4.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故而知新認(rèn)識(shí)實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性基礎(chǔ)（決定）反作用啟示：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。啟示：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的發(fā)展深化依賴4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義和特點(diǎn)2.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)1、真理的含義：有用的就是真理被大多數(shù)人承認(rèn)的就是真理圣人之言、領(lǐng)袖之話是真理關(guān)于真理的大討論真理到底是什么？知識(shí)回顧：認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限

（1）最基本的屬性：客觀性。2、真理的特點(diǎn)思考：為什么說真理是客觀的？①真理的內(nèi)容是客觀的?？陀^事物及其規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

你喜歡下雨天嗎？你看到了什么？思考1：對(duì)同一確定的對(duì)象為什么會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)？思考2：對(duì)多種不同的認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有多樣性在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。注：真理不會(huì)因個(gè)人的喜好、出身、社會(huì)地位等主觀因素而改變真理具有唯一性周恩來(lái)總理曾說：“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理?！闭胬硎侨藗儯ǎ〢.對(duì)客觀實(shí)際的反映B.對(duì)客觀世界的直觀反映C.對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D.對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映D三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°（2）真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。思考：“三角形內(nèi)角和等于180”是否適合于任何條件？前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論中國(guó)的社會(huì)主義革命“農(nóng)村包圍城市”理論（3）真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際從時(shí)間上講，任何真理都是對(duì)事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。疑難解析：任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一（三角形內(nèi)角和）真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)。在一定的條件下，真理是確定不移的，這可以看出真理具有絕對(duì)性；01真理是客觀的（絕對(duì)真理）02真理是具體的有條件的（相對(duì)真理）真理是具體的有條件的，并不斷向前發(fā)展和逐步深化，真理又具有相對(duì)性。3.真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行（p55）①真理是有條件的，超出條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤?、谡胬硎蔷唧w的，不顧實(shí)際情況照搬過去經(jīng)驗(yàn)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤！思考：從上述原理可知真理與謬誤具有什么關(guān)系？對(duì)立統(tǒng)一①對(duì)立：真理和謬誤之間是有嚴(yán)格的界限的。②統(tǒng)一：真理和謬誤相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤判斷對(duì)錯(cuò)：真理中包含著謬誤原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理有且只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。①要把握真理的適用條件和范圍②要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。③正確對(duì)待和改正錯(cuò)誤。真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。小結(jié)：真理是客觀的、具體的、有條件的下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是（

）A．真理的最基本屬性是客觀性B．真理是具體的，有條件的C．斗爭(zhēng)性寓于同一性之中D．同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化【解析】選B。題干漫畫表明，多跨一步，或許就會(huì)發(fā)生“是”與“非”的轉(zhuǎn)化→這體現(xiàn)了真理是具體的，有條件的→B符合題意；漫畫強(qiáng)調(diào)真理是具體的，有條件的，不是強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，A與題意不符；漫畫體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，沒有體現(xiàn)矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，C與題意不符；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，而不是矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化，D說法錯(cuò)誤。B盤點(diǎn)中國(guó)人口政策演變：20世紀(jì)50年代，“人口眾多是極大的好事”。新中國(guó)成立之初，抗美援朝后，我國(guó)仿效蘇聯(lián)鼓勵(lì)生育，生孩子多的母親被稱為“英雄母親”。1982年，我國(guó)將計(jì)劃生育定為國(guó)策，提倡“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”。1949年至1980年,中國(guó)凈增人口4.3億。為遏制人口過快增長(zhǎng)的勢(shì)頭,中國(guó)政府只好采取“急剎車”辦法。2016年，放開全面二孩政策。由于中國(guó)出生人口振蕩走低，社會(huì)老齡化程度加重。2021年，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。政策放松釋放了之前堆積的生育意愿，但反彈持續(xù)時(shí)間和幅度都遠(yuǎn)低于預(yù)期，且因?yàn)轲B(yǎng)娃成本高導(dǎo)致年輕人生育意愿低。思考：我國(guó)的人口政策為什么一直在調(diào)整？這體現(xiàn)了我們追求真理的過程有什么特點(diǎn)？1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（主體差異性）從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。認(rèn)識(shí)的進(jìn)程：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐（“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”）的多次反復(fù)才能完成。

實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律原因：材料：我國(guó)現(xiàn)在社會(huì)老齡化程度高，人口出生率低，并受到養(yǎng)娃成本居高不下的影響，年輕人生育意愿較低?；趯?duì)現(xiàn)在的人口生育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，開始實(shí)施三孩政策及配套支持措施。思考：我們對(duì)社會(huì)生育現(xiàn)狀已經(jīng)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展嗎？這說明了認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性①認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界---無(wú)限變化的②認(rèn)識(shí)的主體：人類---世代延續(xù)的③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的原因：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。注意：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性并不代表人類的認(rèn)識(shí)可以超越客觀歷史條件。材料：新中國(guó)成立之初國(guó)家無(wú)計(jì)劃無(wú)節(jié)制的鼓勵(lì)生育，經(jīng)過了70多年的歷程后，現(xiàn)在國(guó)家層面通過實(shí)施三孩政策及配套支持措施，再次開始鼓勵(lì)生育。計(jì)劃生育下的三孩政策，推動(dòng)適度生育水平，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。思考：現(xiàn)在的人口政策是不是又回到了原點(diǎn)？說明認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？3、認(rèn)識(shí)具有上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?！傺h(huán)往復(fù)認(rèn)識(shí)論小結(jié)：追求真理是一個(gè)過程（反、無(wú)、上）1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。3.認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓