2022年浙江省麗水市西橋中學高一語文月考試題含解析

2022年浙江省麗水市西橋中學高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6～8題。富民為本——儒家民生思想胡發(fā)貴儒家關注民生，主張“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。概要說來，其主旨有這樣幾項。其一，富民為“政之急”。在國家和社會諸多事務中，儒家認為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子，孔子回答說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！闭驗楦幻袷亲顬榧鼻械模匀寮页３⒚裆糜趦?yōu)先的位置來認知和討論。如子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國家治理的關鍵是要安排好人民的生計，要讓人們吃飽穿暖?？鬃訉ⅰ白闶场敝糜凇白惚敝?，可見民生在孔子那里不僅是重要的，更是緊迫的。史稱孔子“所重：民、食、喪、祭”，也清楚地印證了這一點。從孔子的論述來看，他所謂的“足食”和“食”，似乎不僅僅限于溫飽，而是過上比溫飽更好的富裕生活，因為孔子肯定這是人人可求的、合乎人性的生活。“子曰：富與貴是人之所欲也。”其二，富民是治國安邦的前提。在儒家思想里，富民之所以為“政之急”，因為它有著治國安邦的重要政治意義。首先，富民是社會穩(wěn)定的基礎。儒家認為現(xiàn)實的經(jīng)濟利益決定人們的意識，即所謂“恒產(chǎn)決定恒心”，這里的“恒心”，既指人的道德意識，也包含人們的社會認同和依禮循則的秩序觀念。儒家認為此“恒心”與社會的治、亂密切相關，缺乏“恒心”，社會就會陷入無序和混亂，“茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已”。社會一旦出現(xiàn)“無不為已”的局面，當然也就不能實現(xiàn)有效的治理。正是循此“恒產(chǎn)——恒心”的理路，所以儒家認為富民有著急切的現(xiàn)實合理性和必要性。其次，民富才能國安。儒家認為民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù)，即所謂“得民心者得天下”；而要獲得人民的支持，統(tǒng)治者則必須“與民同樂”而不能“獨樂”，而究其實即強調統(tǒng)治者應關注并解決好民生問題。儒家認為，惟有富民，才能贏得民心，也才能“王天下”。其三，富民是政府的天職。按儒家的理想，天生民而樹之君，“治人者”對人民負有無可推卸的政治義務和責任，用儒家的說法即是“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重如此”。所謂“堯舜之澤”，其間最為基本的則是人民的生計問題，故儒家一再提醒“治人者”，要如“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也”。儒家還以“為民父母”為喻，強調富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責任，因此，對那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統(tǒng)治者，儒家痛斥之“率獸食人”，根本不配“為民父母”。顯然，在儒家看來“為民父母”是絕不應“使斯民饑而死”的，相反，政府有義務和責任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負有富民之責。（選自2011年2月14日《光明日報》，有刪節(jié)）6．下列有關“儒家民生思想”的表述，不符合原文意思的一項是（

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A．儒家關注民生，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。

B．儒家認為在國家和社會諸多事務中，民生是最緊迫的事情。

C．儒家認為經(jīng)濟利益決定人們的意識，社會穩(wěn)定是富民的基礎。

D．在儒家看來，政府有義務和責任讓人民過上豐衣足食的生活。7．下列對文中有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

(

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A．孔子認為民生不僅是重要的，更是緊迫的，所以他將“足食”置于“足兵”之前。

B．“茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已”就說明現(xiàn)實的經(jīng)濟利益決定了人們的意識。

C．“得民心者得天下”這句話說明民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù)。

D．儒家以“為民父母”為喻，意在表明統(tǒng)治者絕不應“使斯民饑而死”的。8．下列表述，不符合原文意思的一項是

(

)

A．因為儒家認為富民是最為急切的，所以孔子和他的弟子們常常將民生置于優(yōu)先的位置來討論。

B．孔子肯定溫飽是人人可求的、合乎人性的生活，所以強調國家治理的關鍵是要讓人民吃飽穿暖。

C．儒家認為富民有著急切的現(xiàn)實合理性和必要性，強調統(tǒng)治者應關注并解決好民生問題。

D．那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統(tǒng)治者根本不配“為民父母”，被儒家痛斥為“率獸食人”。參考答案：6.C（富民是社會穩(wěn)定的基礎）7.B（這句話說明“恒心”與社會的治、亂密切相關，缺乏“恒心”，社會就會陷入無序和混亂）8.B(孔子肯定比溫飽更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活)2.閱讀下面的文章，回答后面的問題。(18分)病毒——人類的競爭者[美]

詹姆士·崔費爾

病毒，可以說是我們所知無生命的東西中最復雜的，或者說是有生命的東西中最簡單的。到底怎么說好，要看你如何定義“生命”一詞。病毒的構成，是dna的分子或是其近親rna，被包圍在由蛋白質構成的殼內(nèi)。這外殼能騙過細胞，讓它以為病毒是有資格進入其內(nèi)部的。一旦進入細胞內(nèi)部的作業(yè)區(qū)域，病毒就脫掉外殼，欺騙細胞的化學固定運作方式，制造更多的病毒。這個過程一直進行到細胞的資源用盡為止，這時新制的病毒就移動到細胞的外面去侵略其他細胞。因此，雖然病毒本身不能像生物一樣復制自己，卻能在找到合適的健康細胞時通過復制來繁殖。

病毒的生存方式，解釋了為什么治療病毒引發(fā)的疾病會如此困難。因細胞侵入而引發(fā)的疾病。可以用抗生素來治愈。許多抗生素的工作原理，是將抗生素本身附著于制作細胞外壁所必需的分子上，因而可以防止新的細胞壁被復制出來。但是病毒并沒有細胞壁，任何殺死被病毒感染的細胞的藥物，也會殺死附近健康的細胞。要和病毒作戰(zhàn)，就必須深入到細胞自身內(nèi)部的化學運作中，這是我們現(xiàn)在才開始學習的事。事實上，目前我們對抗病毒最有效的防御，是使用能啟動人體免疫系統(tǒng)的疫苗。利用這樣的疫苗，我們終于在全世界消滅了天花，美國已使小兒麻痹等病毒不再是重大的保健問題。然而，艾滋病病毒的散布是致命的，它提醒我們知道，在沒有有效疫苗的時候，病毒疾病是如何肆虐的。

病毒常用的武器有病毒的突變和它們從一個病毒轉移核酸到另一個病毒的能力。你身體中的細胞分裂時，就有復雜的“校正”機制運行，以確保所拷貝的dna是和原版完全相同的，其精確度達到了平均十億次才有一次錯誤的比率。但病毒卻是沒有校正機制的。測量結果顯示，艾滋病病毒單純的dna復制所包含的錯誤，可以達到每兩千次就有一個錯誤的程度。這就是說，病毒突變的比率對細胞形態(tài)而言，是高到不可思議的程度。此外，如果兩個以上的病毒同時攻擊一個細胞，它們還可以交換dna或rna片段，在過程中制造出一種全新的病毒物種。這些效應加在一起，就意味著人類要經(jīng)常面對新類型病毒的侵襲。這就是為什么每年我們都必須接種新疫苗。以預防新型的流行性感冒。

當今社會，特別致命的病毒可能會重創(chuàng)甚至完全消滅一個小區(qū)域中的人口——請回想1995年在非洲扎伊爾的愛博拉內(nèi)出血病毒的流行。不過，這些不幸的災難也提供給人類種族的一種保護，因為最后的病毒也會隨著最后一位人類寄主的死亡而同歸于盡。然而，今天交通便利，還以“同歸于盡”的方式來保護人類種族的延續(xù)，顯然是徒勞的，新的病毒能在我們察知其存在以前，就散播到地球上的各大洲。此外，當人類對荒野的無限制侵犯以后，荒野的界線日益模糊了，我們也就會遭遇越來越多從前沒接觸過的病毒，給它們獲得新寄主的機會，而源自野生動物身上的一些病毒，人類是沒有直接防衛(wèi)能力的。例如，原來的艾滋病病毒，據(jù)傳是由原本只會感染猿猴的病毒突變而來的；一位獵人在剝制一只感染了突變病毒的猿猴皮毛時，割傷了手指，就把致命的疾病散播到全世界了。想不想知道真實的惡夢是什么樣?請你想像一種像是引發(fā)艾滋病的病毒，讓病主能活下去，而在他們死亡前的多年時間散布這種病毒；然后再想像這病毒經(jīng)過空氣傳播，像是流行性感冒和日常感冒，在我們能對付它以前，會先死掉幾十億人。依照諾貝爾獎得主約書亞·萊德伯格的說法：“在統(tǒng)御地球上，我們的真正競爭者是病毒。人類的延續(xù)存活并不是必定的?！?2．根據(jù)文中信息，當今世界新類型病毒經(jīng)常產(chǎn)生的根本是(3分)：A.隨著環(huán)境的變異，病毒的寄主增多。B.人類對荒野的無限制的侵犯。C.高頻率突變的病毒經(jīng)常兩個以上同時攻擊一個細胞。D.病毒借助健康細胞復制自己的能力特強。13．文中作者認為在當今社會，人類特別容易遭受病毒重創(chuàng)的原因有(6分)A.病毒疫苗的研制速度遠遠低于病毒產(chǎn)生的速度。B.交通便利，致使病毒在被察知之前就傳播開來。C.人口膨脹，為緩解全球食物供應緊張的局面，大量使用轉基因食品。D.過度開發(fā)大自然，致使人類遭遇到越來越多的沒有直接防衛(wèi)能力的病毒。E.全球氣溫升高，刺激了病毒的大量繁殖。14．依據(jù)本文的信息，說說人類最終戰(zhàn)勝sars病毒最有效的措施是什么?(2分)15．你是怎樣理解“在統(tǒng)御地球上，我們的真正競爭者是病毒。人類的延續(xù)存活并不是必定的”這句話的含義的？（7分）參考答案：12.C【A、D是病毒增多的原因，B病毒寄主有可能轉移的原因】

13.BD【ACE都與原文無關】14.研制出能啟動人體免疫系統(tǒng)的SARS疫苗，并不斷接種新SARS疫苗。15.人類與病毒的生存競爭，最終勝利的不一定是人類（1分）。因為病毒具有傳播途徑隱蔽、突變比率高、新病毒物種誕生快的特點（3分），而當今人類活動范圍廣泛、病毒防治疫苗研制滯后等特點又不利于戰(zhàn)勝病毒（2分），所以，人類如果不能有效科學地防治病毒，就有可能與病毒同歸于盡（1分）。3.閱讀下面的文字，完成6～8題。關羽崇拜李國文①關帝崇拜，在中國根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運數(shù)而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之數(shù)百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達到最高峰。據(jù)說滿清未入關前，就將《三國演義》一書譯成滿文，以為從政規(guī)范。②中國人好絕對化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對要一無瑕疵，而被否定的角色則一無是處，哪怕有一點點對的地方也是錯的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因為缺乏實事求是的精神，卷進了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個屁也是香的，其錯當然也就錯得正確；同樣，欲丑化者，那個綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。③應該看到關羽所以成神，是有相當群眾基礎的：一，因為《三國演義》把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關羽這樣有力量的神。二，在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是“義”的化身，這個“義”，在老百姓看來，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎。三，關羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價值觀、利害觀為標準的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭來回報。這也正是人們不敬別的神，獨敬關羽的緣故。④從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來鼓舞民心，激勵士氣，實施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學永盛不衰的原因了?！袄眯≌f反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經(jīng)是昨天的事情了，但是，小說造神，只有這部《三國演義》是當之無愧的成功范例。小說的一個人物，能夠跳出小說文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創(chuàng)造出來的文字奇跡。⑤近數(shù)百年間，中國人信關帝、關圣、關公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數(shù)等量。全國各地都有關帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠遠沒有供奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會里，統(tǒng)治者造神來愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。6．下列關于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）

A．關帝崇拜在中國根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書《陔余叢考》一書中說，許多神剛開始時很受人崇拜，但到后來就衰微了，但關羽卻不是這樣。

B、滿清入關前，就將《三國演義》一書譯成了滿文，并將其作為從政規(guī)范，關羽的地位也因此而達到了最高峰。C、中國人喜歡絕對化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實事求是的精神，有許多感情用事的成份，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。

D．中國許多歷史人物無法蓋棺論定，與中國人看問題絕對化的方法有關，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。7．下列理解和分析，不能說明“關羽所以成神是有相當群眾基礎”的一項是（

）

A．《三國演義》把關羽塑造成能敵萬人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強有力的神來降魔壓邪，扶善反惡。

B.在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩，他身上表現(xiàn)出來的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。

C.無論你是誰，只要對我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實體現(xiàn)的是人與人的一種利害觀，也是人們獨敬關羽的緣故。

D．《三國演義》對這個人物的塑造，跳出小說了文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.關帝崇拜可以歷經(jīng)幾百年而不衰，是有其深刻的社會因素的，不能僅僅歸結于統(tǒng)治者的推崇與造神。B.關羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡單地把關帝崇拜歸結為封建迷信而加以全盤否定。C.在封建社會中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點上講，關羽成神也是他自己的一種悲哀。

D．近數(shù)百年間，信奉關公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數(shù)相同，這也體現(xiàn)了關帝崇拜在中國的普遍程度。參考答案：6.B7.D8.C二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀。陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年進士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊。巡南漕①，革陋規(guī)，請浚京口運河。二十四年，出為川東道?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫款，五次清查，未得要領。澍自為藩司時，鉤核檔案，分別應劾、應償、應豁，于是三十馀年之糾葛，豁然一清。瀕江水災，購米十萬石，賑務核實，災民賴之無失所。又懷遠新漲沙洲阻水，并開引河，導之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設豐備倉于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法②而去其弊。創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵風俗。道光五年，調江蘇。洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通海口為最要?！庇谑且院＿\節(jié)省銀二十余萬興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時，條奏利害，至是先浚徒陽河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語詳則徐傳。澍晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹③，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫④惜，稱其“實心任事，不避嫌怨”。澍見義勇為，胸無城府。用人能盡其長，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結為婚姻，后俱為名臣。（選自《清史稿·陶澍傳》有刪節(jié)）【注】①漕：水道運糧。②社倉法：用義積谷備荒的方法．③風痹：手足麻木不仁之癥．④軫：痛。10．對下列句子中加橫線的詞解釋，不正確的一項是（）A．陶澍就擢巡撫

擢：提升B．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：推舉C．旌表忠孝節(jié)烈以勵風俗

旌：表彰D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終11．下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法都相同的一組是（）A．薦其治行為四川第一

為變徵之聲B．并開引河，導之入淮

填然鼓之C．后咸豐中乃卒行之

度我至軍中，公乃入D．略如社倉法而去其弊

人非生而知之者，孰能無惑12．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實心任事”的一組是（）①親赴上海，籌雇商船

②瀕江水災，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金③總督蔣攸铦薦其治行為四川第一

④條奏厲害，至是先浚徒陽河⑤在江南治河、治漕、治鹽

⑥澍見義勇為，胸無城府A．①④⑤

B．①③④C．②⑤⑥D．③④⑥13．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．陶澍調查了安徽的賬務賬目，解決了財務上的難題；他還鼓勵老百姓修筑堤壩以防止水災。B．陶澍在擔任安徽巡撫的時候，在各縣鄉(xiāng)村設置了豐備倉，命令老百姓在秋收后量力捐獻，豐備倉中的糧食不得拿出去交易或借貸。C．陶澍除了有很強的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。D．道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導了以海運代漕運。14．關于文言句子翻譯題的規(guī)律提煉題組（規(guī)律提煉題組）導語：針對同學們文言句子翻譯題的弱點，完成以下問題：（1）澍晚年將推淮北之法于淮南，已病風痹，未竟其施。（2）左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結為婚姻，后俱為名臣。（3）請指出以上兩個句子的句式特點。第一句是

，第二句是

參考答案：10．B11．C12．A13．D14．（1）陶澍晚年的時候打算在淮南推行淮北的政策，后來生病且中風麻痹，沒有能實施這政策。（2）左宗棠、胡林翼在未做官時就認識了他，他們結為兒女親家，后來全都成為了一代名臣。（3）第一句為介詞結構后置句，第二句為省略句。10．【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題考查文言實詞字意。從歷年高出題規(guī)律來看，實詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語言現(xiàn)象。考生備考時要準確理解文言實詞的詞義，一是識記和累積，掌握文言實詞的基礎知識；二是學會推斷。只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學過的課內(nèi)實詞來推斷詞義。②使用組詞法來推斷詞義。③利用相似的語言結構推斷詞義。④借助成語來推斷詞義。⑤根據(jù)字形推斷詞義。⑥語境分析推斷。11．試題分析：本題考察考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。C項兩個“乃”均是副詞，才；A項第一個“為”是動詞，是，第二個動詞，發(fā)出；B項第一個“之”是代詞，沙洲阻水，第二個“之”是助詞，補足音節(jié)；D項第一個“而”是連詞，表轉折，第二個“而”是連詞，表順承?！究键c定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題考查文言虛詞的意義和用法，常用文言虛詞的辨析方法有：①詞性分析法。如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞性。通過分析詞性，以理解其意義和用法。②位置分析法。應從虛詞在句中的位置和前后關系、搭配習慣及其使用規(guī)律等方面入手。③溫故求新法。我們應盡量回顧過去學過的有關虛詞的例句及有關知識，將這些例句的意義和用法進行比較。④語境判定法。要理解一個虛詞句中用法，必須根據(jù)上下文來確定。⑤語法切入法。即通過分析句中的語法結構去理解虛詞在句中的用法。⑥標志識別法。如能掌握課文或成語中出現(xiàn)過的一些特殊文言句式中的標志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。12．試題分析：本題考察考生篩選和整合文中的信息的能力。在解答時，先要準確理解題干的要求，再用排除法。本題題干的“具體表現(xiàn)”“陶澍”“實心任事”，題干從三個角度和層次進行了限制和要求，②表現(xiàn)陶澍應對水災所采用的策略，③表現(xiàn)陶澍政治操守，⑥表現(xiàn)陶澍見義勇為的性格特征，都不符合要求，包含這三個句子中任何一句的選項都要被排除掉。【考點定位】篩選文中的信息。能力層級為C?！久麕燑c睛】這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時要在原文中找準區(qū)間，把準對象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。13．試題分析：本題考查對文意的理解，D項，“陶澍首先倡導了以海運代漕運”對文意理解錯誤，屬于張冠李戴。由原文“先是洪澤湖決，漕運梗阻，協(xié)辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓之”可知，首先倡導了以海運代漕運的是協(xié)辦大學士英和而非陶澍?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】本題考查歸納文章內(nèi)容要點，把握作者觀點態(tài)度的能力。重點在文意的理解，一般沒有賞析的內(nèi)容。解答時要找出文段中與選項解釋相對應語句，一一對應。選項的敘述或分析的錯誤一般只在某一小點，主要有：個別實（虛）詞故意譯錯；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時間和地點錯位；人物性格陳述不恰當；憑空添加，無中生有；強加因果關系。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，還要注意上下文之間的關系。一般文言中經(jīng)常省略主語，所以注意辨析省略主語，區(qū)分“人物”，總體關照段首的“時間”、“地點”，區(qū)分“事件”表述是否錯誤等。14．【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，最基本的方法就是“留”“刪”“調”“換”“補”。對古今異義的詞語、古代是單音節(jié)詞語現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對地名、人名、器物名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“刪”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“刪”，對省略的內(nèi)容要補出。直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調整，達到詞達句順。文言文特殊句式這一考點在高考中一般不單獨設題，而是與斷句、翻譯等考點結合命題。文言句式常見的類型有判斷句、省略句、被動句、倒裝句，倒裝句又包括賓語前置、狀語后置、主謂倒裝、定語后置等?？忌趥淇紡土曋幸⒁饪偨Y并掌握各種特殊文言句式的特點，積累各類典型例句，答題時方可對號入座，避免判斷失誤。文言文參考譯文陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉慶七年進士，被選任庶吉士（官名），傳授編纂修書知識，后升任御史、給事中。陶澍彈劾治河的工人不合格而被濫予任用，以及外省吏治的諸多積久相沿的弊病。視察南漕時，革除不好的慣例，招工疏浚京口運河。二十四年，出任川東的道臺（官名）?？偠绞Y攸铦推薦陶澍的治理能力為四川第一。道光三年，陶澍被提拔為巡撫。安徽公庫款項，經(jīng)過五次清查，都沒有頭緒。陶澍從任藩司開始，就核實檔案，分別給他們彈劾的彈劾，賠償?shù)馁r償，豁免的豁免，于是三十多年的糾纏不清的事情，一下子就被厘清了。江邊發(fā)生水災，陶澍買了十萬石的糧食賑災，仔細核對賑災的細目，受災民眾因此而受益。又懷遠初次出現(xiàn)漲水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并將它們鑿開，并引導水流入淮河。淮河流經(jīng)的地方，陶澍告誡民眾修筑堤壩貯存河水，用來保障農(nóng)業(yè)用水。每個縣都在鄉(xiāng)村設立儲備糧倉，命令民眾秋收后量力捐出公糧，捐糧不經(jīng)過官吏之手，糧食不能出售，不能與別的商品交換，也不能借貸給別人，收成不好（就把糧食儲存起來）以備賑災，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉法”，但是去除了“社倉法”的弊端。陶澍創(chuàng)作編輯了《安徽通志》一書，表彰忠臣孝子節(jié)婦烈女，以此來勉勵人們崇尚好的風氣和沿襲好的習俗。道光五年，陶澍被調任到江蘇任職。一開始洪澤湖決堤，漕運不通，協(xié)辦大學士英和上書提出海運策略，但是朝廷內(nèi)外紛紛議論并阻撓他。陶澍毅然承受了這個重任，親自去上?；I措雇傭商船，他能體恤商家的艱難，所以得到了商人的熱烈支持。海運開通之后，被皇帝重賞賜予花翎。由于太湖水流不暢通，江蘇多次遭遇水災。陶澍上書說：“太湖下游在吳淞江和劉河、白茆河，其中吳淞江是最重要的。治理吳淞江又是以通?？跒樽钪匾?。”于是把海運節(jié)省下來的二十余萬的銀兩用于治理吳淞江，選擇賢能之人來負責事務，到了道光八年竣工。陶澍當初巡視南漕時，就條分縷析陳述利害上奏皇帝，到這里就先疏通徒陽河，要依次發(fā)起劉河、白茆、練湖、孟瀆這些工程。后來在總督任上，和巡撫林則徐戮力同心疏浚諸河，吳中人稱他們做了利在數(shù)十年的好事，此語在《則徐傳》中有詳細記載。陶澍晚年的時候打算在淮南推行淮北的政策，后來生病且中風麻痹，沒有能實施這政策，后來咸豐年間才最終施行。道光十九年，逝世。臨終奏表，皇帝下詔褒獎，稱他“實心任事，不避嫌怨”。陶澍見義勇為，胸無城府。用人能讓他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕運，管理鹽鐵販賣上面成就斐然，也依賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕這些人的幫助。和左宗棠、胡林翼在未做官時就認識了，他們結為兒女親家，他們后來全都成為一代名臣。5.閱讀下面的文言文，完成6—9題。燭之武退秦師《左傳》九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜，縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

6.下列句子中，“焉”字的用法與其它三句不同的一項是（

）（3分）

A.焉用亡鄭以陪鄰?

B.既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?

C.許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉。

D.割雞焉用宰牛刀？7.下列句子中，加點詞詞類活用情況與其它三句不同的一項是（

）（3分）

A.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

B.闕秦以利晉，唯君圖之。

C.安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？

D.越國以鄙遠，君知其難也。8.下列句子中，句式與其它三句不同的一項是（

）（3分）

A.以其無禮于晉

B.佚之狐言于鄭伯曰

C.夫晉，何厭之有

D.生乎吾前，其聞道也亦先乎吾9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（4分）

（2）意北亦尚可以口舌動也。（3分）

（3）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。（3分）

參考答案：6.C(A、B、D三句中，“焉”都是疑問代詞，C句中“焉”是兼詞。)7.D(A、B、C三句中加點字都是使動用法,D句中加點字是形容詞用作名詞。)8.C(A、B、D三句是狀語后置句,C句是賓語前置句。)9.(1)(晉國)已經(jīng)使鄭國成為東部的邊疆，又想擴張西部的疆界，不侵損秦國，

將從哪里取得土地呢？（共4分，“封”“闕”“焉”意思各1分，語句通順1分）（2）估計元人也是可以用言語打動的。（共3分,“意”“以”“口舌”意思各1分）（3）（我這個）目光短淺、卑賤的人，不知道將軍寬容我到這樣的地步?。。ü?分,“鄙賤”“寬”“之”意思各1分）6.閱讀下面的文字，完成下面13-15小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《勸學》節(jié)選)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(《師說》節(jié)選)13．下列選項中對加點詞的解釋正確的一項是（

）（2分）A．其曲中規(guī)

規(guī)：規(guī)則B．君子生非異也

生：出生C．今之眾人

眾人：眾多的人D．不恥相師

恥：以……為恥14．下列對文章的分析，不正確的一項是（

）（2分）A．《勸學》用了“比喻論證法”，強調思考的重要；《師說》用了“對比論證法”，強調從師的重要。B．《勸學》開篇提出了“學不可以已”的觀點，實則是荀子借君子——有學問、有修養(yǎng)的人之口來勉勵人們努力學習。C．荀子認為學習要“善假于物”，韓愈認為要“從師”，其實，“從師”也可說是“善假于物”的表現(xiàn)。D．《勸學》選文“南方有鳥焉……”一段進一步深化“善假于物”的議論，提醒君子特別要對“所假之物”進行選擇。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每題4分，共8分）(1)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

參考答案：13．D解析:A項，“其曲中規(guī)”意思是應為弧度符合圓規(guī)畫的圓圈，“規(guī)”的意思是“圓規(guī)”。B項，“君子生非異也”意思是君子的資質跟普通人沒有什么不同，“生”通“性”，資質、稟賦”。C項，“今之眾人”意思是現(xiàn)在的一般人，“眾人”的意思應為“一般人”。14.A解析:A項，“強調思考的重要”分析錯誤，應為“強調學習的重要”。《勸學》運用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。15．(1)君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，(那么他)就智慧明達，而行為沒有過錯了。(2)不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的不從師。【參考譯文】《勸學》節(jié)選君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色(更)深；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎拉直的墨線，(如果)把它烤彎煨成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標準了。即使又曬干了，(木材)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線比量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會智慧明達，而行為沒有過錯了。我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多)；我曾經(jīng)踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達千里之外；借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出(一般)人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都因為這個吧？(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他；(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就感到羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。”唉！(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人)，真是令人感到奇怪?。∪?、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中加橫線詞語使用正確的一項是A.古人中不乏刻苦學習的楷模，懸梁刺股者、秉燭達旦者、聞雞起舞者，真是汗牛充棟。B.這次的學習經(jīng)驗交流會，學校很多同學和老師都認真聆聽了我的發(fā)言。C.領導們應該未雨綢繆，正確防范問題的出現(xiàn)，而不是出現(xiàn)問題以后亡羊補牢。D.交通網(wǎng)絡飛速發(fā)展，鐵路橋梁鱗次櫛比，人們出行方便快捷。參考答案：C【詳解】試題分析：本題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題目解答時應首先明確成語的意思，然后結合語境辨析正誤。A項，汗牛充棟：意思是藏書極多，存放時能充滿整個屋宇，外運時能累得牛流汗。句中用來形容刻苦學習的精神，不正確。B項，聆聽：指集中精力、認真地聽。多指下級對上級，晚輩對長輩。

句中指老師聽學生發(fā)言，對象不正確。C項，未雨綢繆：在天還沒下雨的時候，就修補好房屋的門窗。后用以比喻事先做好準備。句中用來指事先做好準備防范問題的出現(xiàn)，使用正確。D項，鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集。句中用來指鐵路和橋梁，對象不正確。故選C項。8.批注指閱讀時對文章的“批評”和注解，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)閱讀者的眼光和情懷。請為下面畫線句添加批注。要求：至少使用一種修辭手法，40個字以內(nèi)。

夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其緩慢平適的波，不含一絲漣紋。批注：

。參考答案：參考答案：將風吹拂下的沙山造型比作水面的波痕，奇異的想象，新穎的比喻，獨特的風景！【考點】綜合讀寫?！痉治觥勘绢}是對學生閱讀能力的綜合考查，要結合具體語句寫出自己的獨特感受。【解答】解答本題時，要先理解批注的含義，根據(jù)題干“是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)閱讀者的眼光和情懷”這一提示，可知本題其實是賞析文句，評點作者的遣詞造句及其表達效果，組織答案時應更重在自己對文句特點的理解，能表現(xiàn)自己的“眼光和情懷”，要使用至少一種修辭手法。9.下面是某賓館住客控制流程圖，請把散客和團隊入住賓館的流程寫成一段話，要求內(nèi)容整，表達準確，語言連貫，不超過60字。參考答案：散客和團隊可以預定后入住賓館，也可未經(jīng)預定而直接入住。入住賓館后，可以在店外消費，也可以在住消費，結賬完畢方可離開賓館。試題分析：本題屬于圖文轉換類型題目。這類題目解答時要認真看圖，仔細觀察，畫面中的要素要全面把握，讀懂圖示的意思。答題時注意把這些轉化為語言，表述時要注意條理清晰即可。本題由圖示可以看出，散客和團隊都是可以預定后入住賓館，也可以不經(jīng)過預定直接入住。入住后兩個箭頭分別指向“店外消費”和“在住消費”，也就是說既可以在店外消費也可以在住消費；最后兩個箭頭都指向“結賬離店”?？忌堰@些內(nèi)容表述清楚就可以了?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。10.下列對“中國文化遺產(chǎn)”標志理解不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.標志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團結、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護的理念。B.標志中的太陽神鳥圖案動感很強，既體現(xiàn)中國文化強大的向心，也體現(xiàn)自強不息的民族精神。C.標志中的神鳥與太陽光芒的數(shù)目，暗合中國文化中四季、四方、十二生肖、十二時辰等元素。D.標志中光芒四射的太陽，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。參考答案：D試題分析：“象征著我國飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”不當。“四鳥繞日”金飾2001年出土于四川成都金沙遺址，畫面是四只神鳥圍繞著太陽飛行，專家也將其命名為“太陽神鳥”。這是本世紀中國考古的一個重大發(fā)現(xiàn)。國家文物局2005年8月16日正式宣布采用金沙“太陽神鳥”金飾圖案作為“中國文化遺產(chǎn)標志”。既是文化遺產(chǎn)標志，可知，不會象征“飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”。點睛：本題以圖文轉換的形式考查語言簡明準確，所選材料“中國文化遺產(chǎn)”標志，屬于徽標?；諛祟愵}目歷來有一定難度，但本題采用選擇題的形式，有效降低了難度。正確理解徽標的含義，可聯(lián)系主辦地（注意聯(lián)系特色景觀或特產(chǎn)）、活動主題、徽標中含有的圖形和文字來分析。本題所考徽標是“中國文化遺產(chǎn)”標志，考生可以聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的傳承，中華民族精神的繼承與發(fā)揚來分析其內(nèi)涵，再對照選項采用排除法可得出答案。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人認為，人重要的是適應環(huán)境。達爾文說過：“物競天擇，適者生存?！比松谑啦豢赡芤蟓h(huán)境來適應你，而是你去適應環(huán)境。這是自然規(guī)律，也是社會規(guī)律。也有人認為，人最重要的是保持自我，隨波逐流容易，潔身自好、保持獨立完善人格難。屈原、李白、蘇軾等正是保持了獨立的個性，才能成為偉人。“適應環(huán)境”與“保持自我”都有成為偉人的。那么，你是怎么看待這個問題的呢？要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。⑤題目自擬。⑥不少于800字。⑦不得抄襲。參考答案：適時者生，自我者興夜幕降臨,偌大的天幕鋪展開來，無數(shù)的明星閃爍著耀眼的光芒。我總想擱筆“問青天”，是什么使它們變得這般神奇而美麗？青天雖無語，冥冥之中，我卻仿佛聽到了答案。“風起于谷，水成于堵”；“適時者生，自我者興”。風在山谷中生成，山谷對風應該是限制，可聰明的風卻在適應中壯大起來，掀起陣陣悅耳的松濤；水在堤岸的夾持中流淌，堤岸對想要漫流的它無疑也是阻礙，可是機智的它卻也在適應中澎湃出自己獨有的激情。不要再抱怨自己生不逢時，天無慧眼了吧！君不見“芙蕖夜放艷天下，風骨之底是泥巴”，是適應使它成為了“花中之君子”；君不見“仇讎毒手剔髕骨，佯狂裝癡豈偷生”，正是因為已身遭厄運再不能挺刃而起的適應——隱忍，才使得孫臏終于在馬陵道上痛痛快快地洗雪了千古奇冤；君不見“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端”，惡濁的世上，沖殺出的也是斗士，也正是這別樣的適應，使他——魯迅先生成為了赤縣上空一顆永不會隕落的巨星……很喜歡一段話：同是香醇，咖啡更讓人依戀；同是幽香，碧螺更令人傾心；同是怒放，牡丹成了百花之王……說的也許就是萬物只有適應環(huán)境，才能將自己的才情釋放到最大值吧？然而適應環(huán)境卻并不意味著隨波逐流，更不能等同于與溷濁的環(huán)境同流合污。一個人，更應該在適應環(huán)境的同時，永葆自己的節(jié)操，自己的個性，自己的追求，自己的真性情！懷著經(jīng)天緯地之才，經(jīng)邦濟世之志的李白，高歌著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的心志，告別妻兒，走出家門，哪曾想到，入得宮門，就成為唐明皇的弄臣，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝?！碧焯熘荒茏鬟@樣的軟語呢喃，真也就惹怒了本就很是“不識相”李白！真的，他——李白若“識相”點，肯于屈就些，多少隨波逐流點，榮華富貴自是享用不盡。但李白就是李白，他是知道自己究竟屬于誰的，這樣的醬缸，這樣的臟水桶哪里是自己呆的地方！賜金放還，樂得如是，因為走出朝廷的自己還是一身的清白！面對金兵的人侵，他——岳飛，“怒發(fā)沖冠”，仰天長嘯；面對南宋小朝廷中“主降派”的可惡嘴臉，他——岳飛，卻偏要“待從頭，收拾舊山河”！真的，他也應該算是歷史上的一個很不“識相”的人！他若“識相”點，哪怕稍稍屈就些，也跟著那些偏安于一隅的歷史小丑們一起歌舞升平，一起吃喝玩樂，哪里會有“望到斜陽正在煙柳斷腸處”，最終命喪“風波亭”中呢？但岳飛就是岳飛，“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程”，他永遠望不了自己的后背上那四個蒼勁有力的血字“精忠報國”！于是歷史的長空之上，就又有了一顆永不墜落的巨星。不遠處，歌聲悠揚，牽引著你我風兒一樣飛揚的思緒：不遠處祥云繚繞，吸引著你我花星兒一樣的灼灼目光。但腳下的路泥濘曲折，坎坷頗多，值得我們追尋的不是他人的腳步，而是走出自己的輝煌。【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。本題屬于任務驅動型作文，任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導考生思考如何看待“適應環(huán)境”與“保持自我”，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文?！緦忣}】寫作時要仔細閱讀所給材料，把握材料中心，確定立意。從所給材料來看，“達爾文說過：‘物競天擇，適者生存。