河北省秦皇島市第三中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

河北省秦皇島市第三中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5—7題。文化，尤其是對(duì)一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個(gè)這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個(gè)民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個(gè)文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人；（2）她賴以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價(jià)值取向是否還能影響人們?cè)谏钪凶龀龅闹卮筮x擇；（4）她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡(jiǎn)言之，看一個(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。當(dāng)然，任何活文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個(gè)原來文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例我們來探討一下中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總的形勢(shì)還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場(chǎng)像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢(shì)文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。“中國(guó)向何處去?”這個(gè)曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。5．對(duì)“判斷一個(gè)文化是否還存在的具體標(biāo)志”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．文化傳人存在與否

B．最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在與否C．基本價(jià)值取向發(fā)揮作用與否

D．獨(dú)特語言存在與否6．對(duì)“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項(xiàng)是A．真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。B．儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C．基本價(jià)值取向已基本上不被現(xiàn)代中國(guó)人在人生中選擇。D．獨(dú)特語言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。7．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A．東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B．一場(chǎng)反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化往往比弱勢(shì)文化和高雅文化恢復(fù)的勢(shì)頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國(guó)就是其例證。C．未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響，也是實(shí)現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。D．現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋}，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長(zhǎng)此以往，中國(guó)必將失去自己的文化。參考答案：5．D（應(yīng)該是“她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語或藝術(shù)形式之中）6．D（A“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了”片面；B“賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）7．C（世界文化多元化一體化，所以東西文化之間應(yīng)該有溝通交流互補(bǔ)，而不是“保護(hù)……不受影響”）2.(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。圍棋與國(guó)家林建超圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改)6．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C．圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。D．魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。7．對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B．圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來的。C．自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D．圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。

8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。B．圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。C．人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。D．對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。

參考答案：6．B[解析]本題考查理解文中重要句子的含義。A.原文說圍棋“極可能源自上古時(shí)期”，該項(xiàng)太絕對(duì)；C.原文沒有說圍棋在西漢時(shí)廣泛流行，而是說受到擠壓，在東漢中期以后才更加受到人民的喜愛和重視；D.“儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”不對(duì)，原文是說“人們……突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統(tǒng)，把圍棋納入‘藝’的范圍”。7．C[解析]本題考查理解文中重要概念的能力。C項(xiàng)與原文有出入，原文說“從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”，一個(gè)條件，兩個(gè)結(jié)果，而此項(xiàng)是兩個(gè)條件，一個(gè)結(jié)果，區(qū)別很大。

8．A[解析]本題考查分析綜合能力。B.“東漢中期……盛極一時(shí)”，于文無據(jù)。C.也些“負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系”，于文無據(jù)。D.此項(xiàng)用了“只要……就”的條件關(guān)聯(lián)詞，這個(gè)條件下不一定就能得到“正確認(rèn)識(shí)圍棋的‘國(guó)藝’地位”的結(jié)論，屬于邏輯錯(cuò)誤。略3.閱讀下面文段，完成文后試題。（6分）①語言是社會(huì)的一面鏡子，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展；當(dāng)下，“網(wǎng)絡(luò)語言”洶涌而來。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言，批評(píng)聲有之，贊揚(yáng)聲有之。②有一些學(xué)生說：語言的使用本就應(yīng)該不拘一格，生動(dòng)有趣的網(wǎng)絡(luò)語言讀起來讓人耳目一新。多數(shù)家長(zhǎng)表示，如果孩子和同學(xué)平時(shí)說話時(shí)使用這些語言，家長(zhǎng)一般不會(huì)去干涉；但是，孩子要是把這些網(wǎng)絡(luò)詞匯用到作文里去就不行了，這會(huì)直接影響學(xué)習(xí)成績(jī)。語言文字工作者十分擔(dān)憂。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語言的粗俗化也是確實(shí)成為了一幫人的低級(jí)趣味；如果長(zhǎng)期使用網(wǎng)絡(luò)語言，會(huì)使自己對(duì)語言的感悟能力和運(yùn)用能力下降。還有，網(wǎng)絡(luò)語言夾雜著大量的錯(cuò)字、別字、怪字、甚至是語法和結(jié)構(gòu)上的錯(cuò)誤，有很多根本就沒有遵循漢語規(guī)范。③不過針對(duì)這個(gè)問題,還有另一種的聲音。王來華（天津市社會(huì)科學(xué)研究院輿情研究所所長(zhǎng)）說，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種靈活變通的表達(dá)方式與常規(guī)語言相比具有新奇、簡(jiǎn)單、有幽默感的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)這種特殊媒介起到有效交流工具的作用，它屬于在一定范圍內(nèi)約定俗成的語言現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)報(bào)以一種寬容的態(tài)度，加以研究和引導(dǎo)。

（1）根據(jù)第三段的內(nèi)容概括說明什么是“網(wǎng)絡(luò)語言”。（不超過40個(gè)字）（4分）

（2）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言，多數(shù)家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是什么？用自己的話簡(jiǎn)答。（不超過15個(gè)字）（2分）

參考答案：（1）網(wǎng)絡(luò)語言是在一定范圍內(nèi)約定俗成的、借助（或“通過”）網(wǎng)絡(luò)(這種特殊媒介起到)有效交流的特殊（或“非常規(guī)”）語言。（“約定俗成”1分，“借助網(wǎng)絡(luò)”1分，“有效交流”1分，“特殊”或“非常規(guī)”1分，共4分）（2）“使用網(wǎng)絡(luò)語言要講環(huán)境”或“網(wǎng)絡(luò)語言要有條件地使用”。（2分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成下面小題。虞喜，字仲寧，會(huì)稽余姚人。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測(cè)也。太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政莫尚乎崇道教明退素也喪亂以來儒雅陵夷每覽子衿之詩未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵(lì)俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之?！毕厕o疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會(huì)國(guó)有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動(dòng)。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處靜味道無風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞，不營(yíng)世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡(jiǎn)乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當(dāng)遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬言，行于世。年七十六卒，無子。（節(jié)選自《晉書虞喜傳》）7.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然B.夫興化致/政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然C.夫興化致政/莫尚乎崇道教/明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然D.夫興化致政/莫尚乎崇道/教明退素也/喪亂以來儒雅/陵夷每覽子衿之詩/未嘗不慨然8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.江左，古人在地理上以南為左，江左也叫江南；以西為右，所以江西可以稱江右。B.墳典，即三墳、五典的并稱。后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱，其中《三墳》指伏羲八卦、神農(nóng)本草經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等三部書。C.十亂，出自“予（周武王）有亂臣十人，同心同德?！痹甘畟€(gè)輔佐周武王治國(guó)平定叛亂的大臣，后泛指輔佐帝王的有才能的人。D.《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一，指出“孝”是諸德之本，國(guó)君用孝治理國(guó)家，臣民以孝立身理家。傳說是孔子所作。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.虞喜年少時(shí)就樹立德行，博覽群書，為人稱道。同鄉(xiāng)賀循說他高深莫測(cè)，太常華恒舉薦他為賢良，內(nèi)史何充也稱贊他天資卓越。B.虞喜貞純樸實(shí)，治學(xué)勤勉。他約束自己的行為，樹立德行，直至年老也不厭倦，他的勤奮也沒有人比得上，可以與古代賢人媲美。C.虞喜操守高潔，嫉惡如仇。東晉的歷任皇帝都曾要征召他委以重任，他都沒有赴任，就是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿。D.虞喜專心鉆研經(jīng)傳，著書立說。他撰寫《安天論》《志林》，又解釋了《毛詩略》和《孝經(jīng)》，著述共有數(shù)十萬字，流行于當(dāng)世。10.把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。（2）宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗。參考答案：7.C

8.A

9.C

10.（1）諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來征召，虞喜全都不去。（2）最好用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面可以發(fā)揚(yáng)廣遠(yuǎn)的教化，另一方面可以改變鄙薄的風(fēng)俗?！?題詳解】夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來/儒雅陵夷/每覽子衿之詩/未嘗不慨然試題分析：本題主要考查文言斷句。注意虛詞“乎”“也”，結(jié)合句意斷句。句意：振興教化致力國(guó)政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來，儒家學(xué)說衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。A項(xiàng)以東為左，以西為右?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)“嫉惡如仇、因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿”無中生有?！?0題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）固定人名字保留“諸葛”“虞喜”，“屈”譯為屈身，“察”譯為被舉薦，“辟”譯為征召，“就”譯為去。（2）“宜”譯為最好，“旌”譯為表彰，“翼贊”譯為發(fā)揚(yáng)，“薄”譯為鄙薄。點(diǎn)睛：相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：

虞喜字仲寧，是會(huì)稽余姚人。虞喜年少時(shí)就很有操行，博覽群書，喜歡古籍。諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來征召，虞喜全都不去。晉元帝開始統(tǒng)治江東時(shí)，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉(xiāng)人賀循為司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，接連停宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測(cè)。太寧年問，虞喜和臨?？と巳涡穸急徽髡贋椴┦浚嘉慈ジ叭??；实塾窒略t書說：“振興教化致力國(guó)政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來，儒家學(xué)說衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會(huì)稽人虞喜操守高潔，在險(xiǎn)惡的歲月里也不改變，精研古代經(jīng)典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵(lì)世俗，廣博的學(xué)識(shí)足以闡明道理，前些日子雖然不來應(yīng)命，要再用博士之位去征召他們?！庇菹惨陨橛赏妻o不赴任。咸和末年，皇帝韶令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國(guó)家有戰(zhàn)事，沒有落實(shí)。咸康初年，內(nèi)史何充上疏說：“我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國(guó)才能的大臣，天下就會(huì)太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的?，F(xiàn)在圣德欽明，想要光大萬世的功業(yè)，應(yīng)整肅好招賢用的車馬，一旦有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實(shí)，高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上治學(xué)深廣，博聞強(qiáng)記，鉆研艱深玄妙的學(xué)問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內(nèi)高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面可以發(fā)揚(yáng)廣遠(yuǎn)的教化，另一方面可以改變鄙薄的風(fēng)俗?！笔枳嗌先ィ实巯略t說：“尋陽人翟湯、會(huì)稽人虞喜都恪守常道，清白堅(jiān)貞，不營(yíng)謀世務(wù)，專心讀書，節(jié)操高尚可以和古人相媲美。從前雖然有征召他的詔令，但是他們不降身屈節(jié)，這難道是白絲布難染而求才的禮數(shù)怠慢嗎!施政方略的實(shí)施需要賢才，應(yīng)該把他們招納到朝廷里來，這二人都用散騎常侍的職位來征召?！庇菹灿植粦?yīng)命。永和初年，有關(guān)官員上奏說十月大祭，京兆府君應(yīng)當(dāng)遷居祖廟，征西、豫章、穎川三府君剛?cè)鄙缰鳎瑑?nèi)外廣泛商議也無法決斷。當(dāng)時(shí)虞喜在會(huì)稽，朝廷派人前往虞喜那里去詢問。他就是如此被看重。虞喜專心鉆研經(jīng)傳，同時(shí)也研讀讖書緯書，撰寫《安天論》來詰難渾天和蓋天這兩種天體學(xué)說，又解釋《毛詩略》，注釋《孝經(jīng)》，著《志林》三十篇。注述共有數(shù)十萬字，流行于世。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。張全義，字國(guó)維，濮州臨濮人。祖璉，父誠(chéng)，世為田農(nóng)。全義少為縣署役夫，嘗為令所辱。黃巢起冤句①。全義亡入巢軍。巢入長(zhǎng)安，以全義為吏部尚書，充水運(yùn)使。巢敗，依諸葛爽于河陽，屢有戰(zhàn)功，爽表為澤州刺史。爽卒，事其子仲方，仲方為留后，表全義為河南尹。梁祖建號(hào)②，以全義兼河陽節(jié)度使，封魏王。性勤儉，善撫軍民，雖賊寇充斥，而勸耕務(wù)農(nóng)，由是倉儲(chǔ)殷積。全義初至洛井邑窮民不滿百戶于麾下百人中選可使者一十八人命之曰屯將每人給旗一口榜一道令招農(nóng)戶耕種民之來者撫綏之，無重刑，無租稅，流民之歸浙眾。王命農(nóng)隙，選丁夫授以弓矢槍劍，為坐作進(jìn)退之法。行之一二年，每屯增戶。大者六七千，次者四千，下之二三千，共得丁夫閑弓矢、槍劍者二萬余人。有賊盜即時(shí)擒捕之，刑寬事簡(jiǎn)，遠(yuǎn)近歸之如市。且耕且戰(zhàn)，歲滋墾辟，招復(fù)流散，待之如子。五年之內(nèi)，號(hào)為富庶。每農(nóng)祥勸耕之始，全義必自立畎畝，餉以酒食。數(shù)年之間，京畿無閑田，編戶五六萬。乃筑壘于故市，以防外寇。全義每喜民力耕織者，某家今年蠶麥善，去都城一舍之內(nèi)，必馬足及之，悉召其家老幼，親慰勞之，賜以酒食茶彩，丈夫遺之布褲，婦人裙衫。每觀秋稼，見田中無草者，必下馬命賓客觀之，召田主慰勞之，賜之衣物。若見禾中有草，地耕不熟，立召田主集眾詰之。民訴以牛疲或闕人耕鋤，則田邊下馬，立召其鄰責(zé)之曰：“此少人牛，何不眾助之？”鄰皆伏罪，即赦之。自是洛陽之民無遠(yuǎn)近，民之少牛者相率助之，少人者亦然。田夫田婦，相勸以耕桑為務(wù)，是以家有蓄積，水旱無饑民。天成初，薨于洛陽私第，年七十五，謚忠肅。（節(jié)選自《舊五代史·張全義傳》）【注】①冤句：今山東菏澤。

②梁祖建號(hào)：梁太祖朱溫建立后梁。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．祖璉，父誠(chéng)，世為田農(nóng)

世：世代 B．雖賊寇充斥，而勸耕務(wù)農(nóng)

勸：鼓勵(lì)C．爽表為澤州刺史

表：表彰 D．由是倉儲(chǔ)殷積

殷：富足5．以下各組句子中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．全義初至洛/井邑窮民/不滿百戶/于麾下百人中/選可使者一十八人/命之曰/屯將每人給旗一口/榜一道令/招農(nóng)戶耕種/B．全義初至洛/井邑/窮民不滿百戶/于麾下百人中/選可使者一十八人/命之曰屯將/每人給旗一口/榜一道令/招農(nóng)戶耕種/C．全義初至洛/井邑/窮民不滿百戶/于麾下百人中/選可使者一十八人/命之/曰/屯將每人給旗一口/榜一道/令招農(nóng)戶耕種/D．全義初至洛/井邑窮民/不滿百戶/于麾下百人中/選可使者一十八人/命之曰屯將/每人給旗一口/榜一道/令招農(nóng)戶耕種/6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張全義是農(nóng)家子弟出身，年少時(shí)曾在家鄉(xiāng)縣衙做差役，后來離開家鄉(xiāng)，投身黃巢的軍隊(duì)。黃巢攻占長(zhǎng)安后，曾任用張全義做史部尚書和水運(yùn)使。B．張全義崇尚節(jié)儉，勤于政事，尤其喜歡那些勤勞耕作的百姓，如果有人家養(yǎng)蠶種麥比較好，只要距都城不超出三十里地，他都一定親自騎馬前去慰勞。C．看見誰家地里沒有雜草，張全義會(huì)下馬讓隨行賓客們觀看，并賞賜田主。如果見莊稼中有草，地耕得不松軟，就立即叫來田主，并在眾人面前責(zé)打訓(xùn)斥。D．洛陽地區(qū)的民眾在張全義的治理下，百姓們致力于農(nóng)桑，因此家家有蓄積，即使遇到水旱災(zāi)害時(shí)也沒有出現(xiàn)饑荒的現(xiàn)象。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）且耕且戰(zhàn)，歲滋墾辟，招復(fù)流散，待之如子。(5分)（2）自是洛陽之民無遠(yuǎn)近，民之少牛者相率助之，少人者亦然。(5分)參考答案：4.C5.D6.B7.（1）（張全義）一邊耕種一邊打仗，每年都增加開墾的田地，招回流亡失散的人民，對(duì)待他們?nèi)缤约旱淖优?。（譯出大意給2分，“且”“滋”“流散”各1分。）（2）從此洛陽的百姓無論遠(yuǎn)近，對(duì)缺少耕牛的人家，大家都會(huì)去幫助他們；對(duì)缺少人力的人家也這樣。（譯出大意給2分，“無”“相率”“亦然”各1分。）6.

參考答案：9．B（乘：登上，踏上。）10．C（A項(xiàng)介詞“用”；B項(xiàng)動(dòng)詞“認(rèn)為”；C與例句相同，都是介詞“憑”；D項(xiàng)介詞“把”）11．C（③職務(wù)變化，⑥此時(shí)景帝當(dāng)政，③⑥排除）12．B（爰盎沒有建議施以刑罰）13．（1）淮南王在入京朝拜的時(shí)候殺了辟陽侯，生活起居、處世表現(xiàn)相當(dāng)驕橫。（3分。“朝”1分，“居”1分，“處”1分）

（2）等到謀反被發(fā)覺后，皇上才征伐淮南王，之后把他流放到蜀地，用檻車押送。（4分。被動(dòng)句1分，“征”1分，“遷”1分，“檻車”名詞作狀語1分）

（3）您只管走，我也將跟著你逃亡，我把親老藏起來，您又何必?fù)?dān)憂呢？（3分?！暗凇?分，“去”1分，“辟”1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①烈日炎炎，持續(xù)的高溫讓市民

，省內(nèi)各市紛紛“讓洞于民”，免費(fèi)向社會(huì)開放一批可用于避暑納涼的人防工程。②我縣堅(jiān)持文化“普惠”理念，先后投資5億多元，建成了8個(gè)文化中心，安裝健身器材2600多臺(tái)，文體設(shè)施

。③“菊花節(jié)”期間，公園里擺放著各種盆栽菊花，姹紫嫣紅，微風(fēng)一吹，輕輕搖曳，儀態(tài)萬千，賞花的市民流連其間，

。A.不堪忍受

日趨篤厚

意興闌珊B.不堪忍受

日臻完善

意興盎然C.情何以堪

日臻完善

意興闌珊D.情何以堪

日趨篤厚

意興盎然參考答案：B試題分析：①不堪忍受，不能忍受的意思。情何以堪：感情又怎么能承受這種打擊呢。②日臻完善：一天天達(dá)到完善。日趨篤厚：形容感倩一天比一天深厚，越來越信任，彼此感情越來越堅(jiān)定。③意興盎然，意興：興致。盎然：指氣氛、趣味等洋溢的樣子。形容興致很濃的樣子。意興闌珊：形容一個(gè)人興致己失的樣子。闌珊，衰落。依據(jù)語境，答案為B?！究键c(diǎn)定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【技巧點(diǎn)撥】對(duì)于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。比如本題中幾個(gè)成語，兩兩字面含義相近，但用法、意義各不相同，要結(jié)合語境具體分析。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。8.下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式說明另外兩處問題。有的人經(jīng)常會(huì)這樣教導(dǎo)我們：怕吃苦，苦一輩子；不怕苦，苦一陣子。請(qǐng)不要在最能吃苦的時(shí)候選擇安逸！高三刻苦努力一年，將來就可以考個(gè)好大學(xué)；考上好大學(xué)，將來就可以找個(gè)好工作、有份高收入；有了好工作、高收入，將來可以生活的幸福美滿。①高三刻苦努力一年將來不一定就能考個(gè)好大學(xué)。②③參考答案：②考上好大學(xué)，將來不一定就能找到好工作、有份高收入。③有了好工作、高收入，將來不一定就生活的幸福美滿。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確，這是語言表達(dá)的最基本要求。從語言運(yùn)用的角度講，準(zhǔn)確是指用詞造句要能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)事物的特征和作者的思想感情。具體地說，有以下幾個(gè)方面值得注意：1．注意辨析同義詞，吃準(zhǔn)詞語的內(nèi)涵和外延，準(zhǔn)確把握詞語的分寸，做到用詞妥帖，大小合適，輕重合宜；2．按照詞義范圍的大小和程度的輕重合理安排次序，不得顛倒詞序；3．適當(dāng)添加修飾性或限制性詞語，準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的本意。要找出語段推斷存在問題分三步走：首先要閱讀——讀例句，定寫法；然后再推導(dǎo)——分層次，看前后；最后再檢查——代原文，求連貫。9.閱讀下面的文字，完成下面小題。北方，無雪不成冬。每當(dāng)天降大雪時(shí)，亂云便早早落下帷幕，把天空醞釀成一片滄茫。不久，雪花翩躚而至。那一羽羽雪花，是從天籟之際而來的精靈，似凝脂的容顏，不染塵埃的氣質(zhì)，不與世爭(zhēng)的品行，盈動(dòng)著我的心墻。冬雪覆蓋的小屋，佇立在原野里，如癡癡守望的老者。原野是動(dòng)物的天堂，野兔輕盈跳躍，在雪地覓食；狐貍狡黠地四處張望，找尋目標(biāo)……冬，正在頻頻為大地著色，描摹著(簡(jiǎn)單/簡(jiǎn)約)流暢的線條，用圣潔的飛花，將(喧鬧/喧嘩)的凡塵冰封素裏。皚皚白雪，是北國(guó)“特產(chǎn)”的安琪兒，與北方人溶為一體，共同經(jīng)營(yíng)著整個(gè)冬季，(所以/只是與其他地城那些轉(zhuǎn)瞬即融的雪，有著天壤之別，最刺激的是朋友之間，互拋雪球，雪灌滿脖頸兒，熱鬧極了。再看看被我們踐踏成一片狼藉的雪地，不禁又黯然神傷，多美多純的雪地呀，那種憐香惜玉的情感溢滿心頭，纏綿許久。1.文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)是A.翩躚(xiān)

天籟(lài)

滄茫B.佇(chù)立

著(zhuó)色

溶為一體C.狡黠(xié)

凝脂(zhī)

描摹D.狼藉(jí)

脖頸(gěng)兒

黯然神傷2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.簡(jiǎn)單

喧嘩

只是B.簡(jiǎn)約

喧鬧

所以C.簡(jiǎn)單

喧鬧

所以D.簡(jiǎn)約

喧嘩

只是參考答案：1.D

2.B【1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音、字形的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)詞語的字形，都正確的一項(xiàng)”，然后辨析字音、字形的正誤。本題中A項(xiàng)“滄?！睉?yīng)為“蒼?！?；B項(xiàng)“佇(chù)立”應(yīng)讀“zhù”；“溶為一體”應(yīng)為“融為一體”；C項(xiàng)“狡黠(xié)”的“黠”應(yīng)讀“xiá”。故選D【2題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤?！昂?jiǎn)單”，指不復(fù)雜，頭緒少，是相對(duì)復(fù)雜而言；“簡(jiǎn)約”，指簡(jiǎn)略、簡(jiǎn)省，常用于指一種風(fēng)格，而句中修飾線條風(fēng)格，應(yīng)使用“簡(jiǎn)約”。排除AC項(xiàng)?！靶鷩W”形容聲音大而雜亂，多含貶義，多指雜音、噪音等；喧鬧，中性詞，形容有些嘈雜、熱鬧。句中修飾凡塵，沒有貶義色彩，應(yīng)使用“喧鬧”。排除D項(xiàng)。所以，表示因果關(guān)系，只是，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)上下文語境看，選擇“所以”，與上文構(gòu)成因果關(guān)系更恰當(dāng)。故選B【點(diǎn)睛】字形題一般可以采取音辨法。逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫出幾個(gè)同音字來比較，可以寫出幾個(gè)形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個(gè)字的含義，再放到這個(gè)詞語中去判定是否相符。結(jié)構(gòu)辨析法。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對(duì)整個(gè)詞語的理解，來尋找不合語境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時(shí)的積累了。如果題干是有錯(cuò)別字的一項(xiàng)，就排除肯定無錯(cuò)別字的；如果是全對(duì)的一項(xiàng)，就排除肯定有錯(cuò)別字的；如果題干是有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)，就先排除有三個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)。總之，可以多使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮。看詞語不宜太長(zhǎng)久，要善于回想什么時(shí)候在課本或課堂上接觸到這個(gè)字的。如無把握，可放放再說，但必須用記號(hào)來提示自己。10.閱讀下面文字，完成各題。日前，教育部、國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局、國(guó)家衛(wèi)健委共同發(fā)布的《學(xué)校食品安全與營(yíng)養(yǎng)健康管理規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱新《規(guī)定》）亮點(diǎn)紛呈，直抵人心。無論規(guī)定之細(xì)還是針對(duì)性之強(qiáng)，乃至措施之實(shí)，都

?！爸贫鹊纳υ谟趫?zhí)行”。如果不聚焦、聚神、聚力抓落實(shí)，做到緊之又緊、細(xì)之又細(xì)、實(shí)之又實(shí)，其結(jié)果就會(huì)讓新《規(guī)定》淪為銀樣镴槍頭，看起來

，實(shí)則不中用、不實(shí)用。校園食品安全之所以時(shí)有發(fā)生，一大原因就是由于監(jiān)督失靈，該監(jiān)管的不監(jiān)管，想監(jiān)管的監(jiān)管不了?？v觀新《規(guī)定》，在監(jiān)管方面至少有三個(gè)新的特點(diǎn)。一是強(qiáng)化學(xué)校嚴(yán)格落實(shí)食品安全管理主體責(zé)任；二是明確了食品安全監(jiān)督管理部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校集中用餐食品安全監(jiān)督管理；三是重視學(xué)校食品安全的社會(huì)共管共治。（

）如果家長(zhǎng)也能參與食品采購(gòu)、食堂管理、供餐單位選擇等涉及學(xué)校集中用餐的重大事項(xiàng)并擁有

，準(zhǔn)確掌握食品進(jìn)貨來源、供餐單位等信息，那么校園食品安全就會(huì)多一重保障。

，道德自覺是靠不住的，多一些監(jiān)管才會(huì)少一些隱患，校園食品安全的重錘須“砸”進(jìn)監(jiān)管者的心里。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.可圈可點(diǎn)

煞有介事

尺寸之柄

一言以蔽之B.可圈可點(diǎn)

兇神惡煞

一時(shí)之權(quán)

一言以蔽之C.乏善可陳

兇神惡煞

尺寸之柄

歸根結(jié)蒂D.乏善可陳

煞有介事

一時(shí)之權(quán)

歸根結(jié)蒂18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.校園食品安全之所以時(shí)有發(fā)生，一大原因就是監(jiān)督失靈，想監(jiān)管的監(jiān)管不了，該監(jiān)管的不監(jiān)管。B.校園食品安全之所以時(shí)有發(fā)生，一大原因就是由于監(jiān)督失靈，該監(jiān)管的不監(jiān)管，想監(jiān)管的監(jiān)管不了。C.校園食品安全事件之所以時(shí)有發(fā)生，一大原因就是監(jiān)督失靈，該監(jiān)管的不監(jiān)管，想監(jiān)管的監(jiān)管不了。D.校園食品安全事件之所以時(shí)有發(fā)生，一大原因就是由于監(jiān)督失靈，想監(jiān)管的監(jiān)管不了，該監(jiān)管的不監(jiān)管。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.最有動(dòng)力行使監(jiān)督權(quán)的是家長(zhǎng)，從一定程度上說，他們最關(guān)心孩子健康。B.最關(guān)心孩子健康的是家長(zhǎng)，從一定程度上說，他們最有動(dòng)力行使監(jiān)督權(quán)。C.從一定程度上說，家長(zhǎng)最關(guān)心孩子健康，最有動(dòng)力行使監(jiān)督權(quán)。D.從一定程度上說，家長(zhǎng)最有動(dòng)力行使監(jiān)督權(quán)，最關(guān)心孩子健康。參考答案：17.A

18.C

19.C【17題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，可圈可點(diǎn)：意思是文章精彩，值得加以圈點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。乏善可陳：乏，缺乏，缺少；善，優(yōu)點(diǎn)?？桑梢?。陳，述說。說不出有什么優(yōu)點(diǎn)，沒有什么好稱道的，叫做“乏善可陳”。前文是“無論規(guī)定之細(xì)還是針對(duì)性之強(qiáng)，乃至措施之實(shí)”，應(yīng)用“可圈可點(diǎn)”；煞有介事：指裝模作樣，活像真有那么一回事似的。多指大模大樣，好像很了不起的樣子。兇神惡煞：煞，兇神。迷信指兇惡的神。喻指非常兇惡的人。前文是“看起來”，應(yīng)用“煞有介事”；尺寸之柄：柄，權(quán)力。指尺寸長(zhǎng)大小的權(quán)力。比喻微小的權(quán)力。一時(shí)之權(quán)：暫時(shí)的權(quán)宜。前文強(qiáng)調(diào)的是“權(quán)力”，應(yīng)用“尺寸之柄”；一言以蔽之：蔽，原意為遮蔽，引申為概括。指用一句話來概括。歸根結(jié)蒂：意思是歸結(jié)到根本上，這里是“總之”的意思，應(yīng)用“一言以蔽之”。故選A。【18題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮