文言文雙文本閱讀：善者行之總（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：善者，行之總（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：善者，行之總，不可斯須離也，若可離，則非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也；足不躡履，是夷民也。今處顯而循善，在隱而為非，是清旦冠履而昏夜裸跣也。荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而不清；人在暗密，豈以隱翳而回操？是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見賓，入虛如有人。故顏淵不以夜浴改容；勾踐拘于石室，君臣之禮不替：缺耕于坰野，夫如之敬不虧。斯皆慎子隱微，枕善而居，不以視之不見而移其心，聽之不聞而變其情也。謂天蓋高而聽甚卑，謂日蓋遠(yuǎn)而照甚近，謂神蓋幽而察甚明。暗昧之事，未有幽而不顯；昏惑之行，無有隱而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，則鬼神知之；鬼神不知，則己知之。而云不知，是盜鐘掩耳之智也?？淄匠科?，為善孜孜；東平居室，以善為樂。故身恒居善，則內(nèi)無憂慮，外無畏懼。獨立不慚于影，獨寢不愧于衾，上可以接神明，下可以固人倫。德被幽明，慶祥臻矣。（節(jié)選自《劉子·卷二》）材料二：靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕，復(fù)有聲。公問夫人曰:“知此謂誰？”夫人曰:“此蘧伯玉也?！惫?“何以知之？”夫人曰:“妾聞禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。是以知之?！惫挂曋?，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰:“非也?！狈蛉俗糜x，再拜賀公。公曰:“子何以賀寡人？”夫人曰:“始妾獨以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，國之福也。妾是以賀。”公驚曰：“善哉！”遂語夫人其實焉君子謂衛(wèi)夫人明于知人道夫可欺而不可罔者其明智乎！《詩》云：“我聞其聲，不見其人?！贝酥^也。（節(jié)選自《列女傳·卷三》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）遂語A夫人其實焉B君子C謂衛(wèi)夫人明D于知人道E夫可欺而不可F罔者G其明智乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.虧，減少，欠缺，和《兼愛》“子自愛，不愛父，故虧父而自利”中的“虧”意思不相同。B.隱，隱蔽，和《齊桓晉文之事》“王若隱其無罪而就死地”中的“隱”意思不相同。C.何以，憑借什么，賓語前置，和《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中的“誰與”結(jié)構(gòu)相同。D.“不為冥冥惰行”與《五代史伶官傳序》“而身死國滅，為天下笑”中的“為”用法和意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.顏淵不因為在晚上洗澡而改變儀容，勾踐被拘于石室而沒有廢棄君臣之禮，冀缺耕于郊野卻依然夫婦相敬，這些人都是遵禮的典范。B.在暗處行悖謬之事，還以為無人知道，這是自欺欺人之舉。因為即使別人不知道，鬼神也知道；即使鬼神不知道，自己也知道。C.堅守善行可以讓人們內(nèi)無憂慮、外無畏懼，如孔門弟子、東平王等等；而越人、夷人卻沒有認(rèn)識到行善的重要性，不能堅守善行。D.衛(wèi)靈夫人聽了衛(wèi)靈公的話后，鄭重地向衛(wèi)靈公表示祝賀，認(rèn)為賢良大臣多是國家之福。衛(wèi)靈夫人的見解使得衛(wèi)靈公驚嘆稱善。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見賓，入虛如有人。（4分）譯文：（2）公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰:“非也?！保?分）譯文：14.蘧伯玉能否作為論據(jù)來論證材料一第二段的觀點？請根據(jù)材料闡述理由。（5分）【答案解析】10.BEG（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】原文標(biāo)點為：遂語夫人其實焉。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！11.D【解析】D項，“意義相同”錯誤。第一個“為”是介詞，“因為”；第二個“為”是介詞，表示被動，“被”。A項，第二個“虧”譯為“使···受損失”；B項，第二個“隱”譯為“痛惜”“哀憐”；C項，“誰與”是“與誰”的倒裝，賓語前置。12.C【解析】“越人、夷人卻沒有認(rèn)識到行善的重要性，不能堅守善行”錯誤，材料一第一段論證的是善行的重要性：善行如同帽子、鞋子，人們?nèi)绻淮髅弊?，就如同越人；如果不穿鞋子，就如同夷民。并不是說越人、夷人沒有認(rèn)識到行善的重要性，不能堅守善行。13.（1）因此在別人看不到的地方要警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到的地方要心存畏懼。身處室內(nèi)如同接見賓客一樣，進(jìn)入空屋如同屋里有人一樣。（“是以”1分，譯為“因此”“所以”等；“居室”1分，譯為“身處室內(nèi)”“閑居在家”等；“虛”1分，譯為“空屋”“沒有人的房子”等；句意1分，落實在“戒慎所不睹，恐懼所不聞”）（2）衛(wèi)靈公派人查看情況，果然是蘧伯玉。衛(wèi)靈公回到夫人身邊，和夫人開玩笑說：“不是蘧伯玉。”（“使”1分，譯為“派使者”“讓人”“命令使者”等；“反”1分，譯為“返回”“回來”等；“戲”1分，譯為“開玩笑”“戲?！薄皯蚺钡龋痪湟?分，落實在“非也”，譯為“不是蘧伯玉”“夫人錯了”等）14.能。理由：材料一第二段的觀點是人們在任何環(huán)境、任何時候都要堅守德操，不廢禮儀。蘧伯玉夜間駕車經(jīng)過宮門，不因為無人看見而廢棄君臣之禮。（作出“能”的判斷1分；對材料一第二段的觀點概括正確2分，觀點也可概括為“人們身處隱秘?zé)o人的地方也要堅守德操，不廢禮儀”；對蘧伯玉的行為分析正確2分。意思相近即可）【參考譯文】材料一：善，是一切行為的主宰，不可片刻背離，如果可以背離，就不能稱之為善了。人需要善，就如同頭上需要戴帽，腳上需要穿鞋。頭上不戴帽，這是越人；腳上不穿鞋，這是夷人。如果人們處在公開的地方就行善，處在無人的地方就作惡，這就如同清晨戴帽穿鞋而夜晚露身赤腳。荃蓀獨自生長，不因巖石遮蔽而不散發(fā)芳香；石間泉水暗暗流淌，不因山澗幽深而變得不清澈；人在暗室，怎么能因隱蔽昏暗就改變節(jié)操？因此在別人看不到的地方要警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到的地方要心存畏懼。身處室內(nèi)如同接見賓客一樣，進(jìn)入空屋如同屋里有人一樣。所以顏淵不因晚上洗澡而改變儀容；勾踐被拘禁在石室，但君臣之禮沒有廢棄；冀缺在郊野耕種，但夫婦相敬之禮沒有減少。這些人都能夠在昏暗無人的地方謹(jǐn)慎遵禮，守善而居，不因為沒有人看見而改變善心，沒有人聽見而改變性情。

我認(rèn)為，天高高在上卻能聽見很低下的地方所發(fā)出的聲音，太陽很遠(yuǎn)卻能照到很近的地方，神靈隱秘卻能明察一切。不光明磊落之事，不會因為隱藏而不顯明；昏亂的行為，不會因為隱蔽而不明顯。在公開的地方修養(yǎng)德行，在暗處卻做悖亂之事，以為人們不知道。如果人們不知道，那么鬼神知道；即使鬼神不知道，自己也知道。卻還要說沒人知道，這種人只有掩耳盜鐘者的智力啊。孔子的弟子清早起來，勤勉行善；東平王閑居在家，以行善為樂。因此常常行善，就內(nèi)無憂慮，外無畏懼。獨自站立時不會愧對影子，獨自就寢時不會愧對被子，對上可以溝通神明，對下可以安定人倫關(guān)系。德行能夠遍及幽暗和公開的地方，幸福吉祥就會來到。材料二：衛(wèi)靈公與夫人夜里坐著說話，聽見轔轔的車聲，到宮門前卻消失了，過了宮門，又有了聲音。衛(wèi)靈公問夫人：“知道這是誰嗎？”夫人說：“這個人是蘧伯玉啊。”衛(wèi)靈公說：“怎么知道是他？”夫人說：“妾聽說按照禮制，士大夫經(jīng)過國君的宮門要下車，以手撫軾，這是用來充分表達(dá)敬意的方式。忠臣和孝子不因為在公開場合而堅守節(jié)操，不因為別人看不見而放松品行要求。蘧伯玉，是衛(wèi)國賢良的大夫，仁愛并有智慧，恭敬地侍奉國君，這樣的人一定不會因為天色昏暗就廢棄君臣禮節(jié)。根據(jù)這個知道是他?！毙l(wèi)靈公派人查看情況，果然是蘧伯玉。衛(wèi)靈公回到夫人身邊，和夫人開玩笑說：“不是蘧伯玉。”夫人倒酒，拜了兩拜，祝賀衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公說：“你為什么要祝賀寡人