拍出一些沒有時代特征的片子來，讓人眼睛看著，情感卻無從附著。⑨向前的生活，必定以向前的狀態(tài)展開，使人面向電腦，面向新奇繁雜的信息?？墒?，閑散下來，還是會感到傳統(tǒng)的人格心理在變與不變、新與舊之間，有回味不變和陳舊的成分。那歷史的神髓、底蘊亦如天地蒼冥中來去的飛鴻，究竟難以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成為一種最親近和深沉的感懷。即便是很尋常的鄉(xiāng)間古渡，也概莫能外。

14.根據(jù)文章第二段內(nèi)容，概括農(nóng)家人生活的特點。（不超過10字）（3分）

15．賞析第⑤段段中的畫線句。（3分）

16．第③段在文中有何作用？（4分）

17．本文標(biāo)題是“古渡”，可第⑧段卻有較多關(guān)于影片《雞毛信》的描寫，作者為何這樣寫？（6分）

18．本文借“古渡”和“水泥橋”表達(dá)了怎樣的思考？并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，談?wù)勀銓ψ髡哂^點的思考。（7分）

參考答案：14.辛勞、平和（純樸）、快樂15.最后一只渡船“靜靜地泊在那里”和翠鳥的“紋絲不動”，表現(xiàn)了古渡的沉寂，（1分）與文章開頭處渡口的“喧嘩與生機”形成對比。（1分）表達(dá)了對過去的事物、生活消逝的悵惘之情。（1分）18.（1）“水泥橋”代替“古渡”，表明“生活在日日向前”，這是歷史發(fā)展的必然。（2）在時代發(fā)展過程中，像“水泥橋”這樣的新事物再漂亮、精細(xì)，也不能替代舊事物所具有的情調(diào)和趣味。（3）新事物雖漂亮、精細(xì)，但我們的情感卻無從附著，舊事物則常常能帶給我們內(nèi)心的慰藉，帶來“最親近和深沉的感懷”。（每點1分，共3分）結(jié)合生活經(jīng)驗2分，自己的思考2分。3.本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12—15小題。鴉片戰(zhàn)爭前，已有零星的、個別的西式建筑出現(xiàn)在中國；鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強在中國建立租界，西洋風(fēng)格的建筑開始大量地輸入中國，中國建筑史進(jìn)入了一個新的歷史階段。面對著高大張揚的西洋建筑，起初國人來不及認(rèn)真審視和仔細(xì)消化，產(chǎn)生了莫名的自卑感，并在許多地方掀起了盲目模仿西洋建筑的風(fēng)潮，從而“醞釀出光宣以來建筑界的大混亂”。西方歷史學(xué)家福格森在《印度和東方建筑史》中說，“這個國家（中國）實在沒有任何堪與其人民和文明相稱的建筑”，這個觀點很能代表一部分西方人的看法。中國人中也多有持此類觀點的。概括起來，他們對中國傳統(tǒng)建筑的批評主要集中在以下幾個方面：中國古代“對營造工事，視等卑役”，中國工匠社會地位十分低下。數(shù)千年來的中國匠師們遵循固定的法式、則例，設(shè)計缺乏創(chuàng)意。而在歐洲，建筑師的地位卻很尊崇。教皇曾經(jīng)頒發(fā)親筆敕令，賦予米開朗基羅在主持圣彼得大教堂工程時有隨意設(shè)計的權(quán)力。“蜀山兀，阿房出”，中國傳統(tǒng)建筑采用木架構(gòu)法，木頭是主體、骨干，然而木材難以經(jīng)受長時間的風(fēng)雨和水火的考驗，堅固、長久很成問題。而作為西方建筑文化之源的古埃及、古印度、古羅馬等建筑，依然保留著較多的遺存，這顯然主要得益于它們堅固的石質(zhì)結(jié)構(gòu)?！昂鲆暬A(chǔ)”是中國建筑為世詬病的缺點之一。經(jīng)常能看到，一堵磚墻幾乎是平地而起，而同樣的狀況下，外國承包商則必定會先深挖出一條溝來?！昂鲆暬A(chǔ)”的直接后果是引起了功用上的不合理——陰冷潮濕，所以中國建筑也往往遭遇“采光不足、通風(fēng)不暢”等批評。由于中國人自古重禮教、講風(fēng)水，有時反而將居住舒服的功能讓位給了禮教、秩序和風(fēng)水。中國建筑講求“辨方正位”、等級有序。為了遵守這些“規(guī)矩”，有時候就可能要付出失去舒適的代價、湮沒居住者的人性；而講風(fēng)水，重五行，有時也是與舒適的原則相背離的。20世紀(jì)20年代以后，隨著第一批現(xiàn)代建筑師從海外學(xué)成歸國并逐漸成熟，他們經(jīng)過艱苦的努力和科學(xué)的工作，重新“找回”了中國傳統(tǒng)建筑之美。其中以被業(yè)內(nèi)人士譽為“得中國建筑之真諦”的梁思成、林徽因夫婦出力最勤。30年代初，梁、林二人在對中國古代遺存下來的建筑物進(jìn)行了實地考察、認(rèn)真研究之后，對中國傳統(tǒng)建筑的特點有了比較清晰的認(rèn)識。林徽因在《論中國建筑之幾個特征》中說：“后代的中國建筑即達(dá)到結(jié)構(gòu)和藝術(shù)上極復(fù)雜精美的程度，外表上卻仍呈現(xiàn)一種單純簡樸的氣象，一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發(fā)展，較諸別系建筑低劣幼稚。這種錯誤觀念最初自然是起于西人對東方文化的粗忽觀察，常作浮躁輕率的結(jié)論，以致影響到中國人自己對本國藝術(shù)發(fā)生極過當(dāng)?shù)膽岩赡酥劣诒杀??！彼瑫r還認(rèn)為中國的傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)符合中國傳統(tǒng)習(xí)慣與趣味的，不必“削足就履”。對于中國建筑使用木材而不求久遠(yuǎn)，梁思成的解釋是，中國自古就沒有像埃及人那樣去刻意追求永久不滅的工程的傳統(tǒng)，而是“安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律”；一旦失慎被焚，則“視為靈異天譴，非材料工程之過”。至于中國建筑幾千年來“仍然保存著它固有的結(jié)構(gòu)方法及布置規(guī)模，始終沒有失掉它原始面目”的問題，他們認(rèn)為這種現(xiàn)象正好說明中國傳統(tǒng)建筑是“極特殊、極長壽、極體面”的。與梁、林看法相似的人士還有很多。對中西方文化都有透徹了解的林語堂，則認(rèn)為西洋建筑講究實用，但“十足丑陋”，中國建筑的主要傾向是尋求與自然的和諧。誠然，中國傳統(tǒng)建筑精華之所在是它的群體優(yōu)勢——單體建筑與院落、圍墻、園林相互搭配，向四面鋪開，組成一個完美的組合。除了佛塔外，一般很少向上發(fā)展，與追求個性張揚、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、向上發(fā)展的西方建筑有著根本的區(qū)別。除了技術(shù)的原因外，與民族性格、價值觀念、群體心態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教情感、審美趣味有關(guān)。堅守中國傳統(tǒng)建筑形式，具有審美上的價值，也是民族性的重要標(biāo)志之一。當(dāng)人們厭倦了高樓大廈的叢林，尋求回歸自然途徑的時候，很容易在民族建筑中找到歸宿。不過，我們也不能忘記，中國傳統(tǒng)的“大屋頂”等建筑是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，已經(jīng)不符合時代的發(fā)展；而按照林語堂的說法，將所有的建筑都建成傳統(tǒng)的四合院或其他形式的單層或低層的建筑，并遵守傳統(tǒng)，使用天然木材而不是“石頭、磚塊和灰漿組合起來”的建筑材料，也是不可想象的，將會給生態(tài)環(huán)境、交通等帶來諸多不便。（有刪改）12．下列說法，符合文意的兩項是（5分）A．西方歷史學(xué)家福格森認(rèn)為在中國這樣的文明古國里卻找不到像樣的中國建筑。B．中國有的建筑歷經(jīng)幾千年而沒有失掉它的原始面目，證明木質(zhì)結(jié)構(gòu)未必不及石質(zhì)結(jié)構(gòu)長壽。C．古人建房講究等級有序，重視風(fēng)水，這是與舒適原則相背離的。D．林徽因認(rèn)為，中國建筑做到了結(jié)構(gòu)上和藝術(shù)上的完美結(jié)合，不必“削足適履”，盲目學(xué)習(xí)西方建筑。*E．林語堂認(rèn)為，中國建筑主要傾向是尋求與自然的和諧，所以比西洋建筑更有詩情，更有美感。13．下列說法，不符合文意的一項是（3分）A．一部分西方學(xué)者在對中國建筑粗忽觀察后，得出了浮躁輕率的結(jié)論，認(rèn)為中國建筑簡陋低劣，沒有什么發(fā)展。B．梁思成認(rèn)為，中國建筑并不刻意追求永久不滅，而是遵循著自然生滅規(guī)律，所以在材料的選擇上并沒有什么失當(dāng)?shù)牡胤?。C．西式建筑因為追求實用，追求個性張揚，而忽視了美觀，“十足丑陋”。D．“大屋頂”建筑是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，符合當(dāng)時時代的特征，然而在社會發(fā)展的過程中，應(yīng)該被歷史淘汰。14．請分條概括早期的西方學(xué)者對中國建筑的批評意見。（4分）15．作者認(rèn)為中國建筑應(yīng)該怎樣尋求發(fā)展？（4分）

參考答案：12A

13C

14①建筑、設(shè)計缺乏創(chuàng)造性；②木構(gòu)建筑難以長久；③忽視基礎(chǔ)；④舒適的原則讓位于禮教和“風(fēng)水”。（每點1分）15①應(yīng)該堅守中國的傳統(tǒng)建筑形式，因為中國的建筑具有審美上的價值，符合中國的傳統(tǒng)習(xí)慣與趣味。②中國建筑應(yīng)該與時俱進(jìn)，借鑒西方建筑一些成功經(jīng)驗，尋求發(fā)展，例如改變建筑材料，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。（每點2分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。裴莊字端己，閬州閬中人。莊在蜀，以明經(jīng)登第。歸宋，歷虹縣尉、高陵主簿，本府召權(quán)司理椽。轉(zhuǎn)運使雷德驤以威望自任．嘗巡按至境，官屬皆出迎候。莊獨視事本局，徐謁道周，德驤稱其有守；徙權(quán)忻州錄事參軍。雍熙三年，命將巡邊，以莊掌隨軍糧料。內(nèi)客省使楊守一稱薦之，授大理寺丞。未逾年，成信表其能，遷太子中允。端拱初，契丹掠趙、深，邊將無功。莊上書曰：“周世宗誅樊愛能、何徽二將，遂取淮南，克巴蜀，愿陛下申明紀(jì)律。無使玩寇?！睍t建方田，莊復(fù)上言：“大役兵師，慮生事于邊鄙。”上善之。淳化三年，召訪以邊事，稱旨，面賜緋魚。出為荊湖北路轉(zhuǎn)運使。五年，李順亂蜀，命與雷有終并兼峽路隨軍轉(zhuǎn)運、同知兵馬事?；蜓郧f本蜀人，不宜此任，上益倚信之，許以便宜。事平轉(zhuǎn)殿中侍御史特召問討賊方略后契丹犯塞命為河北轉(zhuǎn)運使時傅潛統(tǒng)大軍駐定州北莊屢條奏其無謀略慮或失幾。會王顯掌樞密，顯與潛俱起攀附，頗庇之。莊奏至，多不報。徙知越州。俄傅潛得罪，莊因上言：“顯、潛皆非材，致誤邊事，請行嚴(yán)誅，以肅群議。”會詔百辟上封直言，莊條列四事：一曰去暴征，二曰省煩刑，三曰擇吏職，四曰敦稼政。疏奏，詔令開陳其所宜行先后，莊對甚悉。莊有吏干，頗有清操，慷慨敢言，太宗獎其忠讜，多所聽納。晚年退居，制棺櫝以自隨。喜接賓客，終日無倦。(選自《宋史·卷三十六》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.事平／轉(zhuǎn)殿中侍御史／特召問討賊方略／后契丹犯塞／命為河北轉(zhuǎn)運使／時傅潛統(tǒng)大軍駐定州北／莊屢條奏其無謀略／慮或失幾B.事平／轉(zhuǎn)殿中／侍御史特召／問討賊方略／后契丹犯塞命為河北轉(zhuǎn)運使／時傅潛統(tǒng)大軍駐定州北／莊屢條奏／其無謀略慮或失幾C.事平／轉(zhuǎn)殿中侍御史／特召問討賊方略／后契丹犯塞命／為河北轉(zhuǎn)運使時／傅潛統(tǒng)大軍駐定州北／莊屢條奏其無謀略／慮或失幾D.事平／轉(zhuǎn)殿中／侍御史特召問討賊方略／后契丹犯塞／命為河北轉(zhuǎn)運使時／傅潛統(tǒng)大軍駐定州北／莊屢條奏其無謀略慮／或失幾11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.古者，名以正體，字以表德?！懊迸c“字”常有某種關(guān)聯(lián)，如：裴莊字端已，屈原名平字原，均為同義互訓(xùn)。B.在中國古代，表示官職變動的詞語有“除、拜、遷、轉(zhuǎn)、擢”等，文中“遷太子中允”的“遷”是提升之意。C.“面賜緋魚”，此處的“緋魚”指緋衣與魚符袋，舊時朝官的服飾，唐、宋時五品官員穿緋衣、佩魚符袋。D.中國古代皇帝有廟號、謚號、年號之分，文中的“雍熙”“端拱”“淳化”“太宗”等均為北宋皇帝的年號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.裴莊以明經(jīng)科登第，才華出眾。他在短時間內(nèi)，便贏得了上司或主管的信任和舉薦。B.裴莊忠誠正直，敢于直言，他曾上書直指傅潛不堪大用，促使皇帝將傅潛和王顯撤職。C.裴莊主張嚴(yán)明朝綱，希望皇帝申明律條，主張嚴(yán)懲“致誤邊事”者，上書直言“四事”。D.裴莊為政有才干，且頗有操守，曾多次上書建言且大都被皇帝采納，受到太宗的贊賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)莊獨視事本局，徐謁道周，德驤稱其有守；徙權(quán)忻州錄事參軍。(2)或言莊本蜀人，不宜此任，上益倚信之，許以便宜。參考答案：10.A

11.D

12.B

13.(1)裴莊卻獨自在本局處理事務(wù)，（后來)緩步到官道旁拜見(轉(zhuǎn)運使），德驤稱贊他有操守，之后裴莊被提升代理沂州錄事參軍。(2)有人說裴莊本來就是蜀地人，不適合擔(dān)任這個職務(wù)，然而皇帝卻越發(fā)倚重、信任他，并且答應(yīng)他有根據(jù)實情自行處理問題的權(quán)利。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“事平，轉(zhuǎn)殿中侍御史，特召問討賊方略。后契丹犯塞，命為河北轉(zhuǎn)運使。時傅潛統(tǒng)大軍駐定州北，莊屢條奏其無謀略，慮或失幾”，這段話是說“叛亂平定后，裴莊轉(zhuǎn)任殿中侍御史，皇帝特地征召他向他征詢討伐賊人的方法策略。后來，契丹侵犯邊境，皇上任命他為河北轉(zhuǎn)運使。時傅潛統(tǒng)領(lǐng)大軍駐扎在定州北，裴莊數(shù)次上條陳奏章，指傅潛沒有謀略，擔(dān)心他會失掉戰(zhàn)機”，圈出句子中的名詞和代詞，如“事”“殿中侍御史”“方略”“契丹”“河北轉(zhuǎn)運使”“傅潛”“大軍”“定州”“莊”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進(jìn)行排除，如“轉(zhuǎn)”是動詞，意思是“轉(zhuǎn)任”，“殿中侍御史”是官職，是專有名詞，應(yīng)在“侍御史”后斷開，排除BD兩項；“犯”意思是“侵犯”，是動詞，賓語是“塞”，即“邊境”，“契丹犯塞”主謂賓俱全，故應(yīng)在“塞”后斷開，排除C項，故選A項?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項，“‘太宗’等均為北宋皇帝的年號”錯誤，“太宗”是廟號。故選D項?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。本題中，B項，“促使皇帝將傅潛和王顯撤職”錯誤，該信息于文無據(jù)。文中說的是“時傅潛統(tǒng)大軍駐定州北，莊屢條奏其無謀略，慮或失幾……莊奏至，多不報……俄傅潛得罪，莊因上言……”，從文中來看，雖然裴莊上書直指傅潛不堪大用，但大多沒有上報到皇帝那兒，而且文中并沒有點明傅潛獲罪與裴莊有直接的關(guān)聯(lián)。故選B項?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“視事”，處理事務(wù)；“視事本局”是省略句和狀語后置句，應(yīng)為“于本局視事”；“徐”，慢慢；“謁”，拜見；“其”，代詞，代裴莊；“守”，操守；“徙”，調(diào)動官職，“權(quán)”，代理；“徙權(quán)忻州錄事參軍”省略主語“裴莊”，且句中暗含被動，即被提升代理。第二句中，“或”，有人；“言”，說；“莊本蜀人”，判斷句；“宜”，適宜，適合；“益”，更加；“倚信”，倚重信任；“之”，代詞，代裴莊；“許以便宜”省略句，“許之以便宜”，“許”，答應(yīng)，“便宜”，根據(jù)實情自行處理問題?！军c睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。沒有參考譯文，網(wǎng)上也沒有。5.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）樂毅者，其先祖曰樂羊。樂羊為魏文侯將伐取中山魏文侯封樂羊以靈壽樂羊死葬于靈壽其后子孫因家焉中山復(fù)國至趙武靈王時復(fù)滅中山而樂氏后有樂毅樂毅賢，好兵，趙人舉之。及武靈王有沙丘之亂，乃去趙適魏。聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報齊也。燕國小，辟遠(yuǎn)，力不能制，于是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之。樂毅辭讓，遂委質(zhì)為臣，燕昭王以為亞卿，久之。當(dāng)是時，齊湣王強，南敗楚相唐眛于重丘，西摧三晉于觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千余里。與秦昭王爭重為帝，已而復(fù)歸之。諸侯皆欲背秦而服于齊。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王問伐齊之事。樂毅對曰：“齊，霸國之余業(yè)也，地大人眾，未易獨攻也。王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏?！庇谑鞘箻芬慵s趙惠文王，別使連楚、魏，令趙啖說秦以伐齊之利。諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊。樂毅還報，燕昭王悉起兵，使樂毅為上將軍，趙惠文王以相國印授樂毅。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨菑。齊湣王之?dāng)?，亡走，保于莒。樂毅獨留徇齊，齊皆城守。樂毅攻入臨菑，盡取齊寶財物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅留徇齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬悖谬R反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號曰望諸君。

(《史記·樂毅列傳》)16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．樂毅留徇齊五歲

徇：巡行B．湣王自矜，百姓弗堪。

矜：驕橫Ks5u

C．諸侯害齊湣王之驕暴

害：嫉妒。D

欲連兵且留齊，南面而王齊

王：稱王17.下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是A．而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者

然后知吾向之未始游B．樂毅于是為魏昭王使于燕

旦日饗士卒，為擊破沛公軍C．樂毅于是并趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊

焉用亡鄭以陪鄰D．諸侯皆欲背秦而服于齊

是臣盡節(jié)于陛下之日長18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.齊國多方爭戰(zhàn)，國力大增。各諸侯國都打算背離秦國而歸服齊國?？墒驱R湣王自高自大，百姓不能忍受。B.燕昭王征求攻打齊國的意見，樂毅建議采取合縱政策；燕昭王封樂毅為上將軍，派他攻打齊國。C.樂毅留在齊國巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國城邑七十多座，故意不讓莒和即墨兩座城池臣服投降。D.燕惠王做太子時就對樂毅不滿．他即位后．齊國的田單借此事施行反問計，結(jié)果惠王剝奪了樂毅的軍權(quán)。19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）樂羊為魏文侯將伐取中山魏文侯封樂羊以靈壽樂羊死葬于靈壽其后子孫因家焉中山復(fù)國至趙武靈王時復(fù)滅中山而樂氏后有樂毅20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）于是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。（3分）

（2）于是使樂毅約趙惠文王，別使連楚、魏，令趙啖說秦以伐齊之利。（4分）

參考答案：16.C（害：禍害，此處為“以…為禍害”）17．A.（定后標(biāo)志，助詞/助詞，取消句子獨立性。B.替，介詞；C.連詞，表目的；D.介詞，對、向）18.C（“故意不讓……臣服”，無中生有。）19.樂羊為魏文侯將/伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國/至趙武靈王時復(fù)滅中山/而樂氏后有樂毅(每錯、漏、誤斷兩處扣1分)20.（1）于是燕昭王降抑自己的身分，禮賢下士（謙下地對待士人），他先禮尊郭隗借以招攬?zhí)煜沦t士。（共3分。“屈”，“下士”、“禮”各1分）（2）于是昭王派樂毅去與趙惠文王結(jié)盟立約，另派使者去聯(lián)合楚國、魏國，讓趙國以攻打齊國的好處勸說秦國。（共4分?！凹s”，“連”，“別”，“狀語后置句式”各1分。參考譯文：樂毅，他的祖先叫樂羊。樂羊擔(dān)任魏文侯的將領(lǐng)，他帶兵攻下了中山國，魏文侯把靈壽封給了樂羊。樂羊死后，就葬在靈壽，他的后代子孫們就在那里安了家。后來中山復(fù)國了，到趙武靈王的時候又滅掉了中山國，而樂家的后代出了個有名人物叫樂毅。樂毅很賢能，喜好軍事，趙國人曾舉薦他出來做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死后，他就離開趙國到了魏國。后來他聽說燕昭王因為子之執(zhí)政，燕國大亂而被齊國乘機戰(zhàn)敗，因而燕昭王非常怨恨齊國，不曾一天忘記向齊國報仇雪恨。燕國是個弱小的國家，地處偏遠(yuǎn)，國力是不能克敵制勝的，于是燕昭王降抑自己的身分，禮賢下士，他先禮尊郭隗借以招攬?zhí)煜沦t士。正在這個時候，樂毅為魏昭王出使到了燕國，燕王以賓客的禮節(jié)接待他。樂毅推辭謙讓，后來終于向燕昭王敬獻(xiàn)了禮物表示愿意獻(xiàn)身做臣下，燕昭王就任命他為亞卿，他擔(dān)任這個職務(wù)的時間很長。在這個時侯，齊湣王很強大，南邊在重丘戰(zhàn)敗了楚國宰相唐眛，西邊在觀津打垮了魏國和趙國，隨即又聯(lián)合韓、趙、魏三國攻打秦國，還曾幫助趙國滅掉中山國，又擊破了宋國，擴展了一千多里地的領(lǐng)土。他與秦昭王共同爭取尊為帝號，不久他便自行取消了東帝的稱號，仍歸稱王。各諸侯國都打算背離秦國而歸服齊國?？墒驱R湣王自尊自大很是驕橫，百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王認(rèn)為攻打齊國的機會來了，就向樂毅詢問有關(guān)攻打齊國的事情。樂毅回答說：“齊國，它原來就是霸國如今仍留著霸國的基業(yè)，土地廣闊人口眾多，可不能輕易地單獨攻打它。大王若一定要攻打它，不如聯(lián)合趙國以及楚國、魏國一起攻擊它?！庇谑钦淹跖蓸芬闳ヅc趙惠文王結(jié)盟立約，另派使者去聯(lián)合楚國、魏國，讓趙國以攻打齊國的好處去勸說秦國。由于諸侯們認(rèn)為齊湣王驕橫暴虐對各國也是個禍害，都爭著跟燕國聯(lián)合共同討伐齊國。樂毅回來匯報了出使情況，燕昭王動員了全國的兵力，派樂毅擔(dān)任上將軍，趙惠文王把相國大印授給了樂毅。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水西邊大敗齊國軍隊。這時各路諸侯的軍隊都停止了攻擊，撤回本國，而燕國軍隊在樂毅指揮下單獨追擊敗逃之?dāng)?，一直追到齊國都城臨淄。齊湣王在濟水西邊被打敗后，就逃跑到莒邑并據(jù)城固守。樂毅單獨留下來帶兵巡行占領(lǐng)的地方，齊國各城邑都據(jù)城堅守不肯投降。樂毅集中力量攻擊臨淄，拿下臨淄后，把齊國的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運到燕國去。燕昭王大喜，親自趕到濟水岸上慰勞軍隊，獎賞并用酒肉犒勞軍隊將士，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當(dāng)是燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅留在齊國巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而所以不及早攻取的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有隔閡，樂毅連續(xù)不斷用兵（故意拖延時間）暫且留在齊國，（想）在齊國面南稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來?！碑?dāng)時燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。趙國把觀津這個地方封給樂毅，封號叫望諸君。趙國對樂毅十分尊重優(yōu)寵借此來震動威懾燕國、齊國。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李苗，字子宣，叔父畎。畎為梁州刺史，大著威名。王足之伐蜀，梁武命畎拒足于涪，許其益州。及足退，梁武遂改授。畎怒，將有異圖，事發(fā)被害。苗年十五，有報雪志。延昌中歸魏，仍陳圖蜀計。大將軍高肇西伐，詔苗假龍驤將軍鄉(xiāng)導(dǎo)。次晉壽，宣武宴駕④，班師。苗有文武才干，以大功不就，家恥未雪，常懷慷慨。乃上書陳平定江南之計，其文理甚切于時。明帝幼沖，無遠(yuǎn)略之意，競不能納。

正光末，三秦反叛，侵及三輔。時承平既久，人不習(xí)戰(zhàn)。苗以隴兵強悍，且群聚無資，乃上書以為：“食少兵精，利于速戰(zhàn)；糧多卒眾，事宜持久。今隴賊猖狂，非有素蓄，雖據(jù)兩城，本無德義，其勢在于疾攻，遲則人情離阻，坐受崩潰。今且宜勒大將，深溝高壘，堅守勿戰(zhàn)。別命偏師，精卒數(shù)千，出麥積崖以襲兵后，群妖自救。"于是詔苗為統(tǒng)軍，隸行臺魏子建。子建以苗為郎中，仍領(lǐng)統(tǒng)軍，深見知待。，孝昌中，兼尚書左丞，為西北道行臺，與大都督宗正珍孫討汾、絳、蜀賊，平之。及殺爾朱榮，榮竺弟世隆粵部曲還逼都邑。孝莊幸大夏門，集群臣博議，百僚計無所出。苗獨奮衣起日：“今朝廷有不測之危，正是忠臣烈士效節(jié)之時，請以一旅之眾，為陛下徑斷河梁?！鼻f帝壯而許焉。苗乃募人于馬渚上流，以師夜下。去橋數(shù)里，放火燒船，俄然橋絕，賊沒水死者甚眾。官軍不至，賊乃涉水與苗死斗，眾寡不敵，苗浮河而沒。帝聞，哀傷久之，謚忠烈。

苗少有節(jié)操，志尚功名。每讀《蜀書》，見魏延請出長安，諸葛不許，嘆息謂亮無奇計。及覽《周瑜傳》，未曾不嗟咨絕倒。解鼓琴，善屬文詠，工尺牘之敏，當(dāng)世罕及。死之日，朝野悲壯之。

(節(jié)選自《北史·李苗銜)注：①宴駕：對帝王之死的委婉說法。

4、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

(

)

A、詔苗候龍驤將軍鄉(xiāng)導(dǎo)

假：代理

B、次晉壽，宣武宴駕

次：駐扎

C、明帝幼沖，無遠(yuǎn)略之意，竟不能納

竟：竟然

D、遲則人情離阻，半受崩潰

坐：空，徒然5.下列各句，能表現(xiàn)李苗有文武才干的一組是（3分）（

）①苗年十五，有報雪志

②乃上書陳平定江南之計，其文理甚切于時

③今且宜勒大將，深溝高壘，堅守勿戰(zhàn)

④請以一旅之眾，為陛下徑斷河梁

⑤賊乃涉水與苗死斗，眾寡不敵，苗浮河而沒

⑥解鼓琴，善屬文詠，工尺牘之敏

A、①②⑤

B、①③④

C、②③⑥

D、④⑤⑥6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)

（

）A、李苗對叔父李畎被害一事耿耿于懷，歸魏后仍陳說伐蜀之計，后朝廷曾出師西伐，但因皇帝駕崩而不得不班師回朝。B、李苗在三秦反叛時，根據(jù)敵情提出正面堅守不戰(zhàn)，選派精兵偷襲敵后的方略，一舉擊潰了叛軍。C、李苗在眾大臣對爾朱榮的堂弟率部下逼近都邑束手無策時，主動請纓，招募兵員與敵作戰(zhàn)，后因寡不敵眾而死。D、李苗崇尚功名，讀《蜀書》時，會因諸葛亮不同意魏延請求出兵長安而嘆息；讀《周瑜傳>時，總是深深感嘆折服。7、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）子建以苗為郎中，仍領(lǐng)統(tǒng)軍，深見知待。（5分）

(2)去橋數(shù)里，放火燒船，俄然橋絕，賊沒水死者甚眾。(5分)

參考答案：

正光末年，三秦反叛，其侵?jǐn)_逐漸波及到京城附近。當(dāng)時持續(xù)和平已經(jīng)多年，人們已不熟悉打仗。李苗認(rèn)為隴地的士兵強悍，而且成群相聚沒有軍需物資，于是李苗上書認(rèn)為：“糧食不足部隊精銳，適宜速戰(zhàn)；糧食多士兵也多，戰(zhàn)事就適合持久?，F(xiàn)在隴地的賊軍非常猖狂，但他們平時沒有儲備，雖然是占據(jù)了兩座城池，原本沒有道德和信義可言，這種形勢在于快攻，慢就會使人心離散隔阻，徒然地遭受滅亡。現(xiàn)在暫且應(yīng)該率領(lǐng)軍中大將，挖深溝壘高墻，堅守陣地不出戰(zhàn)。另外命令側(cè)翼的軍隊幾千精兵出兵麥積崖來偷襲敵人的后方，敵人自然會潰散?！被实塾谑敲罾蠲鐡?dān)任統(tǒng)軍，隸屬于行臺魏子建。魏子建讓李苗擔(dān)任郎中，仍然兼任統(tǒng)軍，李苗深受重視優(yōu)待。

孝昌年間，李苗兼任尚書左丞，擔(dān)任西北道行臺，與大都督宗正珍孫討伐汾、絳、蜀的賊軍，平定了他們。等到殺了爾朱榮時，爾朱榮的堂弟爾朱世隆帶領(lǐng)部下返回逼近都城。孝莊帝親臨大夏門，召集群臣廣泛商議，眾官員無計可施。只有李苗振衣起身說道：“現(xiàn)在朝廷面臨著難以預(yù)測的危難，也正是忠臣烈士們報效國家的時刻，請讓我?guī)ьI(lǐng)一支部隊，為陛下直接切斷河梁?！毙⑶f帝認(rèn)為他勇敢并同意了他的請求。李苗于是從馬渚的上游招募兵員，并率領(lǐng)部隊趁夜色順流而下，距離大橋幾里，他就放火燒船，不一會兒橋梁就被燒斷，落入水中死掉的賊軍很多。援軍沒有趕到，賊軍于是涉水過來同李苗拼死搏斗，寡不敵眾，李苗浮水作戰(zhàn)而死?；实勐犝f此事，哀傷悲痛很久，追贈李苗忠烈的謚號。

李苗年少時就有氣節(jié)操守，志在求取功名，每次讀到《蜀書》，看到魏延請求出兵長安，諸葛亮不同意，李苗就嘆息著說諸葛亮并沒有妙計。等到讀《周瑜傳》時，深深地感嘆折服。李苗懂得彈琴，擅長寫文章和詩歌，書畫創(chuàng)作精妙快速，當(dāng)時世上很少有人趕得上他。李苗去世時，朝野上下為他感到悲壯。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是公益項目在某基金會互聯(lián)網(wǎng)公益平臺上運營的流程圖，請把這個流程轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過120字。參考答案：個人或組織在平臺發(fā)起的項目由基金會審批，不符合條件者將不被批準(zhǔn)；符合條件但材料不全者補全后再重新申請。符合條件的項目上線、并由監(jiān)督組全程監(jiān)督；募款結(jié)束后所得善款使用情況要由審計組全程審計，并在平臺永久公示。最后，在項目結(jié)束后材料要歸檔。【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡明、連貫、得體的能力。一要審清試題要求，即根據(jù)初步構(gòu)思框架來寫一段話；二要充分利用試題材料，將其體現(xiàn)在語段中；三要注意語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的要求。本題的陳述對象是“公益項目”，表述時一定要注意順序，先審批，審批后上線，接受全程監(jiān)督，募款結(jié)束后應(yīng)該在平臺永久公示，最后要將材料歸檔。要注意語言連貫、得體。【點睛】解答本題時，首先看清題目要求，明確陳述對象是什么。其次，讀懂框架關(guān)系及流程，要盡量把它們體現(xiàn)在答案中。即要準(zhǔn)確把握概念間的關(guān)系：圖里的詞語屬于關(guān)鍵概念，是結(jié)構(gòu)圖中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（不能遺漏）。箭頭展示著事件發(fā)展的趨勢或動作行為的走向。線上的詞語，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關(guān)系的方式，起過渡作用。然后分析幾個概念在整個事件或行為過程中的地位及作用，分析其間的關(guān)系，看是否屬于因果、條件、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)