吉林省長春市市第一外國語學(xué)校高一語文聯(lián)考試卷含解析

吉林省長春市市第一外國語學(xué)校高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。小荷張愛國那年初夏，小荷穿著白色的確良襯衫、白色腈綸褲子、白色運動鞋出現(xiàn)在后彎坡的時候，沒少受人們的非議和謾罵。在后彎坡一帶，全身穿白，那是戴重孝，是死了爹娘。小荷不管，她就覺得白色讓人清爽、干凈。最反對小荷一身白的是道子爹——小荷未來的公公、一位小學(xué)民辦教師。小荷十四五歲時和道子訂了親，兩人乃至兩家相處得一直很好。小荷第一次一身白到道子家，道子爹一看就拉下了臉，要不是小荷還沒過門，指不定他的反應(yīng)會怎么激烈呢。下午，道子娘送小荷回家，路上，小荷問：“嬸啊，叔今天怎么了，誰惹他了，怎么不高興呢？”道子娘當(dāng)然不能說是因為小荷穿了一身白，就編個借口搪塞了過去，接著又仿佛很無意地說“荷兒，下次來，就不穿這身衣裳了吧?！毙『珊荏@訝，睜著雙大眼睛問：“怎么了，嬸？我穿這衣裳不好看嗎？我們后彎坡的姐妹都說好看呢，道子上次也說好看呢?！薄安皇遣皇牵每春每茨?，我是怕……怕……”道子娘結(jié)結(jié)巴巴地說，“怕你走這么多路，弄臟了——白色衣裳容易臟，還不好洗?！薄皼]事沒事，我喜歡洗衣服呢。”小荷笑吟吟地說。那是盛夏的一天，空中、地上都像起了火，小荷穿著一身白，走在去道子家的路上。小荷正渴得熱得難受的時候，看到了一塊西瓜田，一個個西瓜皮球一般大，突兀在地上。小荷對著瓜棚喊：“有人嗎？買西瓜?！睕]有應(yīng)聲。小荷走進瓜棚，沒人，鋪在地上的一個蛇皮袋上有半個切開的瓜。小荷也是急了，拿起一旁的刀，切下兩塊，吃了。吃了瓜，小荷覺得身上涼快了許多，就坐在瓜棚里等主人來，付瓜錢。左等右等，主人還沒來，小荷等不及了，決定下午回來再付錢，就走了出來。瓜棚外，太陽更厲害了，小荷想到道子的弟弟妹妹們現(xiàn)在也一定熱得很，不如帶個瓜去，讓他們也涼快涼快,于是摘了個瓜，搬往道子家。道子的弟弟妹妹們一見小荷帶來了西瓜，都高興地圍上來。小荷切開瓜，弟弟妹妹們狼呑虎咽地吃起來，吃完了還咂吧著嘴問小荷：“荷姐，這西瓜哪兒買的？這么甜，還沙瓤的，多少錢??？”“不要錢，一分錢不要。”小荷笑咯咯的，“這個瓜是白來的?！薄鞍讈淼陌?？荷姐，哪兒白來的？我們還要……”弟弟妹妹們圍著小荷叫著跳著?！岸耗銈兺婺?，哪有什么白來的？”小荷收住了笑，“荷姐路過一家瓜田，見沒有人，就摘了一個……”小荷還想說等下午回去再給人家錢，內(nèi)房的門“哐當(dāng)”一聲開了，與此同時，一個聲音，響雷一般：“三子，四子，都給我吐！吐出來！”一是道子爹。道子爹大步走到道子兩個弟弟面前，“啪！啪！”每人兩個狠狠的大嘴巴：“好吃!掌嘴！知道你們剛才吃的是什么嗎？?。勘I泉，盜泉之水，孔夫子渴死而不飲……”小荷懵了，她不知道怎么了。道子娘從外面沖進來，捂著道子爹的嘴，拼命地往外拖，叫著：“好人啊，別說了別說了，再忍忍吧，忍個一年半載就好了……”“我不忍了，你們也別忍了！”道子爹更來勁了，“我們家是什么人家？我們家怎么能吃偷盜之物？我們家怎么能有偷盜之人？俗話說，小時偷芝麻長大偷西瓜，這小小年紀(jì)就偷西瓜了，長大了那要偷什么？哼！穿得倒白如雪，白如玉，這心怎么卻白不了……”一切來得太突然，等小荷明白過來的時候，淚水就像斷了線的珠子。小荷強忍著不哭出來，雙手捂臉，瘋一般地跑出去。在后彎坡一帶，從人家瓜田摘個把瓜，即便事后不告訴主人，也不至于被上升到什么偷不偷的程度，因此事后小荷家要退親是自然而正常的反應(yīng)。本來，道子爹如果登門認(rèn)個錯，事情或許還有轉(zhuǎn)圓的余地，可這個一貫被稱為“老學(xué)究”的民辦教師就是不認(rèn)錯。更可氣的是道子和道子娘，來到小荷家，說是道歉，但話里話外似乎又總是怨怪小荷，怨怪小荷一身白，怨怪小荷摘人家瓜……這樣的人家太不可思議了，小荷和她爹娘都這么想，于是堅決退親，并加倍退還所有禮物、禮金。兩家本該兩訖了，可道子一家卻到處散播小荷的謠言，說：“哪里只是因為她偷人家一個瓜??？那女子，別看她穿得白白凈凈的，那手腳一直都不干不凈呢，譬如……”假話被說得多了，也會成真話，小荷在后彎坡一帶，漸漸成了偷盜的代名詞，走到哪兒，總有人在她背后指指點點，以致小荷后來不敢出門。小荷的名聲壞了，在后彎坡這地方待不下去了，一年后嫁到一個大山深處，男人是什么樣的人，沒有人知道。(載于《奔流》2016年第6期）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭寫后彎坡人對小荷一身白的裝扮非議和謾罵，而小荷不管不顧，表現(xiàn)的清新脫俗，這樣就為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B.小說中寫小荷常常以一身白的裝束示人，又偷盜過一次西瓜，在行文過程中，融入了作者關(guān)于人性問題的思考及小說的反封建主題。C.小荷家退親，小荷家與道子家最終不能聯(lián)姻，表面是由于小荷愛穿一身白和道子家的誤解，其實是兩家思想觀念、價值取向的分歧所致。D.小說結(jié)尾交代了小荷不為當(dāng)?shù)厝怂?，所嫁“男人是什么樣的人，沒有人知道”，留給讀者廣闊的想象空間，意味深長，發(fā)人深省。5.主人公以“小荷”為名字，小說又以“小荷”為標(biāo)題，這有什么寓意？請結(jié)合小荷的形象特征簡要分析。6.有人說小說寫到退婚就可以結(jié)束了，而作者還在后面寫小荷的遭遇，這樣的結(jié)尾有什么效果？談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識。參考答案：4.B

5.①象征小荷這個人物美麗純潔的形象?！昂伞本哂星逍?、美麗、高潔的特點，人物以“荷”為名，所謂“人如其名”，小荷的確兼具外表和內(nèi)心的美好；②反襯文末小荷退婚后的遭遇。形象好、心靈美的姑娘卻難以順利地迎來如意的婚姻生活，這不能不令人嘆息感慨；③暗示小荷這個人物所處的社會環(huán)境。美好的小荷不為當(dāng)?shù)厝怂荻罱K只能遠(yuǎn)嫁深山，緣于當(dāng)?shù)厝藗兪嘏f、狹隘、固執(zhí)甚至缺乏寬容的思想觀念與社會環(huán)境。

6.我為作者這樣安排結(jié)尾點贊：①有利于突出人物的遭遇：小荷蒙冤背上偷盜之名，甚至不為當(dāng)?shù)厝怂荩@與人物本來形象極不相稱；②使情節(jié)更加跌宕：謠言把小荷推向了當(dāng)?shù)厝说臄硨γ?，情?jié)反轉(zhuǎn)，出人意料；③可更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境：社會環(huán)境守舊、缺乏寬容，決定了出淤泥而不染的小荷最終也不為人所容；④揭示主題，發(fā)人深省：小說通過小荷只有遠(yuǎn)離故土方可容身的遭遇，發(fā)人深省，可更好地凸顯主題，表達了對和諧美好社會的向往、呼喚。4.試題分析：此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項考核開頭，B項考核主旨，C項考核情節(jié)，D項考核結(jié)尾，其中B項，“反封建主題”錯，和“反封建”無關(guān)。5.試題分析：這是一道考核文章標(biāo)題作用的題目，要求回答以“小荷”為標(biāo)題的寓意，注意從人物塑造、主旨、環(huán)境、手法等角度作答，此題標(biāo)題“小荷”從人物的角度看，“荷”具有清新、美麗、高潔的特點，人物以“荷”為名象征小荷這個人物美麗純潔的形象；從手法的角度看，形象好、心靈美的姑娘卻難以順利地迎來如意的婚姻生活，反襯文末小荷退婚后的遭遇；從環(huán)境的角度看，美好的小荷不為當(dāng)?shù)厝怂荻罱K只能遠(yuǎn)嫁深山，緣于當(dāng)?shù)厝藗兪嘏f、狹隘、固執(zhí)甚至缺乏寬容的思想觀念與社會環(huán)境。點睛：此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，注意考核標(biāo)題的作用，分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進行分析，有時還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等。6.試題分析：這是一道分析文章的結(jié)構(gòu)安排的作用的題目，要求回答小說寫到退婚后面寫小荷的遭遇的效果，注意從人物、情節(jié)、環(huán)境以及主旨的角度作答，從人物塑造的角度看，小荷蒙冤背上偷盜之名，甚至不為當(dāng)?shù)厝怂荩@與人物本來形象極不相稱，有利于突出人物的遭遇；從情節(jié)的角度看，謠言把小荷推向了當(dāng)?shù)厝说臄硨γ?，情?jié)反轉(zhuǎn)，出人意料；從環(huán)境和主旨的角度看，小說通過小荷只有遠(yuǎn)離故土方可容身的遭遇，發(fā)人深省，可更好地凸顯主題，表達了對和諧美好社會的向往、呼喚。2.閱讀下文，完成第7-9小題。魚的故事張煒父親也被叫到海上拉魚了。我沿著父親的足跡，去海上看那些拉大網(wǎng)的人。海上沒有浪，幾個人把小船搖進去，隨著小船往海里駛，船上的人就拋下一張大網(wǎng)，水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖，費勁地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。網(wǎng)一動，漁老大就呼喊起來，嗓門嚇?biāo)廊?。所有的拉網(wǎng)人隨號子嗨呀嗨呀叫，一邊后退一邊用力。大網(wǎng)慢慢上來了，岸邊的人全都狂呼起來。我這是第一次看到這么多活蹦亂跳的魚一齊離水。各種魚都有，最大的有三尺多長，頭顱簡直像一頭小豬。有一條魚的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動著，一會兒盯盯這個，一會兒盯盯那個。我相信它懂事。岸邊早排好了長隊，都是趕來買魚的人。他們有的推車，有的擔(dān)筐。魚不值錢，買魚的扔下一塊錢就可以隨便背魚。父親真辛苦，每天要拉好多網(wǎng)，早晨還要拉“黎明網(wǎng)”，這網(wǎng)最重要。這時也是海上老大最精神的時候。拴網(wǎng)繩了，喊號子了，領(lǐng)頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長，一舉一舉大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟著喊，額頭冒著汗珠。父親學(xué)會了做一種毒魚。這種魚肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人數(shù)不完。母親一見它就嚇得叫起來，說我們無論如何也不能冒這個險。父親把衣袖綰起，用一把小刀剖開魚肚，然后分離出什么，把魚頭扔掉。用清水反復(fù)沖洗，又將魚脊背上那兩根白線抽掉，說：“沒事了?！蹦赣H喘著，把魚做好。一種奇特的鮮味飄出，真好吃。這才叫好吃。父親從酒葫蘆里倒出一點酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很愉快，父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌，母親為他縫補衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，父親的脊背熱得像炕。父親常把海上的歡樂帶回，又差點全部抵銷。這次父親又捎回幾條毒魚，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚剖開，從頭全做一遍。還是鮮氣逼人，又美吃一頓。一個多鐘頭過去，我有點暈，真的暈了。接著我看見父親全身抖動，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐出了白沫。母親比我們好一點，臉也黃了。母親搖晃過來，我們扶在一起。母親說：“到外面采一點木槿葉，采一點解毒草?！蔽彝膺B爬帶跑。草地上全是一樣的草稞，根本分辨不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來，撫摸我。我低下頭，它們就像火焰一樣燒我的臉。母親已經(jīng)采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在眼前變成一片紫色，又變幻出更奇怪的顏色。整個原野都有一層紫幔，下面像有一萬條蛇在拱動。它不停地抖、舞，升上來，眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了媽媽，睜大眼找，四周一個人也沒有。我喊，不知喊了多久，才聽到一陣腳步聲。我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說：“孩子，你說胡話……”吃毒魚后一個多月的晚上，外面起了大風(fēng)。風(fēng)很大，攪弄得整個荒灘不得安寧，風(fēng)聲大得使我害怕。我睡著了，接著就夢見一條小魚，好俊的小魚。它打扮得像一個小姑娘一樣走進了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透明的頭發(fā)。真漂亮，除了有兩個魚鰭，到處和人一樣。我扯著她的手在院里玩，一起逮蟬。后來我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過，幸福啊。她說她要走了，但是還會常來小屋。走前她告訴我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，所有的親戚都給海上老大逮來了，他們死得慘。她讓我求求岸上人，求求他們住手吧。如果他們做得到，她就可以嫁到岸上來。我哀求母親答應(yīng)她的話，哀求母親去找海上老大，母親答應(yīng)了。小魚姑娘又來了。她哭著，告訴我，他們還在捕魚，海里那么多姐妹再也看不到了。她實在是沒有辦法了，所以剛才路過漁鋪的時候，給好多睡覺的拉網(wǎng)人腿上胳膊上都扎了紅頭繩：“我把他們扎住了，他們就不能下海了?！眽糇龅竭@兒就醒了。我覺得像失掉了一個真正的朋友，竟然哭了。母親趕緊把我抱到懷里，問怎么了，我就告訴了她這個夢。天亮后父親要到海上去，母親讓他小心一點。她把我的夢告訴了他，說：“孩子夢見好多拉網(wǎng)人都給扎上了紅頭繩?！备赣H瞥了母親一眼，走了。后來我才知道：那天父親把我的夢告訴了海上老大，老大只是一笑。那天傍晚風(fēng)息濤平，老大就讓小船出海。想不到一場風(fēng)暴突來，出海的五個人就在人們的眼皮底下跌進了狂浪。他們無一生還。父親跑回來嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親講了風(fēng)暴。母親一句話也沒說，只直眼盯著我。這就是魚的故事。我再也忘不掉，一直沒忘。盡管許多人說那只是一次巧合……7．下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．小說以一個小孩子的視角，敘述了捕魚人因拒聽魚姑娘的勸告，捕魚過多而遭到大自然的懲罰，最終都墜海而死的故事，警醒人們要敬畏自然。B．小說的語言富有特色，抒情色彩較濃。在作者的筆下，捕魚生活雖然艱辛卻充滿了樂趣，而魚也帶有靈性，甚至還化為人來向人類報信。C．作者在文中強調(diào)拉網(wǎng)拉上來的魚很多，其用意在于告訴讀者：人類捕撈已經(jīng)過度了，人類對大自然的索取已經(jīng)到了沒有節(jié)制的地步。D．在“我”的夢里，魚姑娘說給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海。母親因此提醒父親，但父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外，情節(jié)出人意料。8．小說圍繞魚寫了捕魚、吃魚、夢魚三件事情，這樣寫有什么好處?請簡要賞析。9．小說為什么詳寫“我”做的夢?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?．BA．原文中魚姑娘只是向“我”托夢，并沒有勸告捕魚人；另外墜海而死的只是當(dāng)天出海的五個捕魚人，并非全部。C．原文中強調(diào)捕魚很多，主要是展示了大自然對人類的饋贈之豐及人們勞動豐收的快樂，而非暗示人類捕撈過度，索取沒有節(jié)制。D．原文中父親并沒有“不以為然”，而是把“我”的夢告訴了海上老大，父親也沒有發(fā)生意外。因此“父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外”有誤。8．①線索清晰，層層推進。小說以魚為線索，把事情串連起來，清晰明了，三個故事層層推進，引入深思。②內(nèi)容豐富，深化主題。通過捕魚的故事，寫出了自然給予人們豐厚的饋贈；通過吃鮮美的毒魚差點喪命和夢見小魚姑娘的故事，表達了對生命的尊重和對自然的敬畏。9．①借夢突出主題。夢中魚化身為美麗的小姑娘跟我玩并答應(yīng)嫁給我，這寓意捕魚給人們帶來的歡樂，自然可以給予人類幸福的生活；但也告誡人們?nèi)鐚ψ匀坏乃魅〔患庸?jié)制，就會帶來災(zāi)難；表達了對生命的尊重和對自然的敬畏。②為下文埋下伏筆。夢中魚姑娘的請求暗示人類捕魚已經(jīng)過度了，給拉網(wǎng)人扎上紅頭繩的交代，為后文所述的捕魚人的意外死亡埋下伏筆。③為文章增添浪漫主義色彩。夢中的魚兒化身為美麗的小姑娘，會說話，有感情，用紅頭繩扎住拉網(wǎng)人的預(yù)言竟然在現(xiàn)實中實現(xiàn)了，充滿了神秘的色彩。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。再聽一段梅葆玖“梨花開，春帶雨，梨花落，春入泥，此生只為一人去……”這是京劇《大唐貴妃》中的一段唱詞，也恰唱盡梅葆玖一生：一生為藝，一生為戲。1934年，梅葆玖出生在上海思南路57號“梅宅”，是梅蘭芳第九個孩子。梅蘭芳原本選定的接班人是第三子葆琪，可惜葆琪8歲患白喉病去世。梅葆玖10歲時，父親讓他試演一段《三娘教子》，“一看嗓子、扮相都可以”，決定讓他繼承梅派。被命運選中，梅府最小的孩子不得不收起心來，一邊讀書上學(xué)，一邊拼命學(xué)戲。13歲，梅葆玖正式登臺演出。2016年3月29日，梅葆玖的最后一個生日，在北京第二外國語學(xué)院和青年學(xué)生一起度過。每次大家鼓掌時，他都起立雙手合十并微微欠身。這天，最小的梅派男旦巴特爾為梅葆玖演唱《麻姑祝壽》，梅先生很是高興。沒想到，兩天后，梅葆玖因突發(fā)支氣管痙攣，導(dǎo)致腦缺氧送醫(yī)院搶救。親友在他耳邊放《大唐貴妃》，他一度有心率反應(yīng)。但奇跡沒有出現(xiàn)，4月25日上午，梅葆玖病逝，享年82歲。梅葆玖一生培養(yǎng)了49個弟子，他曾說：“我給父親有了交代，也給了梅派、給了京劇一個交代?！泵份峋劣啄陮W(xué)戲，父親是名角，但并不親自教他，而是延請名師王幼卿為他開蒙。梅蘭芳看老師教兒子，從來不插手，他對兒子說，老師教你的都是對的。在梅葆玖的回憶里，父親是一個狂熱愛學(xué)習(xí)的人，每周兩次，下午四點以前學(xué)習(xí)英語。每天請俞振飛先生來，向他學(xué)習(xí)昆曲。梅葆玖也猶記得，父親當(dāng)年追著蓋叫天學(xué)一個動作，還跟荀慧生學(xué)眼神，跟程硯秋學(xué)水袖。梅蘭芳對佛學(xué)也相當(dāng)有研究，他自創(chuàng)的《天女散花》，每一個手勢無不從佛學(xué)中而來。梅蘭芳研究服飾學(xué)，演出的服裝都自己設(shè)計，然后讓妻子到大柵欄去買料子。他喜愛花卉園藝，據(jù)說研究出如何嫁接培植4000多種牽牛花的技術(shù)。他還寫得一手好書法，并擅長寫詩填詞……梅蘭芳教育孩子們，傳統(tǒng)的東西要學(xué)，西方的東西要懂。見過梅葆玖的人都說，無論是長相，還是做派，他都似足了父親梅蘭芳。梅葆玖講話的聲音輕輕的，但聲音的位置偏高，這或許是一個男旦演員常年保存的講話習(xí)慣。那些字正腔圓的語調(diào)，聽了讓人渾身一激靈，仿佛北京的四合院、城墻根兒、老槐樹都盛放在那一個字節(jié)一個字節(jié)上。作為梅家在世唯一活躍在梨園界的孩子，梅葆玖努力扛起梅家這面樹起了百年的旗幟。時代發(fā)展，傳統(tǒng)戲種沒落，讓年輕人接受古老的戲曲成為梅葆玖常思考的問題。他豁達面對時代的選擇，努力讓京劇靠近時代步伐。一次和唱片公司合作、跨界流行樂壇，錄制《貴妃醉酒》《太真外傳》等唱片，外界有不少物議。但梅葆玖仍堅持有保留地革新：“像《太真外傳》這些唱腔里最傳統(tǒng)的東西，我原封不動。”2013年，梅葆玖最后一次在上海登臺演出。工作人員感嘆：“玖爺西裝翩翩但盈盈下拜的模樣，真是難以形容的優(yōu)雅?！泵份峋料壬f普通話、上海話都很好聽，尤其上海話用詞老派，比如年輕人都已經(jīng)不會用了的“交關(guān)”，他說出來有一種別樣雅致。應(yīng)觀眾要求給海報、書籍簽名，不管多累，他都有求必應(yīng)。臺灣作家陳念萱感嘆：見過梅家人，你會懂得什么叫教養(yǎng)。一分來自與生俱來的音色，三分來自家學(xué)淵源，而最重要的部分，卻是那萬金不換的教養(yǎng)與門風(fēng)。難怪梅蘭芳先生會要求梅葆玖，四十歲以前，不許演出《貴妃醉酒》。梅先生向來主張，生活里的晶瑩剔透，才能讓舞臺上的演出不是表演，而是自然呈現(xiàn)。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（______）A．因梅蘭芳三子葆琪的夭折，繼承梅派藝術(shù)的重?fù)?dān)便落在了年幼的梅葆玖身上。梅葆玖扮相、嗓音俱佳，加之后天的不懈努力，繼承了父親的衣缽。B．梅葆玖的長相、做派以及字正腔圓的語調(diào)，無不體現(xiàn)出梅派旦角的神韻，他不僅扛起了梅派旗幟，還豁達面對時代選擇，堅持有保留地創(chuàng)新。C．為讓古老的戲曲更接地氣，靠近時代，每次演出時，面對觀眾的掌聲，梅葆玖都起立雙手合十并微微欠身；只要觀眾要求簽名，不管多累，他都有求必應(yīng)。D．文章以“再聽一段梅葆玖”為題，既契合了傳主的身份，謳歌了梅葆玖藝術(shù)的一生，也表達了人們對一代京劇大師的景仰和深切懷念之情。（2））結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子““我給父親有了交代，也給了梅派、給了京劇一個交代”的理解。（3）這篇傳記是從哪些方面介紹梅葆玖的？請簡要概括。參考答案：C（2）一方面，作為梅家唯一的戲曲傳承人，梅葆玖沒有辜負(fù)父親梅蘭芳的殷切希望，很好地繼承了梅派藝術(shù)（2分）；另一方面，為中華傳統(tǒng)文化的精髓之一——京劇的繁榮和發(fā)展以及戲曲人才的培養(yǎng)，梅葆玖盡心盡力，成績可圈可點（2分）。（大意正確即可，共4分。）（3）（3）①先天條件優(yōu)越；②從小刻苦學(xué)戲；③深受父親影響；④頗有儒雅氣質(zhì)；⑤致力傳承創(chuàng)新。

（每點1分，大意正確即可，結(jié)合原文分析，略。）點睛：畫線句子有什么作用解題方法：一、抓關(guān)鍵詞語來答題。對句子的理解更多的時候,要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語,結(jié)合上下文段,挖掘出它們的語境意義。句子里的關(guān)鍵詞有以下幾個特點：1.句中的特定稱謂2.句中的指示代詞3.句中的動詞和修飾語,多為形容詞和條件、原因狀語4.運用了修辭的詞語,多指比喻、比擬、借代、反語、反復(fù).5.注意句子中有特色的也往往是某一點,題中考查的往往集中在某一個方面。二、結(jié)合位置特點來答題。根據(jù)句子在文章中的位置和作用來看,大致有以下幾種情況：1.首句,一般具有點明主旨,總領(lǐng)全文的作用；還可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊；還可點題以及交代起因或緣由.2.過渡句,多出現(xiàn)在文章的中間部分,在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用,在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用.3.段首段尾句,多能對本段內(nèi)容進行總領(lǐng)和總結(jié)。三、由淺入深,全面完整地理解句子的深刻含義。要考查的句子大都是具有內(nèi)涵豐富和表達特色的,要分析清楚,力求不遺漏要點.。1.含蓄委婉的句子要用直接明確的語言轉(zhuǎn)述出來,恢復(fù)它的本來面目.2．概括簡練的句子要根據(jù)句子中的內(nèi)容分點解說出來.3．內(nèi)涵豐富的句子要說出它的淺層意思和深層意思.4．總體來講,要分析句子的深刻含義,要遵循由淺入深、由表及里的原則.至少要寫出它在文章里的字面意思和表達出來的思想感情或深刻道理.四、抓住句子的陳述主體來答題。1.分清句子的陳述主體可以明確回答的方向,不至于抓不住重點.2.如果句子的陳述主體在句中省略必須通過上下文來推斷,把它補充出來。五、抓住題目中的提示語或引導(dǎo)語來答題。提示語有明確的也是暗示的,但要記住,題干中一定會有這樣的信息,一定要加強審讀,不能大略看一下問什么和有幾問,就草草答題。（3）試題分析：題干問的是“這篇傳記是從哪些方面介紹梅葆玖的？請簡要概括”，題目要求概括“從哪些方面介紹梅葆玖的”答題時，找到關(guān)鍵語句，篩選概括組織答案。點睛：去粗取精基本要點有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對全文進行整體把握，點面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語句使指代表有用信息的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語句，依題干要求進行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問題的關(guān)鍵。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9～13題（9分）

武昌九曲亭記①

(宋)蘇轍子瞻遷于齊安②，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山③，陂拖蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒豁。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一日大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶?”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然④自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。

①武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》載，九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記。②齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。③武昌諸山：指樊山，又名袁山。④灑然：驚異貌。9．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

(

)

A．蕭然絕俗，車馬之跡不至

絕：隔絕

B．方其得意，萬物無以易之

易：輕視C．然將適西山，行于松柏之間

適：到

D．其遺址甚狹，不足以席眾客

席：坐10．下面全都表現(xiàn)蘇軾“適意而樂”的一項是

（

）①窮山之深，力極而息

②意適忘反，往往留宿于山上

③子瞻每至其下，輒睥睨終日

④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之

⑤擷林卉，拾澗實，酌水而飲之

⑥及其既厭，未有不灑然自笑者也A．①②③④

B．③④⑤⑥

C

．②④⑤⑥

D．①②④⑤

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

(

)

A.文章敘述了蘇軾重建武昌九曲亭的事情，闡發(fā)了蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)出蘇軾于游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度的氣概。

B.文章第一段首先交代了蘇軾好游武昌諸山，并于此建亭，然后指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因，說明蘇軾在失意中善于自得其樂。

C.文章第二段具體說明重建九曲亭的經(jīng)過，含蓄地贊美蘇軾此舉興廢利眾，符合天意，而蘇軾本人也從中獲得了極大樂趣。

D.本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論為一爐，情景相融，渾然一體。文章最后議論蘇軾所追求“適意為悅”，不計較個人的功利得失，處世為人“無愧于中．無責(zé)于外”，委婉地說出了蘇軾建亭的目的。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）(1)子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。（3分）

(2)惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。（3分）

(3)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》）（3分）

13．閱讀下面的文言短文，用“／”給畫線部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿（沒過兩夜）而輒歸曰未遠(yuǎn)乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無所得食鳴而死。

（劉基《郁離子》）參考答案：9、B（B項“易”應(yīng)解釋為“換取、交換”。）10、D（③⑥不屬于“適意而樂”）

11、B（B項，“并于此建亭”的說法不當(dāng)。）12、（1）子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，向南而去。（“杖策”，拄著拐杖1分；“南”，名詞作動詞，向南而去，1分；大意1分）（2）只要心中不覺得慚愧，在外不受到人家的指責(zé)，就不妨?xí)呵野研乃技耐性谶@山林之間。（“中”，內(nèi)心1分；“無責(zé)于外”，句式1分；大意1分），（3）（他們）砍來木棍做兵器，舉著竹竿做旗幟，天下百姓像云那樣聚攏來，像回聲那樣應(yīng)和，（許多人）擔(dān)著糧食如影隨形地跟著（陳涉）。（“云”和“響”名詞作狀語，1分；“贏”擔(dān)負(fù)1分；大意1分）13、信宿（沒過兩夜）而輒歸∕曰∕未遠(yuǎn)乎∕異而舍諸大谷∕猿久籠而忘其習(xí)∕遂無所得食∕鳴而死。譯文：有個人用籠子養(yǎng)了一只猿猴，已經(jīng)十年了，心里十分憐憫它，就把它放了。過了兩天這只猿猴又回了。這人心里想：“是不是放得還不夠遠(yuǎn)的?！庇谑?，他就派人抬著猿猴，一直送到深山大谷里。這只猿猴由于長期生活在籠子里，溫飽不愁，忘記在野外覓食的習(xí)性，最后得不到食物，哀鳴而死了。（每處0.5分，斷句超過6處，每多一處扣0.5分，扣完本小題分為止。）參考譯文：

子瞻被貶到齊安，在長江邊上建房居住。齊安沒有名山，而長江南岸武昌的樊山，高低起伏。連綿不斷，山谷幽深寂靜。里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒豁寺。(它們)背靠山梁，面臨山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，空寂清靜，與世隔絕，見不到車馬往來的痕跡。每當(dāng)風(fēng)停了，大陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，向南而去。山中有幾個青年儒生，待客熱情，喜游山水，(他們)聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上。走到深山盡處，力氣盡了便停下歇息，掃去落葉坐在草地上，彼此舉起酒杯互相問候，(玩到)心情舒適竟至忘記了回去，往往留在山上過夜。像這樣在齊安住了三年，都不覺得時間很久。然而將往西山去時，從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微干坦的地方，游覽者走到這里一定會在此休息。人們靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可看見滾滾大江，向上可仰望山丘，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、背面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座廢棄的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，大多都有百圍之粗、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次來到樹下，總是整天斜視著它們。一天，一陣暴風(fēng)雷雨將其中一棵古木連根拔倒，開拓出倒樹原來占據(jù)的地方，亭子就能夠擴建了。子瞻與朋友們進山看了看，笑著說道：“這是(老天)想成全我們重修亭子的愿望嗎?”于是大家一起重修了這個亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻因為這件事極為高興。以前我年少，跟隨著子瞻游覽各地，遇到可登的山，可游的水，子瞻沒有一次不是撩起衣服走在我前面的。有不能到達的地方，子瞻就會因此失意、惆悵好幾日。至于有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人都認(rèn)為他是仙人。其實天下的樂事無窮無盡．尤以使人心情暢快的事最叫人喜愛。當(dāng)他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚而自我嘲笑的。好比喝酒吃飯．五花八門的菜肴擺在面前，重要的是一飽肚腹，而吃下去后，那些食物(無論好壞)同樣都變成了腐臭的東西。誰知道哪道菜對人有益．哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，在外不受到人家的指責(zé)，就不妨?xí)呵野研乃技耐性谶@山林之間。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

略5.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5—9題。長清僧

【清】蒲松齡長清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。魂適相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨宿，不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔野贌o聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉?！辈宦?，翼日遂發(fā)。抵長清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴柲顾?，群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞?！北娢ㄎ?。乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺，謂弟子曰：“我即汝師?！北娨善渲?，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺，金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定①故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”（選自《聊齋志異》，有刪減）【注】①性定，時時刻刻正念現(xiàn)前，內(nèi)外身心都清凈就沒有任何的煩惱。5.對下列句子中加點詞的解釋，錯誤的一項是（

）A.魂適相值，翕然而合

適：恰逢B.錢簿谷籍，雜請會計

雜：紛紛C.夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺

遺：遺棄D.人或至其鄉(xiāng)，敬造之

造：拜訪6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）A.眾疑其謬，相視而笑

新婦識馬聲，躡履相逢迎B.事之如平日

其家逼之，乃投水而死C.而輒道其八十余年事

靜女其孌，貽我彤管

D.后公子家屢以輿馬來

路幽昧險隘7.下列文章中的句子，與“恐年歲之不吾與”句式完全一致的一項是（

）A.僧不自知死

B.勿俾?lián)p壞C.我即汝師

D.事之如平日8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（

）A.老僧的魂魄離開身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過來。B.幾天后，公子憶起之前自己所在的那個寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)即出發(fā)前往山東的長清縣。C.后來，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來到長清寺院看望，還贈送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。D.作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因為他思念故里的情意深切。9.翻譯和斷句。（10分）（1）用斜線“／”給文段中劃波浪線部分?jǐn)嗑洹＃?分）廝仆環(huán)問之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之。（2）翻譯下面的句子。（6分） ①僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。（3分）②公子托以病倦，悉謝絕之。（3分）參考答案：5．C（遺，饋贈）語境C.

夫人遣紀(jì)綱至，

多所饋遺翻譯公子的夫人派管家來到（長清寺院），贈送了很多東西6．B（A．副詞,互相/副詞,表一方對另一方有所動作，偏指仲卿；B．代詞，代指人；C．代詞，他/副詞，形容詞詞頭；D．介詞，用/連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）7．A（A．賓語前置句，“不自知”為“不知自”；B．省略句，“勿俾（之）損壞”；C．判斷句，“即”表判斷；D．狀語后置句，“如平日事之”）8．A選項B.幾天后，公子憶起之前自己所在的那個寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)即出發(fā)前往山東的長清縣。解說：對應(yīng)文段在第二段中間，他們出發(fā)不是“當(dāng)即”，而是在第二天?；煜龝r間。原文“我百無聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉?！辈宦牐砣账彀l(fā)。選項C.后來，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來到長清寺院看望，還贈送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。解說：對應(yīng)文段在第三段中后，是公子的夫人派仆人到長清寺院，而不是夫人親自去。混淆人物。原文又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺，金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已選項D.作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因為他思念故里的情意深切。解說：對應(yīng)文段在最后一段開頭，蒲松齡認(rèn)為老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散不是“因為思念故里的情意深切”，是因為“性定”?；煜?。原文異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳……”9．（1）廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之。（每錯漏斷3處扣1分，扣完為止）（2）①采分點：但，僅僅，只是；申解，申辯解釋；則……則……，并列連詞，就……就……，各1分。僧亦不自

申

解，

但

閉

目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，

酒肉則拒僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說話。給（他）粗米飯就吃，酒肉就拒絕。②采分點：托，推托，假托；“以病倦”狀語后置；悉，都，全部，各1分。公子

托以病倦，悉

謝絕

之公子拿有病倦怠來推托，全都拒絕了他們。【參考譯文】山東長清有位老僧，道業(yè)高深、品行純潔，七十多歲了還很康健。一天，（他）跌倒起不來了，寺里的僧人跑過去搶救，（一看）已經(jīng)圓寂了；而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個舊官宦世家的子弟，（這天）率領(lǐng)十幾個騎馬的侍從，架著獵鷹打兔子。忽然馬受驚狂奔不止，（公子）（從馬上）掉下來摔死了。（這時老僧的）靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，（公子）竟然漸漸蘇醒過來。奴仆們圍著他問訊，他睜開眼說：“怎么來到這里！”眾人扶著他回了家。（公子）進門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過來看望慰問。（他）大驚說：“我是僧人，怎么來到了這里！”家人認(rèn)為太荒唐了，都扯著他的耳朵懇切開導(dǎo)，想使他醒悟。僧人也不自我辯解，只是閉著眼不再說話。給（他）粗米飯就吃，酒肉就拒絕。夜里他獨自睡覺，不接受妻妾的侍奉。幾天后，他忽然想稍微走動一下。家人都很高興。出了房門后，他剛剛站定，就有幾個仆人來到，拿著錢糧帳冊，紛紛請他審理收支情況。公子拿有病倦怠來推托，全都拒絕了他們，只是問道：“山東的長清縣，（你們）知道它嗎？”（仆人們）都回答說：“知道?！惫诱f：“我煩悶無聊，要去那里游覽一下，應(yīng)該馬上備辦行裝?！北娙苏f：“（你）病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門。”但他不聽，第二天就出門上路了。到了長清，他見當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個弟子見貴客來到，都非常恭敬地前來拜見。（公子）就問道：“原來的老僧到哪里去了？”他們回答說：“我們的師父前些時候已經(jīng)去世了?！惫佑謫柪仙哪沟?。眾僧引導(dǎo)著他前去，就（看到了）那三尺孤墳，荒草還沒長滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要回去，囑咐說：“你們的師父是個恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護好，不要使（它）受到損害?！北娚芄Ь吹卮饝?yīng)了，（公子）這才離去?；氐郊液?，（他）木然呆坐，一點也不過問家務(wù)。過了幾個月，（公子）出門自己逃走，直接到達以前的寺院，對弟子們說：“我就是你們的師父?！北娚畱岩伤f得荒唐，相互看著發(fā)笑。（老僧）于是敘述了他還魂的經(jīng)過，又說了自己生前做的事，全都符合事實。眾僧這才信以為真，拿原來的床讓他睡，仍像過去那樣侍奉他。后來公子家里屢次派車馬來，苦苦地請他（回家），他絲毫都不理會。又過了一年多，公子的夫人派管家來到（長清寺院），贈送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍罷了。公子的朋友中有人到了長清，帶著誠懇的心情（去寺院）拜訪他。見他默然坐著，心志堅定禮佛；雖年歲僅僅三十多歲，卻總說他八十多年所經(jīng)歷的事情。蒲松齡評論：“人死了就魂飛魄散。老僧的魂魄經(jīng)千里而不散的原因，是他沒有妄想，沒有貪求，內(nèi)外身心都清凈（性定）。我對這個僧人，我不是驚訝于他的回魂再生，而驚訝于他進入華麗、奢侈的地方，而能自絕于人，逃世為僧。像眼睛一閃，而被蘭麝的香氣迷住了心竅，即使想求（保全名聲）死去但也沒有辦法，何況是出家為僧呢！”略6.閱讀下面的文言文，完成后面各題。問說劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也，亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.下列加點字的解釋有誤的一項是（

）A.非問無以廣識

廣：廣闊B.所謂交相問難

難：詰問C.以大知而察及邇言

知：通“智”，智慧D.夫子賢之

賢：意動用法，認(rèn)為……有才能11.下面全都屬于“是己而非人”的一組是（

）①賢于己者，問焉以破其疑

②不如己者，輕之而不屑問焉③等于己者，狎之而不甘問焉④學(xué)有未達，強以為知

⑤不好問者，由心不能虛也A.①③⑤B.②③④C.①③④D.②③⑤12.下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項是(

）A.“君子之學(xué)必好問”是全文的中心論點，它至少有兩層含義：一是治學(xué)者不能缺少問，二是學(xué)與問有著十分密切的關(guān)系。B.作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來說明“問”是古圣先賢的美德的。C.作者認(rèn)為今人不好問的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”，所喜愛的也不是“古人之好”。D.本文無論在命題、立意、論證方法或語言風(fēng)格上都可以看出有韓愈《師說》的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。13.翻譯文中畫線的句子。(1)不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。(2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.(1)對不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人詢問，以道德高知識多向道德低知識少的人詢問。(2)圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。10.試題分析：本題考查文言文實詞的推斷能力。A項，結(jié)合上下文可知，“非問無以廣識”的意思是不詢問就沒有辦法增加知識，“廣”應(yīng)譯為“增加”。11.試題分析：題干中“是己而非人”的意思是認(rèn)為自己對，認(rèn)為別人不對，②“不如己者，輕之而不屑問焉”意思是對不如自己的人，就輕視他，認(rèn)為不值得向他問；③“等于己者，狎之而不甘問焉”意思是，對同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他；④“學(xué)有未達，強以為知”意思是學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解，這三個句子都屬于“是己而非人”的表現(xiàn)。①是好問者的表現(xiàn)，⑤是不好問者的原因，都不是“是己而非人”的表現(xiàn)。故答案應(yīng)為B項。12.試題分析：D項，“抄襲”的說法不妥，應(yīng)為模仿。本文無論在命題，立意，論證方法或語言風(fēng)格上，都可以看出有模仿韓愈《師說》的痕跡?？杀容^二者的異同。兩文都勸說人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人學(xué)習(xí)。但論述角度略有不同?！稁熣f》著重從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問”要“學(xué)于師”；《問說》則著重從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張“學(xué)必好問”?！稁熣f》第一部分提出論點后，第二部分（核心部分）就反復(fù)運用正反對比的論證方法對比鮮明地論證論點?！秵栒f》的論證方法也是這樣。不同的是，《師說》對比的對象繁多，而《問說》對比和對象單一，都是“古之人”與“今人”，對比的內(nèi)容卻涉及“問”的各個方面。在語言風(fēng)格上，兩篇文章都很古樸。在句式運用上，兩篇文章都注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯運用，奇偶互現(xiàn)，錯落有致，以取得波瀾起伏，氣勢雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句，是《師說》和《問說》的共同語言特點。《問說》中有些句子，與《師說》的某些句子，連結(jié)構(gòu)和意思也有很大的相似之處。13.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實，直譯為主。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：“如”，比得上；“焉”，他們；“以”，拿；“能”，才能；“多”，知識多。(2)“為……所”表被動；“能”，能夠做到的。參考譯文：君子學(xué)習(xí)必然喜歡詢問。問和學(xué)是相輔相成的，不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增加知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實踐，認(rèn)識到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，除了詢問，還能怎么解決呢？對比自己道德才能高的人，向他們詢問，借以破除那些疑問，這就是所說的到有學(xué)問的人那里判定是非。對不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人詢問，以道德高知識多向道德低知識少的人詢問。對同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，向他們詢問，借以共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人樂于采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問，只是從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂人的話，圣人也會有選擇地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問，舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺顯的話，這并不是一時故作謙虛，確實是非常善于采納善言。認(rèn)為自己對，別人不對，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就一生幾乎都沒有什么可問的事情了。對比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他問；對不如自己的人，就輕視他，認(rèn)為不值得向他問；對同自己水平相當(dāng)?shù)娜耍е覒虻膽B(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問。像這樣，天下就幾乎沒有可問的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，也不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯誤可就大了，而陷入這種大錯誤的人常常占十分之八九。況且那些不喜歡詢問的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并不是真正喜歡學(xué)習(xí)，也不是不潛心鉆研的緣故，他們學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們愛好的也不是古人愛好的方面，不能詢問，也可以理解啊。聰明的人雖然經(jīng)過多次考慮，也會出現(xiàn)個別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由人獨占，學(xué)問也沒有止境，既然這樣，那么詢問可以缺少嗎？按照《周禮》，在朝堂外向百姓詢問，國家的政治大事尚且向平民詢問，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只要學(xué)習(xí)方面有成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏埥虨閻u辱，孔子認(rèn)為他很賢德。古人以詢問為美德，并不見得有什么可恥的地方，后來的君子們卻爭著以詢問為恥辱，既然這樣，那么古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情就太多了，可悲??！三、語言文字運用（20分，共4題）7.有些書評,只言片語便能表現(xiàn)一部作品的寫作特點、揭示其主題或?qū)懽髂康?如:《詩經(jīng)》--先民的歌唱;《史記》--史家之絕唱,無韻之離騷;《老殘游記》--帝國的最后一瞥;《平凡的世界》--普通人的生活,一個時代的奮斗。請參照以上示例,選擇你熟悉的兩部名著(古今中外均可),各寫一則一句話書評。參考答案：參考示例：《莊子》——哲學(xué)的天籟；《資治通鑒》——治國理政的鏡子；《顏氏家訓(xùn)》——長者的叮嚀；《三國演義》——龍爭虎斗；《鋼鐵是怎樣煉成的》——無悔的人生本題考查“壓縮語段”考點，能力層次為E，側(cè)重“表達應(yīng)用”能力的考查。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。8.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）呼呼道德無可厚非，

①

別綁架道德，

②

站在道德制高點上對他人進行道德審判。這種挾持了“道德優(yōu)越感”的行為，

③

涉嫌侵犯他人的人身權(quán)利，

④

是以善之名的作惡。從這點上看，公眾應(yīng)該勇敢智慧地對道德綁架說“不”，并尊重他人選擇的權(quán)利，

⑤

不是單純地站在道德制高點上來判斷對錯。這樣以來，

⑥

能營造良好的行善氛圍。A.A

B.B

C.C

D.D參考答案：D試題分析：本題考查關(guān)聯(lián)詞的運用。考生應(yīng)先瀏覽語段，把握整體內(nèi)容，然后依據(jù)關(guān)聯(lián)詞的搭配和句間的關(guān)系進行排除。第一處，前面說“呼吁道德無可厚非”，后面說“別綁架道德”，前后之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，此處從語感上來看，應(yīng)使用“但”；第二處，“站在道德制高點上對他人進行道德審判”顯然比“綁架道德”更進了一步，二者之間應(yīng)是遞進關(guān)系，“或者”表示選擇，用在此處不合適；第三處，“涉嫌侵犯他人的人身權(quán)利”和“是以善之名的作惡”是遞進關(guān)系，“既……也”表并列關(guān)系，用