云南省曲靖市富源縣勝境中學(xué)高一語文月考試卷含解析

云南省曲靖市富源縣勝境中學(xué)高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7-9題。貴國愛倫?坡主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。一位中國詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切。這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”；又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉；但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾樱詭煵伤幦?。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人！中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！薄敖衲昊漕伾模髂昊ㄩ_復(fù)誰在?！薄巴瑏硗嬖氯撕卧?，風(fēng)景依稀似去年?！薄按喝ヒ玻撕翁?；人去也，春何處。”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：他們在何處？你在何處？問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。7.對一、二兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.中國詩講究藝術(shù)上的精致，簡短的詩也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。B.中國詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長，比較深?yuàn)W難于理解。C.魏爾蘭也主張?jiān)姼钁?yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。D.押韻上的禁律并不是造成中國詩篇幅短的根本原因。8.對一、二兩段話的評析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A.形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩歌創(chuàng)作如是，小說、散文何嘗不是？B.中國詩與西洋詩在創(chuàng)作思想上確有共識(shí)，讀錢鐘書的文章可見一斑。C.中國詩人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會(huì)不會(huì)束縛才智，讓人思考。D.選文行文機(jī)巧：明里贊揚(yáng)中國詩歌之長處，暗中譏諷西洋詩歌之短弊。9.根據(jù)短文內(nèi)容判斷，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.詩歌越短越好，長篇是沒有價(jià)值的。B.用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界是中國詩歌的特點(diǎn)。C.外國詩不夠含蓄，卻是尖刻斬截的。D.作者引用賈島的詩，是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作為結(jié)束的。

參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成18-21題。

朦朧的敬慕——悼念魯迅先生蕭乾①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會(huì)忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個(gè)黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時(shí)代，曾排著隊(duì)去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。③扶著那絳色幃幔，職務(wù)使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個(gè)個(gè)腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個(gè)衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時(shí)候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個(gè)微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個(gè)躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。⑤如果稍換一個(gè)情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時(shí)是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺(tái)階。⑥那個(gè)背影喚起我一點(diǎn)回憶。十多年前一個(gè)傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點(diǎn)鐘以后的時(shí)間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體。空著的肚皮充滿著的一半是對“尸骸”的恐懼，一半是對“偉大”的欽仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門時(shí)，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我端著氣向陌生的大人打聽路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇校铱吹搅税蚕⒅膶O中山先生。⑦——我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒有跳?、辔覀儹h(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個(gè)冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感覺便梗塞在我喉嚨間，我趕不掉它。⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一袋傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負(fù)（這些我曾保留到六年前，直到一個(gè)朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時(shí)代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了）。當(dāng)時(shí)我們其實(shí)一點(diǎn)也不懂，但當(dāng)孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時(shí)，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時(shí)常比成人更深刻，更恒久。我不知道如果魯迅先生這時(shí)醒轉(zhuǎn)過來，他將會(huì)怎樣熱烈地抱起那個(gè)微跛的孩子。1936年10月，上海（原載1936年《中流》第1卷第5期）18、“朦朧的敬慕”在文中的含義是什么？本文通過哪幾個(gè)事例來表現(xiàn)“朦朧的敬慕”？（5分）

19、指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。（6分）

20、這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關(guān)情況。這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試作簡要分析。（6分）

21、下列對文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.在數(shù)千吊唁魯迅先生的人中，有一個(gè)衣衫襤褸、腿下微跛的小孩，對魯迅先生連鞠了七個(gè)躬，所以作者對他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬。B.當(dāng)“我”和同伴跨進(jìn)御花園大門時(shí)，“紫禁城角的太陽已向下沉落了”；當(dāng)“我們”躡著腳步走出來時(shí)，“紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了”。這兩句景物描寫烘托了“我”的哀戚心情。C．“――我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒有跳”，這句話的意思是：“我”看見孫中山先生的遺容時(shí)，對偉人的敬慕戰(zhàn)勝了對死人的恐懼。D.文章第③段在描寫數(shù)千位吊唁者的神情動(dòng)作時(shí)，運(yùn)用了夸張、排比、比喻等修辭手法。E.通觀全文不難發(fā)現(xiàn)，作者在為魯迅先生守靈時(shí)，對魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的。參考答案：18.（5分）①“朦朧的敬慕”在文中是孩子對偉人的模糊的敬慕。②文中通過三個(gè)事例來表現(xiàn)對“偉人”的“朦朧的敬慕”：微跛的小孩吊唁魯訊先生；“我”瞻仰“民國編造者”孫中山先生的遺體；“我”珍藏有關(guān)孫中山先生的資料。（采分點(diǎn)）第一問2分，第二問3分，每個(gè)小點(diǎn)1分。19.（6分）這篇文章采用了"總——分——總"的結(jié)構(gòu)方式。①②段總寫作者對死人的不同心理感受。③-⑩段分寫：其中③-⑤段寫作者為魯迅守靈的所見所感，⑥-⑩段寫作者回憶幼時(shí)瞻仰孫中山先生遺體時(shí)的所見所感及對自己的深遠(yuǎn)影響。-兩段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。（采分點(diǎn)）結(jié)構(gòu)方式2分，分析4分，每個(gè)小點(diǎn)1分。20.（6分）襯托。用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格。用作者孩提時(shí)代對孫中山先生的“敬慕”襯托“微跛的孩子”對魯迅先生的“敬慕”。21.（4分）選A、E。(A“他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬”有錯(cuò)，原文是說“如果稍換一個(gè)情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時(shí)是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺(tái)階”。E“對魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的”這句話有錯(cuò)，作者為魯迅先生守靈時(shí)已是成年，這時(shí)對魯迅的崇敬就已經(jīng)不是孩提時(shí)的朦朧。)3.閱讀下面的文字，完成1-3題。地球的氣候系統(tǒng)是一個(gè)由大氣、海洋、冰、生物和陸地等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，非常復(fù)雜。它們不但受外界影響，而且也會(huì)發(fā)生相互作用。氣候模式可以說是對氣候系統(tǒng)的數(shù)學(xué)表達(dá)，它首先編寫由眾多方程組成的復(fù)雜程序，再通過巨型計(jì)算機(jī)進(jìn)行運(yùn)算，對未來的氣候變化趨勢做出預(yù)測。其運(yùn)算過程所使用的數(shù)據(jù)量大得驚人，往往達(dá)到幾十個(gè)TB（萬億字節(jié)），時(shí)間長的要用高速計(jì)算機(jī)算好幾個(gè)月。氣候模式已經(jīng)成為當(dāng)今科學(xué)界用以預(yù)測未來氣候演變和影響的主要工具。氣候模式是在天氣預(yù)報(bào)模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其原理和天氣預(yù)報(bào)模式有些類似。天氣預(yù)報(bào)模式已有60多年歷史，是全世界預(yù)報(bào)天氣的主要工具。二者的區(qū)別在于，天氣預(yù)報(bào)模式主要考慮大氣運(yùn)動(dòng)變化情況，而氣候模式要復(fù)雜得多，需考慮大氣、海洋、冰、生物和陸地的狀況以及它們之間的相互影響。目前，各國科學(xué)家正在抓緊對全球30多個(gè)氣候模式進(jìn)行完善和運(yùn)算，也就是把各國的氣候模式，放在同一個(gè)平臺(tái)上交流比試。這些模式會(huì)模擬過去1000年的氣候演變，特別是1850年工業(yè)革命以來的氣候變化；更重要的是，根據(jù)未來不同溫室氣體排放情景，預(yù)估全球溫度變化情況。最新預(yù)測結(jié)果是怎樣的呢？有關(guān)專家表示，不同模式之間預(yù)測的結(jié)果差異較大，目前采取的一個(gè)方式是“集合平均”，即把所有模式預(yù)測的結(jié)果集合起來，看其平均情況，這樣可靠性會(huì)大大增強(qiáng)。從世界各國氣候模式最新的預(yù)估結(jié)果來看，未來升溫趨勢將延續(xù)，而增溫幅度和溫室氣體排放量關(guān)系很大，但預(yù)估結(jié)果同時(shí)顯示，全球變暖并不是意味著每個(gè)地區(qū)都普遍升溫，未來不排除某些區(qū)域會(huì)出現(xiàn)降溫。氣候模式的發(fā)展在不少國家受到重視，它是目前唯一能定量客觀展現(xiàn)未來氣候變化趨勢的手段，尤其是對大尺度氣候異常和變化的預(yù)測可信度較高。但也有一些科學(xué)家對氣候模式的可靠性提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為氣候模式的結(jié)果并不可信。例如，由于不同的模式對天空中云的狀態(tài)處理方式不同，預(yù)測結(jié)果在地表溫度等方面就會(huì)存在很大的差異。然而，氣候系統(tǒng)從本質(zhì)上來看是一個(gè)非線性的混沌系統(tǒng)，而且地球氣候系統(tǒng)還受到地球以外的太陽活動(dòng)、火山爆發(fā)等其他因素變化的影響。要對未來長時(shí)間的氣候狀況做出像一周之內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)那樣準(zhǔn)確和精細(xì)的預(yù)測，幾乎是不可能的。由于科學(xué)水平局限，氣候模式的預(yù)測確實(shí)存在不確定性，但不確定性不等于不可靠和不能用。從對全球平均升溫趨勢的預(yù)測來看，可信度就很高。作為目前預(yù)測未來氣候變化和影響的最主要的工具，氣候模式的預(yù)測結(jié)果能夠作為政府決策者的科學(xué)依據(jù)。1、下列關(guān)于“氣候模式”的理解，不合文意的一項(xiàng)是（3分）（

）A．氣候模式是對氣候系統(tǒng)的數(shù)學(xué)表達(dá)，它借助巨型計(jì)算機(jī)對許多復(fù)雜程序進(jìn)行長時(shí)間、大數(shù)據(jù)量的運(yùn)算，從而預(yù)測未來氣候變化趨勢。B．氣候模式之所以能預(yù)估全球溫度的變化情況，主要依靠其對過去1000年，尤其是工業(yè)革命以來的氣候變化的準(zhǔn)確模擬。C．氣候模式由天氣預(yù)報(bào)模式發(fā)展而來，前者是對未來長時(shí)間的氣候狀況做出預(yù)測，后者則是對短期天氣做出準(zhǔn)確和精細(xì)預(yù)測的主要工具。D．與天氣預(yù)報(bào)模式相比，氣候模式比較復(fù)雜，它必須將地球氣候系統(tǒng)中的各組成要素的狀況及它們之間的相互影響考慮在內(nèi)。2、下列表述，符合文意的一項(xiàng)是（3分）（

）A．為了對未來氣候變化做出準(zhǔn)確預(yù)測，各國科學(xué)家正在抓緊對全球30多個(gè)氣候模式進(jìn)行完善和運(yùn)算，每個(gè)氣候模式的運(yùn)算都要耗時(shí)好幾個(gè)月。B．“集合平均”的操作模式，可以完全消除不同氣候模式之間預(yù)測結(jié)果的差異，使人們對未來氣候變化的預(yù)測變得更加可靠。C．雖然有一些科學(xué)家對氣候模式的可靠性提出了質(zhì)疑，但作為目前唯一能預(yù)測未來氣候變化趨勢的手段，其科學(xué)價(jià)值不容忽視。D．地球的氣候系統(tǒng)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅其組成要素之間會(huì)發(fā)生相互作用，太陽活動(dòng)、火山爆發(fā)等其他外界因素變化也會(huì)對其造成影響。3、下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．從氣候模式的最新預(yù)估結(jié)果來看，未來升溫趨勢將延續(xù)，但不排除某些區(qū)域會(huì)出現(xiàn)降溫。B．只要對天空中云的狀態(tài)采用相同的處理方式，就可消除科學(xué)家對氣候模式可靠性的質(zhì)疑。C．受多種因素的影響，氣候模式對未來氣候狀況的預(yù)測難以達(dá)到天氣預(yù)報(bào)那樣的準(zhǔn)確和精細(xì)。D．氣候模式對未來氣候的預(yù)測存在不確定性，但其預(yù)測結(jié)果也能作為政府決策者的科學(xué)依據(jù)。參考答案：1．B

2．D

3．B1．試題分析：本題考查理解文中重要詞語的含義。"概念"是反映客觀事物的一般的和本質(zhì)屬性的思維形式,其語言表達(dá)形式是詞或詞組。"文中重要概念",是指對文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。"理解文中重要概念的含義",是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文中重要概念的意義,并能作簡單的解釋。每一個(gè)概念都有其內(nèi)涵和外延。"理解文中重要概念的含義",就要既明確概念的內(nèi)涵（特有屬性）,又明確概念的外延（包括哪些對象）。分析可知，B選項(xiàng)內(nèi)容理解片面?！皻夂蚰Ｊ侥茴A(yù)估全球溫度的變化情況”原因的很多，不只局限于“對過去1000年氣候變化的準(zhǔn)確模擬”故選B?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2．試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng)表述擴(kuò)大了范圍，原文說“時(shí)間長的要用高速計(jì)算機(jī)算好幾個(gè)月”；B項(xiàng)表述絕對，原文只說“這樣可靠性會(huì)大大增強(qiáng)”而非可以完全消除差異；C項(xiàng)表述缺少限制，原文強(qiáng)調(diào)氣候模式是“目前唯一能定量客觀……”故選D考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。B選項(xiàng)內(nèi)容理解有誤，原文中“不同的模式對天空中云的狀態(tài)處理方式不同”是科學(xué)家質(zhì)疑氣候模式可靠性的原因之一。故選B。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書既而讀《莊子》嘆曰吾昔有見口未能言今見是書得吾心矣嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對義居第一。殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。初，祖宗時(shí)，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復(fù)差役，軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣?！惫獠灰詾槿弧］Y又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。建中靖國元年，卒于常州，年六十六。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.比冠/博通經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見/口未能言/今見是書/得吾心矣B.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見口/未能言/今見是書/得吾心矣C.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見/口未能言/今見/是書得吾心矣D.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見/口未能言/今見是書/得吾心矣11.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.《春秋》是由孔子修訂的中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它與《樂經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》合稱“五經(jīng)”。B.禮部是中國古代官署之一，掌管吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事。長官為禮部尚書。C.“字”是古時(shí)對一個(gè)人的稱呼，一般應(yīng)該是男子二十歲行冠禮時(shí)由鄉(xiāng)中長老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。D.舉子即舉人，授予通過鄉(xiāng)試者。鄉(xiāng)試在省城舉行，每三年一次，皇帝親派主考官，因在八月舉行故稱“秋闈”，鄉(xiāng)試第一名稱為“解元”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.蘇軾勤政愛民。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說服卒長帶領(lǐng)手下人盡力筑堤，自己住在城墻上，過家門不入，最終保全了徐州城。B.蘇軾才華出眾。歐陽修在梅圣俞面前很是推崇蘇軾，聽到歐陽修這話的人剛開始都很厭煩，很長時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽修的話。C.蘇軾敢于直言。蘇軾和司馬光就差役制和免役制的利弊爭論不休、各執(zhí)己見，司馬光很憤怒，蘇軾用司馬光做諫官時(shí)的事情對他進(jìn)行反駁。D.蘇軾仕途坎坷。蘇軾自從中舉以來，一直以愛戴君王為本，其忠心耿直、正直無畏遠(yuǎn)在群臣之上，但被小人嫉妒和排擠，不能安然在朝廷中任職。13.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。(2)差役之害，民常在官，不得專力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。(3)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(4)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。參考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書。（2）差役的害處是百姓長時(shí)間服役，不能專心全力在農(nóng)事上，此時(shí)那些貪婪狡猾的官吏就趁機(jī)做一些不法的事情。（3）聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。（4）好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題畫線句子省略了主語“蘇軾”，“通”是動(dòng)詞，“經(jīng)史”是名詞，做“通”的賓語，因此“博通經(jīng)史”后應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)?！拔粲幸姟币馑际且郧坝羞@樣的想法，而“昔有見口”則翻譯不通，排除B項(xiàng)。再比較CD兩項(xiàng)，根據(jù)句意，“是書”指“《莊子》”，“今見是書/得吾心矣”意思是現(xiàn)在看到這本書里寫的，正好和我心里想的一樣啊，與上文語意連貫，而“今見/是書得吾心矣”則只能理解為現(xiàn)在看到了，這本書符合我的心意，與上文語意不銜接，故應(yīng)排除C項(xiàng)，答案為D項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“它與《樂經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》合稱‘五經(jīng)’”不正確，“五經(jīng)”為《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。故此題答案為A項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類題目解答時(shí)一般要對文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“聽到歐陽修這話的人剛開始都很厭煩”理解錯(cuò)誤。原文為“聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服”，意思是“剛開始聽到歐陽修這話的人都認(rèn)為是歐陽修虛夸，并不信服。很長時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽修的話”，選項(xiàng)對“聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服”的“厭”理解錯(cuò)誤。故此題答案為B項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類題目解答時(shí)一般要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）句是省略句，省略了主語“蘇軾”，翻譯時(shí)當(dāng)補(bǔ)出；“生十年”，十歲時(shí)；“游學(xué)四方”省略了介詞“于”，應(yīng)為“游學(xué)（于）四方”，四處游學(xué)；“親”，親自；“以”，介詞，拿、用；“授以書”，省略句、狀語后置句，應(yīng)為“以書授（之）”，可譯為“教授蘇軾讀書”。（2）“之”，助詞，的；“害”，害處；“在官”，服役；“專力”，不能專心全力；“于”，介詞，在；“貪”，貪婪；“猾胥”，狡猾的官吏；“得緣”，趁機(jī)。（3）“道”，道理；“先后”，有早有晚；“術(shù)業(yè)”，學(xué)問技藝；“專攻”，專長；“而已”，罷了。（4）“良”，好的；“將”，將領(lǐng)；“勁弩”前省略了動(dòng)詞，“執(zhí)”，翻譯時(shí)要補(bǔ)出；“信”，可靠的；“精”，精銳；“陳”，陳列，這里指“拿著”；“兵”，兵器；“而”，表修飾，不譯；“誰何”，盤問他是誰?！军c(diǎn)睛】第1題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標(biāo)志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山縣)人。蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書。程氏在讀到東漢《范滂傳》時(shí)，不禁感慨嘆息。蘇軾問母親：“如果蘇軾將來做范滂(東漢人，字盂博，少年時(shí)便懷澄清天下之志)那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書和歷史，每天寫文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼(漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家)、陸贄(唐代賢相之一)的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說不出來?，F(xiàn)在看到這本書里寫的，正好和我心里想的一樣??！”嘉祐二年(1057)，參加禮部的科舉考試。當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很嚴(yán)重，歐陽修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只評為第二名，但是憑借“《春秋》經(jīng)義策問”取得第一。參加殿試，中乙科。后來蘇軾攜書信拜見歐陽修，歐陽修對梅堯臣(字圣俞，北宋著名詩人)說：“我的文章比這個(gè)人要遜色一大截啊！”剛開始聽到歐陽修這話的人都認(rèn)為是歐陽修虛夸，并不信服。很長時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽修的話。(蘇軾)調(diào)到徐州(今江蘇徐州市)任知州。黃河在曹村這個(gè)地方?jīng)Q口，泛濫于梁山泊和南清河等地，最后洪水匯集到徐州城下。暴漲的洪水沒有被及時(shí)疏導(dǎo)，徐州城將要被洪水沖毀，城里的富裕人家都爭著出城躲避洪水。蘇軾說：“富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰守衛(wèi)這座城池呢？我在這里，就決不允許洪水危及城池?！庇谑?，將逃出城外的富人們又趕回城里。蘇軾拜訪守衛(wèi)徐州城的軍隊(duì)，叫出士兵頭目說：“黃河水將危害到徐州城，事態(tài)非常緊急，即使你們是禁軍，也要聽從我的命令為我效力?！笔勘^目說：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應(yīng)為您效命?！庇谑菐ьI(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營，修筑起東南長堤。雨日夜不停，城墻僅有三版沒有淹沒到洪水里。蘇軾在城墻上過夜，路過家門時(shí)也沒有進(jìn)去。他讓各級官員分別堵住各自防守的地方，最后終于保全了徐州城。當(dāng)初，宋太祖時(shí)實(shí)行差役制度，時(shí)間長了，產(chǎn)生了弊病。王安石擔(dān)任宋神宗的宰相時(shí)改為免役制。司馬光擔(dān)任宰相，知道免役的害處，不知道它的好處，想要恢復(fù)差役制。蘇軾說：“差役制和免役制各有利弊。免役的害處是官吏聚斂民財(cái)，錢財(cái)聚集在朝廷而百姓鬧錢荒。差役的害處是百姓長時(shí)間服役，不能專心全力在農(nóng)事上，此時(shí)那些貪婪狡猾的官吏就趁機(jī)做一些不法的事情。這兩種害處的程度，大概是相等的。”司馬光并不認(rèn)為蘇軾說得正確。蘇軾又在政事堂陳述自己的觀點(diǎn)，司馬光很憤怒。蘇軾說：“當(dāng)年宰相韓魏公(指韓琦，是宋朝時(shí)輔佐過三任皇帝的宰相)指責(zé)陜西省的義勇軍，您當(dāng)時(shí)是諫官，努力和他爭執(zhí)，韓公不高興了，您也不顧。蘇軾以前聽您詳細(xì)說過這件事，難道今天您做了宰相，就不許我蘇軾把話說完嗎？”司馬光聽完笑了起來。建中靖國元年(1101)，蘇軾在常州(今江蘇常州市)去世，享年66歲。蘇軾和弟弟蘇轍，隨父親蘇洵學(xué)習(xí)文章，后來得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語，也都能寫成文章誦讀。他的文章博大豐富，光輝燦爛，稱雄百代，自從文章產(chǎn)生以來，(這種情況)大概也是很少見的。蘇軾自從成為舉人到后來出入皇帝身邊做侍從，都一定是以愛戴君王為根本，忠心耿直的言論，正直無畏的節(jié)操，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安然在朝廷中任職。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。秦王既沒，余威震于殊俗。然陳涉率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·上》）秦二世立，不行仁政，重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并趙，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非。”此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也然所以不敢盡忠指過者秦俗多忌諱之禁也忠言未卒于口而身糜沒矣故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論，下》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)此時(shí)也/非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也/然所以不敢盡忠指過者/秦俗多/忌諱之禁也忠/言未卒于口而身糜沒矣/B.當(dāng)此時(shí)/也非無深謀遠(yuǎn)慮/知化之士也然/所以不敢盡忠指過者/秦俗多忌諱之禁也/忠言未卒于口而身糜沒矣/C.當(dāng)此時(shí)也/非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也/然所以不敢盡忠指過者/秦俗多忌諱之禁也/忠言未卒于口而身糜沒矣/D.當(dāng)此時(shí)也非無/深謀遠(yuǎn)慮知化之士也然/所以不敢盡忠指過者/秦俗多忌/諱之禁也忠言/未卒于口而身糜沒矣/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.八州，《禹貢》把天下分為兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州九州，秦居雍州，六國分別居于其他八州。B.湯武，即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計(jì)，戰(zhàn)功赫赫，留名于青史。C.公侯，古代指公爵與侯爵，泛指有爵位的貴族和官高位顯的人?！抖Y記·王制》把爵位依次分為公、侯、伯、子、男五等。D.海內(nèi)，古人認(rèn)為圍繞中原有東、南、西、北四海，后用“四?！狈褐柑煜赂鞯?，把中國稱為“海內(nèi)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的總結(jié)和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上篇將秦王的威武寫得頗有氣勢，對比陳涉以疲弊之卒滅秦，來證明農(nóng)民起義是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量。B.中篇批判秦二世不行仁政，沿襲無道，失掉民心，提出了“牧民之道，務(wù)在安之”的觀點(diǎn)。C.下篇重點(diǎn)批評子?jì)氲倪^失，忠臣不諫，智士不謀，而天下大亂。認(rèn)為秦的本末都未能守住，所以沒辦法長久。D.三個(gè)選段分析天下形勢，總結(jié)秦亡原因，批評秦的過失，提出“仁政安民”的主張，為漢朝的統(tǒng)治提供借鑒。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。（2）“安民可與為義，而危民易與為非?！贝酥^也。參考答案：10.C

11.B

12.A

13.（1）人人懷有感覺自己危險(xiǎn)的心情，自身處在窮苦的境地，都不能安心處于自己的位置，所以容易發(fā)生動(dòng)亂。（2）“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事。”就是說的這種情況?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定能斷開的地方先斷開，用排除法做題。比如，本題先疏通句意：在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。“當(dāng)此時(shí)也”、“非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也”，“也”為句末語氣詞，當(dāng)斷開，排除B、D項(xiàng)?！叭凰圆桓冶M忠指過者，秦俗多忌諱之禁也”，句中“……者，……也”是判斷句，所以“者”“也”之后都要斷開，排除A項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題B項(xiàng)，錯(cuò)在“湯武，即商湯與孫武的并稱”。正確的是：“湯武”指的是商湯與周武王的并稱。故選B?！?2題詳解】試題分析：本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題A項(xiàng)，“來證明農(nóng)民起義是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正力量”表述錯(cuò)誤。證明的是秦因殘暴失去民心，攻守的形式發(fā)生了變化，因此滅亡。故選A?！?3題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“親”：“自身”；“咸”：“都”；“安”：“安心”；“其”：“自己的”；“動(dòng)”：“發(fā)生動(dòng)亂”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“安民”：“處于安定狀態(tài)的百姓”；“為義”：“行仁義”；“為非”：“做壞事”；“此之謂也”，賓語前置句，應(yīng)為“此謂之也”，“說的就是這種情況”?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力，秦孝公有著像卷席子一樣卷走天下，像包包裹一樣包走九州，像裝口袋一樣裝走四海，吞并八方荒遠(yuǎn)之地的意圖。到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。然而陳勝率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。（節(jié)選自賈誼《過秦論·上》）當(dāng)今秦二世登上王位,不實(shí)行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）子?jì)牍铝o親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？俗話說“前事不忘，后事之師”。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長久，國家安定。（節(jié)選自賈誼《過秦論·下》）

6.閱讀下面的文言文，完成小題。問說（節(jié)選）（清）劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.非學(xué)無以致疑

致：招致，取得B.忌之而不愿問焉

忌：避免戒除C.不如己者，輕之而不屑問焉

輕：輕視D.理有未安，妄以臆度

度：揣測11.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是（

）A.問焉以求一得

然后以六合為家B.取其有益于身而己

師不必賢于弟子C.則終身幾無可問之事

則移其民于河?xùn)|D.輕之而不屑問焉

吾嘗終日而思矣12.下列語句編為四組，全部反映勤問的重要性的一組是（

）①非問無以廣識(shí)

②《書》不云乎？“好問則裕。”③詢天下之異文鄙事以快言論

④事之至難解者，問之人以窮其短⑤智者千虛，必有一失

⑥理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。（2）然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（2）那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！【10題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對比。本題中，B項(xiàng)忌：妒忌，故選B項(xiàng)。【11題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來理解。本題中，A項(xiàng)問焉以求一得，表目的的連詞；然后以六合為家，把，藉此。B項(xiàng)取其有益于身而已，對，介詞；師不必賢于弟子。比，介詞。C項(xiàng)則終身幾無可問之事

則移其民于河?xùn)|，都是連詞，那么。D項(xiàng)輕之而不屑問焉,因此，連詞；吾嘗終日而思矣，表修飾關(guān)系，連詞。故選C項(xiàng)。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，③④是作者所要批評的一種問，⑤說的是問的原因。故選C項(xiàng)?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中，第一句話，于，比；以，來；也，表判斷。第二句話，恥，感到羞恥；以為，以之為。點(diǎn)睛】參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。問和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對）不如自己的人向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人），（學(xué)問知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱摹趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有什么可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題），（卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？而且那些不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為會(huì)是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列詩句朗讀節(jié)奏錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）Ａ．波光里的／艷影，在我的心頭／蕩漾

Ｂ．問／蒼茫／大地，誰／主沉?。茫畱浲簦瘝槑V／歲月／稠 Ｄ．一個(gè)／丁香一樣的／結(jié)著愁怨的／姑娘閱讀下面的《論語》選段，然后回答問題顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一仁克己復(fù)禮，天禧歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》12.1）參考答案：C憶往昔崢嶸歲月稠

略8.《舌尖上的中國》熱播，這個(gè)劇集不僅介紹中國美食，也介紹了美食背后的地域風(fēng)貌、時(shí)令特點(diǎn)和人間故事。劇集引起中國網(wǎng)友曬各地的美食。我們也來寫寫《舌尖上的清遠(yuǎn)》，寫寫清