《報任安書（節(jié)選）》公開課課件2

生活的壓力太大了，競爭太激烈了，我怎樣生活呢？擇生還是擇死呢？

早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。

人總有一死，有的人(死得)比泰山還重，有的人(死得)比鴻毛還要輕，這是由于應用死節(jié)的地方不同的緣故。報任安書司馬遷【教學目的】

1學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡清晰。

2體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

3學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀?！窘虒W重難點】1把握課文內容安排上借水行舟的特點。2通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。一、走近《史記》及作者：

作者

，字

，是

時期偉大的

家、

家、

家。《史記》原名《

》，是我國第一部

體

，全書共

篇，全書由_______、_______、_______、_______、_______五部分組成，記載了從

到

太初四年約

年的歷史。魯迅先生曾贊譽《史記》為“

，

”。

司馬遷

子長

西漢史學

文學

思想

太史公書

紀傳通史

130

書

表本紀

世家

列傳

黃帝漢武帝3000

史家之絕唱

無韻之離騷

二、解題體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

三、寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。四、思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。研習第1段：此段在文中的作用是什么？交待了全文的內容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。復述任安來信的內容，就自己遲于答復表示歉意。說明自己受辱不死的原因是為了使自己的著述能夠流傳后世。第1段：第2段：全文結構，各段內容：第3段：第4段：第5段：列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”歷經(jīng)苦難獻身著述而奮發(fā)有為的事跡。（把“立言”作為人生不朽的追求。）介紹《史記》的體例內容，說明自己著書的宗旨（目的）和意愿。書信的結尾。再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣之情，答復任安的問題。太史公牛馬走司馬遷，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。像牛馬一樣從前蒙受委屈把在…方面責任如果怨恨世俗的人回信責備像牛馬一樣奔走仆役的太史公司馬遷拜了兩拜說少卿足下：從前,讓您蒙受委屈給我寫信，把在與他人交往方面要謹慎,推薦賢士作為自己的責任教導我,用意、語氣誠摯懇切,如果您怨恨我沒有效法您,卻采用世俗人的意見。我不敢像這樣的。請讓我大概陳述固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有回信，希望您不要責備。用意固塞鄙陋的意見吾已失恩義，會不相從許。

希望幸可廣問訊,不得便相許。

無乃爾是過與?

像這樣天若有情天亦老幸:幸勿為過。婦女無所幸。今事有急，故幸來告良。若望仆不相師若入前為壽1、太史公牛馬走司馬遷2、常以身翼蔽沛公3、吾得兄事之像牛馬一樣。像鳥張開翅膀一樣。像對待兄弟一樣。希望寵幸幸虧如果你夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒有人害怕顧念妻子、孩子這樣被…的人為…而死人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？莫敢違

況且人是乃：1、良乃入。2、失敗乃成功之母。3、至東城，乃有二十八騎。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭無忘告乃翁。1、才2、是3、只、僅僅4、竟然、卻5、你的仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣。何至自沉溺縲léi紲xiè之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒mò世，而文彩不表于后世也。

雖然舍生就義捆綁犯人的繩索，牢獄被囚禁以…為遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。陷身奴隸何況主謂之間，取獨…的原因終結一世古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；通“磨”盡不一般被稱道被囚禁推演受困被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不一般的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，于是寫成了《國語》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》被貶官《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。通抵抒發(fā)憤懣被任用使…流傳通現(xiàn)，表現(xiàn)《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章流傳后世來表現(xiàn)自己。被砍斷雙腳就像來重點字詞曩者辱賜書少卿足下若望仆不相師而用流俗人之言請略陳固陋幸勿為過且勇者不必死節(jié)恨私心有所不盡未嘗不嘆息痛恨于桓靈也鄙陋沒世而文采不表于后世也不韋遷蜀遷客騷人敬稱：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的人（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）幸：希望；過：動詞，責備。為節(jié)而死。死：為…而死。從前.遺憾顯示被貶謫,被流放乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

就象左丘明眼睛失明，孫臏被砍去膝蓋骨，終歸不被當權者重用，便引退而著書立說，來舒散自己心中的郁憤，想留下文章來表現(xiàn)自己的思想。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

從事無用通佚所作所為考證縱觀考察通記:歷史記錄黃帝現(xiàn)在寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，縱觀事情的結局和開端,考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。謙虛著作關系草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。寫成正趕上因此怨怒通債被殺起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實想著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進在四通八達的大城市。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。確實那么四通八達智慧的人對且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。處世況且身處下流因為言論更加被積累經(jīng)歷恥辱更厲害失況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因為言論遭到了這次災禍，更加被同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母親的墳墓呢？即使經(jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！所以我的腸子每天都反復回轉，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當想起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。

研讀第四段1、仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失（通“佚”）舊聞，略考其行事，綜其始終，稽(jī)其成敗興壞之紀，

我私下不謙虛，近來自己假托于自己粗劣的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞，粗略考證歷史人物的所作所為，綜觀事情的始末，考查他們的成功、失敗、興盛、衰敗的規(guī)律，2、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。這句話說明什么？寫史記的目的。翻譯:也是想用來探究天道與人事之間的關系，通曉古往今來變化，成為一家之言。3、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(通“債”)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。翻譯：我確實希望寫完這部書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，再讓它流傳進四通八達的大城市，那么我便抵償了以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道又有什么后悔的呢！但是我這番苦心只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說??！研讀第5段1、且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？

再說處在屈辱的地位是不容易處世的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，更加被鄰里、同鄉(xiāng)所出恥笑，以致使祖宗受到污辱，又有什么面目再去拜祭父母的墳墓呢？2、是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。翻譯：

因此我腸子一天中就要倒騰數(shù)遍，在家時就精神恍恍忽忽好象丟失了什么，出門就不知道自己往哪兒走。3、今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日，然后是非乃定。

如今少卿卻教誨我要推薦賢士，恐怕跟我內心的苦衷相違背吧?現(xiàn)在即使我想美化自己，用美妙的言辭來自我粉飾，毫無益處，不會被世俗人信任，恰恰是自取其辱罷了?？傊?，到死的那一天然后是非才會有個定論。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，中華民族的杰出人物不懼怕死，但是中華民族的杰出人物也可以為實現(xiàn)自己的人生價值隱忍頑強地活。為了實現(xiàn)自己的理想，為了堅持自己的信仰，重于泰山的死與堅忍剛毅的活同樣是杰出的。

小結：怎樣擇生或擇死呢？司馬遷為什么能寫出如此偉大的作品呢？

司馬遷，西漢史學家，文學家，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城市）人，生活在西漢武帝時代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。

10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。

20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。司馬遷寫出《史記》這部歷史文學巨著的原因是：家學淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實地考察。下獄受刑，發(fā)憤著書。兩幅關于司馬遷的對聯(lián)：

1、剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

2、一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關司馬遷的哪些信息?

前句是贊揚他剛正不阿的品行和公平客觀地對待史實的態(tài)度。比如他對劉邦和項羽的評價，不以成敗論英雄。

后句寫他由于為降將李陵辯護，觸怒了漢武帝，被處以腐刑。但他為了完成《史記》，毅然忍受屈辱，活了下來。如今，《史記》成為二十四史之首。苦難的精神價值1、苦難可以深化一個人對生命意義的認識。2、苦難是人格的試金石。3、苦難可以體現(xiàn)出一個人是否活得有尊嚴。面對苦難的態(tài)度一是以積極的態(tài)度面對苦難；二是不過分夸大苦難的作用。課堂檢測一、基礎知識

1.填空。

（1）《報任安書》選自

，作者是

時期的

，是我國第一篇

。

（2）司馬遷，字

，西漢著名

、

和

。他的作品開創(chuàng)了

的史學體例，對后代的史學產(chǎn)生深遠影響，后來的“二十四史”都屬于

體例。答案：（1）《漢書.司馬遷傳》西漢司馬遷富于抒情性的長篇書信（2）子長史學家文學家思想家紀傳體紀傳體1、古者富貴而名摩滅，不可勝記。2、《詩三百》，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。3、網(wǎng)羅天下放失舊聞。4、則仆償前辱之責。5、所謂強顏耳，曷足貴乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散亂的文獻。責，通“債”，指下獄受腐刑。曷，通“何”二、通假字三、解釋下列劃線的詞。1、太史公牛馬走再拜言。2、曩者辱賜書，教以慎于接物。3、素所自樹立使然也。4、魏其，大將也，衣褐衣。5、審矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。7、思垂空文而自見。象牛馬一樣替人奔走的人。曩，從前然，這樣衣，穿審，確切殆，