【電視劇中的民俗文化傳承與發(fā)展探究案例：什剎海（論文）為例14000字】

電視劇中的民俗文化傳承與發(fā)展研究案例—《什剎?！窞槔夸汿OC\o"1-3"\h\u5133摘要 I22460第1章緒論 1101371.1選題背景與意義 1300501.1.1選題背景 161021.1.2選題意義 23171.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 3138741.2.1民俗文化現(xiàn)狀 3229191.2.2民俗文化的傳播方式 3102061.2.3民俗文化現(xiàn)狀的對策 3222751.2.4民俗文化的精神內(nèi)涵與時(shí)代意義 417611.3研究方法 5169201.4創(chuàng)新點(diǎn) 524770第2章《什剎海》中民俗文化的展現(xiàn) 633972.1三種民俗文化的展現(xiàn) 6149542.2團(tuán)圓的中秋 751772.3感恩的臘八 899472.4祈福的灶祭 918027第3章《什剎?！分畜w現(xiàn)的中華文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義 11126793.1“尚圓”精神 11251483.2“感恩”精神 12326493.3“祈愿”精神 12159563.4凝聚作用 1316453第4章《什剎?！分忻袼孜幕膫鞒信c發(fā)展 1575964.1傳統(tǒng)民俗文化傳承與發(fā)展 15130664.2《什剎?！分忻袼孜幕瘋鞒械睦Ь撑c擔(dān)憂 15228304.3如何傳承與發(fā)展 17269第5章總結(jié) 1821245參考文獻(xiàn) 20摘要民俗文化具有地域性，是不同地區(qū)的人們在生活中逐漸形成的一種帶有地域特色的個(gè)性文化。它傳達(dá)了一個(gè)地區(qū)典型的、個(gè)性化的文化形象。北京歷史悠久，民俗資源也是非常豐富。電視劇《什剎?！分?，就將老北京的民俗文化呈現(xiàn)地淋漓盡致。分別從中秋、臘八與祭灶三個(gè)節(jié)日展現(xiàn)了電視劇《什剎?！分兴茉旌蛡鞑サ某龅谋本┻@一地域文化形象，通過塑造一個(gè)典型的形象來喚起斷裂的歷史記憶。電視劇《什剎?！酚眠^塑造地方文化形象，來展現(xiàn)北京這一地區(qū)群體生活氣象與精神風(fēng)貌。一個(gè)地區(qū)的文化現(xiàn)象，往往能代表著這個(gè)地區(qū)的本質(zhì)和內(nèi)涵。文章通過分析電視劇《什剎海》中民俗文化的表現(xiàn)方面，可以研究其中隱藏的中華化精神內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《什剎海》；民俗文化；北京民俗；地域文化；精神內(nèi)涵第1章緒論民俗創(chuàng)造于民間,也傳承于民間。它被人們世代相傳。約束著人們的行為和意識。民俗的傳承靠人們的信仰、傳襲的力量和人們習(xí)慣的勢力這三種因素，這三種因素也讓民俗具有了一定的約束力?；诖?民俗文化才可以傳承下來,并且是相對穩(wěn)定的。民俗文化,是依附于人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的，反映了人們的思維方式、價(jià)值取向、理想人格、國民品性、精神風(fēng)貌、審美情趣等精神成果。民俗文化具有群聚效應(yīng)，與社會具有一致性。民俗文化增強(qiáng)了民族之間認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族精神,造就了民族品格,增加了民族的凝聚力。作為四大文明古國的中國,文化深邃璀璨,博大精深。而歷史悠久的北京,他的文化更是底蘊(yùn)十足,將中國各地、各層次的人的特點(diǎn)融合成了別具一格的北京文化。在北京文化中,最為引人注目的兩大文化就是宮廷文化和民俗文化。在此,本文就北京作為三朝古都的文化精神風(fēng)貌進(jìn)行歸納整理。從電視劇《什剎?！分校x取最具代表性的節(jié)日對老北京民俗文化進(jìn)行展現(xiàn),以呈現(xiàn)出一個(gè)相對齊全的北京民俗文化的特征。1.1選題背景與意義1.1.1選題背景在新時(shí)代背景下，中國號召文化自信，其中就包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族命脈，反映了民族、國家的精神風(fēng)貌?！霸谝粋€(gè)民族和國家中，共同歷史文化記憶將民族中單獨(dú)的個(gè)體凝聚成一個(gè)整體，并且以其獨(dú)特的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，影響著個(gè)體對自我、對集體、對民族的認(rèn)知。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球一體化，世界各國的文化聯(lián)系持續(xù)加深。不同民族、不同國家的文化在此過程中相互交織、碰撞和融合，不可避免地會因文化差異而產(chǎn)生激烈的文化沖突?！盧EF_Ref3696\r\h[1]在這期間，我們不僅需要文化自覺，還需要有文化自信。“習(xí)近平總書記圍繞文化自信做出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)‘堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量’。”REF_Ref3918\r\h[2]我國已經(jīng)基本全面進(jìn)入小康時(shí)代，城鎮(zhèn)化建設(shè)的腳步也越來越快。隨之而來的是民俗生存的根本村莊逐漸空心化，許多人對民俗文化的了解和認(rèn)識僅僅停留在表層。不知道這種民俗文化的歷史淵源和文化寓意以及民俗背后體現(xiàn)的中華民族怎樣的精神品質(zhì)，更談不上去繼承和發(fā)展了。1.1.2選題意義人類的文明歷史靠文化來傳承和更新。對于一個(gè)國家來說，民俗文化對內(nèi)有著安定和凝聚作用，對外可以樹立文化自覺與文化自信。對于個(gè)人來說，節(jié)日民俗文化在某些層面上代表著人們對生活美滿的渴望。文化自信是中華民族特有的道德追求和文化素養(yǎng)，電視劇這個(gè)載體對于增強(qiáng)文化自信的力量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。以電視劇作為載體來培育文化自信研究具有重要的理論與實(shí)踐意義。第一，電視劇通過一種新興的形式，運(yùn)用生活化的方式，以一種生動的形式展現(xiàn)了民俗文化傳承與發(fā)展，對培養(yǎng)人們的愛國情感，幫助人們增強(qiáng)自身文化修養(yǎng)具有重要意義。第二，以電視劇作為載體研究新時(shí)代人們的文化自信，更容易被人們了解和接受，可以加深我們的民族統(tǒng)一的情感，培育實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展所需要的人才。“習(xí)近平總書記提出要踐行文化自信，將中國優(yōu)秀文化的優(yōu)勢和魅力充分展示，高校大學(xué)生肩負(fù)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與重任，在堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國中起著至關(guān)重要的作用?！盧EF_Ref4042\r\h[3]《什剎?！凡捎昧艘环N比較新穎的方式，來向大眾傳播民俗文化。通過展現(xiàn)北京院子里的家庭生活故事，除了展現(xiàn)了獨(dú)特的京味兒，還通過一個(gè)個(gè)的傳統(tǒng)節(jié)日來加深我們對民俗文化的了解。用現(xiàn)代化的手段去解決民俗文化傳承傳播的問題，是一種非常好的方式。電視劇《什剎?！穼⒅星锕?jié)、臘八節(jié)以及祭灶等節(jié)日與這些節(jié)日對應(yīng)的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，來展現(xiàn)中華文化尚“圓”的精神內(nèi)涵、追求美好的祈愿、以及民俗文化的現(xiàn)代意義。包括民俗文化的凝聚和整合作用。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1民俗文化現(xiàn)狀有關(guān)于民俗文化現(xiàn)狀的研究，內(nèi)容上都大同小異。目前關(guān)于民俗文化現(xiàn)狀的研究都集中在國家、社會、和個(gè)人層面上。于珊珊在《我國民俗文化現(xiàn)狀研究》中從民俗文化的定義、形成、特點(diǎn)、功能、現(xiàn)狀以及對策入手來分析民俗文化的現(xiàn)狀。曾金勝在《北京民俗現(xiàn)狀調(diào)查》中也寫到北京的民俗文化正在變得商業(yè)化、程式化，人們普遍不知道一個(gè)節(jié)日背后的來源以及意義。梁潤在《我國民俗文化保護(hù)存在的問題及對策研究》中提出民俗文化保護(hù)過程中有些技術(shù)不夠成熟和民俗文化賴以存在的社會、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)被破壞，民俗文化失去了生存的土壤兩大種現(xiàn)狀。REF_Ref14628\r\h[4]1.2.2民俗文化的傳播方式有關(guān)民俗文化的傳播方式大多強(qiáng)調(diào)用文創(chuàng)產(chǎn)品、游戲、電視劇、綜藝以及民俗博物館等。王亞英在《北京民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略》中強(qiáng)調(diào)用一些文創(chuàng)周邊產(chǎn)品來傳播發(fā)揚(yáng)民俗文化，“民俗文化中提煉出設(shè)計(jì)元素,經(jīng)過抽象設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)作品,將傳統(tǒng)文化再次以新的面貌重現(xiàn),從設(shè)計(jì)角度更好地傳播民俗文化的內(nèi)涵。”REF_Ref4206\r\h[5]兵團(tuán)日報(bào)文章《創(chuàng)新傳播方式，民俗文化也能“好玩”起來》中寫一款名為《佳期：團(tuán)圓》的游戲，這個(gè)游戲讓讓春節(jié)的種種習(xí)俗在手機(jī)上可以呈現(xiàn)，讓年輕人能夠通過自己喜聞樂見的互聯(lián)網(wǎng)的方式，接收到中國人的一些傳統(tǒng)，可以讓年輕人更好的了解關(guān)于春節(jié)的小知識。通過簡單的娛樂的形式來傳播思想文化。是一種寓教于樂的好形式。游戲蘊(yùn)含了民俗神話、美食典故等許多的趣味情節(jié)，讓傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得以傳承和發(fā)展。然而游戲僅僅是一種更容易被青年群體接受的方式，受眾不是特別廣泛，僅僅在青少年人群中具有影響力，這個(gè)對策也并不是完全的全面，也可能會僅僅流于形式。王銳在《《百鳥朝鳳》:文化傳承的堅(jiān)守》中說運(yùn)用電影的方式來傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們提高重視、保護(hù)與傳承意識。只有電影、游戲、文創(chuàng)周邊這些新穎形式加上博物館等傳統(tǒng)的途徑，才可以讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)與活力。1.2.3民俗文化現(xiàn)狀的對策面對民俗文化的現(xiàn)狀，主要的解決方法有兩種。一種是從國家、社會、和個(gè)人角度來寫，另外一種是主要展開寫國家層面如何做。闕祥才在《民俗文化:現(xiàn)狀與對策--基于湖北省利川市的實(shí)證研究》中提出來:一是認(rèn)知與認(rèn)同是民俗文化是民俗文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)；二是宣傳與推介是促進(jìn)民俗文化保護(hù)和傳承的重要手段；三市導(dǎo)控與塑造;四是造就有素質(zhì)的民俗文化隊(duì)伍。梁潤在《我國民俗文化保護(hù)存在的問題及對策研究》中從四個(gè)方面的對策：一、樹立良好的保護(hù)意識；二、政府積極發(fā)揮宣傳作用，號召保護(hù)民俗文化；“三、注意保護(hù)民俗文化存在和發(fā)展的社會、經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)；四是改進(jìn)和提高民俗文化保護(hù)的科技和手段，更好的保護(hù)我國的民俗文化?！盧EF_Ref14628\r\h[4]1.2.4民俗文化的精神內(nèi)涵與時(shí)代意義一般來說，他們文章里大概體現(xiàn)了民俗文化的四種功能，分別是教化、一是民俗文化的教化功能；二是民俗文化的社會規(guī)范功能。三是民俗文化的維持功能；四是民俗文化的調(diào)節(jié)、監(jiān)控的功能?！锻诰騻鹘y(tǒng)民俗節(jié)日文化內(nèi)涵》中針對接受高等教育的學(xué)生進(jìn)行研究，認(rèn)為民俗文化對于增強(qiáng)我們的文化自豪感具有重要意義,利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體意識，利于國家文化的傳承。王娟的《中國剪紙的民俗文化功能》中從巫術(shù)功能、心理調(diào)節(jié)功能、審美娛樂功能、教育教化的功能來論述剪紙的民俗文化功能。綜上所述，學(xué)術(shù)界對民俗文化的研究非常的詳細(xì)深入，對民俗文化現(xiàn)狀的分析和對策比較詳細(xì)。但是也很容易發(fā)現(xiàn)，在民俗文化的傳播方式上，《什剎?！凡捎昧艘环N比較新穎的方式--電視劇，來向大眾傳播民俗文化。通過展現(xiàn)北京胡同里的家庭故事，除了展現(xiàn)了獨(dú)特的京味兒，還通過一個(gè)一個(gè)的傳統(tǒng)節(jié)日來加深我們對民俗文化的了解。電視劇有一種獨(dú)特的魅力，通過塑造一些故事情節(jié)；通過明星效應(yīng)；通過一個(gè)個(gè)慢鏡頭對飲食文化的介紹，來吸引人們的觀看，展現(xiàn)中華優(yōu)秀的民俗文化。同時(shí)，對策也可以和傳播方式結(jié)合起來，民俗文化的傳播方式本身也是解決辦法的一種。用現(xiàn)代化的手段去解決民俗文化傳承傳播的問題，是一種非常好的方式。民俗文化的精神內(nèi)涵有許多方面，現(xiàn)有的文獻(xiàn)都基于具體的節(jié)日或者某一具體的傳統(tǒng)來分析民俗文化在現(xiàn)代的節(jié)日內(nèi)涵。電視劇《什剎?！穼⒅星锕?jié)、臘八節(jié)以及祭灶等節(jié)日與這些節(jié)日對應(yīng)的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，來展現(xiàn)中華文化尚“圓”的精神內(nèi)涵、追求美好的祈愿、以及民俗文化的現(xiàn)代意義。包括民俗文化的凝聚和整合作用。1.3研究方法1.文獻(xiàn)研究法：閱讀了于民俗文化相關(guān)的文獻(xiàn)，分析了民俗文化背后蘊(yùn)含的中國精神，同時(shí)也觀看與北京民俗文化相關(guān)的電視劇，研究了用電視劇展現(xiàn)民俗文化的作用，也對北京的地域文化形象進(jìn)行了一了個(gè)較為全面的了解。2.案例分析法：運(yùn)用民俗學(xué)和符號學(xué)，就電視劇《什剎海》中展現(xiàn)的北京文化形象，結(jié)合北京當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象，對北京民俗文化進(jìn)行研究。結(jié)合與北京文化相關(guān)的電視劇，分析北京民俗文化的現(xiàn)實(shí)意義與精神內(nèi)涵。3.綜合研究法：對現(xiàn)有的有關(guān)民俗文化電視劇和相關(guān)影評劇評進(jìn)行整理和綜合，總結(jié)地域文化對于民俗文化傳承的意義。1.4創(chuàng)新點(diǎn)在一些有收視率但是沒有內(nèi)涵的電視劇日益受到人們追捧的現(xiàn)狀下，電視劇《什剎?！凡捎闷胀ㄇ疑罨姆绞綄κ鼙娺M(jìn)行精神文化輸出。并且取得了很好的收視率，反映出這些傳統(tǒng)民俗類的電視劇受眾還是很廣泛的。也對現(xiàn)有的資料進(jìn)行對比研究，發(fā)現(xiàn)按電視劇拍攝地域進(jìn)行分類，有關(guān)于北京的電視劇較為缺少。雖然也有描寫北京題材的電視劇，如《芝麻胡同》對復(fù)調(diào)京味劇的誕生等研究。但是沒有以北京民俗文化為題材的電視劇來進(jìn)行的研究的。針對這個(gè)研究空白，本文就以電視劇《什剎?！窞檠芯繉ο?，從民俗文化對民族文化精神內(nèi)涵以及現(xiàn)代意義的建構(gòu)入手，通過對電視劇中展現(xiàn)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中出現(xiàn)的老北京習(xí)俗，進(jìn)一步探究電視劇中塑造地域民俗文化所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化含義。

第2章《什剎?！分忻袼孜幕恼宫F(xiàn)電視劇《什剎海》采用了傳統(tǒng)的且普通的家庭生活劇來進(jìn)行創(chuàng)作，圍繞他們一大家人的沖突與矛盾卻又團(tuán)結(jié)有愛的日常生活，通過老一代與新一輩人思想的碰撞，中西文化的矛盾，實(shí)實(shí)在在地當(dāng)代北京人的生活方式和習(xí)慣，通過繁雜的日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來反映出他們獨(dú)有的作風(fēng)和精神氣質(zhì)?！啊妒矂x海》看似講得是什剎海一個(gè)傳統(tǒng)家庭的故事，實(shí)際上，則是以小見大地呈現(xiàn)了當(dāng)下老百姓的生活面貌，傳遞的是中國的傳統(tǒng)民俗活動?！盧EF_Ref4820\r\h[6]電視劇中《什剎?！吠ㄟ^賦有生活氣息的故事情節(jié)的塑造，來展現(xiàn)他們一個(gè)家庭溫馨而有愛的氣氛；通過與外國人思想上的交流與碰撞，展現(xiàn)出北京文化的博大與包容；通過年輕人與老人觀念的不同，來展現(xiàn)民俗文化在新老一輩之間遇到的不同困境。通過一些民俗節(jié)日以及日常生活的展現(xiàn)，來塑造北京地區(qū)的區(qū)域文化，體現(xiàn)民俗文化的現(xiàn)實(shí)意義及精神內(nèi)涵。2.1三種民俗文化的展現(xiàn)在電視劇《什剎海》中，每一個(gè)故事情節(jié)都采用了生活化、普通的方式來塑造每一個(gè)節(jié)日的文化習(xí)俗。在中秋的習(xí)俗展現(xiàn)上，采用倒敘的方式，在介紹這個(gè)節(jié)日剛開始，直接用制作中秋節(jié)食物的方式，吸引人的注意。電視劇聘請了紀(jì)錄片《舌尖上的中國》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來拍攝，將中秋的花菜和團(tuán)圓餅的制作過程展現(xiàn)的淋漓盡致。從制作食物來展現(xiàn)中秋節(jié)的民俗文化。在臘八的展現(xiàn)上面，通過塑造餐桌上對話的畫面來向我們展現(xiàn)臘八的習(xí)俗。在餐桌上，通過初來乍到的外國人第一次喝臘八粥以及對老北京臘八為什么何臘八粥的疑惑與不解來展開，利用這樣非常普通的對話形式來潛移默化的向我們普及了臘八的知識。在祭灶的展現(xiàn)上面，則是通過祭拜以及摻雜小部分對話的形式，來展現(xiàn)祭灶的民俗習(xí)慣。電視劇塑造了一個(gè)在廚房祭拜以及上供的畫面，可以聽到祭灶時(shí)人們說“上天言好事，下界保平安”、祭灶時(shí)桌子上擺放了麻糖、墻上貼了灶王爺?？梢愿庇^的看到祭灶的習(xí)俗。2.2團(tuán)圓的中秋在電視劇《什剎?！分?，對于中秋節(jié)的民俗文化是運(yùn)用做菜和一家人一起聚餐吃團(tuán)圓餅的方式來展現(xiàn)，也很有中國傳統(tǒng)特色。說到“中秋”這個(gè)詞，最早見于漢代文獻(xiàn)《周禮》，先秦時(shí)期的拜月活動的形式就已經(jīng)多種多樣，唐朝時(shí)期中秋的一些活動開始盛行。那說到中秋節(jié)的來歷，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。中秋節(jié)也叫祭月節(jié)，最早是在秋分這一天，后來調(diào)在農(nóng)歷八月十五，中秋節(jié)產(chǎn)生于人們對天象的觀察了解和對月神的崇拜。由于人們科學(xué)知識的匱乏，生產(chǎn)技術(shù)落后導(dǎo)致人們迷信思想根深蒂固，所以有了嫦娥奔月的傳說。中國也有許多關(guān)于月亮的詩詞，月圓象征著美好圓滿，承載著人們對于美妙生活的向往。人們在中秋這一天相聚，一起吃團(tuán)圓飯、賞月、喝桂花陳。“而這一天所用“祭月”或“送禮”之品必“圓”必“團(tuán)”。于是“月餅”便產(chǎn)生了，一家人在月下奔走，直至深夜或黎明。這就是我國中秋節(jié)的來歷和全部意義。”REF_Ref4950\r\h[7]在電視劇《什剎?！分?，中秋節(jié)前一天，莊家人就開始制作中秋的食物，準(zhǔn)備食材。電視劇中有一幕是兒媳回到家里，幫助公公莊為天一起做團(tuán)圓餅，她發(fā)現(xiàn)團(tuán)圓餅是九層，頓時(shí)百思不解。家里一共八口人，按理說團(tuán)圓餅應(yīng)該是八層。莊為天一邊做餅一邊向鳳兒解釋原因，莊家確實(shí)有八口人，加上外國租客大衛(wèi)就是九口人了，大衛(wèi)在異國他鄉(xiāng)飄泊不容易，中秋佳節(jié)自然應(yīng)該與莊家一起過節(jié)。這也表達(dá)了中國人的待人處事的法則，體現(xiàn)了北京文化的包容性。團(tuán)圓餅也是中秋必備的食物。做團(tuán)圓餅也是非常有講究的，家里有幾口人，團(tuán)圓餅就要做幾層。在中秋節(jié)當(dāng)天，莊家人會聚集在一起吃飯，家人聚集有著團(tuán)團(tuán)圓圓的寓意。吃飯前，莊家人會對為家里做貢獻(xiàn)的家人進(jìn)行道謝，表示對家人的尊重與感謝?！爸星锕?jié)叫做仲秋節(jié)、月夕、秋節(jié)、八月會、八月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是在中國各民族中流傳最廣、影響最深的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！盧EF_Ref5032\r\h[8]電視劇中也提到中秋節(jié)是老北京全年唯一敬媳婦的日子。莊家的男人們會對辛苦一年的女人敬酒，表達(dá)他們對女主人的辛勤一年的敬意，這也與中秋節(jié)叫女兒節(jié)的原因。在其他地區(qū)，過中秋節(jié)都會吃月餅，但是在電視劇《什剎?！分?，作為老北京的莊家人，會在這一天，吃自家做的團(tuán)圓餅，團(tuán)圓餅在吃的時(shí)候家里有幾口人，便切成幾塊。每人一塊，表示全家團(tuán)圓的寓意。團(tuán)圓之外，中秋節(jié)還延伸有渴望多子多福之意。在電視劇中秋團(tuán)圓桌上，他們還擺放了石榴，同樣是通過外國人詢問，向我們展示，石榴“籽”同“子”，所以石榴有多子多福之意。在這一天，還會吃這個(gè)節(jié)日專有的花菜，花菜中也是有著花好月圓的吉祥寓意。在傳統(tǒng)節(jié)日不斷遭遇挑戰(zhàn)的今天，對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，加強(qiáng)文化建設(shè)來說，中秋節(jié)都是一個(gè)好辦法。正因?yàn)槿绱?，中秋?jié)才有著與眾不同的文化意義。人們在節(jié)日中強(qiáng)調(diào)家族團(tuán)結(jié)，后來月餅才有團(tuán)圓的意義，才被叫做“團(tuán)圓餅”。中秋節(jié)作為中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，象征著人們對美好生活的期許，不僅蘊(yùn)含著人們對“團(tuán)圓”精神的渴望，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的繼承。2.3感恩的臘八在電視劇《什剎?！分?，展現(xiàn)臘八節(jié)的來源以及民俗文化是通過外國租客大衛(wèi)表示出疑惑與提問方式來展現(xiàn)。古訓(xùn)《增廣賢文》中有羔羊跪乳這個(gè)故事，說明中國人懂得感恩的精神品質(zhì)歷史悠久。臘八節(jié)，一個(gè)感恩的節(jié)日，也是人們可以很好的表達(dá)內(nèi)心愿望的一個(gè)節(jié)日。臘八節(jié)在農(nóng)歷十二月初八，是臘月的第一個(gè)節(jié)日，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，為了祭祀諸神來保佑平安，也是釋迦牟尼的“成佛日”。而在電視劇《什剎?！分校矊εD八粥的由來做了說明。“相傳佛祖釋迦摩尼在這一天成佛出道，北京的各大寺廟佛堂都會開堂施粥，臘八粥隨之產(chǎn)生?！盧EF_Ref23425\r\h[9]人們通過臘八節(jié)來增強(qiáng)民族的凝聚力，通過一些世代相傳的故事來約束人們行為。臘八節(jié)是感恩日子，通過臘八粥讓人們形成一定的儀式感，臘八節(jié)賦予了臘八粥感恩的內(nèi)涵，讓人們端起的是臘八粥的碗，想起的是感恩的情。外國租客大衛(wèi)不知道為什么臘八要喝臘八粥，所以進(jìn)行提問，通過這樣飯桌上平常且普通的談話的方式，老太太外國人向大衛(wèi)介紹了臘八的來源。同時(shí)也向我們普及了臘八節(jié)的來源：臘八也叫佛臘，是佛祖釋加牟尼正果成道的吉日。北京人為了慶祝臘八節(jié)，會聚在一起吃臘八粥，用合家團(tuán)圓在一起喝粥的方式來慶祝這一節(jié)日。大衛(wèi)因?yàn)椴欢掺[了笑話，電視劇通過幽默的形式向我們介紹了臘八的來源以及為什么喝粥。臘八節(jié)是在農(nóng)歷臘月初八，但是在劇中，莊家在初七就已經(jīng)開始準(zhǔn)備做臘八粥了。這是由于俗話說，“臘七臘八，凍死寒鴉”。臘八早上喝粥，但是由于這兩天是全年最冷，在臘八那天煮粥會不熟，因此會在臘七就提前熬粥。電視劇《什剎?！分信D八節(jié)這一天，吃粥之前，莊家人第一件事情就是將臘八粥封罐上供，先奉給祖先和神靈，然后全家人才可以動筷子。臘八粥是臘八節(jié)獨(dú)特的產(chǎn)物，也有獨(dú)特的制作方法。在電視劇中，鳳兒與莊婆婆的對話中，也向我們展現(xiàn)了臘八粥的做法，應(yīng)該放什么配料，在什么時(shí)候放什么東西都有具體的要求。婆婆也叫鳳兒在自己的飯店熬粥，免費(fèi)提供給來飯店的客人，也展現(xiàn)了臘八節(jié)免費(fèi)放粥的做法，在古時(shí)候臘八節(jié)北京各大寺廟，都會施粥,體現(xiàn)出北京人大方、懂得感恩之心。臘八粥在人們糧食收獲之后，蘊(yùn)含了人們豐收的喜悅，人們借臘八粥來傳遞人們對先祖艱辛創(chuàng)業(yè)的感激之情。臘八粥作為一種純天然制作的食品，有健脾保養(yǎng)、延年益壽的作用。臘八粥剛剛產(chǎn)生時(shí)候，就帶著扶貧濟(jì)困與感恩的美好寓意。2.4祈福的灶祭在電視劇《什剎?！分?，通過莊重嚴(yán)肅的祭拜來展現(xiàn)出在祭灶這一天人們的習(xí)慣和傳統(tǒng)。祭灶文化在我國已經(jīng)存在了很久。古時(shí)候，幾乎每一家都會在廚房設(shè)置有灶王爺?shù)纳?，每一家廚房的墻上都會有灶王爺?shù)漠嬒?。有這樣的說法稱灶王爺是玉皇大帝親自封授掌管人間灶火的神仙，各家的灶火都被他統(tǒng)管著。這也是他備受人們尊崇和愛戴的原因。在我國北方的大部分地區(qū)：臘月二十三被叫作小年。從清朝中后期就開始臘月二十三舉行祭天大典，為了“節(jié)省開支”，順便把灶王爺也給拜了，因此北方地區(qū)百姓上行下效也提前一天在臘月二十三過小年。在祭灶習(xí)俗中，吃灶糖是最有意思的，灶糖非常甜又很黏，民間的含義用這個(gè)供奉灶王爺，灶王爺?shù)淖焯鹆耍蜁谟窕蚀蟮勰昵岸嗾f說好話；二來用灶糖粘住灶王爺?shù)淖彀停屗麖埐婚_嘴說壞話。至于連灶糖也供奉不起的貧苦百姓，民間有這樣的歌謠來形容他們，說：“灶王爺本姓張，一碗涼水三炷香。今年日子過得苦，來年再請你吃糖?！盧EF_Ref5195\r\h[10]在電視劇《什剎?！分?，有“官三民四船家五”的說法，所以他們在臘月二十四祭拜。由莊家老三帶領(lǐng)廚師們，在自己家的飯館對廚房墻壁上供奉灶神的神像進(jìn)行祭拜，由莊家老三帶頭對灶神上香，其他廚師們依次排開站立，也對灶神進(jìn)行祭拜，體現(xiàn)出人們對祭灶的尊重和敬畏。最后由莊家老三對灶神許下“上天言好事，下界降吉祥”的愿望。劇中在祭拜時(shí)，上供的桌子上擺放了除了擺放了香火還放了麻糖和酒還有一些其他吃的，可以看出在祭灶這一吃麻糖和上供的習(xí)俗。由于在北京的習(xí)俗中，有著“男不拜月，女不祭灶”的說法，因此，在拜灶王爺?shù)臅r(shí)候，飯店的女性都沒有去祭拜。而莊家則是在臘月二十五的時(shí)候祭灶。灶王爺在我們中國民間非常有代表力，群眾基礎(chǔ)也很強(qiáng)大，這也說明灶王爺?shù)挠绊懥艽?。它代表著中國人民渴求吉祥幸福，但卻又想遠(yuǎn)離病痛災(zāi)難的希望。第3章《什剎?！分畜w現(xiàn)的中華文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義電視劇《什剎海》通過選取中秋、臘八和祭灶這些老北京平常節(jié)日的民俗活動，表達(dá)蘊(yùn)含著中國人深層的文化心理和獨(dú)特的審美理想；體現(xiàn)了他們對自然的崇拜、對美好生活的愿望；勾勒出一幅老北京人和諧、友善的生活圖景。同時(shí)電視劇也反映出，根深蒂固的家庭觀念與群體意識并不會隨著歷史的演變而消散。這些民俗意象在電視劇《什剎?！分?，表面體現(xiàn)的是中國人民對于民俗的遵守與慶祝。實(shí)質(zhì)上，是人民對于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，在這其中也蘊(yùn)藏著中華文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。3.1“尚圓”精神“對“圓”的崇拜自古而然，又因“圓”而團(tuán)圓，月圓而人圓，月的圓缺給人以無盡的遐想與啟迪，這首先表現(xiàn)在我們的民俗節(jié)日方面。”REF_Ref5319\r\h[11]中秋節(jié)的主要內(nèi)容就是和親人團(tuán)聚，團(tuán)圓是中秋節(jié)的文化核心。在節(jié)日期間，一家人在一張桌子上吃團(tuán)圓飯、吃月餅，賞月、互訴衷腸、互送禮品，加深彼此之間的感情，密切人際關(guān)系。人們通過月亮圓缺的變化，聯(lián)想到了生活中的悲歡離合，中秋月亮的圓和祥和引出了中國人對團(tuán)圓和諧的不懈追求，哪怕時(shí)代變遷，送一主題依然沒變，而且越來越突出和重要。中國人尚“圓”的心理，又以家庭團(tuán)圓和睦為核心。在電視劇《什剎?！分?，也能很大程度上體現(xiàn)出團(tuán)圓的這一主題，不管平時(shí)上班多忙，在中秋的時(shí)候，莊家人都會全家聚在一起吃頓團(tuán)圓飯，這也反映出了中國人在生活中對于家庭的重視。在中國傳統(tǒng)社會中，家庭成員之間的團(tuán)結(jié)和睦就是家庭幸福美滿、生活幸福的標(biāo)志之一。在中秋節(jié)，一些普通的事物被賦予了不普通的意義。一家人在一起吃的飯叫作“團(tuán)圓飯”、普通的石榴被賦予了子孫滿堂的含義、月亮則被賦予了完滿和美好的含義、“團(tuán)圓餅”里青紅絲也是為了告訴四處漂泊的人，還有人在天涯之外思念著你牽掛著你?？梢哉f，尚“圓”精神是以圓為崇拜對象，以親人團(tuán)圓為主要內(nèi)蘊(yùn)。3.2“感恩”精神知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是一個(gè)人最基本的道德素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。臘八節(jié)是以臘八粥的制作為主要內(nèi)容，以感恩精神為核心的一個(gè)節(jié)日。節(jié)日期間，可以用做臘八粥，貢臘八粥和吃臘八粥這三個(gè)詞來概括人們的主要習(xí)俗。通過流傳下來的臘八粥傳統(tǒng)，來約束人們的一些行為。通過釋迦牟尼在快要被餓死的時(shí)候，被別人施舍粥活了下來，最終才可以成佛的故事，來告訴人們要常懷感恩之心。在電視劇《什剎?！分校部梢泽w現(xiàn)出臘八節(jié)感恩這一主題，一家人在普通的早上在一起吃飯，外國人大衛(wèi)問：“你們老北京人為什么喝這臘八粥呢？”大媽回答大衛(wèi)說是在在早年間的北京，各個(gè)寺廟都會在臘八節(jié)進(jìn)行施粥，后來這種習(xí)俗也漸漸演變成民間的習(xí)俗。他們在自己家的飯店備好免費(fèi)的粥，有誰家想吃但是又懶得做的，都可以到他們店里喝粥。這也體現(xiàn)出北京人樂善好施的精神。正是因?yàn)橛辛诉@種樂善好施的精神，這個(gè)節(jié)日也就被賦予了感恩的精神內(nèi)涵。3.3“祈愿”精神祈愿，是一種追求美好的愿望，是一種追求夢想成真的力量。祭灶與其他的傳統(tǒng)節(jié)日不同，它蘊(yùn)含著豐富的文化意義，源于人類崇拜和祭祀自然活動，包含著古代先民對未來的殷切期盼，對祖先靈魂的感恩與敬畏。在祭灶過程中，“通過舉行敬神祭祖儀式活動，人們暢快表達(dá)了內(nèi)心的情感和祈愿，獲得了精神上的慰藉和補(bǔ)償，很好的調(diào)節(jié)了人們的日常生活。當(dāng)人們的不滿或感恩之情得到宣泄，表達(dá)對生活的熱愛和美好的向往，短暫的滿足會給其心靈帶來極大的補(bǔ)償?！盧EF_Ref23425\r\h[9]古時(shí)候的生產(chǎn)方式單一，以中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。在封建社會，人們受教育水平低，科學(xué)文化水平也很低下，對于一些自然災(zāi)害人們不能很好地解釋，只能將苛求平安幸福的的想法寄托給鬼神。灶神作為一個(gè)典型的代表，人們通過祭灶節(jié)表達(dá)自己的勞動人民驅(qū)除邪惡，迎祥納福的美好愿望。近年來，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們思想認(rèn)識和科學(xué)文化水平提高，對鬼神崇拜這種意識也被淡化，隨之而來的就是民俗文化中“祈愿”精神的消失。在電視劇《什剎海》中，莊家人都對傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗都無比重視。要請神，也要送神走，都在體現(xiàn)著人們對祭灶的重視。在祭灶時(shí)候，祭灶的人站的筆直且嚴(yán)肅，說明他們對灶王爺?shù)木次分?。嘴里念叨的“上天言好事，下界保平安”就是一種追求美好的祈愿。在廚房墻壁上貼了灶王爺?shù)馁N紙，下面是上供的桌子，桌子上點(diǎn)了蠟燭和香，擺放了麻糖和酒和一些其他吃的。擺放麻糖是說要用甜的東西封住灶王爺?shù)淖欤屗谟窕蚀蟮勖媲岸嗾f一說自己家的好話，表現(xiàn)人們出祈求美好，祈求平平安安、風(fēng)調(diào)雨順的愿望。3.4凝聚作用優(yōu)秀的民俗文化具有整合、安定和凝聚的作用。“在傳統(tǒng)文化的傳承過程中，儀式作為一種承載方式具有重要意義。”REF_Ref5659\r\h[12]民俗文化以統(tǒng)一的、類似的方式傳承，以其獨(dú)有的包容性將來自不同地區(qū)的民俗文化整合在一起，形成一種大家都普遍認(rèn)同的行為習(xí)慣和思想方式。這種長期遵從的思想方式和行為習(xí)慣又使人們產(chǎn)生了和諧、安定的思想觀念。在這個(gè)基礎(chǔ)上，又衍生出更深層的凝聚的精神內(nèi)涵。凝聚是空間距離上的增進(jìn)。這些節(jié)日大多都被賦予了團(tuán)聚意義，在這些節(jié)日，人們都要盡可能的趕回家中，這也增加了人們形式上的、空間上的聯(lián)系。電視劇《什剎?！分羞@些重要節(jié)日人們很自覺的都會出現(xiàn)在一起。現(xiàn)實(shí)生活中，這些有團(tuán)圓意義的節(jié)日人們就算不能歡聚在一起，也是要打電話聯(lián)系的。凝聚也是感情上的凝聚。這些節(jié)日不僅可以激發(fā)民族中每個(gè)人的歸屬感、積極進(jìn)取的意識，還可以在進(jìn)行民俗活動時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)人們的頑強(qiáng)奮斗意識，正因此，民俗才可以具有其他方面沒有的優(yōu)勢。它可以很大程度的凝聚來自社會各個(gè)方面的力量，形成一股強(qiáng)大動力推動社會進(jìn)步。民俗活動，“體現(xiàn)了這一地域人們對美好生活的寄托以及他們的深層文化心理，這是一種根深蒂固的來自中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的心理。”REF_Ref5737\r\h[13]對于小家庭來說，這些節(jié)日將遠(yuǎn)在各地的人們聚集在一起，通過賦予特定意義的節(jié)日來增加人們之間的了解，進(jìn)而更加的團(tuán)結(jié)和信任。這些小家庭要求家庭成員有良好的人際關(guān)系，思想和利益都要保持高度的統(tǒng)一，家庭幸福美滿其實(shí)就是家庭團(tuán)結(jié)和睦。對于社會來說，就是將一個(gè)一個(gè)保持高度統(tǒng)一的小家庭結(jié)合在一起。不同民族相互接觸的時(shí)候，也會形成不同程度的認(rèn)同感，這樣就出現(xiàn)了民族的自我意識，民俗就在自我意識的鞏固上起到了重要作用，民俗通過一些外化的形式來增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。這些民俗節(jié)日所代表的意義，是民俗文化價(jià)值所在，體現(xiàn)了中國人特有的精神魅力。第4章《什剎?！分忻袼孜幕膫鞒信c發(fā)展4.1傳統(tǒng)民俗文化傳承與發(fā)展“中華傳統(tǒng)民俗文化是中華民族在漫長的歷史中積攢與沉淀的文化精髓，這一民俗文化瑰寶源自民族民間，隨著社會文化的演變，其風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵也在悄然發(fā)生變化?！盧EF_Ref5806\r\h[14]有關(guān)中華傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)前面臨的新發(fā)展研究，有助于我們較全面了解和把握當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的演變和發(fā)展，探尋人民群眾喜聞樂見的慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容與形式，在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承、創(chuàng)新發(fā)展。中華傳統(tǒng)民俗的文化變遷，影響著人們的精神世界。正如電視劇《什剎?！分械闹星锕?jié)、臘八節(jié)中的慶祝方式，都喚醒著人們渴望團(tuán)圓和感恩的自覺。國家為了進(jìn)一步加深這些中華傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗文化的影響力，開展了“中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”，將國家建設(shè)與傳統(tǒng)民俗文化相結(jié)合，把民俗文化的根與魂體現(xiàn)的淋漓盡致。除了國家大力發(fā)展民俗文化之外，節(jié)日之中的紀(jì)念形式與慶祝形式也與現(xiàn)代相結(jié)合，以新的形式與人民生活相結(jié)合。保留了傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)有的儀式感，也豐富了人們的精神生活。以中秋節(jié)為例，國家為了使傳統(tǒng)節(jié)日深入人心，推行三天小長假政策。保證人們有足夠時(shí)間歡度中秋，也給予了人們一定的休息放松時(shí)間。大多數(shù)人還是會在中秋節(jié)回家、賞月、吃月餅。古老的慶典仍然受到大眾的歡迎。年輕人也找到了自己熱衷的方式。4.2《什剎?！分忻袼孜幕瘋鞒械睦Ь撑c擔(dān)憂經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來城鎮(zhèn)化，隨之而來的是民族文化的空心化，加上外來思想文化的入侵，讓民俗文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨西方文化涌入的沖擊。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，用其自身簡單輕便的方式也造成民俗文化的淡化。大多數(shù)年輕人追求與眾不同，大部分人也容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣。許多外來文化利用它的新鮮感，它比傳統(tǒng)文化更加簡潔，沒有傳統(tǒng)民俗文化的形式復(fù)雜，對人們條條框框要求多，吸引力一大批年輕人的盲目追求。例如圣誕節(jié)等，雖然在形式上豐富了年輕人的精神世界，但是中國本土的民俗文化卻受到了巨大沖擊，民俗文化也逐漸消失。民俗文化也受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊?！叭缃褚惶岬絺鹘y(tǒng)節(jié)日，人們腦海中呈現(xiàn)的并不是傳統(tǒng)文化與精神訴求，更多的是“節(jié)日小長假”或者“商家促銷打折”。節(jié)日期間，人們收到最多的就是各種吃喝玩樂攻略，或者披著文化的外衣推送產(chǎn)品促銷信息的廣告。這些反映的是傳統(tǒng)節(jié)日文化形式在當(dāng)前社會環(huán)境中的單調(diào)化和商業(yè)化。”REF_Ref5806\r\h[14]每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，鋪天蓋地的廣告宣傳接踵而至，引領(lǐng)著人們的消費(fèi)，完全削弱“傳統(tǒng)文化”的味道。商家推出的情懷商品在網(wǎng)絡(luò)上迅速火熱，近年來在商業(yè)利益的趨勢下，商家只注重民俗文化帶來的經(jīng)濟(jì)效益，民俗文化在經(jīng)濟(jì)的沖擊下，逐漸流于形式，失去了本該有的文化內(nèi)涵。但網(wǎng)絡(luò)也提供了相關(guān)的便利。在電視劇《什剎?！分校麄冞^年的單子里面有芝麻秸和帶塔兒的松枝，帶塔兒的松枝可以用來粘元寶，也可以讓家里充滿松枝的味道；芝麻秸讓人踩在腳底下，叫踩歲，圖個(gè)吉利。但是家人在外采買苦苦尋找不到這兩樣?xùn)|西，最終是莊曉曉在淘寶上買到的，也說明網(wǎng)絡(luò)帶給了人們一定的便利。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，一般“儀式感”都很濃厚，這些儀式禮儀也是人們對節(jié)日最大的期盼所在。如過年一定要包餃子、吃餃子；中秋節(jié)吃月餅、賞月亮等等。這些儀式禮儀承載著豐厚的文化情感。這是一種儀式，一種價(jià)值，更是文化認(rèn)同感的強(qiáng)大力量。但是在當(dāng)今高壓力、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，很多傳統(tǒng)節(jié)日的“儀式感”逐漸消失，取而代之的是吃喝玩樂、購物消費(fèi)，傳統(tǒng)節(jié)日中儀式感越來越弱化，民俗文化越來越弱化，這不僅是缺失一種傳統(tǒng)形式，更是缺失一種生活方式與精神寄托。在現(xiàn)實(shí)生活中北京民俗隨著當(dāng)前時(shí)代潮流的發(fā)展也發(fā)生了諸多的變化，新一代的年輕群體改變了對這種傳統(tǒng)民俗的認(rèn)識和看法，對于北京傳統(tǒng)民俗，他們有著高昂的熱情和興趣。但是，由于人們無法準(zhǔn)確的認(rèn)識傳統(tǒng)民俗文化所具備的文化價(jià)值，將文化的傳承和發(fā)揚(yáng)拋在一邊。日復(fù)一日，年復(fù)一年，即使在節(jié)日之時(shí)，也很難看到傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣，越來越多的人也慢慢將其淡忘。在電視劇《什剎?！分?，不管是中秋節(jié)、臘八節(jié)還是祭灶，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，老一輩人都會遵循著傳統(tǒng)的慶祝方式來過節(jié)，每個(gè)節(jié)日中特定的民俗文化都蘊(yùn)含著先民們的審美理念以及智慧，充分的展現(xiàn)了地區(qū)特色的人文風(fēng)貌。而新一代像如莊曉一樣的年輕人，則是會選擇新的慶祝方式，沒有運(yùn)用傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行慶祝。因此，面對這種困境與現(xiàn)狀，需要國家與個(gè)人的共同努力，傳承中華民族特色的傳統(tǒng)民俗，打造文化自信。4.3傳承與發(fā)展的方法新時(shí)代對傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展也應(yīng)該適當(dāng)采用新形式。除了傳統(tǒng)的形式，也應(yīng)該多利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等多種形式的現(xiàn)代化手段。也可以從不同角度出發(fā)來進(jìn)行民俗文化的普及。從新媒體上說，正確處理互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)劣性?；ヂ?lián)網(wǎng)一部分阻礙了傳統(tǒng)民俗文化的建構(gòu)，但其實(shí)也為民俗文化的傳承提供了借鑒意義。電視劇《什剎?！分星f曉曉利用現(xiàn)代技術(shù)制作了精美的網(wǎng)站，上傳了菜肴的照片來宣傳‘自己家的飯店。用抖音拍攝了項(xiàng)東談及他時(shí)候的視頻，吸引了眾多人的圍觀。結(jié)合實(shí)際情況也可以看出來現(xiàn)代化的手段也是人們喜聞樂見的。因此，將傳統(tǒng)習(xí)俗傳承用喜聞樂見的新形式呈現(xiàn)出來，會起到意想不到的效果。對于互聯(lián)網(wǎng)傳播的弊端，我們要盡可能的去規(guī)避。綜藝、電影電視劇等途徑也是進(jìn)行民俗文化傳承的好方式。它們可以利用明星來吸引人們注意，綜藝可以通過游戲和明星結(jié)合的方式來宣傳文化。例如：《奔跑吧兄弟》曾到開封宣傳了清明上河園。電影電視劇則通過明星吸引人們觀看來傳播一個(gè)地區(qū)的文化習(xí)俗。例如：電視劇《山海情》就塑造了西北地區(qū)閩寧脫貧攻堅(jiān)的過程，即它們鎮(zhèn)發(fā)展變化的過程。發(fā)揚(yáng)了節(jié)約用水和靠自己雙手致富的思想理念?！半娨晞⊥ㄟ^流露出的真情實(shí)感時(shí)刻來牽動觀眾的心，劇中傳播的文化理念和價(jià)值觀都體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承?！盧EF_Ref5933\r\h[15]從互聯(lián)網(wǎng)角度看，一些傳統(tǒng)的方式可以起到好效果，但與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合可以起到更令人意想不到的作用。傳統(tǒng)的博物館能帶給人們更加直觀的感受。所以要好好運(yùn)用博物館的方式，可以繼續(xù)實(shí)行重點(diǎn)傳播人員免票或半票形式。河南博物院開設(shè)了網(wǎng)上店鋪，進(jìn)行一些周邊產(chǎn)品的銷售，銷量最多的就是一個(gè)考古盲盒，通過自己動手挖掘真實(shí)的還原了考古家挖掘的體驗(yàn)。對挖掘出來的東西，店鋪也有對應(yīng)的講解：叫什么、產(chǎn)生于什么時(shí)間。這種將古老方式創(chuàng)新就是一種新興的形式，對于文化的傳承和創(chuàng)新具有借鑒意義。一些晚會也是宣傳文化的好方式。例如春節(jié)聯(lián)歡晚會和元宵晚會，都是已經(jīng)有較廣闊群眾基礎(chǔ)的平臺。今年春秋晚會上的《唐宮夜宴》，在微博上被轉(zhuǎn)發(fā)了好多次，這個(gè)節(jié)目全程沒有一句話，但好像卻一直在說話。評論無不夸河南衛(wèi)視的用心。評論里說：沒想到河南會用這樣的方式“出圈”，感覺作為一名河南人這一刻特別自豪。這不就是文化自信的力量嗎？從政府和國家的角度，他們可以提供一些政策支持，加強(qiáng)對傳統(tǒng)民俗文化的宣傳與倡導(dǎo)。這樣可以使社會上的大部分人都可以受到民俗文化的影響。例如：河南政府推行的戲曲文化進(jìn)校園政策；那從學(xué)校角度來說，可以開發(fā)校本課程，盡可能的結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣蛯W(xué)校自身的特點(diǎn)，從接受性、可塑性強(qiáng)的學(xué)生入手，加強(qiáng)學(xué)生對民俗文化的認(rèn)識、對民俗文化傳承與保護(hù)的思想觀念。新興的方