21 《莊子》二則《莊子與惠子游于濠梁之上》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計

21《莊子》二則《莊子與惠子游于濠梁之上》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計我想做一條魚《莊子與惠子游于濠梁之上》教學設(shè)計

一、語言目標

1.反復誦讀，積累常用的“是"安”“固"等文言詞語、句式。

2.培養(yǎng)閱讀古文的基本語感，運用猜讀法自主翻譯課文。

二、思維目標

1.梳理、歸納通假字、古今異義詞等，提升分析與歸納的思維能力。

2.再現(xiàn)“濠梁之辯”，增強形象思維能力。

三、價值目標

通過品讀和悟讀，深入理解“魚之樂"中蘊含的莊子“獨與天地精神相往來”的內(nèi)心追求，培養(yǎng)學生積極的價值取向。

01

【教學過程】

一、導讀，初步識“魚"

教師書寫甲骨文的“魚”字，讓學生猜一猜

點撥:這是魚字的甲骨文?！墩f文解字》中這樣說到:魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。凡魚之屬皆從魚。

課前思考:請同學們從五篇文本中找與“魚"有關(guān)的字。

明確:鯤、鰷、鮒、魚

教師引導:菊花之于陶淵明，月亮之于李白，作為文化意象的“魚”可以說是莊子個人文化的標簽。今天，就讓我們通過“魚"這一文化意象來感受莊子的人生智慧。

【設(shè)計意圖】以“魚”的甲骨文書寫，激發(fā)學生興趣。通過篩選文本中與“魚"有關(guān)的字詞，初步了解3篇文本的相似之處，明確本課學習研討的議題。

02

二、誦讀，讀通文意

(一)初讀，讀準讀清

【屏顯】

莊子與惠子/游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白?非魚，安知/魚之樂？"莊子曰：“子非我，安知/我不知魚之樂？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝/安知魚樂’云者，既已/知吾知之/而問我。我/知之濠上也?！?/p>

1.學生自由朗讀課文(在書中相應的位置做好標注)；

2.老師配樂讀。

朗讀指導:既已/知吾知之/而問我。

根據(jù)語法結(jié)構(gòu)劃分其節(jié)奏:“既已”，“已經(jīng)”的意思，副詞，是“知"的狀語，后面應停頓;“而”表輕微轉(zhuǎn)折，故前面需做停頓。

要求:初讀做到讀音準確、節(jié)奏合理。

（二)再讀，疏通文意

1.檢查預習的方式來完成

提醒學生關(guān)注“安"的用法，可聯(lián)系本教材七下剛學過的“爾安敢輕吾射”，進行比較。

2.指名學生翻譯，師生共同完善。

03

三、演讀，讀出情態(tài)

1.這個故事雖然短，卻很有意味。文章只有六句話，除第一句外，其他五句是莊子和惠子的對話。朗讀對話內(nèi)容，做一個小練習，補寫人物說話時的情態(tài)。

示例:莊子(看著河水，若有所思)曰:“鰷魚出游從容，是魚之樂也。"

(學生參照示例，補寫其余四處。)

【屏顯】

惠子()曰:“子非魚，安知魚之樂”

莊子()曰:“子非我，安知我不知魚之樂"

惠子()曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”

莊子()曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"

預設(shè)填入的詞語:

笑著(嘲笑);反唇相譏;得意揚揚;從容不迫、不慌不忙、氣定神閑等。

(學生陳述自己填寫某一詞語的理由。師生互動評析。)

2.學生分角色朗讀對話，感受兩個人物說話時的情態(tài)、動作。

(學生自由組合，朗讀對話，教師在其間個別指導。)

朗讀指導:“全矣”:重讀。應體現(xiàn)惠子的洋洋自得、勝券在握和不容置辯?？梢约觿幼?，如攤開雙手抖動?！罢堁浔?我知之濠上也”:語氣平和,語速平緩,神態(tài)從容,胸有成竹之狀。加上動作:右手緩緩從胸前劃過的優(yōu)雅動作。

朗讀時，注意語言。比如:

第1、6句以陳述為主，讀時語氣平緩;第2、5句有感嘆色彩，第5句感情更濃烈;第3、4句針鋒相對，互不相讓，反問語氣。

3.全班齊讀。

小結(jié):作者沒有多費一字一句，就讓我們從對話里感受到莊子和惠施當時的情態(tài)。這種不動聲色的寫法起到了“無招勝有招"以簡馭繁”的效果。

04

四、品讀，讀懂魚樂

1.除了主體部分的人物對話外，文章第一句話起什么作用

明確:交代了人物、地點，還交代了事件“游”，領(lǐng)起全篇。

2.這個“游”是不是本文的中心事件呢

明確:不是?！坝?是“游玩”。本文不是記游之文，是寫莊子和惠施到濠梁游玩時引發(fā)的一場辯論,所以“游"不是中心事件。應是“辯”，是莊子和惠子之間的一場辯論。

3.我們能不能根據(jù)事實上的中心事件一“辯”，給文章起一個更貼切的名字

明確:可具體一些，是“濠梁之辯”。這也是《莊子》一書中，莊子和惠施多次爭辯中最有名的一次。

4.2000多年前的這場“濠梁之辯”，至今仍被人們津津樂道。你認為這場辯論誰勝了，為什么

學生自由選邊,也可以都不站邊。通過討論、爭辯，懂莊子的“魚樂”。

明確:

（1）從故事本身來看，莊子占了上風。文章中間段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕的將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”，或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

（3）從邏輯上看，莊子其實有贏的機會，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。

這真是一場高手之間的過招。莊子才思敏捷，惠子長于辯論?；葑邮敲业拇?，莊子是道家的翹楚。名家講究邏輯，從邏輯上說，似乎惠施占了上風，因為人和魚是不同類的，人不可能知道魚的心理;但從審美體驗上說，莊子也有道理，動物的痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的?？梢哉f莊子有藝術(shù)的哲學思維，惠子則帶有邏輯的理性思維。莊子與惠子由于性格的差異導致兩種對立的思考一一惠子返回事物本身來觀賞;莊子則走向獨我，超然物外。

5.結(jié)合課文和下面的材料，談談對莊子“魚之樂"的理解（莊子為什么說他知道“魚之樂”？），說說你眼中的惠子或莊子的特點。

【屏顯】

莊子，名周，戰(zhàn)國人，道家學派代表人物，他與老子并稱為“老莊”，平民哲學家。他追求自由自在的隱居生活，主張“無為而治”。代表作品《逍遙游》《養(yǎng)生主》等。

惠子，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，是名家(以思維的形式、規(guī)律和名實關(guān)系為研究對象的哲學派別)的開山鼻祖和代表人物。

“天地與我并生，而萬物與我為一"（《莊子齊物論》）

獨與天地精神相往來!(《莊子·天下篇》)

大樹有用無用之辯：

惠子對莊子說:“我有棵大樹,人們叫它‘樗’(chū)。它的樹干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?！鼻f子說:“你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也不生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上(你所說的)什么用場，可是哪又會有什么困苦呢"

(學生思考后，同桌之間討論交流。)

明確:

(1)與惠施的真實、功利、拘泥相比，莊子活得比較自然、灑脫。他不在意惠子心心念念的相位，寧可“曳尾于泥中”，他追求的是悠游于天地之間的自由自在。他認為遠離功利，才能秉持一種審美的藝術(shù)的心態(tài)，感悟天地的大美。

《莊子齊物論》中寫道：“天地與我并生，而萬物與我為一”，莊子想要和萬物平等共生，和天地萬物相融。

因此，莊子的“魚之樂”，其實是他內(nèi)心自由快樂情感的“外射"（愉悅心境的投射和外化），也就是他的“余”(自己的)之樂!

莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂"是理所當然的事了。

(2)總結(jié)莊子與惠子特點

①惠子好辯，重分析，從科學角度看世界。對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。比較理性（求真）。

②莊子智辯，重感受，從美的角度、詩意的角度看世界。對外界認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

板書：

相同點：睿智、思路敏捷

不同點：

莊子——善辯、尚美、超然、悠閑、從容

惠子——好辯、求真、拘泥

05

五、悟讀，打通“人魚“”

過渡：無所謂誰是贏者輸者，其實就是兩種生活態(tài)度?？v觀古今名人，莊子算是一個快樂的人。他“眼極冷而心極熱”，冷眼旁觀卻心懷大愛，看破世情又心憂天下。他把最深奧的道理通過最淺顯的寓言講給世界來聽，有的人聽懂了覺得很有意義，有的人聽不懂覺得只是玄虛。

所以莊子借助寓言故事表達他的人生智慧，老師把本文與莊子的另外兩篇文章一起對比，來感受莊子的人生智慧。

（1）《北冥有魚》

課文略。

（2）相濡以沫

泉涸①，魚相與處于陸，相呴②以濕，相濡③以沫④，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。(《莊子·大宗師》)

泉水干了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿時，各自游回江河湖海，從此相忘，來的悠閑自在；與其稱譽堯而譴責桀，不如把兩者都忘掉而把他們的作為都歸于事物的本來規(guī)律。

①涸：水干。②呴：張口出氣。③濡：沾濕的意思。④沫：唾沫，即口水。

1.問：莊子的寓言故事中都會借助動物，這三篇文章中共同借助的是？（魚）

2.用“《_____》文中的魚是一條＿＿__的魚，因為＿＿____?！本涫秸f話。

示例：

①《莊子與惠子游于濠梁之上》文中的魚是一條快樂的魚，因為魚兒自由自在的在水中。

②《莊子·逍遙游北冥有魚》文章的魚是一條自由自在的魚，因為魚自由飛翔。

③《莊子·大宗師》文中的魚是一條會思考的魚，因為魚兒明白不如相忘于江湖。

④《莊子與惠子游于濠梁之上》文中的魚是一條從容自在的魚，因為魚不在于別人的辯論。

3.領(lǐng)悟“自由、自知、自洽"

明確：莊子人生智慧的幾個方面。

①“道”是莊子哲學的基本概念，是追求生命自由的最基本的范疇，這是“自由"的智慧。

②“道”又是以人為核心，從人的生命、人的精神空間、人的心靈氛圍的角度去投視“道”，這是“自知”的智慧。

③莊子所關(guān)心的，不在于生理我的滿足，不在于家庭我的實現(xiàn)，也不在于社會我的完成，而在于體現(xiàn)宇宙我的理想，這是“自洽"的智慧。

4.有許多名人都受他的人生哲學影響，都是他忠實的粉絲。請同學們列舉出一些例子。

示例：①李白是他的粉絲，李白本想有所作為，卻成了朝廷圈養(yǎng)的景觀魚，所以他有了“自知”，走向江湖，逍遙自在。

②陶淵明將莊子的“自由"深深領(lǐng)悟，他“不為五斗米而折腰”，離開朝堂，去追求自己的精神世界，自由自在，“采菊東籬下，悠然見南山。"痛快淋漓。

③蘇軾極像《莊子·大宗師》中的那條魚，從被陷“烏臺詩案”后，他遭遇了太多的離別，撫平了太多的憂傷，也明白的太多的人生道理，于是他頓悟了，通透，成為一條“自洽"的魚。

（過渡：其實很多歷史名人都能從他們的身上或多或少的看到莊子的影響，那老師想問問你們想做一條怎樣的魚？）請同學們用“我想＿＿_”這種句式來回答。

示例：

①我想做一條“自由自在"的魚，可以鯤鵬展翅，任我飛翔。

②我想做一條“自知”的魚，知道自己所想，朝著自己想要的方向發(fā)展。

③我想做一條“自由舒展"的魚，不受羈絆。

06

六、布置作業(yè)

1.結(jié)合《二則》中“魚”的形象，談談你對莊子所追求的“逍遙"境界的理解。

示例：“逍遙”的本義是沒有什么約束，自由自在?！侗壁び恤~》中鯤在北冥是自由的，逍遙的，作者通過浪漫的想象讓鯤突破了水的局限而飛到九萬里的長空，幻化為“大鵬”，擁有了更廣闊的視野，獲得了更多的自由。然而，“大鵬”要到達南海還得依靠風，并沒有真正的自由逍遙。所以“鯤"是渴望自由逍遙之魚，雖受局限，但沒有放棄追求更高境界的自由?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中的魚“出游從容”，快樂安適。莊子說游魚樂，不是外在的觀照者，而是與魚同樂，人與物融為一體，打通了物和我的界限，與天地萬物精神往來，達到心靈的自由和無礙。

2.我來為《惠子相梁》續(xù)辯（溫馨提示：有選擇地運用八下第一單元“口語交際應對"的自嘲、歸謬、偷換概念、轉(zhuǎn)換話題等應對技巧）

3.聞一多說: