河南省鶴壁市第二中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文期末試題含解析

河南省鶴壁市第二中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）星斗其人蔡元培①在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。②蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋Γc林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡元培本人，而蔡在答復(fù)林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學(xué)術(shù)爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次宴會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學(xué)過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡元培的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。③大概因為這平易淡然，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”。這一特點較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時期。北京大學(xué)實行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯(lián)手，詆毀北大和蔡元培的辦學(xué)方向，一時間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡元培改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。“五四”前后的北京大學(xué)，倘沒有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。④無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡元培一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動社會反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊入學(xué)，進(jìn)行自己心愛的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念,他一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學(xué)生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價值，蔡元培幾十年如一日，毫不茍且。⑤蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現(xiàn)出來，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。（摘編自張曉唯《蔡元培》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（5分）A．蔡元培性格平易淡然，接物待人太濫，臨時無可無不可，遇事缺少原則，為人詬病。B．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點。C．宴會上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機智作答，化解了尷尬場面。D．既臨事時常常無可無不可，又在關(guān)鍵時敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。E．本文通過對蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強權(quán)、廉潔自律、堅持操守的崇高品格。（2）傳記主要是運用什么手法來表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（6分）

（3）蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）

（4）有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請結(jié)合全文，談?wù)勀憧捶?。?分）

參考答案：（1）B

E（2）運用了反襯（對比）手法。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡元培的平情論理進(jìn)行對比；與胡適爭論，將胡適的放言貶損與蔡元培的未嘗作氣對比；在宴會上，將錢的率直質(zhì)疑與蔡元培的“舒言緩語”對比。（3）1、堅守個人價值觀，對高官厚祿毫不在意。2、本性更愿研究學(xué)術(shù)，不愿為官行政。3、清廉奉公，潔身自好。（4）觀點一：蔡元培是好好先生。1、思想上兼容并包，聘任新文化運動干將，又留任守舊派學(xué)問大家。3、處世恬淡，待人平易，胸懷豁達(dá)。觀點二：蔡元培“寧正不阿”。1、遇大事，剛強有主見，抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)。2、發(fā)表文章，痛斥軍閥。觀點三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。1、兼容并包，胸襟豁達(dá)。2、遇大事堅持立場，剛強有主見。2.閱讀下面的文字，完成10-13題。說

荷

趙文英①無數(shù)次邂迢荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見，在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚如常地站立，周圍還有倔強地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來在水里生水里長的荷，雖無雨洗塵、無水滋潤，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機；一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動的碧綠中，豐潤鮮靈有流香。②荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強抗?fàn)?。③早就聽說過荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽光和水分，它便奇跡般地長出綠葉，綻放花朵，結(jié)出果實。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。④每有狂風(fēng)襲來，靜靜的荷便如千萬勇士高舉著盾牌，凝聚起強大的力量，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地敗退。荷，靜立如山，依然故我。⑤若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指纖纖彈起無數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚?；畹镁裆瘢畹们迩灏装?，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。⑥當(dāng)凜冽的寒風(fēng)裹著雪片飛來，在荷的周圍瘋狂地咆哮、翻卷時，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。⑦在風(fēng)雨冰雪的洗禮中，在百搬磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷。而它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠(yuǎn)的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如癡?、鄵?jù)記載，遠(yuǎn)古，荷還不被西方人認(rèn)識時，它卻早已贏得了中國人民的賞識與喜愛。那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷模。他們遠(yuǎn)離人欲橫流的凡俗社會，隱居山間，徜徉在去俗清雅的荷塘淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚靈魂光輝的荷，早早地就在《詩經(jīng)》中綻放了：“山有扶蘇，隰有荷華”“彼澤之陂，有蒲與荷”。而后“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來，紛紛亭亭玉立在詩人華美、雋永的詩章中，盡展君子的襟懷、佳人的風(fēng)采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動著紅塵人的心扉。⑨楚楚動人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰會沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開茅塞，靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說？⑩荷，不答，只有被它感動得寵辱皆忘的人，才能走進(jìn)它滿載生命之花的夢中。

（選自《美文》2002年第10期，有刪改）10、文章第①段描寫荷主要運用了什么手法？這樣寫有什么好處？（4分）

11、文章第④-⑥段描繪了荷跟風(fēng)雨冰雪的頑強抗?fàn)帯Ｂ?lián)系上下文看，寫這些有什么作用？（6分）

12、根據(jù)第⑧段的內(nèi)容概括古代精神的種荷者“種荷”的主要方式。（4分）

13、結(jié)合原文，回答下面的問題。（8分）（1）第⑧段最后說，在古代文人的詩章中，荷盡展君子的襟懷，至今還在“輕輕叩動著紅塵人的心扉”。怎樣理解這句話的意思？（4分）

（2）第⑨段說，楚楚動人的荷，能使人“靜靜聆聽一次有關(guān)生命真諦的訴說”，這“生命的真諦”是什么？（4分）

參考答案：10、（4分）主要運用了反襯（或?qū)Ρ龋┑氖址?，描寫早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上荷的倔強，荷的勃勃生機。這樣寫突出了荷在惡劣環(huán)境中不言屈服的抗?fàn)幘?。（“手法”和“好處”?分）11、（6分）在上文描寫的基礎(chǔ)上，使荷不屈不撓、頑強抗?fàn)幍男蜗蟾鼮樨S滿。表明荷的美好品行是千錘百煉的結(jié)果。（句號前后內(nèi)容各3分）12、（4分）寫詩作文，（2分）贊頌荷處泥不染，剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。13、（8分）（1）（4分）古詩文中所贊美的荷的高尚人格直到今天還在影響著物欲橫流的世俗社會中的人，還在純潔著為名利得失紛爭的心靈。（答出“紅塵人”的含義；2分；其余給2分）（2）（4分）不論在何種惡劣的環(huán)境和情形下，遭受怎樣的痛苦和創(chuàng)傷，都應(yīng)該堅持高風(fēng)亮節(jié)、保持生命的偉力。3.閱讀下面的文字，完成小題。圓是中國文化中的一個重要精神原型，它與中國人的宇宙意識、生命情調(diào)等有十分密切的關(guān)系，也是我們揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，圓有時是相對于缺而言的。我們通常所說的“圓滿”一語，原是中國哲學(xué)的一個重要概念，其中也可看出中國人重視藝術(shù)生命的一份用心。司空圖《詩品·雄渾》“超以象外，得其環(huán)中”云：“超以象外，至大不可限制；得其環(huán)中，理之圓足混成無缺，如太極然?！痹谶@里，圓即充滿、周備、具足，體現(xiàn)在詩性藝心就是渾全充融。森羅萬象，一塵漚，一片葉，一縷云，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。中國哲學(xué)中有一個著名比喻：“月印萬川”，最能體現(xiàn)充滿圓融的特點。這個比喻有兩層重要的含義：一是萬川之月，只是一月。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明，湛然寰宇，月光朗照，天下萬千江湖，無處不映出它的圓影。然萬千個圓共有一圓，萬種之月，只有一月相照，一圓貫穿了萬川之圓，散在江湖各處的異在之圓聯(lián)成一個整體，只有一個生命。二是自此一月，可觀全月。由于散在江湖的萬千之月均由一月相照，故自任何一月均可窺見萬千之月的內(nèi)在生命，任何江湖的月都是一個自我完足的生命世界?！叭f川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊就是：一即一切，一切即一，它強調(diào)了萬物都是一個自在圓足的生命這一重要特性。中國哲學(xué)的圓滿具足說散發(fā)著濃厚的藝術(shù)情調(diào)，它實際上是以審美的眼光看待世界。儒道佛中的充滿圓融的生命哲學(xué)刺激了中國藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。由于受天人合一哲學(xué)觀念的影響，中國藝術(shù)家總有一種自覺的超越意識，要盡廣大，極精微，自有限而觀無限，由當(dāng)下而觀永恒。然而宇宙洪闊，天道蒼蒼，藝術(shù)要受到時空的限制，它總不能擺脫具體的實在，總在關(guān)注一人一事一時一物，這便制約了藝術(shù)家的綿綿長思。萬川之月自在圓融的生命哲學(xué)卻給了破解這一難題的鑰匙。藝術(shù)家既關(guān)心“一”，認(rèn)為“山川即道”、“山水即天理”，萬事萬物均是道的化身，但更關(guān)心的是“一切”，因為“一切即一，一即一切”，一切都是自在圓足的生命整體?！段男牡颀垺吩疲骸俺艘豢?cè)f”；《二十四詩品》云：“萬取一收”，其意大致相同。故中國藝術(shù)家更重視當(dāng)下直接的觀照，更關(guān)心微觀，在藝術(shù)傾向上，兩漢時鋪排山川云物的現(xiàn)象到了唐宋時越來越少，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界更加精微、細(xì)致。中唐以后，追求精微細(xì)致的審美風(fēng)尚漸漸彌散開。如在中國園林中，人們普遍追求“壺納天地”的妙處。一灣清泉，幾條幽徑，幾處亭臺，便儼然構(gòu)成一自在圓足的世界。請看中國園林的命名：勺園，如一勺之大；蠡園，如一瓢之微；壺公樓，小得如茶壺一般；芥子園，微小得尤如一粒種子；一漚居，細(xì)微得如同大海中的一朵漣漪。但是，在中國人看，一漚就是茫茫大海，一假山就是連綿峰巒，一亭就是浩浩天庭。故人們常常將園林景區(qū)叫做“小滄浪”、“小蓬萊”、“小瀛洲”?！靶　笔菆@林特點，“滄浪”“瀛洲”等則是人們遠(yuǎn)的心意，壺公有天地，芥子納須彌，這成了中國藝術(shù)家不言的秘訣。在中國山水畫中，我們可以看到許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家對山川無盡之妙的追求。王希孟的《千里江山圖》和倪云林的《疏林秀石圖》風(fēng)格迥異，一是江山無限，一是片石只林，但所追求的卻是一致的，人們在他們的畫中無所憾，因為它們自身就是一個自我完足的宇宙。郭河陽“有人悟得丹青理，專向茅茨畫山水”正謂此。若要能演成一個完整生命，“茅茨”也能成為靈區(qū)。（節(jié)選自朱良志《論中國藝術(shù)論中的“圓”》，有修改）1.下列表述不符合原文意思的一項是

（

）A.圓是中國哲學(xué)的一個重要概念，它是揭示中國藝術(shù)生命秘密的重要因素。B.圓即圓滿、周備、具足、萬物之理、混成無缺，體現(xiàn)在詩性藝心上即渾全充融。C.“超以象外，得其環(huán)中”，自然界中森羅萬象，一塵漚、一片葉、一縷云……雖形態(tài)各異，但都一統(tǒng)于“道”的世界中。D.“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明”，到處春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窺見萬千之月的內(nèi)在生命。2.下列理解和分析不符合原文意思的是

（

）A.中國藝術(shù)家的自有限而觀無限，由當(dāng)下觀永恒的觀念，是受儒道佛中圓通生命哲學(xué)和天人合一哲學(xué)觀念的影響。B.自在圓融的生命哲學(xué)是解脫藝術(shù)家受時空和具體事物限制的鑰匙。C.“乘一總?cè)f”“萬取一收”與中國藝術(shù)家更重視當(dāng)下的直接觀照、關(guān)心微觀等都體現(xiàn)了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圓足的生命整體的哲學(xué)觀點。D.中國山水畫中有許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家追求在一山一水中去創(chuàng)造一個圓滿自足的世界。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的是

（

）A.“萬川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊是：一即一切，一切即一，它反映了萬物均有其內(nèi)在之理，而內(nèi)在之理又是共通的道理。B.“壺公有天地，芥子納須彌”中，“天地”和“須彌”是人們遠(yuǎn)的心意。C.兩漢鋪排山水云物的現(xiàn)象到唐宋越來越少，因為用精微、細(xì)致表現(xiàn)“涵蓋乾坤”較鋪排渲染更能體現(xiàn)所要追求的生命的博大精深。D.畫道之理體現(xiàn)哲學(xué)上圓通之說，故一草一木、一丘一壑都如同有靈光耀現(xiàn)，形成自我圓足的世界。參考答案：1.D

2.A

3.C.....................考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。2.試題分析：A項“受儒道佛中圓通生命哲學(xué)和天人合一哲學(xué)觀念的影響”錯誤，根據(jù)原文“由于受天人合一哲學(xué)觀念的影響”可知，應(yīng)該是只受天人合一哲學(xué)觀念的影響，沒有受到“儒道佛中圓通生命哲學(xué)”的影響。這里屬于范圍擴大的錯誤。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3.試題分析：C項“較鋪排渲染更能體”錯誤，原文中沒有出現(xiàn)這兩者的比較的相關(guān)信息，屬于無中生有的錯誤?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。

張汝明，字舜文，世為廬陵人，徙居真州。汝明少嗜學(xué)，刻意屬文，下筆輒千百言。入太學(xué)，有聲一時。國子司業(yè)黃隱將以子妻之，汝明約無飾華侈，協(xié)力承親歡，然后受室。登進(jìn)士第，歷衛(wèi)真、江陰、宜黃、華陰四縣主簿，杭州司理參軍，亳州鹿邑丞。母病疽，更數(shù)醫(yī)不效，汝明刺血調(diào)藥，傅之而愈。江陰尉貧且病，市物不時予直，部使者欲繩以法。汝明為鬻橐中裝，代償之。華陰修岳廟，費鉅財窘，令以屬汝明。汝明嚴(yán)與為期，民德其不擾，相與出力佐役，如期而成。他廟非典祀、妖巫憑以惑眾者，則毀而懲其人。滯州縣二十年，未嘗出一語干進(jìn)，故無薦者。大觀中，或言其名，召置學(xué)制局，預(yù)考貢士，去取皆有題品。值不悅者誣以背王氏學(xué)，詔究其事，得所謂《去取錄》，徽宗覽之日：“考校盡心，寧復(fù)有此？”特改宣教郎。擢監(jiān)察御史。嘗攝殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招權(quán)，以蔡京為首。帝獎其介直。京頗憚之，徙司門員外郎，猶虞其復(fù)用，力排之，出通判寧化軍。地界遼，文移數(shù)往來，汝明名觸其諱，遼以檄暴于朝。安撫使問故，眾欲委罪于吏，汝明日：“詭辭欺君，吾不為也。”田法行，受牒按境內(nèi)。時主者多不親行，汝明使四隅日具官吏所至，而躬臨以閱實，雖雨雪不渝，以故吏不得通賄謝。晚知岳州，屬邑得古編鐘，求上獻(xiàn)。汝明日：“天子命我以千里，懼不能仰承德意，敢越職以幸賞乎？”汝明事親孝，執(zhí)喪，水漿不入口三日，日飯脫粟，飲水，無醯鹽草木之滋。浸病贏，行輒踣。汝明學(xué)精微，研象數(shù)，貫穿經(jīng)史百家，所著書不蹈襲前人語，有《易索書》《張子卮言》《大究經(jīng)》傳于世。

（節(jié)選自《宋史·張汝明傳》）4.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．入太學(xué)，有聲一時

聲：聲望。

B．更數(shù)醫(yī)不效

效：見效。

C．猶虞其復(fù)用

虞：擔(dān)憂。

D．田法行，受牒按境內(nèi)

按：根據(jù)。5．下列各組語句中，全部表現(xiàn)張汝明盡職盡責(zé)的一組是（3分）

①為鬻橐中裝，代償之

②未嘗出一語于進(jìn)

③預(yù)考貢士，去取皆有題品

④具疏劾政府市恩招權(quán)

⑤躬臨以閱實，雖雨雪不渝

⑥懼不能仰承德意，敢越職以幸賞乎

A．①②③

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．③④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．張汝明勤奮好學(xué)，學(xué)問精深。寫文章時動不動就下筆千言，對經(jīng)史百家融會貫通，著書立說有自己獨到的思想，有很多文章流傳后世。

B．張汝明為人正直，不懼權(quán)貴。當(dāng)上殿中侍御史不久，就彈劾以蔡京為首的賣恩攬權(quán)行為，最終受到蔡京排擠，出任寧化軍通判。

C．張汝明為官清廉。主政岳州時，屬地有人請求把得到的古代編鐘獻(xiàn)給他，他斷然拒絕，認(rèn)為自己應(yīng)該恪守職分對得起皇上的恩德。

D．張汝明非常孝順。母親生了毒瘡，他用自己的血親自調(diào)藥，治好了母親的病。為親人服喪時，三天不吃不喝，后來也僅吃點糙米。7．把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）江陰尉貧且病，市物不時予直，部使者欲繩以法。（2）安撫使問故，眾欲委罪于吏，汝明日：“詭辭欺君，吾不為也?！眳⒖即鸢福?.D

按：巡視、巡查。5.D6.C【解析】“獻(xiàn)給他”應(yīng)為“獻(xiàn)給皇上”。7.（1）江陰尉貧窮而且有病，買東西時不能及時給錢，掌管督察郡國的官員要用法律制裁他。（“不時”、“直”、“繩”各1分，句意2分）（2）安撫使詢問緣故，眾人想把責(zé)任推到下屬官吏身上，張汝明說：“用虛假的話欺騙皇上，我不做這樣的事?！保ā肮省薄拔薄霸庌o”各1分，句意2分）【文言文譯文】

張汝明，字舜文，祖上為廬陵人，后來移居真州。張汝明小時候喜歡學(xué)習(xí)，潛心致志撰寫文章，下筆就能千言。進(jìn)入太學(xué)，一時間很有聲望。國子司業(yè)黃隱想把女兒嫁給他，張汝明與她約定好不能追求奢侈華麗的生活，要共同孝敬父母，然后才與她拜堂成親。考中進(jìn)士后，歷任衛(wèi)真、江陰、宜黃、華陰四縣主簿，杭州司理參軍，亳州鹿邑丞。母親生了毒瘡，換了好幾個醫(yī)生都不見療效，汝明刺出自己身上的鮮血調(diào)制藥物，敷在母親傷口上把病治好了。江陰縣尉貧窮而且有病，買東西不能及時給錢，掌管督察郡國的官員要用法律制裁他。張汝明為他賣了袋中的行裝，替他償還了債務(wù)。華陰縣修建岳廟，花費了巨額錢財，境況艱難。縣令把這件事交給了張汝明。張汝明嚴(yán)格約定了期限，百姓感激他不擾民，就一起出力幫助勞動，終于按期完工。其他的寺廟不是用來祭祀，而是妖巫用來迷惑百姓的，就毀壞并懲罰當(dāng)事人，在州縣滯留了二十年，不曾說過一句求人升官的話，所以沒有人舉薦他。大觀年間，有人提起了他的名字，被召入學(xué)制局，參與貢士的考試，錄取與否都有品評。恰逢反對他的人誣陷他背離了王氏的學(xué)說，朝廷下詔追查這件事，得到了《去取錄》，徽宗看了后說：“他考校這樣用心，怎幺會有這樣的事情？”特改為宣教郎。擢升為監(jiān)察御史。曾經(jīng)任殿中侍御史，當(dāng)天上疏彈劾政府收買人心擴大權(quán)力，以蔡京為首?；噬峡洫勊⒅薄２叹┓浅：ε滤?，改任司門員外郎，還是擔(dān)心他再被重用，極力排擠他，張汝明出京擔(dān)任寧化軍通判。寧化和遼國交界，文書多次來往，張汝明的名字觸犯了遼國的忌諱，遼國通過檄文使朝廷知道了。安撫使詢問原因，大家想把責(zé)任推到小吏身上，張汝明說：“用虛假的話欺騙皇上，我不做這樣的事?！备N之法施行，他接到文書巡視境內(nèi)。當(dāng)時主管的官吏多不親自推行，張汝明讓四方每天都準(zhǔn)備好官吏所去的地方，而自己親臨現(xiàn)場審查核實，即使下雨下雪也不改變，因此官吏無法相互贈禮酬謝。晚年主政岳州，所管轄的城邑得到古代的編鐘，請求獻(xiàn)給皇上。張汝明說：“皇上讓我管理千里之地，我唯恐承受不起皇上的恩德，怎敢超越職分通過獻(xiàn)物來希求獎賞呢？”張汝明對父母孝敬，行喪禮時，三天不吃不喝，后來也只吃糙米，喝點水，飯中沒有油鹽醬醋蔬菜的滋味。染上疾病身體很弱，一走路就跌倒。張汝明學(xué)問精深，研究象數(shù)，對經(jīng)史百家融會貫通，著作不沿襲前人的說法，有《易索書》《張子卮言》《大究經(jīng)》流傳于世間。

【解析】略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年二十余，從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。于剡天臺山開館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀《詩》至“哀哀父母”，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪篇》不復(fù)講。太祖輔政，悅歡風(fēng)教，征為楊州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱“山谷臣顧歡”，上表曰：“臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德綱也物勢目也上理其綱則萬機時序下張其目則庶官不曠是以湯武得勢師道則祚延秦項忽道任勢則身戮伏愿稽古百王，斟酌時用，不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土之賜也，微臣之幸也。臣志盡幽深，無與榮勢，自足云霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見尋求，敢不盡言。言既盡矣，請從此退?！鄙显t曰：“朕思弘治道，佇夢巖濱，旰食縈懷。吳郡顧歡，至自丘園，能獻(xiàn)書金門，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時敷奏。”歡東歸.上賜麈尾、素琴。永明元年，詔征歡為太學(xué)博士，不就征。佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀。歡論之曰：“器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲?！睔g晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶，山鳥集其掌取食。初元嘉末，出都寄住東府，自知將終，賦詩言志云：“精氣因天行，游魂隨物化?！弊溆谪呱?，時年六十四。還葬舊塞，木連理出墓側(cè)。（節(jié)選自《南齊書·顧歡傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.然則道德/綱也/物勢/目也/上理其綱/則萬機時序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢師道則祚延/秦項忽道任勢則身戮/B.然則道德綱也/物勢目也/上理其綱則/萬機時序/下張其目則/庶官不曠/是以湯武得勢師道則祚延/秦項忽道任勢則身戮/C.然則道德綱也/物勢目也/上理其綱/則萬機時序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢師/道則祚延/秦項忽道任/勢則身戮/D.然則道德綱也/物勢目也/上理其綱/則萬機時序/下張其目/則庶官不曠/是以湯武得勢師道/則祚延秦項/忽道任勢/則身戮/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.主簿，古官名，各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉前廣泛存在于各級官署中。B.踐阼，原指登上宗廟東面的臺階（主人站立的臺階）主祭，后指代皇帝主持政務(wù)。C.鳳闕，原本是漢代宮闕名，即建章宮，有鳳在上，故名鳳闕，后代指朝廷、皇宮。D.博士，秦漢時為掌管書籍文典、通曉史事的官職，后為從事教授生徒的官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.顧歡深受儒家孝道思想的影響，對父母懷有深深的感情，每當(dāng)給學(xué)生講授《詩經(jīng)·寥莪》時，就會想起已故的父母，悲傷得不能自已。B.顧歡受玄學(xué)影響，不喜做官，也不慕名利，齊太祖召他為官，他在上奏了應(yīng)該效法先王治好國家的建議后，要求齊太祖放他重回自然。C.顧歡崇尚道教，貶斥佛教。他認(rèn)為道教能弘揚善道，崇尚肖然，嚴(yán)密細(xì)致，而佛教崇尚勇猛，是為惡之道，二者優(yōu)劣，一看便知。D.顧歡晚年完全歸隱自然。他不再與塵世的人交往，卻與鳥類建立了密切的關(guān)系，臨終前，表達(dá)了自己要將靈魂融入大自然中的愿望。13.翻譯文中劃橫線的句子。（1）母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱遁不仕。（2）不以芻蕘棄言,不以人微廢道,則率土之賜也，微臣之幸也。參考答案：10.A

11.B

12.C

13.(1）母親去世，六七天沒有喝一口水，在母親墳?zāi)沟呐赃吷w起一間草房守墓，于是隱居起來，不再出去做官。（2）不要因為是割草打柴人說的就廢棄他的意見，不要因為進(jìn)言者地位低下就廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣我的萬幸了。10.試題分析：本題所給畫線句子是顧歡所上表章中的內(nèi)容，由上文“綱領(lǐng)既理，毛目自張”，可確定“綱也”“目也”后應(yīng)斷開，“也”表判斷，故“道德”“物勢”后也應(yīng)斷開。“上理其綱”“下張其目”結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相對；“則萬機時序”“則庶官不曠”結(jié)構(gòu)相同，由此可知應(yīng)分別斷開?！笆且浴笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“湯武得勢師道則祚延”“秦項忽道任勢則身戮”結(jié)構(gòu)相近，內(nèi)容相對，中間應(yīng)斷開。根據(jù)這些信息，可確定本題答案為A項。此句正確標(biāo)點：然則道德，綱也；物勢，目也。上理其綱，則萬機時序；下張其目，則庶官不曠。是以湯武得勢師道則祚延，秦項忽道任勢則身戮。11.試題分析：B項，“后指代皇帝主持政務(wù)”錯。踐阼，就是新皇帝登上帝位。點睛：本題重點突出對古代文化常識的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時的積累，要將相關(guān)知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區(qū)分開來。若有些知識出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。12.試題分析：C項，“顧歡崇尚道教，貶斥佛教”不當(dāng)，原文中顧歡的論述是“佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；道跡密微，利用為己”，意思是佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進(jìn)取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開宏大，適宜教化萬物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性?？梢钥闯鲱櫄g對佛道兩教的評價是很客觀的，他認(rèn)為佛教是破惡的方法，道教是行善的途徑，二者各有長處。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“廬”，名詞動用，建起草房；“次”，旁邊；“隱遁”，隱居，遠(yuǎn)離塵世；“仕”，出來做官。（2）“芻蕘”，割草打柴的人（鄉(xiāng)野之人）；“微”，身份低微(地位低下）；“廢”，廢棄，不采納；“賜”，福分。參考譯文顧歡，字景怡，是吳郡鹽官人。祖父顧赳，在晉朝隆安末年，為躲避戰(zhàn)亂遷徙定居在吳郡鹽官。顧歡二十多歲時，跟從豫章的雷次宗學(xué)習(xí)玄學(xué)和儒學(xué)的各種道理。母親去世，他連續(xù)六七天一口水都沒喝，在母親的墳?zāi)古陨w起一間草廬為母親守墓，于是隱居起來不再走入仕途。在剡溪邊的天臺山（在浙江天臺縣境內(nèi)）開設(shè)學(xué)館，聚徒講學(xué)，前來接受教育的有近百人。顧歡早就成了孤兒，每當(dāng)讀《詩經(jīng)》讀到“哀哀父母”時，總要拿著書悲痛地哭泣，學(xué)習(xí)的人因此放棄《蓼莪篇》，不再讓老。太祖（蕭道成）輔佐政事，對顧歡通過詩歌教育教化百姓的方式非常喜歡，征召他擔(dān)任揚州主簿，派宮中的特使迎接顧歡。他到太祖登上皇位時，才到任。顧歡稱自己為“山谷臣顧歡”，上表說：“臣聽說想拉起漁網(wǎng)要提漁網(wǎng)的總繩，抖動皮大衣要抓住大衣的領(lǐng)子，總繩、衣領(lǐng)處理好了，皮衣上的毛、漁網(wǎng)上的細(xì)孔自然就會張開。既然這樣，那么道德就是綱，事物的具體表現(xiàn)及發(fā)展趨勢就是目。上面理順其綱領(lǐng)性的東西，那么各種事務(wù)就會按照合理的順序進(jìn)行；下面處理好具體的事物，那么百姓和官員就不會荒廢自己的事業(yè)。因此商湯王、周武王得到天下而師從正道，那么他們的基業(yè)就會綿延不絕。秦始皇、項羽不重視正道，任意使用手中的權(quán)勢，結(jié)果身遭殺戮。臣希望陛下查考?xì)v代先王的治國之道，仔細(xì)斟酌運用到當(dāng)今的治理中。不因為是割草打柴人說的而廢棄他的意見，也不因進(jìn)言者身份低微而廢棄他講的道理，那么這就是天下百姓的福分，微臣的萬幸了。臣的志向全在深山幽谷之中，不想?yún)⑴c獲得榮耀和權(quán)勢的事情，自己滿足于云霞輝映的山間野食，不需要俸祿的供養(yǎng)，陛下既然從很遠(yuǎn)的地方尋到我，并召見我，我怎敢不全部說出我的真心話？臣的話說完了，請求就此退隱?！被噬舷略t說：“朕思考著光大治國之道，長期以來夢想著能像武丁在傅巖遇到傅說，周文王在渭河邊遇到姜尚那樣遇到賢臣，這件事情始終縈繞心頭，以至于吃不下飯。吳郡的顧歡來自鄉(xiāng)村，能夠獻(xiàn)書于天子之門，進(jìn)言于朝廷之上，辯析明白了治國之道，對朕的想法很有幫助?，F(xiàn)將他的奏表發(fā)往各處，朝外官員可以詳細(xì)地選擇認(rèn)為適宜的內(nèi)容選用，按時上奏給朕。”顧歡東歸，皇上賜給他麈尾、素琴。永明元年，皇上下詔征召顧歡擔(dān)任太學(xué)博士，沒有應(yīng)征。佛道兩家確立的教義不同，兩派的學(xué)者互相否定詆毀對方。顧歡論述這件事說：“既然器具都有不同的用途，宗教也有不同的功用。佛教是破除邪惡的方法，道教是興盛良善的法術(shù)。興盛良善，則將取法自然作為最高準(zhǔn)則，破除邪惡，則將勇猛進(jìn)取作為最可貴的品質(zhì)，佛教的事業(yè)公開宏大，適宜教化萬物，道教的事業(yè)邃密而微妙，利于自己修身養(yǎng)性。二者孰優(yōu)孰劣，大體上就在于此?！鳖櫄g晚年按道教方式進(jìn)行修煉，不與人交往。每天早上出門，山中的鳥兒就聚集在他的手掌上啄食。當(dāng)初元嘉末年離開都城時，就寄住在東府。他知道自己將不久于人世，就賦詩言志道：“精氣因天行，游魂隨物化?！痹谪呱饺ナ?，時年六十四歲。歸葬在舊墳中，有連理樹長出在墳?zāi)古浴?.文言文閱讀(16分)蔣濟字子通，楚國平阿人也。建安十三年，孫權(quán)率眾圍合肥。時大軍征荊州，遇疾疫，唯遣將軍張喜單將千騎，過領(lǐng)汝南兵以解圍。濟乃密白刺史，偽得喜書，云步騎四萬已到雩婁。權(quán)信之，遽燒圍走，城用得全。拜濟丹陽太守。民有誣告濟為謀叛主率者，太祖聞之，曰：“蔣濟寧有此事!有此事，吾為不知人也。此必愚民樂亂，妄引之耳”辟為丞相主簿西曹。屬關(guān)羽圍樊、襄陽，太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都，濟說太祖曰：“劉備、孫權(quán)，外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，權(quán)必不愿也，可遣人勸權(quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解”太祖如其言，權(quán)聞之，即引兵西襲公安、江陵，羽遂見禽

文帝踐阼，出為東中郎將。帝問曰：“卿所聞見天下風(fēng)教何如?”濟對曰：“未有他善，但見亡國之語耳”帝忿然作色而問其故，濟具以答，于是帝意解。明帝即位，遷為中護軍，時中書監(jiān)、令號為專任，濟上疏曰：“大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也”詔曰：“夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國大事，現(xiàn)有奏議，忠誠奮發(fā)，吾甚壯之”景初中，外勤征役，內(nèi)務(wù)宮室，怨曠者多，而年谷饑儉。濟上疏曰：“陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠未得高枕而治也。凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時。夫欲大興功之君，先料其民力而燠休(yuxu撫慰)之”詔曰：“微護軍，吾弗聞斯言也”

齊王即位，遷太尉。是時，曹爽專政，丁謐、鄧颺等輕改法度。以隨太傅司馬宣王屯洛水浮橋，誅曹爽等，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯，邑七百戶，濟上疏曰：“太傅奮獨斷之策，陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功，今論謀則臣不先知，語戰(zhàn)則非臣所率”固辭，不許。是歲薨，謚曰景侯。

（選自《三國志》）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（2分）

A．凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時

奪：改變

B．太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都

徙：遷移

C．權(quán)聞之，即引兵西襲公安、江陵

引：率領(lǐng)

D．微護軍，吾弗聞斯言也

微：如果沒有5．以下六個句子，分別編為四組，全都表現(xiàn)蔣濟“骨鯁之臣”的一組是（

）（2分）

①許割江南以封權(quán)，則樊圍自解

②未有他善，但見亡國之語耳

③凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時

④大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也

⑤誠未得高枕而治也

⑥陛下明其忠節(jié)，罪人伏誅，社稷之福也

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（2分）

A．孫權(quán)帶兵圍攻合肥，而此時曹操正帶兵攻打荊州，加之軍中發(fā)生瘟疫，能派的救兵很少；蔣濟用計讓孫權(quán)主動撤兵，合肥得以保全

B．蔣濟為人剛直，敢于直言。文帝問天下“風(fēng)教”，他大膽進(jìn)言，以“但見亡國之語耳”回答；明帝時，他以“誠未得高枕而治也”告誡皇上.

C．憑著跟隨太傅司馬宣王誅殺曹爽等人的功勞，皇帝加封蔣濟為都鄉(xiāng)侯，邑七百戶，他堅決推辭，皇帝沒有答應(yīng)

D．文帝認(rèn)為蔣濟文武兼?zhèn)?，忠誠奮發(fā)。蔣濟在數(shù)位人主手下任職，都能直言進(jìn)諫，雖多次觸怒人主，但始終都為人主所器重。7．請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

（1）大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也（5分）

（2）陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠未得高枕而治也（5分）參考答案：4、A（奪：耽誤，“行年四歲，舅奪母志”中“奪”為“改變”）5、D（“骨鯁”是剛直的意思①說明他有遠(yuǎn)見；⑥是對皇上的贊頌）6、D（不是文帝認(rèn)為的，是明帝?！岸啻斡|怒人主”錯，蔣濟在任東中郎將時，觸怒過文帝一次）7、（1）大臣權(quán)力太大，國家就有危險，左右的人太受寵幸，皇上就會受蒙蔽，這是自古以來最大的警誡?。ㄖ?、蔽、至戒各1分）（2）陛下正當(dāng)發(fā)揚前人的事業(yè)，光大先帝遺留下來的功業(yè)，實在還未到高枕無憂、垂拱而治的時候（恢弘、緒、誠、治各1分）參考譯文：

蔣濟，字子通，楚國平阿人建安十三年，孫權(quán)率兵圍攻合肥這時，太祖的大軍正在攻打荊州，軍中發(fā)生了瘟疫，只有派遣將軍張喜一個人帶領(lǐng)一千騎兵，加領(lǐng)汝南的士兵來解合肥之圍蔣濟于是秘密稟報刺史，假稱得到了張喜的書信，說前來救援的步兵騎兵共有四萬人，現(xiàn)在已到雩婁孫權(quán)相信了，立即燒毀圍城的營陣就撤離了，合肥城因此得以保全后來任命蔣濟為丹陽太守有一個人誣告蔣濟是謀叛主要策劃人，太祖聽說后，說：“蔣濟難道會做這種事!如果做了這種事，那我是不了解人了這一定是愚蠢的老百姓故意擾亂，道聽途說罷了”征召蔣濟擔(dān)任丞相主簿西曹屬關(guān)羽帶兵圍攻樊城和襄陽太祖認(rèn)為漢獻(xiàn)帝在許都，離關(guān)羽的軍隊比較近，想要遷都蔣濟勸阻太祖說：“劉備、孫權(quán)，表面關(guān)系親近，實際上卻各有打算，關(guān)羽軍事上得勢，這是孫權(quán)一定不希望看到的可派遣人去游說孫權(quán)，勸他在后面偷襲關(guān)羽，許諾割讓江南來賜封孫權(quán)，這樣樊城的圍困就自動解除了”太祖按照他的話去做孫權(quán)聽了后，立即帶兵向西偷襲公安、江陵關(guān)羽于是被孫權(quán)擒獲

文帝即位，蔣濟從京城出來，擔(dān)任東中郎將文帝問他說：“你所看到的天下風(fēng)俗教化好不好?”蔣濟回答說：“沒有聽到其他的好話，只聽到要亡國的話罷了”文帝顯出憤怒的神情，并問他其中的原因，蔣濟都一一地回答，于是文帝的怒氣消解了明帝即位，蔣濟升為中護軍當(dāng)時中書監(jiān)、令專有大權(quán)，蔣濟上疏說：“大臣權(quán)力太大，國家就有危險，左右的人太受寵幸，皇上就會受蒙蔽，這是自古以來最大的警誡啊”明帝下召表揚說：“剛直的大臣，是國君所仰仗的蔣濟文武兼?zhèn)洌温毲趧?，極盡節(jié)操，每有軍國大事，當(dāng)場有提出建議的奏議，對朝廷忠誠，做事奮發(fā)努力，我非常欣賞他的勇敢”景初年間，對外征戰(zhàn)頻繁，國內(nèi)大建宮室，長期分離的人很多，并且連年饑荒，谷物匱乏蔣濟上疏說：“陛下正當(dāng)發(fā)揚前人的事業(yè)，光大先帝遺留下來的功業(yè)，實在還未到高枕無憂地治理的時候”凡是要役使老百姓時，一定要在農(nóng)閑時候，不能耽擱他們耕作的時間那些想建立偉大功業(yè)的國君，先要估計老百姓的能力并安撫他們的疾苦”明帝下詔表揚說：“除了護軍（蔣濟），我聽不到這樣的話”

齊王即位，蔣濟升遷為太尉這時，曹爽專政，丁謐、鄧颺、等隨意改變法律法規(guī)憑著跟隨太傅司馬宣王屯兵洛水浮橋，誅殺曹爽等人的功勞，加封為都鄉(xiāng)侯，邑七百戶蔣濟上疏說：“太傅獨自決斷，想出高明的計謀，陛下彰顯他忠心和節(jié)操，罪人伏法，這是國家的福氣分封、寵愛、慶賀、賞賜，一定要給予有功之人現(xiàn)在，說到謀劃我事先并不知道，說到打仗并不是我親自統(tǒng)率的”堅決地推辭，齊王不答應(yīng)這一年蔣濟死了，皇上給他的謚號是“景侯

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.假如你是某大學(xué)校園電視頻道的工作人員，想要在第一時間以滾動字幕的方式向同學(xué)們通報下面材料中所包含的信息（因技術(shù)條件所限，字幕只能使用漢字，且不超過20個字），那么，字幕內(nèi)容怎樣擬？

為了豐富群眾春節(jié)期間的生活，充分利用淡季旅游資源，人民公園推出吸引游客的一系列措施，其中包括春節(jié)期間（大年初一到元宵節(jié)）在校大學(xué)生持學(xué)生證購票游人民公園，票價在原來的基礎(chǔ)上優(yōu)惠60%答：

參考答案：示例：初一至十五持學(xué)生證游人民公園票價四折。[思路點撥]這段文字的要點有四個：時間、持證、游園、優(yōu)惠，在概括時要把要點寫出來，缺一不可。8.下列各句中標(biāo)點符使用無誤的一項是（

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