文言斷句-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單（解析版）

第七章文言文閱讀

第7節(jié)文言斷句

思維導(dǎo)圖

文言虛詞斷句法詞性斷句法

頂真修辭斷句法語(yǔ)序、句式斷句法

文言斷句

（一）斷句原則及方法

1.遵循三原則

（1）通讀全文，整體把握內(nèi)容和主題

（2）體會(huì)詞語(yǔ)含義和詞語(yǔ)之間關(guān)系

（3）先易后難，逐步縮小范圍

多讀多背，形成語(yǔ)感，是根本方法。

切忌邊看邊斷。

2方法

（1）詞性斷句法。

文言文中名詞和代詞常用來(lái)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、官名、

國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)物名等；也可先找出代詞，如吾、予、余（表示“我”），爾、汝（女）、

公、卿、君、若（表示“你”），其、彼、止匕、之等。這些名詞和代詞如果作主語(yǔ)，那么它的前

面就可能斷句；如果作賓語(yǔ)，那么它的后面也可能斷句。

文言文中動(dòng)詞、形容詞（或活用為動(dòng)詞、形容詞的其他詞性）常用來(lái)作謂語(yǔ)，斷句時(shí)，可以

先找到語(yǔ)句中的動(dòng)詞、形容詞，確定作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞；然后根據(jù)謂語(yǔ)前的狀語(yǔ)、主語(yǔ)

和謂語(yǔ)后的賓語(yǔ)等來(lái)斷定語(yǔ)句的停頓點(diǎn)。

（2）語(yǔ)序、句式斷句法

①特殊語(yǔ)序：賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、謂語(yǔ)前置等。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭焉。

我非愛(ài)起財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

②特殊句式：判斷句式、被動(dòng)句式

③固定句式：“何…之有”“如（奈、若）一何”“唯一是…”“不亦…乎”“何…（之）

為”“無(wú)乃…乎”“得無(wú)…乎”

④固定短語(yǔ)：有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至于、足以、得無(wú)、無(wú)乃、何以

（3）對(duì)稱、對(duì)偶、排比斷句法

文言文語(yǔ)句整齊對(duì)稱，上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)。

在形式上對(duì)應(yīng)，在內(nèi)容上有關(guān)聯(lián)（對(duì)比、并列、總分）

如：臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。

（4）對(duì)話標(biāo)志斷句法

對(duì)話標(biāo)志："日”“云”“言”等。

注意兩種情況：一是對(duì)話中又有對(duì)話，二是文中省略說(shuō)話人和"日”字的情況。

引用；連續(xù)對(duì)話，第一次出現(xiàn)人名，之后常省，有時(shí)提示動(dòng)詞也省去。要據(jù)上下文分清問(wèn)答的

界限和引文的起止。

（5）文言虛詞斷句法

虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是介詞、語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是該斷

句的地方。一些議論性語(yǔ)段，不像記敘性文字那樣可借助具體情境去猜測(cè)，因而顯得棘手、難

度大，但是根據(jù)虛詞就會(huì)使斷句變得容易，使文段變得一目了然。

斷句時(shí)應(yīng)注意的“6類(lèi)虛詞”

虛詞類(lèi)型示例

句首發(fā)語(yǔ)詞一一常居句首，其前一般斷開(kāi)夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、

竊、請(qǐng)、敬。

句首時(shí)間詞——常居句首，其前一般斷開(kāi)頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而。

陳述句末尾——也、矣、焉、耳。

句末語(yǔ)氣詞一—其后一般斷開(kāi)疑問(wèn)句末尾一一與（歟）、牙做耶）、乎。

感嘆句末尾---哉、夫。

疑問(wèn)語(yǔ)氣詞一—其后一般構(gòu)成疑問(wèn)句，其前何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、

一般斷開(kāi)奈何、如之何、若之何。

雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是

復(fù)句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)——其前一般斷開(kāi)故、貝1）、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、

至若、已而、于是、豈、豈非。

有所、無(wú)所、有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、

斷至于、足以、何以、然則。

溫馨提示

利用虛詞標(biāo)志斷句要注意靈活性，具體包括以下幾點(diǎn)：

①“乎”用在句中相當(dāng)于“于”時(shí)，不能點(diǎn)斷。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！?/p>

②‘'也”用在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用時(shí)，可點(diǎn)斷也可不點(diǎn)斷。如：“師道之不傳也久矣!

欲人之無(wú)惑也難矣！”

③連詞“而”有時(shí)用于詞或短語(yǔ)之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同作句子的成分，前后

聯(lián)系很緊密，一般不在其前斷開(kāi)。但如果“而”是連接兩個(gè)句子，則往往栗在其前斷開(kāi)。如：

“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?！?/p>

④''夫”有時(shí)也作指示代詞（兼有舒緩語(yǔ)氣的作用）用在句中，這種情況下不能點(diǎn)斷。如:

“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！?/p>

（6）頂真修辭斷句法。

例：光召尚書(shū)璽郎，郎不肯授光，光欲奪之。

（7）察反復(fù)定句讀。反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，文言文常見(jiàn)的修辭方法。

例如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)。

（8）無(wú)標(biāo)志斷句法—善抓謂語(yǔ)，借助語(yǔ)境

A.抓謂語(yǔ)中心詞

沒(méi)有標(biāo)志性詞語(yǔ)的句子應(yīng)如何進(jìn)行斷句，有沒(méi)有捷徑可走、規(guī)律可循？其實(shí)仔細(xì)分析，還

是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律的。請(qǐng)看下面的斷句例子：

羅既官游擊/乃遣人訪其妻/以重金贖還/為夫婦如初/報(bào)其鬻身救夫之義也/此事不足訓(xùn)/然

以視少共艱苦/既貴而厭棄其糟糠者/其厚薄之區(qū)/殆不可以道里計(jì)/天生豪杰/磊磊落落/安得以

道學(xué)家之律繩之。

通過(guò)研究我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：文言文中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心，找出了動(dòng)詞或形

容詞謂語(yǔ)，也就能區(qū)分出獨(dú)立的句子；明確了句子的意思，從而正確斷句。

但需要注意的是，確定句子的謂語(yǔ)中心詞還要全面考慮，要善于識(shí)別兼語(yǔ)句、連動(dòng)句等特

殊謂語(yǔ)句，這樣就能更準(zhǔn)確地把握了。

B.借助語(yǔ)境

目前高考采用的題型均是有語(yǔ)境的斷句?？忌上壤斫馍舷挛?，再由此推斷斷句部分的大

意。如傳記，應(yīng)先明晰人物、事件、言論；議論文則應(yīng)明晰中心、論據(jù)、方法及邏輯關(guān)系。特

別要注意斷句部分的前后的句意、句式特點(diǎn)等。只有把握了語(yǔ)境，才能正確斷句。

（二）斷句方法口訣

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。

文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。

聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。

常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。

詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；

相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

典伊漏析

1.文中畫(huà)波浪線的部分有五處需要句讀，請(qǐng)用"/"在相應(yīng)位置劃分。

上初入奉天，有上學(xué)事言叛兵共立朱訛，兇徒必來(lái)攻城，請(qǐng)為備御。后三日，訛至于城下。

帝尚以忠臣待訛，令諸道軍士三十里下?tīng)I(yíng)。時(shí)京兆府功曹姜公輔赴行在，俯伏而奏曰：“今禁

旗里賽圖工木備若池忠孝奉國(guó)固丕以兵多為慮若狠心已變則有備無(wú)遇。今士馬在外，深為陛下

危之?！奔慈照俦氤?，逮訛攻城，已戒嚴(yán)矣。訛發(fā)銳卒三千奉迎乘輿，陰起逆謀。段秀實(shí)擇

能行者追賊兵，曰：“城中有變。”使者六日一更行，及駱驛，虜劫而回，驗(yàn)符乃秀實(shí)詐為賊

帥姚令言帖，用可冬才之印也。上初至奉天，用御史中丞高重杰為平虜使，屯兵于梁山之西隅

也。時(shí)與李日月頻戰(zhàn)，官軍大捷，后被伏兵死于鋒刃。親事①收其神柩，入奏于奉天。帝見(jiàn)之，

撫尸而哭，贈(zèng)《郢尚書(shū)。時(shí)李日月兇威甚銳，帝甚患之。渾公②奏日：“愿陛下以社稷為念，

無(wú)以小賊為憂。臣請(qǐng)自出一行，梟逆賊之首。”上許之。渾公先以數(shù)十騎從西門(mén)出，埋伏于漠

谷之隅。公自將數(shù)十騎從東門(mén)而出，直抵朱訛營(yíng)壘。訛驚，不覺(jué)墜榻，群盜大潰。公以騎少，

不足逞銳，遂引而西。李日月縱騎追之，至城西門(mén)。渾公謂家仆日：“立功立事，只在今日?！?/p>

仆人彎弧射之，李日月應(yīng)弦而斃。家仆者，即渾公之所役人也，字小金。

（節(jié)選自《奉天錄?卷一》）

【注】①親事：官職名。②渾公：渾城。

今禁旅單寡翊衛(wèi)未備若泄忠孝奉國(guó)固不以兵多為慮若狼心已變則有備無(wú)患

【答案】今禁旅單寡/翊衛(wèi)未備/若泄忠孝奉國(guó)/固不以兵多為慮/若狼心已變/則有備無(wú)患

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如今禁軍勢(shì)單力孤，護(hù)衛(wèi)也沒(méi)有，如果朱沈忠孝奉國(guó)，固然不用擔(dān)心他兵多；如果他已

生狼子野心，那么事先有準(zhǔn)備就可以避免禍患。

“禁旅單寡"，主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，"翊衛(wèi)''為名詞，應(yīng)作下一個(gè)句子的主語(yǔ)，故"翊衛(wèi)"之前應(yīng)

斷開(kāi)。

"若"引導(dǎo)條件狀語(yǔ)從句，一般放在句首，其前應(yīng)斷開(kāi)；“沈忠孝奉國(guó)〃是條件，“固不以兵多為慮”

是結(jié)果，故應(yīng)在“固"之前斷開(kāi)。

“若狼心已變"與上句句式相同，都是由"若'’引導(dǎo)的條件狀語(yǔ)從句，故應(yīng)在第二個(gè)“若"前斷開(kāi)；

“則"譯為"就"，表順承關(guān)系，前后兩個(gè)分句應(yīng)斷開(kāi)，故應(yīng)在“則"前斷開(kāi)。

故正確斷句為：今禁旅單寡/翊衛(wèi)未備/若泄忠孝奉國(guó)/固不以兵多為慮/若狼心已變/則有備無(wú)患。

參考譯文：

皇帝初到奉天，有臣子上封事說(shuō)叛軍共同擁立朱訛為帝。暴徒朱訛一定會(huì)前來(lái)攻城。請(qǐng)皇

帝做好防備。三天后，朱訛到達(dá)城下。皇帝還把朱訛作為忠臣對(duì)待，令各路軍隊(duì)在三十四處駐

屯。當(dāng)時(shí)京兆府功曹姜公輔來(lái)到皇帝駐地，俯身上奏說(shuō)：“如今禁軍勢(shì)單力孤，護(hù)衛(wèi)也沒(méi)有，

如果朱訛忠孝奉國(guó)，固然不用擔(dān)心他兵多；如果他已生狼子野心，那么事先有準(zhǔn)備就可以避免

禍患。如今兵馬在外，我很替陛下的安危擔(dān)憂。”皇帝當(dāng)天就召兵進(jìn)城，等到朱訛攻城，城中

已經(jīng)嚴(yán)密戒備，朱訛派三千精銳士兵迎接皇帝，偷偷地策劃叛逆的陰謀。段秀實(shí)挑選善跑的人

去追賊兵，讓他們告訴賊兵：“城中發(fā)生了變亂?！迸沙龅娜肆煲桓鼡Q，等到了駱驛，賊兵

被截住就回來(lái)了，核驗(yàn)兵符，原來(lái)是段秀實(shí)偽造了賊帥姚令言的書(shū)信，用了司農(nóng)寺的印信?；?/p>

帝初到奉天，任用御史中丞高重杰為平虜使，高重杰在梁山的西邊屯兵。當(dāng)時(shí)高重杰與李日月

多次交戰(zhàn)，官軍大獲勝利，高重杰后來(lái)遭遇伏兵死在賊兵刀下。親事官運(yùn)回他的靈柩，到奉天

上奏?；实垡?jiàn)到高重杰的靈柩，撫摸著他的尸體哭泣，追贈(zèng)他為工部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)李日月威勢(shì)很

盛，皇帝很擔(dān)心。渾公上奏說(shuō)，“希望陛下多考慮國(guó)家。不要擔(dān)心小賊。我請(qǐng)求親自出戰(zhàn)一次，

砍下逆賊李日月的首級(jí)?！被实鄞饝?yīng)了。渾公先讓幾十個(gè)騎兵從西門(mén)出去，埋伏在漠谷的一個(gè)

地方。渾公自己帶領(lǐng)幾十個(gè)騎兵從東門(mén)出去，徑直沖進(jìn)朱沙匕的軍營(yíng)。朱訛大驚，不知不覺(jué)從榻

上摔下來(lái)，叛賊們大潰敗。渾公因?yàn)樽约旱鸟x?兵少，不能逞強(qiáng)，于是向西邊撤退。李日月駒?馬

追趕，到了城西門(mén)。渾公對(duì)家仆說(shuō)：“立功成事，只在今天?！逼腿死浼?，李日月被射死。

這個(gè)家仆是渾公役使的人，字小金。

（節(jié)選自《奉天錄?卷一》）

2.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

佛聆①召，子欲往。子路日："昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也。'

佛聆以中牟畔，子之往也，如之何?〃子曰：“然有是宜也丕旦竺至縻面丕磷②?不日白乎，理

而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（節(jié)選自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

【注】①佛胖（xi）：晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子的家臣，中牟城的地方官。②磷din）：薄，損傷。

然A有B是C言D也E不F曰G堅(jiān)H乎I磨J而K不L磷

【答案】AEI

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：是的，我講過(guò)這樣的話。但不是說(shuō)過(guò)堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？

“然"是"是的"的意思，是對(duì)上句問(wèn)題“如之何？"的回答，應(yīng)單獨(dú)成句，“然〃后斷開(kāi)，即A處；

“也”是句末語(yǔ)氣助詞，"也”后斷開(kāi)，即E處；

"乎”是句末語(yǔ)氣助詞，“乎"后斷開(kāi)，即I處。

故在AEI三處句讀。

參考譯文：

佛聆召孔子，孔子打算前往。子路說(shuō)：“以前我從老師這里聽(tīng)過(guò)：'親自行不善的人，君子

是不會(huì)去的。'佛聆在中牟發(fā)動(dòng)叛亂，您要去，這是為什么呢？”孔子說(shuō)：“是的，我講過(guò)這

樣的話。但不是說(shuō)過(guò)堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？不是說(shuō)過(guò)潔白的東西，染也染不黑嗎？我難

道是只苦葫蘆么，怎么能夠懸掛在那里卻不可食用呢？

3.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車(chē)馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)

馳之節(jié)。書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布相而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。

而手勢(shì)之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，

亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于

黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于較有師，于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其用，幾杖有銘，

盤(pán)桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂(lè)。而非其故，琴瑟未

嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，像伸左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》?！鄙w樂(lè)者，所以感人之心而使之化，

故曰"成于《樂(lè)》”。昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！?/p>

則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之音，非

其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）

既A而B(niǎo)學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂(lè)。之P不Q知R其S疾T

之U在V體W也

【答案】GLP

【詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：后來(lái)在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得很快樂(lè)，不知道那疾

病還在自己身上呢。

“既而學(xué)琴于友人〃中“于友人〃是句子的后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序是“既而于友人學(xué)琴"，是一個(gè)完整

的句子，所以應(yīng)該從“友人”后斷開(kāi)，選G；

“受宮聲數(shù)弓1〃是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，"久而樂(lè)之”是學(xué)琴時(shí)間長(zhǎng)了內(nèi)心的感受，這是兩個(gè)內(nèi)容，所以兩

句中間應(yīng)該斷開(kāi)，選L；

而“不知其疾之在體也"是說(shuō)明學(xué)琴使自己忘了疾病，同時(shí)照應(yīng)前一句“予嘗有幽憂之疾，退而

閑居，不能治也"，是一個(gè)獨(dú)立的句子，所以應(yīng)該與前句斷開(kāi)，選P。

參考譯文：

古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能

做好駕馭車(chē)馬之事，又要擅長(zhǎng)那些策馬快跑的禮節(jié)；書(shū)法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別

它的體式并都能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完

全掌握其中的方法。五禮之類(lèi)的重要禮儀，綿延三千年，六樂(lè)之類(lèi)的禮節(jié)規(guī)定，可說(shuō)是極其細(xì)

致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠——做到，也可

以說(shuō)是很難的了。

但他們?cè)凇岸Y樂(lè)”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時(shí)學(xué)習(xí)知

識(shí)，年長(zhǎng)后入任工作，他們對(duì)于軍事作戰(zhàn)等知識(shí)的領(lǐng)悟本來(lái)就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)

者們受過(guò)家整、鄉(xiāng)校、國(guó)學(xué)等良好教育，受過(guò)老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住

行上懂得限度，他們的書(shū)桌和隨身手杖上刻有自勵(lì)的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的

戒文。他們坐車(chē)的時(shí)候（行車(chē)有禮）和鸞相應(yīng)，他們行走時(shí)佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們

工作之余日常生活中亦喜愛(ài)“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會(huì)離身。我想他們待人

處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的原因。

孔子說(shuō)：“人的修養(yǎng)，入門(mén)于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂(lè)》。”樂(lè)，

是用來(lái)?yè)u動(dòng)內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說(shuō)“成于《樂(lè)》”。先前舜任命夔掌管音樂(lè)事務(wù)，負(fù)責(zé)

教導(dǎo)年輕人，說(shuō)：“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)

度磊落而不傲慢?！蹦敲礃?lè)不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來(lái)矯正一個(gè)人偏狹的性情然后

使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行車(chē)時(shí)和鸞相應(yīng)，行走時(shí)佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒(méi)

有特殊原因不會(huì)離身，難道是不真實(shí)的嗎？

（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）

4.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，日莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，

莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石靖①諫曰："臣聞

愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)

去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹ⅲ死?。

（魯隱公）甲華春,衛(wèi)州吁弒桓公而立。

宋蕩公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵

于諸侯以和其民，使告于宋日：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國(guó)

之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門(mén)，五日而還。

公（魯隱公）問(wèn)于眾仲日：“衛(wèi)州吁其成乎？"對(duì)日：“隹理必德和民丕里必亂必亂猶治絲面

笏之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗

戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”

秋，諸侯復(fù)伐鄭，宋公使來(lái)乞師，公（魯隱公）辭之。羽父②請(qǐng)以師會(huì)之，公（魯隱公）

弗許，用請(qǐng)而行。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。

州吁未能和其民，厚問(wèn)定君于石子。石子曰：“王覲為可。"曰：“何以得覲？”曰："陳桓公

方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀悺Ｊe(cuò)使告于陳日："衛(wèi)國(guó)

褊小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，

衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石靖使其宰孺羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石靖，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”

衛(wèi)人哆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

（節(jié)選自《春秋左氏傳》③）

【注】①石錯(cuò)?：衛(wèi)國(guó)大夫。②羽父：魯國(guó)公子軍的字。③《春秋左氏傳》是按照魯國(guó)十二

公的順序，記錄當(dāng)事各方的史實(shí)。

臣聞A以德B和C民D不聞E以F亂G以亂H猶I治J絲K而L夢(mèng)之也。

【答案】D、G、H

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我只聽(tīng)說(shuō)用德行安定百姓，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而

弄得更加紛亂。

"臣聞以德和民"中，"臣"是主語(yǔ)，"聞"是謂語(yǔ)，"以德和民"作賓語(yǔ)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)完整，D處斷開(kāi);

"臣聞以德和民"與"不聞以亂”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自斷開(kāi)，G處斷開(kāi)；

后一個(gè)"以舌L"與"猶治絲而夢(mèng)之也”是主謂句，"以舌L"后停頓以表強(qiáng)調(diào)，H處斷開(kāi)。

D、G、H三處需加句讀。

參考譯文：

衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜，莊姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她

作了一首詩(shī)叫《碩人》。戴媯生了衛(wèi)桓公，莊姜把桓公當(dāng)作自己的兒子對(duì)待。公子州吁是莊公

寵妾的兒子，受到莊公寵愛(ài)，喜好武事，莊公不加禁止，莊姜討厭州吁。大夫石槽勸莊公說(shuō):

“下臣聽(tīng)說(shuō)喜愛(ài)兒子，要教導(dǎo)他做人的正當(dāng)?shù)览?，不要使他走入邪路。要是?zhǔn)備立州吁為太子，

就定下來(lái)算了；如果還沒(méi)有定下來(lái)，就會(huì)成為禍亂的根源。作百姓君主的人，要努力除去禍患，

如今卻加速它的到來(lái)，恐怕不可以吧？"莊公不聽(tīng)。石稽的兒子石厚與州吁交游，石槽禁止他，

不聽(tīng)。衛(wèi)桓公即位，石錯(cuò)就告老辭官了。

魯隱公四年的春天，衛(wèi)國(guó)的州吁殺了衛(wèi)桓公，自己當(dāng)上了國(guó)君。

當(dāng)宋癡公即位的時(shí)候，公子馮逃到了鄭國(guó)。鄭國(guó)人想送他回國(guó)。等到州吁立為國(guó)君，準(zhǔn)備向鄭

國(guó)報(bào)復(fù)前代國(guó)君結(jié)下的怨恨，以此對(duì)諸侯討好，安定國(guó)內(nèi)人心。他派人告訴宋國(guó)說(shuō)：“君王如

果進(jìn)攻鄭國(guó)，除去君王的禍害，以君王為主，敝邑出兵出物，和陳、蔡兩國(guó)一道作為屬軍，這

就是衛(wèi)國(guó)的愿望。"宋國(guó)答應(yīng)了。所以宋旗公、陳桓公、蔡國(guó)人、衛(wèi)國(guó)人聯(lián)合進(jìn)攻鄭國(guó)，包圍

了國(guó)都的東門(mén)，五天以后才回去。

魯隱公向眾仲詢問(wèn)說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的州吁能成功嗎？"眾仲回答說(shuō)："我只聽(tīng)說(shuō)用德行安定百姓，沒(méi)

有聽(tīng)說(shuō)用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武

力而安于殘忍。仗恃武力就沒(méi)有民眾，安于殘忍就沒(méi)有親附的人。大家背叛，親近離開(kāi)，難以

成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，又暴虐地使用百姓，

在這種情況下不致力于建立美德，反而想通過(guò)禍亂來(lái)取得成功，就一定不能免于禍患了?！?/p>

秋季，諸侯再次進(jìn)攻鄭國(guó)。宋演公派人前來(lái)請(qǐng)求出兵相救，隱公推辭了。羽父請(qǐng)求出兵相會(huì)合，

隱公不同意，羽父堅(jiān)決請(qǐng)求以后便前去。諸侯的軍隊(duì)打敗了鄭國(guó)的步兵，割取了那里的谷子便

回來(lái)。

州吁無(wú)法安定衛(wèi)國(guó)的民心，于是石厚便向石槽請(qǐng)教安定君位的方法。石錯(cuò)說(shuō)："能朝見(jiàn)周天子，

君位就能安定了。"石厚問(wèn)："怎么才能朝見(jiàn)周天子呢？"石能答道：“陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵

信，陳國(guó)和衛(wèi)國(guó)的關(guān)系又和睦，如果去朝見(jiàn)陳桓公，求他向周天子請(qǐng)命，就一定能辦到。"石

厚跟隨州吁去到陳國(guó)。石槽派人告訴陳國(guó)說(shuō)；“衛(wèi)國(guó)地方狹小，我年紀(jì)老邁，沒(méi)有什么作為了。

來(lái)的那兩個(gè)人正是殺害我們國(guó)君的兇手，敢請(qǐng)趁機(jī)設(shè)法處置他們。"陳國(guó)人將州吁和石厚抓住，

并到衛(wèi)國(guó)請(qǐng)人來(lái)處置。這年九月，衛(wèi)國(guó)派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石槽又派自己的家

臣糯羊肩前去，在陳國(guó)殺了石厚。

君子說(shuō)；“石磺真是一位純粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。大義滅親，大概

就是說(shuō)的這種事情吧！"

衛(wèi)國(guó)人到邢國(guó)迎接公子晉。冬季，十二月，衛(wèi)宣公即位。

5.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

四國(guó)為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客而問(wèn)焉，群臣莫對(duì)。姚賈對(duì)日：“賈愿出使四國(guó)，

必絕其謀，而安其兵?！蹦速Y車(chē)百乘金千斤衣以其衣冠舞以其劍。姚賈辭行，絕其謀，止其兵，

與之為交以報(bào)秦。秦王大悅，賈封千戶，以為《叩。韓非知之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、

吳，北使燕、代之間三年，四國(guó)之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國(guó)之寶，

外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門(mén)子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門(mén)子，梁之大盜，趙

之逐臣，與同知科翠之計(jì)，非所以厲群臣也。”王召姚賈而問(wèn)曰：“吾聞子以寡人財(cái)交于諸侯，

有菌？"對(duì)日："有。"王曰：“有何面目復(fù)見(jiàn)寡人？"對(duì)日：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥

忠于君，天下愿以為臣。今賈忠王而王不知也。賈不歸四國(guó)，尚焉之？使賈不忠于君，四國(guó)之

王尚焉用賈之身？今王聽(tīng)讒，則無(wú)忠臣矣。"王曰："子監(jiān)門(mén)子，梁之大盜，趙之逐臣?！币Z

日：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，文王用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，

南陽(yáng)之弊幽，魯之兔囚，桓公用之而華。百里奚，虞之乞人，傳賣(mài)以五羊之皮，穆公相之而朝

西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑、大誹天下，明主用之，知其可與立

功。故明主不取其7于，不聽(tīng)其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽(tīng)；雖有高世

之名，無(wú)咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。"秦王日："然。"乃可復(fù)使姚賈而誅

韓非。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》）

乃A資B車(chē)C百D乘E金F千G斤H衣I以J其K衣L冠M舞N以。其P劍

【答案】EHL

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦王撥給他戰(zhàn)車(chē)百輛，黃金千斤，并讓他穿上自己的衣服，佩上自己的寶劍。

"百乘"修飾"車(chē)"，定語(yǔ)后置，E后斷句；

“千斤〃修飾“金〃，定語(yǔ)后置，H后斷句；

第一個(gè)“衣"動(dòng)詞，第二個(gè)“衣"名詞，第二個(gè)"衣"作第一個(gè)"衣”的賓語(yǔ)，L后斷句。

故選EHLo

參考譯文：

燕、趙、吳、楚四國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，準(zhǔn)備攻打秦國(guó)，秦王召集大臣和賓客商議對(duì)策。大臣們不知怎

樣回答。這時(shí)姚賈站出來(lái)自告奮勇說(shuō)："臣愿意為大王出使四國(guó)，一定破壞他們的陰謀，阻止

戰(zhàn)事的發(fā)生?！鼻赝鯎芙o他戰(zhàn)車(chē)百輛，黃金千斤，并讓他穿上自己的衣服，佩上自己的寶劍。

于是姚賈辭別秦王，遍訪四國(guó)。姚賈此行，不但達(dá)到了制止四國(guó)攻秦的戰(zhàn)略，而且還與四國(guó)建

立了友好的外交關(guān)系。秦王十分高興，馬上封給他1000戶城邑，并任命他為上卿。秦臣韓非

指責(zé)姚賈說(shuō)："姚賈拿著珍珠重寶，出使荊、吳、燕、代等地，長(zhǎng)達(dá)三年，這些地方的國(guó)家未

必真心實(shí)意和秦國(guó)結(jié)盟，而本國(guó)國(guó)庫(kù)中的珍寶卻已散盡。這實(shí)際上是姚賈借大王的權(quán)勢(shì)，用秦

國(guó)的珍寶，在外自己結(jié)交諸侯，希望大王明察。更何況姚賈不過(guò)是魏都大梁一個(gè)守門(mén)人的兒子，

曾在魏國(guó)做過(guò)盜賊，雖然在趙國(guó)做過(guò)官，后來(lái)卻被驅(qū)逐出境，這樣一個(gè)看門(mén)人的兒子、魏國(guó)的

盜賊、趙國(guó)的逐臣，讓他參與國(guó)家大事，不是勉勵(lì)群臣的辦法！”于是秦王召來(lái)姚賈問(wèn)道：“寡

人聽(tīng)說(shuō)你用秦國(guó)的珍寶結(jié)交諸侯，可有此事？”姚賈坦承無(wú)諱：“有。"秦王變了臉色說(shuō)道："那

么你還有什么面目再與寡人相見(jiàn)？”姚賈回答說(shuō)：“昔日曾參孝順父母，天下人都希望有這樣的

兒子；伍胥盡忠報(bào)主，天下諸侯都愿以之為臣。而臣效忠于大王，大王卻不知道，臣不把財(cái)寶

送給那四個(gè)國(guó)家，還能讓他們歸服誰(shuí)呢？大王再想，假如臣不忠于王，四國(guó)之君憑什么信任臣

呢？如今大王聽(tīng)信讒言，就不會(huì)再有忠臣為國(guó)出力了?！鼻赝跤终f(shuō)道：“寡人聽(tīng)說(shuō)你是看門(mén)人之

子、魏之盜賊、趙之逐臣。”姚賈仍是不卑不亢："姜太公是一個(gè)被老婆趕出家門(mén)的齊人，在朝

歌時(shí)連肉都賣(mài)不出去的無(wú)用的屠戶，也是被子良驅(qū)逐的家臣，但文王慧眼獨(dú)具，以之為輔佐，

最終建立王業(yè)。管仲不過(guò)是齊國(guó)邊邑的商販，在南陽(yáng)窮困潦倒，在魯國(guó)時(shí)曾被囚禁，齊桓公任

用他就建立了霸業(yè)。百里奚原來(lái)不過(guò)是虞國(guó)的一個(gè)乞丐，以五張羊皮的身價(jià)被轉(zhuǎn)賣(mài)，可是秦穆

公任用他為相后竟能使西戎來(lái)朝拜。晉文公倚仗中山國(guó)的盜賊，卻能在城濮之戰(zhàn)中獲勝。這些

人，出身無(wú)不卑賤，身負(fù)惡名，甚至為人所不齒，而明主加以重用，是因?yàn)橹浪麄兡転閲?guó)家

建立不朽的功勛。所以英明的君主不會(huì)計(jì)較臣子的過(guò)失，不聽(tīng)信別人的讒言，只考察他們能否

為已所用。所以能夠安邦定國(guó)的明君，不聽(tīng)信外面的誹謗，不封賞空有清高之名、沒(méi)有尺寸之

功的人。這樣一來(lái)，所有為臣的不就不敢用虛名希求于國(guó)君了?！鼻赝鯂@服："愛(ài)卿說(shuō)的在理。"

于是仍讓姚賈出使列國(guó)而責(zé)罰了韓非。

6.請(qǐng)用"/”給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑洹?/p>

歐陽(yáng)詢嘗行，見(jiàn)古碑，晉索靖所書(shū)。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下當(dāng)佇主及疲及

布裘坐觀因宿其旁三日方去。

（選自《書(shū)林紀(jì)事》）

下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去。

【答案】下馬佇立/及疲/乃布裘坐觀/因宿其旁/三日方去。

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開(kāi)皮衣坐下來(lái)觀察，于是就留宿石碑旁，三天三

夜方才離去。

"下馬佇立〃是連動(dòng)短語(yǔ)，動(dòng)作連接緊密，其后應(yīng)斷開(kāi)；

"及疲"作狀語(yǔ)，用于句首表時(shí)間，其前后斷開(kāi)；

“乃"是副詞"于是〃，用于句首，其前斷開(kāi)；

“布裘坐觀〃"宿其旁""三日方去”都有動(dòng)詞作謂語(yǔ)句，各自獨(dú)立成句，"因"用于句首表順承。

參考譯文：

唐代歐陽(yáng)詢，有一天騎?馬趕路，無(wú)意中看到一塊古碑，原來(lái)是晉代著名書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的，

他駐馬瀏覽，看了很久后離開(kāi)。他走離古碑幾百步又返回來(lái)，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，

又鋪開(kāi)皮衣坐下來(lái)觀察，于是就留宿石碑旁，三天三夜方才離去。

7.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，曲也稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？

日：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴

寡，兵革不休，士民罷萼。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫

不虛心而仰上。當(dāng)此之.時(shí)專(zhuān)感定功安危之.本在于此矣。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?中》）

當(dāng)此A之B時(shí)C專(zhuān)D威E定F功G安H危I之J本K在L于此矣。

【答案】CGK

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：在這個(gè)時(shí)候，保住威權(quán)穩(wěn)定功業(yè)，安定和危敗的根本，就在于此了。

“當(dāng)此之時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，獨(dú)立存在，"時(shí)”后斷開(kāi)，即C處；

“專(zhuān)威定功"省略主語(yǔ)"秦始皇"，并列短語(yǔ)共同陳述主語(yǔ)，獨(dú)立成句，可在“功”后斷開(kāi)，即G處；

"安危"是"本"的定語(yǔ)，"安危之本”是下一句的主語(yǔ)，“在于此矣"是“安危之本”的謂語(yǔ)，可在"本"

后斷開(kāi)，以突出強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，即K處。

故需要加句讀處為

CGKO

【參考譯文】

秦滅周，吞并天下及各諸侯，面南背北稱帝，供養(yǎng)四海。天下的士人順?lè)哪斤L(fēng)向往，為

什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸

相繼死去以后，天子的命令不能通行天下。因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人

多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子

啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)

候，保住威權(quán)穩(wěn)定功業(yè)，安定和危敗的根本，就在于此了。

8.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

輔嘗論班固、司馬遷云：”遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事惟五十萬(wàn)言；班固敘二百

年事乃八十萬(wàn)言，煩省不同，不如遷一也。艮史還蔓著足以美期屋不以墨城人道之常中流小

事亦無(wú)取焉，而班皆書(shū)之，不如二也。毀貶晁錯(cuò)，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創(chuàng)，固又因

循，難易益不同矣?！?/p>

（選自《晉書(shū)?張輔傳》）

良史述事A善B足以獎(jiǎng)勸C惡D足以監(jiān)誡E人F道之常

【答案】ACE

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：優(yōu)秀的史官敘述事情，善行足夠用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)、勸勉，惡行足夠用來(lái)鑒察、使人警戒，這是

人們都知道的常識(shí)。

“善足以獎(jiǎng)勸”“惡足以監(jiān)誡”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，前后均斷開(kāi)。

故在ACE三處斷開(kāi)。

【參考譯文】張輔曾談?wù)摪喙獭⑺抉R遷說(shuō)：“司馬遷的著作，文辭簡(jiǎn)約而事理清晰，敘述三千

年的事只用了五十萬(wàn)字；班固敘述兩百年的事竟然用了八十萬(wàn)字，語(yǔ)言繁簡(jiǎn)不同，這是班固比

不上司馬遷的第一點(diǎn)。優(yōu)秀的史官敘述事情，善行足夠用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)、勸勉，惡行足夠用來(lái)鑒察、

使人警戒，這是人們都知道的常識(shí)。一般的普通小事，（司馬遷）也不值得拿來(lái)記錄，但班固都

記了下來(lái)，這是班固比不上司馬遷的第二點(diǎn)。文中詆毀貶低晁錯(cuò)，有傷忠臣之道，這是班固比

不上司馬遷的第三點(diǎn)。司馬遷已經(jīng)首創(chuàng)了（紀(jì)傳體），班固又沿襲（司馬遷）的老辦法（寫(xiě)史書(shū)），

難易更加不同?！?/p>

9.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

越王苦會(huì)稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，

耳不聽(tīng)鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺。內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來(lái)其心。有甘脆不足分，弗

敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時(shí)出行

路，從車(chē)載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色愁悴、不解者，必身自食之。于是屬諸大夫

而告之，日：“愿一與吳徼天之衷。令吳、越之國(guó)，相與俱殘，士太去履虹師同月而更孤與吳

壬接領(lǐng)交臂而值此孤之大愿也。若此而不可得也，內(nèi)量吾國(guó)不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，

則孤將棄國(guó)家，釋群臣，服劍臂刃，變?nèi)菝玻酌眨瑘?zhí)箕帚而臣事之，以與吳王爭(zhēng)一旦之死。

孤雖知要領(lǐng)不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉。”于是異日果與吳戰(zhàn)于

五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門(mén)不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸，此先順民心也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?順民》）

士大夫履A肝肺B同日而死C孤與吳王接頸D交臂E而債F此G孤之大愿也

【答案】BCF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：全體將士肝腦涂地，同日而死，我和吳王肉搏到底而死，這是我的最大愿望。

“士大夫履肝肺”，主謂賓齊全，表意完整，B處斷開(kāi)；

"孤與吳王接頸交臂而債"，"孤與吳王"主語(yǔ)，C處斷開(kāi)；

“此孤之大愿也"，"此……也”表判斷，固定結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開(kāi)。

故在BCF三處斷開(kāi)。

【參考譯文】越王為會(huì)稽山的恥辱深感痛苦，想要得到民心以求和吳國(guó)決一死戰(zhàn)。于是，他身

體不在枕席上安穩(wěn)入睡，口中不嘗美味佳肴，眼中不看美女絕色，耳中不聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)音。三年

中他苦心勞力，用盡力氣去做事。對(duì)內(nèi)親近各位大臣，對(duì)下養(yǎng)護(hù)百姓，憑此來(lái)得到百姓的心。

有甜美的食物但不夠分的話，他就不敢吃；有酒就把它倒進(jìn)江河，和百姓一起分享。親自耕種

來(lái)獲得糧食，家中的女子親自織布制衣。飲食禁止吃山珍海味，衣服禁止穿兩層，禁止使用二

色為飾。他還時(shí)常外出巡行，帶上載滿食物的車(chē)子，去探望孤寡老弱中患病的、窮困的、臉色

憔悴、飲食不足的人，一定會(huì)親自給他們食物吃。于是勾踐召集各位大夫，向他們宣告：“我

想和吳王一較高下，求上天降福。即使要令吳、越兩國(guó)兩敗俱傷，全體將士肝腦涂地，同日而

死，我和吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我的最大愿望。如果這樣的愿望不能夠達(dá)成，對(duì)內(nèi)估量

我國(guó)沒(méi)有足夠的能力擊敗吳國(guó)，對(duì)外請(qǐng)求諸侯聯(lián)手也不能打敗它，那么我將拋棄國(guó)家，離開(kāi)群

臣，佩劍持刀，改變?nèi)菝?，更換姓名，拿掃帚去侍奉吳王，以便與吳王決死于一旦之間。我雖

然知道這樣會(huì)身首異處，四肢分裂，被天下人恥笑，但我的志向一定要付諸實(shí)施?！本瓦@樣，

后來(lái)他真的和吳王在五湖大戰(zhàn)，吳軍被打敗，越王包圍了吳王的宮城，攻下城門(mén)，活捉夫差，

殺死吳相，滅了吳國(guó)兩年后越國(guó)成為霸主，這是做到了先使民心歸順的結(jié)果啊。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

郡守菱軾時(shí)叢賓隹除更隹見(jiàn)四△一飲澧主斯壹-面.醫(yī)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？

雖南面之君，未可與易也?！兑住啡眨?鳴鶴在陰，其子和之。'《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋,

聲聞?dòng)谔臁?蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德

之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑

戒》，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，

雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能

為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。"山人忻然而笑曰："有是哉！"乃

作放鶴、招鶴之歌日：

"鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而

復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”

蘇軾《放鶴亭記》

郡守A蘇軾B時(shí)從賓佐C僚吏D往見(jiàn)E山人F飲酒G于斯亭H而樂(lè)之。

【答案】BF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見(jiàn)山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。

"時(shí)"為"往見(jiàn)”的狀語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，“郡守蘇軾"單獨(dú)成句，其強(qiáng)調(diào)作用。

“從賓佐僚吏往見(jiàn)山人"