《大學(xué)之道》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語文一輪復(fù)習(xí)之古詩文知識梳理與訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩文梳理：《大學(xué)之道》

高考風(fēng)向+素材積累+120個實詞積累之“涉”“勝”

文言知識+挖空釋義+理解性默寫

高考風(fēng)向

2023年高考語文試題在考教銜接中以考促教。新課標I卷和II卷試題增強

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實知識基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上。看來，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來了！

素材積累一《大學(xué)之道》名句應(yīng)用范例

應(yīng)用舉例1

沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有

臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、

物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有

格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念?！备餍?/p>

業(yè)各領(lǐng)域的巧手工匠們正是踐行了“正心誠意”“格物致知”“修齊治平”的要求，在自

己的位置上發(fā)光發(fā)熱，為社會作出貢獻，實現(xiàn)了自己的人生價值。

——《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

應(yīng)用舉例2

我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，盡傾江海里，贈飲天下人。吾輩青年應(yīng)當格物致

知，修身養(yǎng)性，有益于國，共圓大同！研制青蒿素救治瘧疾患者的屠呦呦，鉆研

雜交水稻解決廣大群眾糧食問題的袁隆平，將生命獻給高原的鐘揚，在平凡崗位

上做貢獻的張秉貴……他們的一生其實都在各自的領(lǐng)域付出、進取著，這其實就

是“正心誠意、格物致知”；他們這樣做的目的，并非局限于個人的得失，而是放

眼于社會、國家，這就是他們的“修齊治平”。

應(yīng)用舉例3——高考滿分作文：《大學(xué)之道》

道者，已知也定理也法典也規(guī)則也，踽踽十二年,終于前方閃光處見到出口，

一門在前，跨越方能新生；道者，未知也長路也苦行也探索也，五光十色滾滾紅

塵待我闖蕩，路在腳下，唯有行走方能成我大學(xué)。

古語曰，大學(xué)之道，在明明德。前塵茫茫所積所累便是已有的知識儲備，書

卷中古圣先賢或雄辯或低婉的哲思乃是我心中不滅燈火，明斯明德，引導(dǎo)我一路

行進的航標，恰如夜空星辰閃耀，讓夜行的水手心中總起歸鄉(xiāng)的燈塔。

孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，陳

丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來時之路的，是那些青史中留下片羽之光的

思想。便是他們，一路導(dǎo)我走來，一路導(dǎo)我至這門前。

門前之路，我一路采芳攜（擷）英無畏走過，門后，乃是我所思慕大學(xué)之道，

我要跨越，沒有什么攔得住我。

古語曰，大學(xué)之道，在親民，在止于至善。如果說我之前所走的路乃是通往

這門，那么此后我將求索的，將是真正的大學(xué)。大學(xué)，不只是夢想中的學(xué)府，更

是社會，是人間，是門后全新的天地，是以學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造為通行證的一次新

的遠征。止于至善，不是被門阻擋的信念，而恰是走向世界時心懷的原則，從過

去到未來，從象牙塔到漏檐下，無數(shù)人在這路上前行，無數(shù)人在這大學(xué)中受教。

中山棄醫(yī)從政，在門后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在門后生活教她

愛與感動，顧亭林行萬里路讀萬卷書，門后的路未必平坦，但鮮花滿徑的通途并

不能真正通往人生的大學(xué)。真正的大學(xué)之道，理當是門后曲折的天地，而這天地，

我渴望有機會探索！

大學(xué)之道，大道之行，無數(shù)腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個人都在

此留下自我的印跡。我懷著已知的智慧和前人教我的道理一路走來，也渴望有機

會在那大學(xué)之道上留下自己的足跡。未知的前程，是我夢想中的大學(xué)，門后的世

界，是我夢想的大學(xué)之道。這大學(xué)已超越世俗所謂的'學(xué)府，乃是高爾基《我的

大學(xué)》中那樣豐富多彩的現(xiàn)實世界。

我的已知，是一路走到門前的資本，而門后的世界，我正在渴望。那門，我

夢想著跨越，且正在跨越，我此時的每個字，都將筑成我的大學(xué)。高考這扇門聯(lián)

結(jié)著我的前十二年孤獨之旅，也應(yīng)能開啟我此后人生大學(xué)之道，我渴望著上路,

那兒該有我的腳印。

生活是有顏色的?！吧鸁o所息”是催人奮進的紅，讓人昂首闊步；“生有所息”是

沁人心智的藍，使人閑適安恬。

“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也？”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無

鳴，鳴將駭人?！背晒Z與荊莊王之間那無心的對話，道出了“生有所息”的真諦。

“一鳴驚人”這一典故，用不爭的事實告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)

未來，實現(xiàn)人生的價值。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈原的話語夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳

畔?！吧鸁o所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅強信念。其實，“生

有所息”和“生無所息”只是人們對生活的不同看法而已。

實詞積累

涉，she

①徒步渡水，趟水；渡水

送子涉（徒步渡水，趟水）淇，至于頓丘。（《氓》）

沸水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《察今》）

——流水猛漲，楚國人不知道，還按照原來的標記趁夜晚過河。

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。（《察今》）

——楚國有一個過江的人，他的劍從船中掉到水里。

②通過，經(jīng)歷

今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬。（《報任安書》）

——現(xiàn)在您又遭受意外之罪，過一個月，就臨近十二月了。（旬日：十天。

旬月：滿一個月；十個月。旬：滿；十天。）

③進入

驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間。（《赤壁之戰(zhàn)》）

—驅(qū)趕著中原的士兵遠征，進入江湖地帶。

④涉獵，指閱讀學(xué)習(xí)

幼而讀書，好《楚辭》，諸子及經(jīng)史多所涉獵。（顧炎武《復(fù)庵記》）

——幼年時讀書，喜歡《楚辭》，閱讀過很多諸子的文章和經(jīng)典、史籍。

⑤關(guān)連，牽涉

“涉”文言小故事

陶淵明自涉（進入）仕途，屢有不快，為求心安而辭官歸家，日涉（散步）

園庭以冶情，且常駕車以游。一日，遇河，下車徒步涉（渡水）水，亦感快意。

勝，讀音一：sheng

①勝利

此五者，知勝之道也。（《謀攻》）

——這五條，就是預(yù)知勝利的方法。

②制服，戰(zhàn)勝，取勝

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。（《六國

論》）

——六國和秦都是諸侯國，他們的實力比秦國弱，還有不用賄賂就可以戰(zhàn)

勝秦國的趨勢。

③超過，勝過

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易《憶江南》）

④美好，優(yōu)美

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）

——我看那岳州的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上。

勝地不常（王勃《滕王閣序》）

不常：不能長存。

讀音二：sheng

⑤經(jīng)得住，能承擔

高處不勝寒

⑥盡

例一：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《寡人之于國也》）

——如果按照一定的季節(jié)進入山林砍伐樹木，木材也就用不盡了。

例二：殺人如不能舉（盡），刑（處罰）人如恐不勝（盡）（用盡酷刑）

（《鴻門宴》）

例三：何可勝道也哉（《游褒禪山記》）

——哪里能說得完呢！

“勝”文言小故事

古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被貶。心憂，酒醉不勝（能承

受）杯杓，至勝（優(yōu)美）地，仍不能勝（戰(zhàn)勝）心憂，遂發(fā)憤，立志定當勝（超

過）于前，無奈天不遂人意，屢受挫折，其心之憤，何可勝（盡，完）道也哉！

練習(xí)題：

①予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）

②又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。

③高處不勝寒

④斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《寡人之于國也》）

⑤何可勝道也哉（《游褒禪山記》）

答案：①美好，優(yōu)美。②勝景（名詞，優(yōu)美景色）③經(jīng)得住，能承擔④⑤

文言知識

一、古今異義

致知在格物

古義:推究。

今義:規(guī)格,格式。

二、一詞多義

⑴本

①壹是皆以修身為本根本

②此之謂失其本心本來的，原來的

③抑本其成敗之跡推究，考察

④凡植木之性，其本欲舒根

⑤若止印三二本書冊的計量單位

⑵誠

①欲正其心者，先誠其意使……誠實

②戰(zhàn)敗而亡，誠不得已實在，的確

③帝感其誠真心，誠心

④誠能見可欲，則思知足以自戒果真，如果

（3）則

①知所先后，則近道矣連詞，那么

②年十歲則誦古文連詞，就便

③此則岳陽樓之大觀也副詞，就是

④于其身也，則恥師焉連詞，卻

三、詞類活用

（1）欲治其國者，先齊其家使動用法，使……整齊

（2）欲正其心者，先誠其意

使動用法:正，使……端正;誠，使……誠實

（3）在明明德使動用法，使……明顯，彰明

四、文言句式

古之欲明明德于天下者狀語后置句

挖空釋義

《大學(xué)之道》挖空訓(xùn)練

大學(xué)之道（），在明（）明（）德，在親（）民，在止（）于至

善（）。知止而后有定（），定而后能靜（），靜而后能安（），安

而后能慮（），慮而后能得（）。物有本末，事有終始。知所先后，則

近（）道（）矣。

古之欲明（）明（）德于天下者（），先治其國。欲治其國者，先

齊（）其家。欲齊其家者，先修（）其身（）。欲修其身者，先正（）

其心（）。欲正其心者，先誠（）其意。欲誠其意者，先致（）其知（）。

致知在格（）物（）。物格而后知至，知至（）而后意誠（），意誠

而后心正（），心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后

天下平。

自天子以至于庶人（），壹是（）皆以（）修身為（）本（）。

參考答案

《大學(xué)之道》挖空訓(xùn)練答案

大學(xué)之道（宗旨），在明（彰顯）明（高尚、光輝）德，在親（親近愛

撫）民，在止（達到）于至善（“至善”境界）。知止而后有定（堅定），定

而后能靜（心不妄動），靜而后能安（性情安和），安而后能慮（思慮精

詳），慮而后能得（處事合宜）。物有本末，事有終始。知所先后，則近

（接近）道（大學(xué)的宗旨）矣。

古之欲明（彰顯）明（高尚、光輝）德于天下者（的人），先治其國。

欲治其國者，先齊（使……整齊有序）其家。欲齊其家者，先修（修養(yǎng)）

其身（自身品德）。欲修其身者，先正（端正）其心（內(nèi)心）。欲正其心

者，先誠（使……真誠）其意。欲誠其意者，先致（獲得）其知（知識）。

致知在格（推究）物（事物的原理）。物格而后知至，知至（對外物之理

認識充分）而后意誠（意念真誠），意誠而后心正（內(nèi)心端正），心正而

后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人（平民），壹是（一概）皆以（把）修身為（當作）

本（根本）。

名句默寫

1.《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三

綱”：,,。

2.《大學(xué)之道》中，“,,”非

常準確地揭示了儒學(xué)的基本精神。

3.《大學(xué)之道》中，“,”是說發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)

求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。

4.《大學(xué)之道》中，“"，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而

且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神

基礎(chǔ)。

5.《大學(xué)之道》中，“”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國

家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無

限的完善過程。

6.《大學(xué)之道》中，“”是講自身的修養(yǎng)；“”就

是講由己推人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛

除別人身上的污垢，使其成為新民；“”就是講不論明明德，還是親

民,都要達到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。

7.《大學(xué)之道》中，“,,”，

朱熹認為“此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也”，這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個由低級到高級，由個體到

群體再到社會的層層遞進的完整體系。

8.《大學(xué)之道》中，“,,H,

表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段達到德政目的施教主張.

9.《大學(xué)之道》中，古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治

理好自己的國家的句子是“,

10.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的最初目標是

","，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教

使人們也修成美德,使自身和社會都達到至善的境界。也就是修身和教化。

11.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的終極目標是

“,,"，即“齊家”、“治國”、“平天

下”管理好家庭家族,治理好國家，平定天下。

12.《大學(xué)之道》中，儒家提倡

",,”的治學(xué)主張正反映了儒家積

極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標一旦實現(xiàn)，人生目標也就實現(xiàn)，人生也

就有了意義和價值。

13.《大學(xué)之道》中，身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟的句子是

14.",”就是要通過對事物的研究而獲得對世界

的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。

15.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德的句子是

16.《大學(xué)之道》中，寫在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界的

句子是“,

17.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能

夠做到心不妄動的句子是“,

18.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周

詳?shù)木渥邮恰?

19.《大學(xué)之道》中，寫思慮周詳才能夠處事合宜的句子是“'

20.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有

終結(jié)的句子是“,

21.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律

了的句子是“,

22.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整

齊有序的句子是“,

23.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身

的品性的句子是“,

24.《大學(xué)之道》中，寫要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思的句子

曰“”

ZE，o

25.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句

子是“,

26.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要獲得知識的句子是

27.《大學(xué)之道》中，寫獲得知識的辦法在于探究事物的原理的句子是

28.《大學(xué)之道》中，寫推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充

分認識了外物之后意念才能真誠的句子是“,

29.《大學(xué)之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品

性的句子是“，

30.《大學(xué)之道》中，寫品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和

家族后才能治理好國家的句子是“,

31.《大學(xué)之道》中，寫治理好國家后天下才能太平的句子是

32.《大學(xué)之道》中，寫上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性

作為根本的句子是“,

33.《大學(xué)之道》中，寫若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要

治理好是不可能的的句子是“

34.《大學(xué)之道》中，寫不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣

是不可能的的句子是“,,

35.《大學(xué)之道》中，用“”來表達大學(xué)之道的最高境界。

36.《大學(xué)之道》中，用“,”兩句指出本末始終

的道理，進而說明“知所先后，則近道矣’的觀點。

37.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身

的前提條件是“”。

38.《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是

39.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性

修養(yǎng)作為根本的句子是：，。

40.《大學(xué)之道》中用“,”兩句，強調(diào)上自天

子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。

41.《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子

7E:，。

42.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到

天下太平的句子是：,,o

43.《大學(xué)之道》中，用“,”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營

有序與國家治理上軌道的重要性。

44.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：

45.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是:

46.《大學(xué)之道》中論述了治國、齊家與修身三者之間的辯證關(guān)系，即:

47.《大學(xué)之道》中提出了大學(xué)的宗旨和具體條目，并強調(diào)各個條目中“修身”

是根本，因為“,”，可見“修身”關(guān)乎家國天下。

48.《大學(xué)之道》中提出大學(xué)的宗旨是：

49.《大學(xué)之道》中，“"是說通過對萬事萬物的認識研究,

才能獲得知識。

50.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到

天下太平的句子是：",,

51.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是

52.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品行

修養(yǎng)作為根本的句子是“，

53.《大學(xué)之道》中，《大學(xué)》中的

“,,”認為，品性修養(yǎng)后才能管理

好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太

平。

54.《大學(xué)之道》中提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、

平天下八個條目，“,?！闭f明“修身”是其中最根本

的一條。

55.《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修

養(yǎng)作為根本的句子是：“,?！?/p>

56.《大學(xué)之道》中，表明物和事皆有規(guī)律，推演萬物皆有道的句子是

參考答案：

1.《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：

在明明德，在親民，在止于至善。

2.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”非常準確地揭示了儒

學(xué)的基本精神。

3.《大學(xué)之道》中，“大學(xué)之道，在明明德”是說發(fā)揚自己固有的德性,是激

發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。

4.《大學(xué)之道》中，“在親民”,就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提

高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。

5.《大學(xué)之道》中，“在止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的

治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的

完善過程。

6.《大學(xué)之道》中，“在明明德”是講自身的修養(yǎng);“在親民”就是講由己推人,

就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污

垢，使其成為新民；“在止于至善善”就是講不論明明德,還是親民,都要達到至善

至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。

7.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”,朱熹認為“此三者，

大學(xué)之綱領(lǐng)也”，這三綱領(lǐng)構(gòu)成了一個由低級到高級，由個體到群體再到社會的層

層遞進的完整體系。

8.《大學(xué)之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”,表達了儒家一貫倡

導(dǎo)的以教化為手段達到德政目的施教主張.

9.《大學(xué)之道》中，古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治

理好自己的國家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國”。

10.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的最初目標是“在明明德，在親民，在

止于至善”,即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自

身和社會都達到至善的境界。也就是修身和教化。

11.《大學(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的終極目標是“身修而后家齊；家齊而

后國治；國治而后天下平”,即“齊家”、“治國”、“平天下”管理好家庭家族,治理好

國家，平定天下。

12.《大學(xué)之道》中，儒家提倡“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天

工”的治學(xué)主張正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標一旦

實現(xiàn)，人生目標也就實現(xiàn)，人生也就有了意義和價值。

13.《大學(xué)之道》中，身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟的句子是“物

格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修”。

14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正

確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。

15.《大學(xué)之道》中，寫大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德的句子是“太學(xué)

之道，在明明德”。

16.《大學(xué)之道》中，寫在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界的

句子是‘在親民，在止于至善”。

17.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能

夠做到心不妄動的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。

18.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周

詳?shù)木渥邮恰办o而后能安；安而后能慮”。

19.《大學(xué)之道》中，寫思慮周詳才能夠處事合宜的句子是“慮而后能得”。

20.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有

終結(jié)的句子是“物有本末，事有終始”。

21.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律

T的句子是“知所先后，則近道矣

22.《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整

齊有序的句子是‘欲治其國者，先齊其家”。

23.《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身

的品性的句子是“欲齊其家者，先修其身”。

24.《大學(xué)之道》中，寫要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思的句子

是“欲修其身者，先正其心”。

25.《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句

子是“欲正其心者，先誠其意”。

26.《大學(xué)之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要獲得知識的句子是“欲

誠其意者，先致其知”。

27.《大學(xué)之道》中，寫獲得知識的辦法在于探究事物的原理的句子是“致知

在格物”。

28.《大學(xué)之道》中，寫推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充

分認識了外物之后意念才能真誠的句子是“物格而后知至；知至而后意誠”。

29.《大學(xué)之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品

性的句子是“意誠而后心正；心正而后身修”o

30.《大學(xué)之道》中，寫品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和

家族后才能治理好國家的句子是“身修而后家齊；家齊而后國治”o

31.《大學(xué)之道》中，寫治理好國家后天下才能太平的句子是“國治而后天下

生”。

32.《大學(xué)之道》中，寫上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性

作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

33.《大學(xué)之道》中，寫若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要

治理好是不可能的的句子是‘其本亂而末治者否矣”。

34.《大學(xué)之道》中，寫不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣

是不可能的的句子是‘其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。