河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)兩校2024~2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試題(無(wú)答案)

2024年秋期月考九年級(jí)歷史試題卷第一部分選擇題（共30道，30分）從下面各題所給出的選項(xiàng)中，選出你認(rèn)為最準(zhǔn)確的一項(xiàng)，將其相應(yīng)的字母代號(hào)涂在答題卡上。（每小題1分，共30分）1.古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列文明成果屬矛古代埃及的是（）A．金字塔 B．楔形文字 C．《漢謨拉比法典》 D．司母戊鼎2.兩河流域文明的因素在古代埃及文明、赫梯文明、猶太文明、伊朗文明等中都有豐富的表現(xiàn)。這表明兩河流域文明（）A．歷史悠久 B．成果豐富 C．傳播廣泛 D、綿延至今3.古羅馬人將星期一稱為lunaedies，盎格魯-撒克遜人借譯了該詞，作Monandaeg，意即moonday，現(xiàn)代英文作Monday，德語(yǔ)Montag，荷蘭語(yǔ)maandag，西班牙語(yǔ)lunes，法語(yǔ)lundi（均為星期一）等均源于該拉丁詞。上述材料反映出（）A．古羅馬語(yǔ)言對(duì)歐洲多國(guó)語(yǔ)言有深遠(yuǎn)影響B(tài)．古羅馬帝國(guó)的疆域曾經(jīng)包含了整個(gè)歐洲C．古羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷D．古羅馬時(shí)期歐洲各民族相互聯(lián)系很緊密4.法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩曾說(shuō)過(guò)：“越小的國(guó)家越容易實(shí)現(xiàn)民主?！毕铝心軌蜃C實(shí)孟德斯鳩觀點(diǎn)的是（）A．羅馬帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó) C．雅典 D．斯巴達(dá)5羅馬共和國(guó)早期，貴族享有法律解釋權(quán)。后來(lái)，平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族在政治上做出讓步，制定了《十二銅表法》。由此可見(jiàn)，該法的制定（）A．體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求 B．表明貴族已喪失制定法律的權(quán)力C．表明貴族的法律解釋權(quán)受到制約 D．成為后世制定法律的典范6.“條條大路通羅馬”、“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”這些西方諺語(yǔ)可以轉(zhuǎn)意為成語(yǔ)“殊途同歸”“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，這些西方諺語(yǔ)的形成說(shuō)明了（）A．羅馬帝國(guó)為了向外擴(kuò)張修建了許多道路B，當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)、生活C．羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力D．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)是孕育人類文明的搖籃7.法蘭克國(guó)王克洛維皈依了基督教，取得了羅馬教會(huì)和信徒的廣泛支持。查理成為法蘭克國(guó)王后鼓勵(lì)基督教發(fā)展，向教會(huì)貢獻(xiàn)“什一稅”，從而獲得了查理曼的稱號(hào)。材料反映了（）A．法蘭克王國(guó)興衰歷程 B．教權(quán)屈居王權(quán)之下C．查理曼帝國(guó)分裂原因 D．王權(quán)教權(quán)相互勾結(jié)8，下列對(duì)《封建時(shí)代的歐洲》相關(guān)內(nèi)容的表述，連線正確的是（）A．中世紀(jì)城市——自治城市完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制B．莊園——獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位C．中世紀(jì)的大學(xué)——取得司法特權(quán)，但受地方世俗法官審判D．《查士丁尼法典》——后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源9，公元7世紀(jì)中期，日本孝德天皇頒布改新詔書，大化改新正式開(kāi)始，其“新”主要體現(xiàn)在（）A．嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力 B．發(fā)展為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家C．王室和貴族各有私有領(lǐng)地 D．領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)10.阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。這說(shuō)明（）A．伊斯蘭教促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張 B．阿拉伯帝國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)C．阿拉伯文化具有兼容并蓄的特點(diǎn) D．阿拉伯帝國(guó)繁榮富庶11.如圖是中世紀(jì)晚期歐洲生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生的變化。這種變化表明（）A．自然經(jīng)濟(jì)完全解體 B．社會(huì)大分工逐步完成C．世界市場(chǎng)初步確立 D．生產(chǎn)組織資本主義化12.拉斐爾創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》（如圖）繪古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事。整個(gè)畫面以縱深展開(kāi)的高大建筑拱門為背景，描畫了共11群組的57個(gè)學(xué)者名人。畫面的中心是柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖指著天，亞里士多德指著地，他們邊走邊談，引經(jīng)據(jù)典的樣子。該作品（）A．宣揚(yáng)了神權(quán)神性，彌漫著宗教神秘色彩B．體現(xiàn)了思想之美，飽含著人文主義精神C．充滿了生活氣息，洋溢著享樂(lè)主義情緒D．塑造了王權(quán)形象，彰顯著君權(quán)至上思想13.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”其含義是（）A．它沒(méi)有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái)B．它只是打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)C．它本身就沒(méi)有借鑒古希臘、羅馬文化D．它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)14.有學(xué)者認(rèn)為，佛羅倫薩工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易規(guī)模大，為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，新文化的發(fā)展必然要沖破教會(huì)的桎梏，擺脫經(jīng)院哲學(xué)的世界觀，于是新興資產(chǎn)階級(jí)就從文化的各個(gè)方面向封建制度與教會(huì)展開(kāi)了斗爭(zhēng)。材料說(shuō)明了文藝復(fù)興的興起是（）A．經(jīng)濟(jì)因素 B．政治因素 C．文化因素 D．宗教因素15.古埃及人通過(guò)尼羅河漲水與太陽(yáng)、天狼星的關(guān)系而制定了每年365天的太陽(yáng)歷1成為后來(lái)古羅馬“儒略歷”的藍(lán)本；又由于需要測(cè)量尼羅河的水位，丈量河水退去后兩岸土地而發(fā)展了數(shù)學(xué)。這反映了（）A．古埃及人具有科學(xué)研究的天賦 B．古埃及人相信科學(xué)不迷信神靈C．古埃及從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)展科學(xué) D．古代埃及是古代世界科學(xué)中心16.《漢漠拉比法典》規(guī)定；若奴隸忤逆主人，一經(jīng)定罪，主人可以割下他的耳朵《十二銅表法》中禁止對(duì)奴隸的尸體用香料防腐，舉行喪事宴會(huì)、奢侈地灑圣水長(zhǎng)行列的花環(huán)、用香爐焚香；禁止平民和貴族通婚。以上這些法律都（）A．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益 B．侵犯了奴隸的權(quán)利C．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與繁榮 D．推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展17.人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與種姓制度、創(chuàng)立佛教、0-9數(shù)字相關(guān)的古代文明發(fā)祥地是（）A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．阿拉伯18.亞歷山大東征期間，在各地建立起幾十座兼具軍事和經(jīng)濟(jì)功能的希臘化文明城市，還把從波斯劫掠來(lái)的金銀鑄成貨幣，投入流通領(lǐng)域。由于亞歷山大打通了從印度到尼羅河廣大的貿(mào)易地區(qū)，其規(guī)模之大、內(nèi)容之豐富都是前無(wú)古人的。材料表明亞歷山大東征（）A．推動(dòng)了東方文化的希臘化 B．對(duì)東方人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略C．促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)交流 D．推動(dòng)了東西方文化大交匯19.如下所示是某個(gè)國(guó)家發(fā)展的重大事件時(shí)間數(shù)軸示意圖，下列選項(xiàng)關(guān)于這個(gè)國(guó)家說(shuō)法不正確的是（）A．公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．頒布了歐洲的第一部成文法C、地中海成為這個(gè)國(guó)家的“內(nèi)湖” D．編制新的歷法“儒略歷”20.在古希臘這種民主、自由的政治氣氛下，人的潛在的“那種主觀性精神的因素”得到充分的發(fā)揮；成就了希羅多德的不朽名著《歷史》；造就了哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖：產(chǎn)生了“百科全書”式的學(xué)者亞里士多德，創(chuàng)造了雕刻巨匠菲迪亞斯。材料旨在說(shuō)明（）A．古希臘的民主促進(jìn)了社會(huì)的全面發(fā)展 B．古希臘的民主是真正的民主C．古希臘的民主調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性 D．古希臘是人們向往的圣地大約21.到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，絕大多數(shù)人口居住在莊園里。莊園的主要經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，能夠生產(chǎn)人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。由此，我們可以得出的結(jié)論是（）A．莊園中農(nóng)民與農(nóng)奴境遇悲慘 B．莊園經(jīng)濟(jì)不利于歐洲社會(huì)進(jìn)步C．莊園法庭限制了領(lǐng)主的特權(quán) D．莊園是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)體22.制作知識(shí)結(jié)構(gòu)圖是學(xué)習(xí)歷史的一種方法。如圖“？”處應(yīng)該填寫（）A．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．莊園的發(fā)展C．城市的興起 D．教育的普及23.德國(guó)一位法學(xué)家說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律，而這第三次征服，也許是其中最為平和、最為持久的一次。對(duì)“第三次征服”理解正確的是（）A．開(kāi)創(chuàng)了西方人文思想的先河 B．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D．提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)24.事實(shí)證明，大化改新沒(méi)有讓日本變成中國(guó)，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒(méi)少保留，日本還是日本，日本還因此跳了龍門。由此可見(jiàn)，日本（）A．缺乏自己的獨(dú)特創(chuàng)造性 B．吸收融合外來(lái)文化為己所用C．學(xué)習(xí)外來(lái)文化不夠徹底 D．國(guó)力大增走上侵略擴(kuò)張道路25.公元8世紀(jì)中期，哈里發(fā)主持“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，把波斯、印度、希臘、羅馬的古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)譯為阿拉伯語(yǔ)，為伊斯蘭文化的整合與發(fā)展提供了寶貴思想資料和參考經(jīng)驗(yàn)。這說(shuō)明阿拉伯文化（）A．領(lǐng)先于同時(shí)期世界文明 B．源自其它國(guó)家古代文化C．服務(wù)于帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 D．整合了古代東西方文化26.在歷史課中，某同學(xué)對(duì)如圖“中世紀(jì)印刷工場(chǎng)”所反映的信息做出如下解讀，其中正確的是（）①工場(chǎng)使用機(jī)器作動(dòng)力②雇工集中勞動(dòng)③工場(chǎng)可能存在分工現(xiàn)象④該類工場(chǎng)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)文化教育的興盛相互促進(jìn)A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④27.今年是意大利著名畫家數(shù)學(xué)家、解剖學(xué)家、天文學(xué)家、建筑設(shè)計(jì)師達(dá)·芬奇誕辰570周年。《最后的晚餐》《蒙娜麗莎的微笑》以及眾多《圣母圖》都是達(dá)·芬奇的傳世名作。下列作品與達(dá)·芬奇作品所傳達(dá)的時(shí)代精神最為相近的是（）A．《天方夜譚》 B．《哈姆萊特》 C．《論法的精神》 D．《獨(dú)立宣言》28.有學(xué)者認(rèn)為，佛羅倫薩工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易規(guī)模大，為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，新文化的發(fā)展必然要沖破教會(huì)的桎梏，擺脫經(jīng)院哲學(xué)的世界觀，干是新興資產(chǎn)階級(jí)就從文化的各個(gè)方面向封建制度與教會(huì)展開(kāi)了斗爭(zhēng)。材料不能體現(xiàn)下面哪一個(gè)觀點(diǎn)（）A、思想解放推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 B、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響思想變化29.“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”但丁的這些名言主要體現(xiàn)的思想是（）A．理性主義 B．人文主義 C．科學(xué)精神 D．神權(quán)至上30.文藝復(fù)興“充分地肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的有力號(hào)召”。下列關(guān)于文藝復(fù)興的敘述，正確的是（）①開(kāi)始于希臘②要求以人為中心，而不是以神為中心③但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)④推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④第二部分非選擇題（共3道，20分）31.（6分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一圖一記載有《湯刑》內(nèi)容的甲骨圖二《查士丁尼法典》材料二在王權(quán)神授覬念下，商朝的法律都是以“天”和“神”的名義制定的。其主要法典是《湯刑》，它繼續(xù)沿用原商朝部落的某些習(xí)慣和夏朝頒布的、對(duì)商又行之有效的法律，刑名較多，而且多為后世法律所采用。《查士丁尼法典》對(duì)各種違法犯罪行為提出相應(yīng)的處罰，同時(shí)鼓吹“皇帝的意志就是法律的本源”。它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼時(shí)期為止所有的法律和法學(xué)著作，標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備的階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響。（1）按史料的表現(xiàn)形式分析，材料一中的兩幅圖片所示內(nèi)容屬于什么史料？（1分）圖二所示法典與《法學(xué)匯纂》、《法理概要》《新法典》一起被統(tǒng)稱是什么？（1分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)《湯刑》和《查士丁尼法典》的相似之處。（2分）（3）請(qǐng)?jiān)倥e出一例你所知道的世界古代史上的重要法律文獻(xiàn)？（1分）并說(shuō)說(shuō)它在世界法制史上的地位。（1分）32.（6分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地。被罰款反便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者被罰款20先令?！幾圆烤帯妒澜鐨v史》上冊(cè)材料二中世紀(jì)西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的?！鞘兴械氖止I(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用?！鞘欣锏氖忻耠A級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身?！幾浴缎掳嬲n程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》（1）依據(jù)材料一，指出莊園法庭處罰備種違法行為的基本手段。（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)莊園法庭的認(rèn)識(shí)。（2分）（2）依據(jù)材料二，指出中世紀(jì)西歐城市的地位，以分）并概括中世紀(jì)西歐城市興起的歷史意義。（1分）（3）綜合上述材料，指出這一時(shí)期歷史發(fā)展的主線。（1分）33.（3分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一13、14世紀(jì)，歐洲農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。租地農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)，富裕農(nóng)民成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量。城市中，隨著手工工場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，手工業(yè)者、商人成為城市居民（市民階層），享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，取得了特殊的法律地位?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史編（上卷）》材料二隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，宣揚(yáng)人文主義的浪潮此起披伏。人文主義思想對(duì)西歐人向海外發(fā)展，也起了積極的促進(jìn)作用……人文主義者謳歌現(xiàn)世生活，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力和發(fā)揮自己的才能來(lái)創(chuàng)造幸福。人文主義思潮實(shí)質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人進(jìn)取精神，是海外冒險(xiǎn)事業(yè)的一種思想動(dòng)力。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》材料三15-16世紀(jì)是世界歷史發(fā)展的重要時(shí)期。隨著新航路的開(kāi)辟，人類社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，