基于審美素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)探究

當(dāng)前對(duì)語(yǔ)文課程的要求是以潛移默化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，在教學(xué)中注意價(jià)值取向的嵌入，同時(shí)尊重學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)并形成獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其中就包含對(duì)美育的要求。教師要在語(yǔ)文課堂中滲透審美教育，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)人才，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩(shī)詞向小學(xué)生進(jìn)行審美教育的滲透，更有利于使其人文素質(zhì)與審美能力都得到極大的提升，使學(xué)生能夠在更深的層次上認(rèn)識(shí)和了解民族文化。一、基于審美素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)價(jià)值古詩(shī)詞作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中扮演著重要的角色。尤其在小學(xué)階段，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，可以培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和審美能力，可以有效提升其文化自信心。（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)古詩(shī)詞作為文學(xué)的精華，具有高度的藝術(shù)性和審美價(jià)值。古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、形象之美、意境之美等，都能夠激發(fā)學(xué)生的審美情感和審美體驗(yàn)，使他們對(duì)美的認(rèn)知和體驗(yàn)?zāi)芰Φ玫教嵘?。通過(guò)鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)生可以感受到文字的美妙之處，學(xué)會(huì)欣賞美的作品，從而逐漸形成對(duì)美的敏感和追求。（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞，理解古詩(shī)詞的意境和表達(dá)方式，把握其中的修辭手法和語(yǔ)言藝術(shù)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的感知和理解能力。通過(guò)參與古詩(shī)詞的相關(guān)活動(dòng)，可以提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和修養(yǎng)。通過(guò)與古詩(shī)詞的接觸，學(xué)生可以提高對(duì)語(yǔ)言和文字的理解力，加深對(duì)文學(xué)藝術(shù)的體驗(yàn)，并培養(yǎng)出辨別美與丑、善與惡的能力和敏感性。（三）培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和情感體驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生和情感的感知和表達(dá)能力，提高他們的人文素養(yǎng)。古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)主義情感、家國(guó)情懷和道德觀念等，都能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。（四）促進(jìn)學(xué)生文化自信心的建立中國(guó)古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)生可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自己對(duì)中華文化的自信心和認(rèn)同感。學(xué)生通過(guò)接觸古詩(shī)詞，可以深入了解中國(guó)文化的獨(dú)特性和魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華文化的自豪感和自信心，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。二、基于審美素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)路徑小學(xué)階段所學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞作品是審美教育的重要載體，所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會(huì)古詩(shī)詞中所表現(xiàn)出的美。通過(guò)挖掘古詩(shī)詞中的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并利用科學(xué)合理的教學(xué)方法去引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。（一）重視詩(shī)詞閱讀體驗(yàn)，提高學(xué)生的鑒賞水平在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，古詩(shī)詞尤其益于推動(dòng)學(xué)生形成積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)。因?yàn)楣旁?shī)詞最富于內(nèi)涵美、韻律美、情感美和文化底蘊(yùn)之美，小學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞的過(guò)程中能夠有效地提升自己的古文鑒賞能力，陶冶情操，對(duì)于仍屬于孩童階段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大。古詩(shī)詞大多含蓄內(nèi)斂，富于藝術(shù)性，在閱讀時(shí)應(yīng)讓學(xué)生感受到其內(nèi)涵與核心情感，以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例，詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)日登高望遠(yuǎn)，于是思念起遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟，表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情，既含蓄深沉，又曲折有致。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生也能通過(guò)不同的作品感受到不同詩(shī)人的情感表達(dá)和語(yǔ)言風(fēng)格，比如陶淵明擅寫(xiě)山水之樂(lè)，辛棄疾的懷才不遇之詞十分動(dòng)人，詩(shī)仙李白飄逸，詩(shī)圣杜甫雄渾。所以，在教學(xué)中，教師作出適當(dāng)性的引導(dǎo)，學(xué)生跟隨自己的想法，主動(dòng)去品味其中的“美”，才能在潛移默化中提高學(xué)生的鑒賞水平。教師要靈活引入諸如泛讀、精讀、解讀之類的多種閱讀方式來(lái)開(kāi)展審美教學(xué)。當(dāng)示范閱讀的時(shí)候，教師要注意展現(xiàn)斷句、語(yǔ)氣、音調(diào)等調(diào)整對(duì)古詩(shī)詞作品內(nèi)容的表現(xiàn)，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到古詩(shī)詞作品的閱讀中處處有學(xué)問(wèn)，處處展現(xiàn)著高超的審美情趣。以王之渙的《涼州詞》為例，學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌就要用到多種閱讀方式，教師首先介紹“涼州詞”在盛唐時(shí)是一種曲子的唱詞，而不是詩(shī)題，自然而然將話題引到對(duì)《涼州詞》的誦讀上，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)《涼州詞》的理解，思考如何進(jìn)行誦讀，要求學(xué)生熟悉每個(gè)字的讀音，把音讀準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上再注入感情和自身體會(huì)，還可以讓學(xué)生輪流把《涼州詞》讀給同桌聽(tīng)一聽(tīng)、評(píng)一評(píng)，看看自己是否將詩(shī)歌的情感表達(dá)到位了，如果沒(méi)有，可能是哪里產(chǎn)生了問(wèn)題，比如讀得不夠流暢，或是對(duì)詩(shī)歌的理解還不夠深刻，讀到不能理解的詞語(yǔ)可以標(biāo)注出來(lái)，接下來(lái)教師逐字逐句帶著學(xué)生精讀《涼州詞》，體會(huì)其中的內(nèi)涵與情感，最后再有感情地誦讀古詩(shī)。多種閱讀方式相結(jié)合，多管齊下，讓學(xué)生不僅能夠了解相關(guān)的詩(shī)詞理論知識(shí)，還能從語(yǔ)言和情感多個(gè)維度掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵。王之渙在《涼州詞》中通過(guò)荒涼戈壁、寂寞邊塞、哀怨羌笛等典型意象，抒發(fā)了士兵內(nèi)心的無(wú)盡苦痛，由此展現(xiàn)了竭力的吶喊，極具情感張力。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中同詩(shī)人達(dá)到一定深度的共情，深入體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的情感，從而提升閱讀的效率。在變換閱讀方式的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)情感、節(jié)奏、技巧的多端變化，給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，提高學(xué)生在課堂中的參與度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美教育的滲透。（二）結(jié)合詩(shī)詞情感教育，提高學(xué)生審美自覺(jué)在小學(xué)階段，古詩(shī)詞的教學(xué)不只是滲透審美教育，還能對(duì)其內(nèi)在的人文價(jià)值和精神價(jià)值進(jìn)行高度的升華。在李清照的《夏日絕句》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生融入對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解，鼓勵(lì)學(xué)生能夠成為像項(xiàng)羽一樣具有骨氣的、頂天立地的人。李清照在這首詩(shī)中直抒胸臆，語(yǔ)言通俗易懂，情感強(qiáng)烈，但為了讓學(xué)生深入體會(huì)其精神層面的價(jià)值，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美映射，啟發(fā)學(xué)生思考，并在思考中培養(yǎng)自身的高尚情操，提升自己的審美素養(yǎng)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的深刻道理和人生啟示往往對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是具有參考價(jià)值的，因此教學(xué)不能僅僅停留在課堂學(xué)習(xí)階段，更要讓學(xué)生學(xué)為己用。教師可以將古詩(shī)詞的這些深刻內(nèi)涵同學(xué)生的日常生活相結(jié)合，讓學(xué)生既品味了古詩(shī)詞的美妙，更能在讀完之后指引自己的人生之路，了解要怎樣思考問(wèn)題，怎樣學(xué)習(xí)和生活，做一個(gè)什么樣的人，這也正是國(guó)學(xué)教育所發(fā)揮的啟蒙作用。辛棄疾放馬南山仍不忘“醉里挑燈看劍”的壯志，杜甫在山河破敗時(shí)發(fā)出的哀呼正是他為國(guó)家、為人民發(fā)出的鏗鏘之音。詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著豐富多樣的情感，教師要讓這些情感充分浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，讓學(xué)生在鑒賞詩(shī)詞的過(guò)程中充分感受詩(shī)人的偉大人格魅力，并在學(xué)習(xí)這些詩(shī)人、詞人優(yōu)秀的人格品質(zhì)的過(guò)程中，潛移默化地實(shí)現(xiàn)自己的情感升華，發(fā)展心智。教師可以從提升審美素養(yǎng)的角度出發(fā)，將古詩(shī)詞向現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行遷移，進(jìn)而展現(xiàn)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的韻律之美和情感之美，讓學(xué)生不僅熱愛(ài)古詩(shī)詞，更要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，提升自己的精神境界，這也是從小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)升華到國(guó)學(xué)教育境界的一種本質(zhì)跨越。（三）品味詩(shī)詞音韻之美，提高文字審美能力古詩(shī)詞在我國(guó)最早是用來(lái)搭配舞蹈及音樂(lè)的，古詩(shī)詞的語(yǔ)言節(jié)奏是可以配合古典的舞蹈和吟唱而表現(xiàn)的。眾所周知，古詩(shī)詞的語(yǔ)句通常具有押韻的特點(diǎn)，古詩(shī)詞的創(chuàng)作甚至是有格律要求的。其實(shí)，古詩(shī)詞也像學(xué)生們平時(shí)喜愛(ài)的流行歌曲一樣，具有突出的音樂(lè)性，可以說(shuō)是所有文學(xué)作品最能貼合節(jié)奏與音樂(lè)的一種形式。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師一方面可以利用音樂(lè)性這一特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，豐富課堂形式，調(diào)節(jié)課堂氛圍，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。另一方面，教師也更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意到古詩(shī)詞的韻律特點(diǎn)，通過(guò)誦讀古詩(shī)詞充分體會(huì)詩(shī)句中的押韻字，由此體會(huì)古詩(shī)詞作品的語(yǔ)言節(jié)奏，品鑒古詩(shī)詞的韻律之美。在學(xué)習(xí)《四時(shí)田園雜興》一詩(shī)時(shí)，教師就可以領(lǐng)著學(xué)生對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生在多次誦讀的過(guò)程中有效把握字詞發(fā)音，讓學(xué)生充分感受《四時(shí)田園雜興》中所具有的不一樣的節(jié)奏感?！端臅r(shí)田園雜興》是宋朝詩(shī)人范成大退居家鄉(xiāng)后所寫(xiě)的一組田園詩(shī)中的一首，課文中選取的是第二十五首，也是極具代表性的一首。詩(shī)人用清新的筆調(diào)將美麗的田園風(fēng)光展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)用襯托的手法寫(xiě)出了農(nóng)務(wù)勞動(dòng)的忙碌，對(duì)辛苦又充滿了樂(lè)趣的鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)活動(dòng)與田園鄉(xiāng)村生活的真摯美好等展開(kāi)了細(xì)致而又生動(dòng)的描寫(xiě)，詩(shī)歌語(yǔ)言富于韻律，而意境十分優(yōu)美。古詩(shī)詞講究“煉字”，即作者在創(chuàng)作詩(shī)歌作品時(shí)，往往對(duì)其中每一字、每一詞都傾注以十分的精力，極盡巧妙構(gòu)思之能事。正是這些優(yōu)秀的創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)形式的追求，才使得千千萬(wàn)萬(wàn)的佳篇能夠誕生并流傳千古。因此，古詩(shī)詞中具有十分獨(dú)特的語(yǔ)言規(guī)律及語(yǔ)言特征，在實(shí)際的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，比如在五言律詩(shī)和七言律詩(shī)這兩種古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以利用數(shù)字讓學(xué)生找尋其中的規(guī)律。又如，在學(xué)習(xí)不同流派及其風(fēng)格的古詩(shī)詞時(shí)，教師可以通過(guò)歸納、總結(jié)讓學(xué)生了解各流派古詩(shī)詞的特征，了解豪放派和婉約派的不同之處，深入體會(huì)古詩(shī)詞多元化的美。例如，《四時(shí)田園雜興》中首句的“梅子金黃杏子肥”和“麥花雪白菜花稀”兩句的格式是對(duì)稱的，格式十分工整，而且同句中結(jié)構(gòu)也十分清晰，接連引出了“梅子”“杏子”“麥花”“菜花”四個(gè)意象并表現(xiàn)了其突出的特點(diǎn)，既富于格律美，又使詩(shī)句更具有畫(huà)面感。教師在講授古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人、詞人所運(yùn)用的一些格式上的“小花招”，比如數(shù)字、色彩等等，讓學(xué)生對(duì)這些元素產(chǎn)生一定的敏感性，另外，大多數(shù)詩(shī)歌是末字押韻，因此，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比每句第一個(gè)字和最后一個(gè)字的拼音，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音韻的規(guī)律。同時(shí)，讓學(xué)生帶著感情朗讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞節(jié)奏的掌握，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的整體韻律及整體內(nèi)涵的理解進(jìn)一步提升到一個(gè)新境界。（四）深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意象，提升學(xué)生精神境界古人云：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹谛W(xué)古詩(shī)教學(xué)中，我們要讓學(xué)生知道一首古詩(shī)不僅是一首歌，同時(shí)也充滿畫(huà)的意境。讀了白居易的《暮江吟》，我們仿佛就能看到殘陽(yáng)余暉在江面上好似描摹一幅綺麗又壯闊的畫(huà)卷，一半江水碧色深沉，另一半江水卻又紅得驚心動(dòng)魄，又好似九月初三那如珍珠般圓潤(rùn)可愛(ài)的夜露和如弓般彎曲的一輪初升月就在眼前；讀過(guò)《元日》，學(xué)生便可以從詩(shī)句中體會(huì)到農(nóng)歷新年除舊迎新的熱鬧情境，體會(huì)作者對(duì)政治革新的美好愿景和昂揚(yáng)斗志。古詩(shī)詞的教學(xué)如果只是就詞論詞、就句論句，學(xué)生就很難感受古詩(shī)深層次的意境，更無(wú)法感受詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。所以在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中滲透審美教育，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“美”的想象能力。每一首古詩(shī)詞其實(shí)都是詩(shī)人生活的再現(xiàn)，更是詩(shī)人真實(shí)的情感表達(dá)，所以每一首古詩(shī)往往都包含一個(gè)特定的意境。如學(xué)習(xí)南宋詩(shī)人雷震的《村晚》一詩(shī)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生想象“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”這樣閑適安逸的農(nóng)村晚景，接著再同“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”相聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到農(nóng)村中的生活情趣，感受詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村晚景的喜愛(ài)和贊美之情。然后指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生一邊讀，一邊想象自己身臨其境，仿佛耳邊正傳來(lái)牧童的信口曲調(diào)，充分感受古詩(shī)那獨(dú)特的意境美。又如杜牧的《清明》一詩(shī)中就描繪了細(xì)雨紛紛的清明節(jié)日，“路上行人欲斷魂”更是生動(dòng)深刻地描繪出行人的神態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)以上的詩(shī)歌作品，體會(huì)詩(shī)歌意境，能夠極大地訓(xùn)練學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞作品的同時(shí)，使自身的創(chuàng)造能力也得到鍛煉，感受創(chuàng)作的奧妙。品味詩(shī)歌中的寫(xiě)景佳作，更令學(xué)生可以居課堂之一隅，卻一覽高山險(xiǎn)峻、云門(mén)霧景之絕景，處一室而遍歷江山。這把學(xué)生帶入古詩(shī)的意境中，既充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，又培養(yǎng)了學(xué)生吟誦古詩(shī)、學(xué)習(xí)積累古詩(shī)的興趣。每一位苦吟的詩(shī)人、詞人，都將其真情感受、志向追求與人生境遇融入了所創(chuàng)作的作品，無(wú)論有意或無(wú)意，都為這些經(jīng)典的詩(shī)詞作品打上了更加獨(dú)特的底色。因此，在古詩(shī)詞課堂的教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)抓住不同詩(shī)人、不同作品的這種獨(dú)特底色，結(jié)合其創(chuàng)作背景，對(duì)創(chuàng)作思想和詩(shī)人的自身性格、心境展開(kāi)更加細(xì)致、聯(lián)結(jié)廣泛的分析，使學(xué)生更加準(zhǔn)確地體會(huì)到詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的思想，把握詩(shī)人的精神情感。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，可以從詩(shī)人的人生經(jīng)歷和人物性格出發(fā)，使學(xué)生能夠在閱讀時(shí)更容易帶入情感，形成共情，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)知和感知，提高學(xué)生的審美效果。如王昌齡的《出塞》一詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)自秦漢以來(lái)邊關(guān)多戰(zhàn)事、烽火連綿不休以及將士久戍不歸的這一情形進(jìn)行聯(lián)想，既向征戰(zhàn)在外的將士的經(jīng)歷表現(xiàn)了深切的同情，也對(duì)此表面現(xiàn)象的內(nèi)在原因進(jìn)行了思考，表示造成這種情況的軍事邊防之困境在于將領(lǐng)無(wú)用，正是因?yàn)椤皣?guó)無(wú)良將”，所以才會(huì)使得邊境戰(zhàn)事難以停息。由此還表達(dá)了人們渴望和平安穩(wěn)的生活、希望平定邊境戰(zhàn)患的真切愿望。教師在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生感受自己現(xiàn)今生活的社會(huì)多么和平，以自身的經(jīng)歷與詩(shī)詞相呼應(yīng)，體會(huì)和平的來(lái)之不易，形成熱愛(ài)和平與珍惜當(dāng)下的良好品質(zhì)。又如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》這一詩(shī)歌作品的表達(dá)形式就是借之祈禱天神的語(yǔ)氣，向“天公”表達(dá)自己對(duì)于朝廷的真實(shí)訴求，希求變革能夠如同風(fēng)雷一般，突破朝廷束縛思想、扼殺人才所導(dǎo)致的死氣沉沉之局面，借以表達(dá)出詩(shī)人希望能夠解放人才、變革社會(huì)、振興國(guó)家的迫切愿望。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)此詩(shī)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民憂己的情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大