部編版八年級(jí)下冊(cè)名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》教學(xué)設(shè)計(jì)教案

部編版八年級(jí)名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》教學(xué)

設(shè)計(jì)教案

第1課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解《經(jīng)典常談》的創(chuàng)作背景和相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

2.閱讀全書，整體把握《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。

3.掌握選擇性閱讀的基本方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.閱讀全書，整體把握《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。

2.掌握選擇性閱讀的基本方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

閱讀全書，整體把握本書的主要內(nèi)容。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課程導(dǎo)入

中華經(jīng)典浩如煙海，有沒(méi)有可以快速了解這些經(jīng)典講什

么的方法呢？

【經(jīng)典常談圖片】：朱自清寫給大眾的十三堂國(guó)學(xué)常識(shí)

課，他力求讓中學(xué)生讀懂并講透中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍精髓。

讓我們通過(guò)這本書與大師們對(duì)話，在言談中走進(jìn)經(jīng)典、

品味經(jīng)典。

設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》的興

趣。

二、整體感知

1.作者簡(jiǎn)介

教師提問(wèn)：我們?cè)陬I(lǐng)略過(guò)朱自清筆下詩(shī)意的《春》，看

到過(guò)朱自清眼中感人至深的《背影》，今天我們?cè)賮?lái)深入了

解一下《經(jīng)典常談》的作者——朱自清。

提示：可從作者姓名、身份、生平、代表作等方面來(lái)介

紹。

明確：朱自清(1898—1948),散文家、詩(shī)人、古典學(xué)

學(xué)者。原名自華，后改為自清，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，江蘇揚(yáng)州

人。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力

學(xué)術(shù)研究。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1948年8

月在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，

不久因病去世。早期詩(shī)作表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憂憤和對(duì)光明與

美的憧憬；散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語(yǔ)言洗練、文

筆秀麗著稱。作為古典文學(xué)專家，在詩(shī)歌史、詩(shī)學(xué)史和批評(píng)

史領(lǐng)域，見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，成就卓著。著有詩(shī)文集《蹤跡》，散文

集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著

《詩(shī)言志辨》《論雅俗共賞》等。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生交流，教師補(bǔ)充的方式，幫助學(xué)生

了解文學(xué)常識(shí)，拓展視野。

三、閱讀探究

(一)自主探究

1.探究任務(wù)：

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課前查閱的資料及教材內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)：

(1)這本書主要講了什么內(nèi)容？

(2)這本書的創(chuàng)作背景和目的是怎樣的？

2.探究方法：

(1)結(jié)合教材分析及其原著幫助概括主要內(nèi)容。

(2)結(jié)合教材分析、歷史背景、原著書序總結(jié)《經(jīng)典

常談》創(chuàng)作背景。

(3)分別找學(xué)生回答，其他同學(xué)補(bǔ)充。

3.成果展示：

展TF學(xué)生自主探究成果，教師相機(jī)指導(dǎo)。

明確：

(1)主要內(nèi)容：

《經(jīng)典常談》是朱自清先生的經(jīng)典作品，寫于1942年。

該書分13個(gè)專題梳理和講解一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，包

括《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、三禮、

《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、

諸子、辭賦、詩(shī)、文，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文化的發(fā)展與

歷史脈絡(luò)。

他著作的這本《經(jīng)典常談》，是引導(dǎo)讀者深入國(guó)學(xué)的門

徑，它以十三部國(guó)學(xué)核心為主要內(nèi)容，囊括了四書五經(jīng)和詩(shī)

詞文賦，讓讀者可以通過(guò)書籍與大師們對(duì)話，在言談中走進(jìn)

經(jīng)典、品味經(jīng)典。

(2)創(chuàng)作背景：

這在《經(jīng)典常談》序言中有說(shuō)明：

我國(guó)舊日的教育，可以說(shuō)整個(gè)兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓(xùn)

練成為教育的唯一的項(xiàng)目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時(shí)代

就開(kāi)始，學(xué)生食古不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。

新式教育施行以后，讀經(jīng)漸漸廢止，民國(guó)以來(lái)雖然還有

一兩回中小學(xué)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，可是都失敗了，大家認(rèn)為是開(kāi)倒車。

另一方面，教育部制定的初中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)里有“使學(xué)

生從本國(guó)文字上了解固有文化”的話，高中的標(biāo)準(zhǔn)里更有“培

養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”的話。

初高中的國(guó)文教材，從經(jīng)典選錄的也不少。可見(jiàn)讀經(jīng)的

廢止并不是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止。

我國(guó)舊式教育，完全就是讀經(jīng)的訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練成為教

育的唯一項(xiàng)目。特別是從幼童時(shí)期就開(kāi)始這樣的訓(xùn)練，學(xué)生

食而不化，既影響了他們對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和接受，也影響了

真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了把讀經(jīng)訓(xùn)

練作為唯一訓(xùn)練項(xiàng)目的局面，同時(shí)也規(guī)定了初、高中學(xué)生“從

本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書，欣賞中

國(guó)文學(xué)名著之能力”方面的要求。

但當(dāng)時(shí)，我國(guó)的經(jīng)典，大部分還是沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代意義上

的整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果只能敬

而遠(yuǎn)之。同時(shí)因?yàn)殡x白話文運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間不長(zhǎng)，給這類經(jīng)

典分段、標(biāo)點(diǎn)、注釋，用白話文翻譯等工作都還沒(méi)人來(lái)得及

深入、具體地做，只有商務(wù)印書館印行的一些“學(xué)生國(guó)學(xué)叢

書”，然而這套書離理想的標(biāo)準(zhǔn)尚有一定距離。

在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅

同時(shí)在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)中文系及其師范學(xué)院國(guó)文系任教，

而且還自1934年開(kāi)始即參與到國(guó)民政府國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)主

持的中小學(xué)國(guó)文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要

作用。1937年10月，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自

清“可自己寫一些有關(guān)中國(guó)文化的課文”，這成了他在日后

寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過(guò)程中，自

覺(jué)遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著

作”。可見(jiàn)在他的自我期待中，相比于追求學(xué)術(shù)與文學(xué)層面

上的價(jià)值，此書的主要功能乃是實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普

及，他希望自己的這部書，能被讀者當(dāng)作一條船，憑著它“航

到經(jīng)典的海里去”。

《經(jīng)典常談》就是這樣一部意在為中學(xué)生水平的青年讀

者寫作的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本。用朱自清自己

的話說(shuō)，其初衷是希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典

的海里去”。

教師小結(jié)：作為中國(guó)國(guó)民特別是現(xiàn)在的年輕人有責(zé)任和

義務(wù)繼承我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。文化是國(guó)民骨子里的血

肉，是獨(dú)屬于我們中國(guó)人的文化，我們?nèi)f不可讓他們?cè)跁r(shí)間

的長(zhǎng)河里流失。把這部書作為我們初中生的必讀書目，我認(rèn)

為確實(shí)是很有必要的。

朱自清寫這部書，是為了給希望讀點(diǎn)經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)

向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓學(xué)生在面對(duì)浩如煙海的古代典籍時(shí)

不至于茫然無(wú)措。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)組織學(xué)生交流、教師引導(dǎo)學(xué)生把握主全

書主要內(nèi)容，了解本書的創(chuàng)作背景和目的，為下面的閱讀探

究作鋪墊。

(二)合作探究

1.探究任務(wù)：泛讀經(jīng)典常談

(1)請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，利用思維導(dǎo)圖的方式將書中所

寫的經(jīng)典作品分類。

(2)根據(jù)《經(jīng)典常談》目錄，瀏覽內(nèi)容，概述每章主

要內(nèi)容，完善思維導(dǎo)圖。

材料一：

本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾

種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小

學(xué)”就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。

——《經(jīng)典常談》自序

材料二：

①經(jīng)：儒家經(jīng)典著作，一朝編定，千載不移；

②史：史書不為親者隱，不為尊者諱，通古今之變，成

多家之言；

③子：學(xué)派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，薈萃諸子，旁搜異聞；

④集：世上萬(wàn)象，筆底波瀾，詩(shī)文勝境，氣象萬(wàn)千。

2.探究方法：

(1)閱讀所給材料，可作為分類依據(jù)。

(2)閱讀書籍目錄，結(jié)合材料，給書籍篇目進(jìn)行分類，

制作出思維導(dǎo)圖。

(3)閱讀每章內(nèi)容并概括，完善思維導(dǎo)圖。

(4)每組派代表分享，其他組補(bǔ)充和完善。

3.成果展示：

展示學(xué)生探究成果，教師相機(jī)引導(dǎo)。

(1)

(2)

4.活動(dòng)小結(jié):

《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周

易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦、史書和歷代詩(shī)

文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀目錄并概括每章內(nèi)容，結(jié)合思維導(dǎo)

圖的方法，泛讀《經(jīng)典常談》。

（三）閱讀方法指導(dǎo)

選擇性閱讀：這是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式,

它往往與閱讀的興趣、目的密不可分。我國(guó)古代學(xué)者很重視

選擇性閱讀。蘇軾就曾說(shuō)“書富如入海，百貨皆有，人之精

力，不能兼收盡取"，所以他建議讀書求學(xué)之人”每次作一

意求之”，也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多

求全。

1.讀整本書，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作

品時(shí)，不見(jiàn)得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，這時(shí)不妨首先

選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。當(dāng)然，在重點(diǎn)閱讀自

己感興趣的部分的同時(shí)，也可以注意尋找新的興趣點(diǎn)，由此

擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。

2.有時(shí)，我們是帶著某個(gè)具體目的去閱讀的，如與課

內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接，或解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的某個(gè)問(wèn)題，或?yàn)?/p>

正在開(kāi)展的研究打開(kāi)思路、尋找資料等等。這種情況下，

可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀。

3.為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀，需要首先對(duì)全書的內(nèi)容

和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡(jiǎn)便的方式就是瀏覽目錄。但有些書的

目錄沒(méi)有提供足夠的信息，這就需要先大致瀏覽全書，了解

其概貌，再選擇感興趣的或有需要的部分來(lái)進(jìn)行精讀。

教師：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方

式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。

有的人對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文

第十三》兩篇，有的人對(duì)歷史感興趣，則可以從《〈戰(zhàn)國(guó)策〉

第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》讀起……還可以選擇新的

興趣點(diǎn)，由此拓展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。比如在閱

讀《文第十三》時(shí)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興趣，那就不

妨回過(guò)頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第

八》。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注閱讀的選擇性，系統(tǒng)了解和學(xué)

習(xí)選擇性閱讀的方法。

四、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們了解了《經(jīng)典常談》的創(chuàng)作背景和目的，利

用思維導(dǎo)圖的方法對(duì)《經(jīng)典常談》進(jìn)行了泛讀，還了解了選

擇性閱讀的方法。接下來(lái)同學(xué)們可以利用選擇性閱讀的方法

對(duì)《經(jīng)典常談》進(jìn)行精讀和分享。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)，并對(duì)下節(jié)課內(nèi)容

進(jìn)行鋪墊。

五、布置作業(yè)

1.課堂作業(yè)：

1.《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)

文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來(lái)，讓我們知道倉(cāng)

頡造字的傳說(shuō)。介紹了古代的字典，即許慎的《說(shuō)文解

字》，這是一部劃時(shí)代的字書。

2.在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)建議采用選擇性閱讀的閱

讀方法，對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以閱讀《〈戰(zhàn)國(guó)策〉

第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》等。

3.最早的歌謠分為徒歌和樂(lè)歌，前者是隨

口唱，后者是隨著樂(lè)器唱。

4.儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社

會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等等。

5.“戰(zhàn)國(guó)”的名稱最初出自劉向的《戰(zhàn)國(guó)策》，這部書

除文辭之勝外，所記的事上接春秋，下至楚漢興起202

年的歷史。

6.下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

(C)

A.全書包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等

經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展

與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者

教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)

雎》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。

C.“樂(lè)”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教

化作用?！皹?lè)”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，

這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主

張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)親

秦，張儀便是屬于連橫派。

2.課后作業(yè)：

根據(jù)選擇性閱讀的方法，選讀經(jīng)典常談，并做一份讀書

筆記，下節(jié)課大家一起分享、討論。

設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知理解、

實(shí)際運(yùn)用的能力。

【板書設(shè)計(jì)】

經(jīng)典常談

朱自清

主要內(nèi)容

創(chuàng)作背景

撐一只船，航到經(jīng)典的海里去！

名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》教學(xué)方案

第2課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.利用選擇性閱讀的基本方法，鞏固精讀批注的閱讀策

略，感受朱自清先生簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文化語(yǔ)言。

2.感受我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，從朱自清“讀”經(jīng)典

的方法中獲得啟發(fā)，理解學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義，引領(lǐng)學(xué)生提升文

化修養(yǎng)，走向經(jīng)典深處。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.利用選擇性閱讀的基本方法，鞏固精讀批注的閱讀策

略，感受朱自清先生簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文化語(yǔ)言。

2.感受我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，從朱自清“讀”經(jīng)典

的方法中獲得啟發(fā)，理解學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義，引領(lǐng)學(xué)生提升文

化修養(yǎng)，走向經(jīng)典深處。

【教學(xué)難點(diǎn)】

利用選擇性閱讀的基本方法，鞏固精讀批注的閱讀策略,

感受朱自清先生簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文化語(yǔ)言。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課程導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一種閱讀方法——選擇性閱讀，你還

記得嗎？

這節(jié)課我們利用選擇性閱讀的基本方法對(duì)《經(jīng)典常談》

進(jìn)行精讀和分享，一起來(lái)走進(jìn)經(jīng)典的海洋吧!

設(shè)計(jì)意圖：勾連舊知，回顧選擇性閱讀的方法，激發(fā)學(xué)

生新課的學(xué)習(xí)。

二、閱讀探究

（一）合作探究

1.探究任務(wù)：興趣精讀批注；讀書分享

你準(zhǔn)備怎樣閱讀《經(jīng)典常談》呢？

我們可以先根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性閱讀，集中精力

去讀我們想讀的內(nèi)容。在讀《朝花夕拾》《駱駝祥子》《西

游記》《紅星照耀中國(guó)》《昆蟲(chóng)記》等名著的過(guò)程中，我們

知道了怎樣進(jìn)行圈點(diǎn)批注。請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)勤動(dòng)手，圈點(diǎn)

批注、制作思維導(dǎo)圖、查閱資料等，對(duì)感興趣的內(nèi)容進(jìn)行精

讀。

批注可從以下角度入手，如：

1.概括：概括內(nèi)容、中心思想，劃分文章結(jié)構(gòu)；

2.賞析：從用詞、人物描寫、表達(dá)方式、修辭手法、

表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行賞析；

3.評(píng)價(jià)：對(duì)文中人物、情節(jié)等進(jìn)行評(píng)價(jià)、聯(lián)想、質(zhì)疑

等。

4.解釋：對(duì)文中費(fèi)解的內(nèi)容或引用他人作品內(nèi)容，進(jìn)

一步解釋說(shuō)明。

2探究方法:

(1)全班分組，每小組選擇感興趣的篇目進(jìn)行深入閱

讀，可借助“精讀卡”進(jìn)行記錄。

(2)每組內(nèi)部進(jìn)行成果展示，并進(jìn)行互評(píng)。綜合每個(gè)

人的閱讀成果，匯總完善成小組成果。

(3)每組進(jìn)行分享，其他組注意聆聽(tīng)，并進(jìn)行評(píng)分記

錄。

4.活動(dòng)小結(jié)：

同學(xué)們的分享讓我們感受到大家對(duì)這本書的喜愛(ài)和對(duì)

這本書研讀的深入，每組的分享讓我們意猶未盡，課堂結(jié)束

了，但閱讀經(jīng)典還將繼續(xù)，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在經(jīng)典的海里漫溯

吧。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)小組分享，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，強(qiáng)化自主

學(xué)習(xí)的能力；通過(guò)分享評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生深度閱讀的興趣。

(二)合作探究

1.探究任務(wù)：

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智

慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥?/p>

化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代

中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)？

2探究方法：

(1)小組內(nèi)討論。每個(gè)成員發(fā)表看法，一位同學(xué)做好

記錄。

(2)綜合組內(nèi)成員的觀點(diǎn)，完善小組成果。

(3)每組派代表進(jìn)行發(fā)言，全班一起討論、完善。

3.成果展示：

參考：

對(duì)中華民族和文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的意義：

我們通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接

觸一下古代的經(jīng)典，甚至進(jìn)一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這

對(duì)于我們這樣一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)的歷史文化

遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，能起到一定的促進(jìn)作用。

對(duì)個(gè)人而言：

1.了解古代社會(huì)狀況：古代典籍中記載著我國(guó)文明的發(fā)

展軌跡，通過(guò)閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解

我國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2.充實(shí)精神內(nèi)涵：通過(guò)閱讀古代典籍，我們可以汲取先

賢的智慧，豐富自己的精神世界。

3.學(xué)習(xí)語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識(shí)

匯總，運(yùn)用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)之美，如通過(guò)

《說(shuō)文解字》可知造字之經(jīng)過(guò)，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》可知詩(shī)歌藝術(shù)

之美。

4.提升個(gè)人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，

從學(xué)習(xí)、交往、心志等多方面進(jìn)行了闡述，閱讀古代典籍，

我們可以用先人之美德指導(dǎo)自身之素養(yǎng)。

小結(jié)：閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。朱自清的《經(jīng)典

常談》如同一支讓我們向中國(guó)傳統(tǒng)文化深海中航行的船蒿，

給我們指明方向，讓我們向中國(guó)文化經(jīng)典深處漫溯。無(wú)論時(shí)

代怎么進(jìn)步，社會(huì)怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的

寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強(qiáng)的，其作用是巨大的。希望大家

在閑暇之際能重拾經(jīng)典，傳承弘揚(yáng)并不斷創(chuàng)新，讓經(jīng)典永不

落幕。

三、課堂小結(jié)

哈羅德?布魯姆在《西方正典——偉大作家和不朽作品》

中說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考?！弊骷腋璧掠终f(shuō)：

“凡是值得思考的事情，沒(méi)有不是被前人思考過(guò)的；我們必

須做的只是試圖重新加以再思考而已?！?/p>

《經(jīng)典常談》是一篇介紹經(jīng)典作品的“切實(shí)而淺明的白

話文導(dǎo)言”，我們“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的意義，

引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

四、拓展延伸

1.《蘇菲的世界》——挪威作家喬斯坦?賈德創(chuàng)作的一

本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著

作之一。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信一

—“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪

的明信片,上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（HiIde）”,

郵戳來(lái)自黎巴嫩。

從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世

界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天

知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴

嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾勃特、

寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到

的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。

事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希

臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)

題。

不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自

己只是書中的一個(gè)角色，是艾勃特少校意識(shí)的一部分，在忠

實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾勃特

少校）的抗?fàn)帯Ｔ谒麄兊呐ο?，書中世界漸漸扭曲了，變

得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終,

艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書中世界，來(lái)到了席德所在的世

界。

2.《給青年的十二封信》——作者是現(xiàn)當(dāng)代著名文藝?yán)?/p>

論家、教育家朱光潛。

這本小書是朱光潛先生于20世紀(jì)20年代留學(xué)英國(guó)期間,

專門寫給中學(xué)生的，以書信的形式，每次一個(gè)話題，探討讀

書、習(xí)俗與革新、愛(ài)情與道德、升學(xué)與專業(yè)、參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，

以及人生煩惱與樂(lè)趣等。話題不同，討論的重點(diǎn)不同，但隱

隱有一個(gè)基本理念貫串其中，那就是希望中學(xué)生學(xué)會(huì)生活，

既要發(fā)揮“人生來(lái)好動(dòng)”的天性，去發(fā)展，去創(chuàng)造，又要心

境空靈，于靜中領(lǐng)略人生的趣味。

書信體營(yíng)造出對(duì)坐晤談的氛圍，讀來(lái)如聽(tīng)長(zhǎng)者交心，語(yǔ)

重心長(zhǎng)，情辭懇切，其中流淌著朱先生對(duì)青年人的殷切希望

和赤誠(chéng)關(guān)懷。每一封書信都旁征博引，闡發(fā)深刻，閃現(xiàn)著理

性的光芒。相信讀完此書，你在人生路途上會(huì)“有些力量”。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生閱讀其他名家作品，感受理性與情感，

探討讀書與社會(huì)生活，做好生命旅途中的人生抉擇。

五、布置作業(yè)

1.課堂作業(yè)：

你認(rèn)為《經(jīng)典常談》“談”的藝術(shù)在哪里？

參考：

朱自清先生在序中曾說(shuō)道“如果讀者能把它當(dāng)做一只船,

航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡

了他做尖兵的一份兒”，上文也提到，這本書的受眾群體并

不是研究經(jīng)典的專家，而是尚未踏入經(jīng)典大門的初學(xué)者。

與其說(shuō)這本書的目的是介紹經(jīng)典本身，不如說(shuō)是激發(fā)普

通讀者對(duì)于經(jīng)典的興趣，起到導(dǎo)游一般的作用。但是大部分

中國(guó)經(jīng)典的內(nèi)容，由于年代久遠(yuǎn)，史料眾多，是較為復(fù)雜的，

怎樣才能把復(fù)雜的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成大部分普通讀者都能理解的

呢？這就需要高超的談話技巧。

（一）內(nèi)容有取舍，詳略分明

正如前文所說(shuō)，《周易》本身許多復(fù)雜的卦數(shù)算法在文

中并未體現(xiàn)，作者已經(jīng)幫我們過(guò)濾了晦澀難懂的內(nèi)容，將這

些部分以簡(jiǎn)單的文字帶過(guò)了。同時(shí)，《周易》這一篇中，作

者介紹的東西其實(shí)是很多的，如果每個(gè)部分都面面俱到，則

文章會(huì)非常冗長(zhǎng)，讀者也無(wú)從下手，所以文中內(nèi)容篇幅排布

是有作者用意在其中的。

如第八自然段，作者詳細(xì)解釋了《易傳》中的彖辭和象

辭的含義，這是為了說(shuō)明，為了解釋《周易》所作的文字《易

傳》并不真正從卦爻里探究出來(lái)，而是包含著儒家道家的哲

學(xué)與思想。作者這樣寫的目的首先是避免讀者把兩著作弄混,

強(qiáng)調(diào)它們存在本質(zhì)區(qū)別。其次，第六到九自然段的主要內(nèi)容

就是寫《周易》的發(fā)展與儒家道家的關(guān)系，寫明《易經(jīng)》中

內(nèi)容與這些學(xué)說(shuō)有何聯(lián)系是很有必要的。當(dāng)然，雖然這里解

釋得較為詳細(xì)，作者同樣沒(méi)有出現(xiàn)難懂的概念，比如“儒家

倫理思想和政治哲學(xué)”究竟指什么，作者就沒(méi)有繼續(xù)深入了。

這也是本書的一大特點(diǎn)，點(diǎn)到為止，這本書的目的就在于讓

讀者對(duì)經(jīng)典有一個(gè)大概的了解，在于成為一個(gè)突破點(diǎn)，讓讀

者走入經(jīng)典的大門。

本篇中也有許多略寫的地方。如第十自然段，“重卦的

人……有說(shuō)全是孔子作的”。短短兩行字，包含了歷史上對(duì)

重卦者，對(duì)作卦爻辭者的種種猜測(cè)與傳說(shuō)。同樣是傳說(shuō)，前

文的“伏羲畫卦說(shuō)”卻詳細(xì)寫明傳說(shuō)內(nèi)容。二者在詳略上有

區(qū)別的原因主要有兩點(diǎn)。第一，伏羲氏的故事是定論，是大

眾普遍接受的；后文的種種傳說(shuō)有矛盾之處，眾說(shuō)紛紜，并

無(wú)定論，真實(shí)性無(wú)法考究，當(dāng)然無(wú)需詳寫。第二，八卦與文

章主題《周易》有著密不可分的聯(lián)系，詳細(xì)寫八卦誕生的傳

說(shuō)是很有必要的（神話傳說(shuō)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種），而

后面的傳說(shuō)則是關(guān)于《易經(jīng)》中內(nèi)容的作者，與主題關(guān)聯(lián)不

那么密切，可以略寫。

由此可見(jiàn)，文章的詳略都是作者經(jīng)過(guò)斟酌后展現(xiàn)的，詳

細(xì)寫的都是跟主題聯(lián)系密切的、較權(quán)威的、重要的內(nèi)容。所

以我們?cè)陂喿x時(shí)不妨多關(guān)注文中詳寫部分，把這些內(nèi)容搞明

白了，也就相當(dāng)于基本讀懂了這一篇章。

（二）表達(dá)明了，通俗易懂

即使作者已經(jīng)過(guò)濾了許多繁瑣的部分，介紹經(jīng)典的過(guò)程

中一定還有部分理解較困難的部分，作者是怎樣解決的呢？

那就是用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容。

比如筮法與卜法作用的區(qū)別較難判斷，作者便在第四自

然段寫道“那些時(shí)代，大概小事才用筮，大事還得用卜的”，

這句話用作者自己的語(yǔ)言，一下子將復(fù)雜的兩個(gè)概念帶入到

現(xiàn)實(shí)生活中，讓人人都能明白筮與卜在古代的作用與細(xì)微的

區(qū)別。在這一篇章中，作者常常在介紹一個(gè)內(nèi)容的開(kāi)頭或結(jié)

尾