2023-2024學年遼寧省七校協(xié)作體高二下學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省七校協(xié)作體2023-2024學年高二下學期開學考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我經(jīng)常給學生開一門19世紀至20世紀早期的英國文學課，閱讀的文本從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說，都可以在網(wǎng)上閱讀或方便地找到電子書。這是數(shù)碼時代的學習便利。但是，開學頭一天，我就會要求學生，不要在筆記本電腦或電子閱讀器上閱讀這些文本，閱讀和課堂討論都需要用實體書。網(wǎng)絡時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論，我對學生提出讀書不讀屏的要求，不是關乎一般的書籍，而是關乎那些值得“深度閱讀”的文本；不是他們單憑個人興趣的閱讀，而是修課和學習的閱讀。這是教授和學生一起在課堂上所做的那種研修閱讀。意大利小說家、符號學家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為“書的未來”的演講。他說，“書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進的工具，因為它已臻完善，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣”。他還說，“在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計算機讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀”。他說的主要是一般的文字閱讀。古登堡一直被當作第一位發(fā)明活字印刷術的歐洲人，“古登堡星系”成為文字閱讀的代名詞，它的對立面是圖像閱讀，不是淺層的文字閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代，但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學，對學生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，極難做到全神貫注、細思慢想，不可能有紙上文本的那種深度閱讀效果。當然，紙上閱讀也有分心打岔。但是，紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點、寫心得或做筆記。專注的閱讀不僅是獲取信息和知識，也是學習如何細致辨析和深入思考。培養(yǎng)這種思考習慣和能力，本身就是對每個人都有意義的素質(zhì)教育和人生歷練。人類尋找并得益于深度經(jīng)驗，正如美國作家鮑爾斯在《哈姆雷特的黑莓》一書中所說，“深度讓我們能扎根于這世界，讓生命有質(zhì)量和完整，豐富我們的工作、與他人的關系以及我們所做的每一件事情”。如果只是滿足于屏幕上的淺層閱讀，那么，久而久之，人會變得精神渙散，無論讀什么都是走馬看花，自己沒有深入、明確的想法，凡事便只能是道聽途說、人云亦云。法國思想家和媒介學家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出現(xiàn)并不會“殺死”舊媒介，而是可能幫助舊媒介回歸其更具特質(zhì)的功能。19世紀，達蓋爾發(fā)明了達蓋爾攝影法。攝影使得人們不再需要依靠平庸的肖像畫技留下他們的容貌，讓他們可以用家庭相冊代替沉重的祖先畫像。但是，攝影并沒有殺死肖像畫，它讓肖像畫可以更專注地成為一種藝術。與此同時，肖像畫也成為人們對杰出和重要人物的致敬方式，畫像上的人因此更具有某種尊貴和不凡的身份。在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀。淺層讀物屬于大眾文化，有其自身的存在理由，如消遣、娛樂、旅游、烹調(diào)、勵志箴言等。但深層的讀物不同，即使不一定是經(jīng)典的傳世之作，它們也是文學、歷史、哲學、政治和社會學、思想類的重要著作。這樣的書籍比大眾讀物更加需要有實質(zhì)的內(nèi)容、長遠的眼光、敏銳的問題意識和獨到的見解。這樣的書籍不僅需要深度的寫作，而且也更值得深度閱讀。（摘編自徐賁《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時代的讀寫與知識》）材料二：包括研究閱讀的著名學者瑪麗安娜·沃爾夫在內(nèi)的一些觀察人員指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的網(wǎng)絡閱讀的特點是從一個話題快速轉移到另一個話題，如果對一個話題不感興趣就會選擇略過，而這種閱讀習慣會影響人們深入閱讀的能力?？萍甲骷夷峁爬埂た栒J為，注意力的迅速轉換是發(fā)生在思維線路中的一種實在變化，這種變化使人們無法集中注意力。對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡閱讀和網(wǎng)上沖浪確實會改變大腦的思維架構，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構類似，因為大腦具有很強的適應性，時時都在發(fā)生著這樣無關緊要的變化。不過，雖然大腦的適應能力很強，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡閱讀注意力的頻繁轉換導致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認為。因為思維的基本架構是無法徹底重建的，認知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構。實際上，大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生。換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學成就，以及許多依靠注意力的高級認知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)。更重要的是，我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的。（摘編自丹尼爾·T·威林厄姆《心智與閱讀》，梁海燕譯）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一中，作者在開學頭一天就對學生提出要讀實體書而不讀屏的要求，這是因為他認為閱讀實體書才能實現(xiàn)深度閱讀。B.深度閱讀不僅有利于獲取知識、培養(yǎng)良好思考習慣、增強辨析能力，還有助于閱讀者逐步形成獨立的思考和深刻的見解。C.材料二中，作者認為網(wǎng)絡閱讀、網(wǎng)上沖浪、買汽油等行為能改變大腦思維構架，長期累積會讓高級認知功能受到影響。D.對于網(wǎng)絡閱讀是否會導致注意力不集中的問題，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材料一的看法更有價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果專門的電子書閱讀器有畫線、圈點、批注功能，那么在閱讀電子書時使用這些功能，是可能實現(xiàn)深度閱讀的。B.材料二中所提及的著名學者瑪麗安娜·沃爾夫關于網(wǎng)絡閱讀的看法，可以作為論據(jù)來論證材料一第四段的相關觀點。C.雖然淺層閱讀依托的是電子設備，并且在閱讀方式上與深度閱讀也有所不同，但這兩種閱讀都有獲取信息的功效。D.材料二中提到，年輕人在閱讀喜歡的小說時能長時間維持注意力，這一現(xiàn)象表明注意力渙散的原因或許是興趣不足。3.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）A.作者以自己的教學實踐開篇，這種方式既為嚴肅的學術思考設置了生動輕松的入口，又彰顯了文章所談問題的現(xiàn)實意義。B.文章引用鮑爾斯《哈姆雷特的黑莓》一書中的話語，意在強調(diào)深度經(jīng)驗對人類的重要性，進而論證深度閱讀的重要價值。C.文章以攝影與肖像畫的關系，類比電子閱讀與紙質(zhì)書閱讀的關系，表明電子閱讀可能幫助紙質(zhì)書回歸其更具特質(zhì)的功能。D.文章先引出紙上閱讀與屏幕閱讀的話題，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通過分工使書籍回歸深度閱讀的設想。4.材料一第三段引用艾柯的話語有何作用？請結合文本簡要分析。5.材料二中針對互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力這一看法，作者是怎樣逐步反駁的？請結合文本簡要分析?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進而作深入辨析。5.①首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強度差不多，不足以使注意力無法集中。②接著用因果論證反駁，指出大腦的適應性在某些方面是非常保守的，思維的基本構架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③然后用反證法（假設論證）反駁，假設已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導致閱讀較長文本、數(shù)學成就等許多高級認知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“作者在開學頭一天就對學生提出要讀實體書而不讀屏的要求”錯，擴大了范圍。根據(jù)材料一第一段，他要求學生在讀指定的讀物“從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說”時要讀實體書，而不是要求所有讀物都必須讀實體書。C.“長期累積會讓高級認知功能受到影響”錯，從材料二第三段可知，作者認為“大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。D.“材料一的看法更有價值”錯，屬于無中生有。綜觀材料一和材料二，兩位作者的看法都有合理之處，都能給人以啟發(fā)，沒有充分的依據(jù)判定哪一個更有價值。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“淺層閱讀依托的是電子設備”表述絕對。由材料一第七自然段的“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工”可知，紙質(zhì)書籍中有一部分是淺層讀物；而且文中也沒有信息表明層閱讀依托的是電子設備”。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“深入剖析各自存在的利弊”錯，材料一“網(wǎng)絡時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論”“但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學，對學生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，……紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點、寫心得或做筆記”“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀”，由此看出，材料一沒有剖析紙上閱讀的弊端。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①材料一第三段“意大利小說家、符號學家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為‘書的未來’的演講。他說，‘書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進的工具，因為它已臻完善，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣’”，可看出借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②材料一第三段“他還說，‘在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計算機讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀’”，可看出借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進而作深入辨析?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡爾認為，注意力的迅速轉換是發(fā)生在思維線路中的一種實在變化，這種變化使人們無法集中注意力”，第二段進行駁論“對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡閱讀和網(wǎng)上沖浪確實會改變大腦的思維架構，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構類似，因為大腦具有很強的適應性，時時都在發(fā)生著這樣無關緊要的變化”。由此看出，首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強度差不多，不足以使注意力無法集中。②材料二第三段“雖然大腦的適應能力很強，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡閱讀注意力的頻繁轉換導致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認為。因為思維的基本架構是無法徹底重建的，認知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構。實際上，大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。由此看出，接著用因果論證反駁，指出大腦的適應性在某些方面是非常保守的，思維的基本構架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③材料二第三段“換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學成就，以及許多依靠注意力的高級認知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)”。由此看出，然后用反證法（假設論證）反駁，假設已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導致閱讀較長文本、數(shù)學成就等許多高級認知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④材料二第四段“我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的”。由此看出，最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廟與僧汪曾祺我的行李已經(jīng)由人先放在我要住的房間里去了，我就一直走到方丈室找“當家的”和尚。當家的早已經(jīng)迎了出來。這個和尚整個可以用一個“黃”字括盡了。第一，他胖得很，說胖還不大對，應當說肉多得很。腮幫子墜墜的，腦后長平了又打了折，連上下眼瞼都“厚奪奪的”。于是，我想，你總不能再不想起你自己上菜場買小菜的那段生活了。他從頭到腳都是黃的。說真的，最喚起我的黃的印象的是他那雙肥腳，我一輩子沒見過那么黃的腳。他就從腫腫的腳踵一直黃上去。黃而發(fā)暗，不反光?！斎?，我是主張胖也可以含在黃里的。當家和尚領我進了方丈室，把他兩個豬眼睛擺在我面前。這真是一個“方丈”，不能更大。一張大床占去一半。后來一次當家的招呼一個老太婆“你怎么老不到廟里來坐坐”，老太婆說：“你那個房子，哈巴狗都轉不過身來！”她沒有念過書，不知道有“廳事前不容旋馬”這句話，她不是抄襲。和尚請我抽一支煙，我不能不抬起頭來看看，因為我又辨出一種氣味來了；果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的?！蚁Ｍ銓@塊咸肉不要大驚小怪，像我當初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準備過年時賣去兩只，留一只自己殺了吃呢。方丈室在正殿的旁邊。殿上一般供著三世佛，有漁鼓磬鈸。這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴，他們給一家拜梁皇懺的那一次。廟里和尚一齊出動，還請來幾個客僧，唱了好幾天。屋上拖下長長的播，爐里燒起降香，蒲團上遮了帔墊，和尚像個和尚，廟像個廟，其余的時候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個小和尚做功課。一個人矮矮的跪在長凳上，點了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚。小和尚十一二歲。雖穿了和尚衣服，可是赤著腳。坐在屋里總聽見他赤腳打在天井石板上拍拍的響。那是他跟一條狗鬧著玩，或是他追黃狗，或讓黃狗追他。雖然當家和尚說他淘氣得很，常常打他。一挨打，他就伏在門口布袋和尚腳下悠悠的哭，只有過年那幾天我見他興奮過一陣子。外面許多孩子跑到廟里來滾錢，他也參加了，而且似乎贏了幾個。廟里大和尚一共三個。當家的，二師父一一鄉(xiāng)下多叫他為二當家的，以小和尚口氣，稱之為二師父，還有一個，被稱為能師父。所以有這么一個比較特別的稱呼，是因為他不是在本廟出家的。聽小和尚說，能師父不是這里的人，雖然因為在這廟里住了很久，說話已經(jīng)與別的和尚一樣，聽不出外鄉(xiāng)口音。這家伙衣服總是挺挺括括，腰是腰，縫是縫，哪怕是一件舊的，也稱身合樣。聽說他還有個本領，是能夠“飛鐃”。這在盂蘭會焰口中可以見到。是用兩片大鐃要出許多花樣，或讓它在手指頂上的溜溜轉；或嘩啦啦擲向半天，用手或鐃接住，反身背手，丟擋叉腰，百無一失。這能飛饒的和尚又必皆會吹笛拉胡琴，唱百種時調(diào)小曲。這和尚透著一股機靈鬼巧。若說他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何會住到這么一個鄉(xiāng)下小廟里來，就當有些緣故，絕不是普通行腳掛單。鄉(xiāng)下法事少，長日清閑。當家的把幾天來舊賬畫一畫，算算離收租尚遠，到殿上揚聲叫能師父。能師父正用修腳刀修他左邊腳掌的一片老皮子，心里正想，到時候了，怎么還……，一聽那個像悶在木桶里的叫喚，即放下小刀，拂去腳皮，枕頭下抽出一卷票子，挑了兩張破爛的，回答一聲“來了”。大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實村上兩個閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時也去看看，當家的教我學學，說是“不難的，多用點腦筋就會了”。二師父若是回來，則牌桌上三個光頭，二師父圓圓的，眉眼口鼻都無棱角，而且一臉是笑。二師父比能師父高大，沒有當家的肉多，面色紅潤，額門發(fā)光。他穿得整整齊齊，一個紐子都不缺，當胸一掛大念珠，鞋底都是白的。他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應當說一廟，不，還是說一家吧，一家都歡喜。小和尚第一個奔出去又奔進來，手上一個包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當家的，都上二師父屋里去了，連那個老香火道人都興沖沖去打洗臉水，二師父那條雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外“有”個廟，弄得很“得法”，春上才募了一個殿子，又給菩薩開了光。有一天，我正在廟后看小牛吃奶，小和尚來叫我。“哎，去看，二師父回來了?！倍煾笇嵲诓槐冗@個小牛好看，我說我不去。聽說這回回來要住一陣，總要見到的?！鞍ィ煾赴褞熌附觼砹?！”這可實在有點出乎我意想之外。事情一晃就八九年了，我有時也想想。當家的大概總死掉了，我似乎看見他黃黃的坐在一口缸里?，F(xiàn)在當家的應當是小和尚。能師父想是沒有還俗，多半是離開到別處去了；至于二師父，他應該有兩個兒子了。我還想知道那個小小院子如何了。院在殿后，迤東有兩間屋，我住。有兩個小門，可以關死，與外面隔絕，門上兩行墨書：一人一世界，三邈三菩提。我閑常出來走走，則從另外一個圓門回來，經(jīng)過三個小石塔，那是和尚的墳。院中夏天綠楊中知了極多，現(xiàn)在該落滿一院桐葉了吧。桐葉落在我的屋瓦上嘩啦啦響。我很懷念那個老香火道人，他須眉皆白，一腿筋疙瘩，終年在門前打草鞋，我沒有聽他說過一句話。若要坐船，招呼他，立刻給拿槳。船扁而小，通身漆成紅色，坐到那里去，一望而知是廟里的。呵，才起水的魚，多鮮的菱角。（本文原載于1946年10月14日上海《大公報》，有刪改）〖備注〗梁皇懺：佛家常用的超度懺法。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱敘寫了一段少年時期在廟中生活的所見所聞，文中的寺廟有著濃郁的世俗性和人間煙火氣。B.小說用一個“黃”字概括了“當家和尚”的外在形象，既是其膚色特征，也是其體態(tài)特征，給讀者留下深刻的印象。C.小說敘述了和尚們給一家拜梁皇懺的經(jīng)過，念經(jīng)過程極其隆重而莊嚴，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除災難，聽來引人哀楚。D.二師父喜歡外出闖蕩，時常帶一些時髦貨回來，自己又另外“有”個廟，最令人意外的是竟然結了婚，因此，“我”對他很是不屑。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.老太婆說“你那個房子，哈巴狗都轉不過身來！”口語化的表述，非常符合農(nóng)村老太的身份特征，生動地從側面寫出了方丈室的狹小。B.文中寫小和尚和黃狗的玩鬧，頗具童趣，體現(xiàn)了一個十一二歲的小和尚該有的真實生活狀態(tài)，屬于文章的點綴之筆，與中心若即若離。C.文中對能師父“飛鐃”技藝的描寫可謂筆酣墨飽，不僅突出了能師父的“能”、寺中和尚的一人一面，同時也進一步激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.最后一段以猜想作結，構思精妙，既是對上文人物敘述的照應，也是對可能發(fā)生事件的推測，言辭中包含著對解除束縛的渴望。8.文中寺廟與尋常寺廟頗為不同，請結合文本概括說明。9.戲劇化敘事通常是指將人物之間的矛盾沖突放大，重點表達其中最具有戲劇元素的情節(jié)。有人認為，本文體現(xiàn)了汪曾祺的非“戲劇化”敘事風格，請結合文本加以分析?！即鸢浮?.D7.B8.①梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，不齋戒；②閑時打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事；③喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己；④二師父結了婚，不遵佛門戒律。9.①小說沒有鮮明的故事脈絡，亦沒有復雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風格；②不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設計；③小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解分析小說內(nèi)容的能力。D.“‘我’對他很是不屑”說法錯誤，文中并無此意，體現(xiàn)的是對追求本性的寬容和推崇。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。B.“與中心若即若離”說法錯誤，這一情節(jié)進一步體現(xiàn)了文章的中心。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的。--我希望你對這塊咸肉不要大驚小怪，像我當初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準備過年時賣去兩只，留一只自己殺了吃呢”可知，寺廟梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，文中寺廟不齋戒。由原文“這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴……其余的時候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個小和尚做功課。一個人矮矮的跪在長凳上，點了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚”“大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實村上兩個閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時也去看看，當家的教我學學，說是‘不難的，多用點腦筋就會了’”可知，文中寺廟閑時打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事。由原文“他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應當說一廟，不，還是說一家吧，一家都歡喜。小和尚第一個奔出去又奔進來，手上一個包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當家的，都上二師父屋里去了，連那個老香火道人都興沖沖去打洗臉水，二師父那條雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外‘有’個廟，弄得很‘得法’，春上才募了一個殿子，又給菩薩開了光”可知，喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己。由原文“哎，二師父把師母接來了！”可知，二師父結了婚，不遵佛門戒律?！?題詳析】本題考查學生分析小說寫作特色的能力。小說寫到“我”要住到寺廟中，去方丈室找“當家的”和尚，介紹了“當家的”和尚以及方丈室的特點，然后又寫到小和尚、二和尚和三和尚，從小說的情節(jié)結構看，沒有鮮明的故事脈絡，亦沒有復雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風格。小說通過寺廟中的日常生活來刻畫寺廟中的四個和尚，每個人物都有自己的性格特點，所以，小說不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設計。小說細致描寫了寺廟中的四個和尚，這個寺廟與尋常寺廟，這四個和尚和尋常和尚都是不同的，他們并不遵從佛門戒律，所以，小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風格。（三）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：太史公曰：虞、夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢①之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗②被服飲食、奉生送死之具。待農(nóng)而食之，虞③而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲。民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗邪？農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：昔先王之制自天子至于皂隸各有差品故上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆茏印吩疲骸肮胖拿癫浑s處。”士相與言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。及周室衰，禮法墮，其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極④。于是商通難得之貨，工作亡⑤用之器，士設反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》）〖備注〗①指牛羊豬狗等牲畜。②風俗習慣。③古代掌管山澤鳥獸的官吏。④破壞等級秩序的行為沒有止境。⑤通“無”，沒有。10.材料二中畫波浪線的部分有三處須斷句，請將對應的字母填在答題卡相應位置。昔先王【A】之制【B】自天子【C】至于皂隸【D】各有【E】差品【F】故上【G】下序而【H】民志定11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.窮，意為窮盡、盡享，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中的“窮”意思不同。B.倉廩，指貯藏米谷的倉庫。其中倉指貯存谷的糧倉，廩指貯存米的糧倉。C.四民，是古代中國政府對平民職業(yè)的基本分工，指士、農(nóng)、工、商。D.甘，是“認為……甜美”的意思，其用法與《過秦論》“天下云集響應”中“云”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬遷認為，物質(zhì)享受與財富追求是人的本性，因而統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是教誨整頓他們。B.班固認為天下百姓各安其所，樂于從事自身的行業(yè)，國家才能發(fā)展。C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。D.在班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上是同王者爭利，對下是獨占平民產(chǎn)業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人各任其能，竭其力，以得所欲。（2）此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。14.統(tǒng)治者如何治理百姓，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.D12.A13.（1）人們各自發(fā)揮自己的才能，竭盡自己的力量，來獲取自己想要的東西。（2）這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴厲的手段就能治理好國家的大致原因。14.①司馬遷認為，物質(zhì)享受和追求財富是人的本性，統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是順其自然，其次是以利引導，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。②班固認為，遵從先王禮法秩序，百姓各安其業(yè)；統(tǒng)治者用仁德禮儀去引導整頓百姓，使百姓看重禮儀而輕視錢財，國家就會沿著正確的道路發(fā)展?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，因此國家上下有序民心安定?！拔粝韧踔啤笔敲~短語作狀語，前面省略了謂語動詞“按照”，應在B處斷開?！白蕴熳又劣谠黼`”也是狀語，單獨斷開；“各”是主語，“有”是謂語動詞，“差品”是賓語，構成一個完整的句子。應在DF處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。窮盡、盡享/處境困難、窮厄。句意：嘴巴想要嘗盡肉食的美味。/人處于困境就會追念本源。B.正確。C.正確。D.“用法相同”錯誤。意動用法，認為……甜美/名詞作狀語，像云一樣。句意：認為自己的食物甘美并且覺得自己的衣服美麗。/天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應和他。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因而統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是教誨整頓他們”錯誤。原文“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”是說因此（治理百姓）最好的辦法是順著他們，其次是拿利益誘導他們，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，發(fā)揮；“以”，來；“所欲”，想要的東西。（2）“所以”，……的原因；“直道”，正確的道路；“……也”，判斷句?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一中司馬遷說的“虞、夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮”可知，在他看來物質(zhì)享受和追求財富是人的本性，所以君主治理百姓應采取這樣的態(tài)度，“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”，最好的辦法是順其自然，其次是以利引導，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。根據(jù)材料二中班固所說的“昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，故上下序而民志定”和“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也”可以看出，班固認為，遵從先王禮法秩序，百姓各安其業(yè)；統(tǒng)治者要用仁德禮儀去引導整頓百姓，使百姓看重禮儀而輕視錢財，國家就會沿著正確的道路發(fā)展。參考譯文：材料一：太史公說：虞、夏以來，人的耳目想要享盡歌舞和女色的美好，嘴巴想要嘗盡肉食的美味，身體安于閑逸快樂，而心里夸耀著權勢帶來的榮華。因此（治理百姓）最好的辦法是順著他們，其次是拿利益誘導他們，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。國內(nèi)百姓所喜好的，是風俗習慣中穿著飲食、養(yǎng)生送死的物品。因此要依賴農(nóng)民供給糧食，依賴虞人送出木材野獸，依賴工匠制造工具，依賴商人流通物品。人們各自發(fā)揮自己的才能，竭盡自己的力量，來獲取自己想要的東西。百姓各自勤勉從事自己的行業(yè)，樂于做自己的事情，就像水流向低處，日日夜夜沒有休止的時候，不用征召就自動前來，不用強求百姓就會生產(chǎn)出物品來。這難道不是與規(guī)律相符，受到自然法則驗證了的嗎？農(nóng)工商虞，這四種行業(yè)，是百姓衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強，對下可以使家庭富有?！皞}庫充實從而知道禮節(jié)，衣食充足從而知道榮辱?！倍Y儀從富足中產(chǎn)生而在貧窮中廢棄。所以君子富有，就好施行他的仁德；平民百姓富足，就會把自己的力量用在合適的地方。水深了魚就生在里面，山深了野獸就前往那里，人富有了仁義就會歸附他。材料二：（按照）從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，因此國家上下有序而民心安定。于是教導百姓種植和畜養(yǎng)，百姓用來養(yǎng)生送終的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的?！豆茏印分姓f：“古代的士農(nóng)工商四類百姓不能雜居相處?！笔咳嗽谟崎e安靜之處相互談論仁義，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在街市上相互討論財物貨利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂于從事自身的行業(yè)，認為自己的食物甘美并且覺得自己的衣服美麗，欲望少而行事簡單，財物充足而無須爭搶。于是位居百姓之上的統(tǒng)治者，用仁德去引導他們，用禮義去整頓他們，所以百姓有羞恥心而且待人恭敬，看重禮義而輕視財利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴厲的手段就能治理好國家的大致原因。 等到周王室衰微，禮法毀壞。這種破壞禮制的風氣流傳到士人和庶民當中，大家無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務農(nóng)的人減少，經(jīng)商的人增多，糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，追逐利欲的活動得不到控制，破壞等級秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨品，工匠制作沒有用處的器物，士人從事違反正道的活動，以追求世俗之所好來獲取社會財富。對上同王者爭利，對下獨占平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化敗壞風俗，這是導致社會大亂的途徑。（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜泊水村①陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭②。一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！紓渥ⅰ舰龠@首詩作于淳熙九年(1182)秋,作者時年五十八歲。②新亭:又名勞勞亭，在今南京市南。東晉時中原淪陷，王室南渡，有一些過江的士大夫在新亭宴飲，席間有人慨嘆江河淪喪，于是眾人相對涕泣。獨有王導不以為然，說:“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對耶?”(《晉書·王導傳》)15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)寫詩人久離疆場、功業(yè)未成的落寞悵惘，奠定了一種失意悲愁的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)末句用典，表達了對達官貴人在國家山河破碎之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿。C.尾聯(lián)詩人以新雁自比，借荒寒汀州上新雁找不到安棲居所抒發(fā)自己無法報國的苦痛。D.全詩以夜泊水村所見的景象而寫懷遣悶，而落筆卻跳轉到報國之志上，寄慨遙深。16.這首詩的頸聯(lián)和《書憤》頸聯(lián)“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”表達的情感有何異同?請簡要分析。〖答案〗15.B16.相同：《夜泊水村》中“萬死報國”“雙鬢無再青”和《書憤》中“自許”“塞上長城”“衰鬢先斑”，都抒發(fā)了詩人希望報效國家的愛國之情，表達了陸游功業(yè)未成、歲月蹉跎、壯志難酬的嘆息和憤懣。不同：《夜泊水村》頸聯(lián)直抒胸臆，抒發(fā)了作者以身許國而時不我待的矛盾?！稌鴳崱分械念i聯(lián)借用典故抒發(fā)了作者志向落空、壯志未酬的悲憤之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容主旨及藝術特色的能力。B項，“表達了對達官貴人在國家山河破碎之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿”說法錯誤，頷聯(lián)末句典出《晉書·王導傳》，作者借此表達了他對那些高居廟堂的袞袞諸公在國家山河破碎之際要么醉生夢死，要么束手垂淚的懦弱昏庸的精神面貌的不滿。故選B。【16題詳析】本題考查評價文章的思想內(nèi)容的能力。相同：《夜泊水村》頸聯(lián)中“雙鬢向人無再青”，意思是歲月不饒人，滿鬢飛霜，無法重獲青黑之色，抒發(fā)了詩人對華年空擲、青春難再的感傷與悲憤；《書憤》頸聯(lián)中“鏡中衰鬢已先斑”承接上句歲月已逝、壯志落空，志未酬而鬢先斑，這是赤心為國的詩人日夜痛心疾首的。所以兩聯(lián)都抒發(fā)了詩人希望報效國家但年華已逝、壯志難酬的憤懣。不同：《夜泊水村》頸聯(lián)中“一身報國有萬死”指為了拯救國難，“我”卻甘愿死一萬次?！半p鬢無再青”指歲月逝去，年華不再。所以此聯(lián)抒發(fā)了作者以身許國而時不我待的矛盾；《書憤》“塞上長城”句，詩人用典明志。詩人借南朝時劉宋名將檀道濟曾“萬里長城”的典故自許，以“空”字表達詩人壯志未酬的苦悶。綜合以上分析作答即可。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“__________，_________”來警醒自己。（2）《詩經(jīng)·無衣》中，展現(xiàn)著秦國軍民互助的團結精神，其中描繪士兵洋溢著慷慨激昂的英雄主義，憤慨地磨刀擦槍，一起行動的句子是“________，________”。（3）“興”是《詩經(jīng)》“六義”之一，被后世詩人繼承并運用，這種藝術手法在唐詩中屢見不鮮，如：“__________，__________?！薄即鸢浮剑?）憂勞可以興國逸豫可以亡身（2）修我矛戟與子偕作（3）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回）（六）語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著溫暖的家長里短和豐富的風土人情，游子因方言對于鄉(xiāng)土有魂牽夢縈的眷戀。然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達已成為當今“Z世代”日常社交中（①）的部分。（a）在公共空間中勇于使用方言，背后是對鄉(xiāng)土文化的認同和自信。（b）據(jù)某媒體在2021年面向高校學生的一項調(diào)查顯示，（c）無論在虛擬空間和在公共空間中，（d）近八成“Z世代”都表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是一方水土的桑梓之情，是多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅取得決定性勝利，我國全面進入小康社會。過去的（②）或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對方言的態(tài)度轉變，可能意味著億萬人對祖籍，對人生來源的更堅定自信和更強烈認同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對鑄牢中華民族共同體意識益處良多?！紓渥ⅰ絑世代，指新時代人群，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡信息時代無縫對接，受數(shù)字信息技術、即時通信設備、智能手機產(chǎn)品等影響比較大。18.請在文中（）處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出其序號并進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。B.鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑D.樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。〖答案〗18.①必不可少/不可或缺②窮鄉(xiāng)僻壤/窮山惡水/不毛之地19.（b）某媒體在2022年面向高校學生的一項調(diào)查顯示；（c）無論在虛擬空間還是在公共空間中20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，文中強調(diào)“帶有方言特色的表達”的重要性，已經(jīng)成為“Z世代”日常社交中不可缺少的要素?？梢蕴睢氨夭豢缮佟被颉安豢苫蛉薄薄１夭豢缮伲航^對需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。②處，語境中強調(diào)貧窮，對應后文的“豐衣足食”，可以填“窮鄉(xiāng)僻壤”“不毛之地”或“窮山惡水”一類的成語。窮鄉(xiāng)僻壤：指貧窮落后、荒遠偏僻的地方。窮山惡水：指貧瘠偏僻的荒山；水質(zhì)不良未曾治理的河流。形容惡劣的自然條件。不毛之地：不生長草木莊稼的荒地；形容某地荒涼、貧瘠。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。（b）句式雜糅，“據(jù)……顯示”句式雜糅，刪掉“據(jù)”。修改為：某媒體在2022年面向高校學生的一項調(diào)查顯示。（c）搭配不當，“無論……和”搭配不當，應改為“無論……還是”。修改為：無論在虛擬空間還是在公共空間中。【20題詳析】本題考查學生分析理解修辭手法的能力。原句用“桑梓”代指家鄉(xiāng)，運用了借代手法。A.夸張，夸張地說黃河之水從“天上來”；B.借代，“鐵衣”代指戍卒，“玉箸”代指思婦；C.擬人，“芙蓉泣”“香蘭笑”，賦予物人的情態(tài)動作；D.對偶，“樓船”對“鐵馬”，“夜雪”對“秋風”，“瓜洲渡”對“大散關”。故選B。閱讀下面的文字，完成各小題。近年來，網(wǎng)上流傳一種理論：要想皮膚好，抗糖少不了。不少女明星也表示，正因常年戒糖才得以有效抗衰，保持肌膚年輕態(tài)。①？這個問題引發(fā)了熱烈討論。實際上，糖化反應分為酶促糖化反應和非酶促糖化反應：②，食物消化后產(chǎn)生的葡萄糖與蛋白質(zhì)游離氨基結合，生成對人體有益的糖蛋白；后者則是指不經(jīng)過酶的作用，過量糖分直接與蛋白質(zhì)結合，生成晚期糖基化終末產(chǎn)物AGEs。AGEs會使蛋白肽鏈糾纏在一起，從而使肌膚變黃變硬失去彈性，出現(xiàn)皺紋，因而③。那么是不是只要不吃糖就可以解決糖化導致的肌膚老化問題呢？并非如此。雖然避免食用高糖、高脂肪食物確實可以稍微減少一點點糖化對皮膚的傷害，但遠遠不夠。AGEs會導致肌膚衰老，我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生它，但是食用過度烹調(diào)或深加工的食物會導致它在人體內(nèi)生成，經(jīng)常日曬也會如此，吸入污染的空氣亦然?？梢哉f，糖化反應是時刻都在發(fā)生的正常生化反應，和吃不吃糖、吃多少糖關系并不是很大。盲目戒糖不僅對皮膚美容無益，還有可能有損身體健康。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請把文中畫波浪線的語句改寫成一個長句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?1.①戒糖真能讓肌膚抗衰嗎？

②前者是指在酶的作用下

③AGEs才是肌膚衰老的殺手22.我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生的、導致肌膚衰老的AGEs，還會因為人食用過度烹調(diào)或深加工的食物、經(jīng)常日曬以及吸入污染的空氣在人體內(nèi)生成?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。第一處，前文敘述網(wǎng)上流傳的“抗唐可以讓皮膚好”的理論，空缺處是問號，再根據(jù)“這個問題引發(fā)了熱烈討論”可知，“這個問題”指代前文，因此填寫“戒糖真能讓肌膚抗衰嗎”一類的句子。第二處，前后句為并列關系，且在闡釋兩種反應，空缺處與“后者則是指不經(jīng)過酶的作用”句式大致一致，根據(jù)“后者則是指不經(jīng)過酶的作用”可以推斷出應填寫“前者是指在酶的作用下”一類的句子。第三處，由“因而”可知，空缺處是對前文的總結，再結合“AGEs會使蛋白肽鏈糾纏在一起，從而使肌膚變黃變硬失去彈性，出現(xiàn)皺紋”可知，真正導致皮膚衰老的是AGEs，因此填寫“AGEs才是肌膚衰老的殺手”一類的句子。【22題詳析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。將短句變?yōu)殚L句需要首先找到長句的主謂賓，然后添加定狀補。該句的主干是“AGEs生成”，它形成的原因有以下幾個：“食用過度烹調(diào)或深加工的食物”“經(jīng)常日曬”“吸入污染的空氣”。生成的位置為“在體內(nèi)”，以上信息都可作“生成”的狀語，放到動詞“生成”之前；其它的“會導致肌膚衰老”“我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生”作“AGEs”的定語，放在主語前。

（七）寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶淵明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來，其中一個原因就是在他的世界中，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻。你對此有何感悟？請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料重點分析了陶淵明能夠從現(xiàn)實矛盾中突圍出來的原因，一是能夠打破利害相關的小天地界限，這樣就能將自己的志趣抱負、胸懷風度浸潤到外物之上，具有深廣的悲憫情懷，同情周圍的一事一物，讓身邊的外物更有情趣，更豐厚。二是能夠吸收外物的情調(diào)趣味、生命特質(zhì)，來使自己的心胸氣度更加寬廣，使自己的格局、神采更加豐厚?！疤諟Y明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來”是結果，可指成功、目標達成等；“其中一個原因……”可指手段、方法或途徑等。“深廣地同情萬物……使外物的生命更活躍，情趣更豐富”，是在說我們與外物的關系上，不要沉溺于個人或小集團的利益，要打破視野限制，開闊胸襟，將自己的追求氣質(zhì)影響于外在事物，讓周圍的一切變得明朗厚重，富有靈氣與韻味；“也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻”，是指從外物上借鑒吸收，廣納博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟開闊。綜上，人與萬物互相影響、協(xié)同發(fā)展。人處天地之間，要拋棄微利，打破界限，走向廣闊的天地，在精神上獲得提升，既要潤澤萬物，滋養(yǎng)更多生命，在登山臨水中觀照萬物，豐盈外在事物。又要接納吸收萬物精髓，從天地萬物中學習智慧，錘煉品格，匯百河而成汪洋，擴大自己的胸襟氣度。在寫作過程中，可以結合自己的生活經(jīng)歷、感悟，以及古今中外的名人典故，來闡述自己對陶淵明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來的原因的感悟。同時，要注意行文的條理性和表達的生動性，以使文章更具說服力和感染力。寫作時，開頭分析材料提出觀點，破自身之限，納萬物之廣，方得靈魂之自由深廣。然后論證破自身之限，跳出小天地，擁抱大世界，可借用曾國藩懷、周恩來的事例論證。接著論述納萬物之廣，吸收外物氣韻，以擴自身胸襟，可使用葉嘉瑩、李羨林的事例論證。最后總結全文，“悟已往之不諫，知來者之可追”，愿每個仍在為生活困擾的人及時醒悟，以破自身之限，納萬物之廣的姿態(tài)，追求人生的自由。立意：1.打破界限，開闊胸襟。2.物我相融，協(xié)同雙贏。3.打破界限，變成最好的自己。4.打破界限，讓世界更美好。

遼寧省七校協(xié)作體2023-2024學年高二下學期開學考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我經(jīng)常給學生開一門19世紀至20世紀早期的英國文學課，閱讀的文本從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說，都可以在網(wǎng)上閱讀或方便地找到電子書。這是數(shù)碼時代的學習便利。但是，開學頭一天，我就會要求學生，不要在筆記本電腦或電子閱讀器上閱讀這些文本，閱讀和課堂討論都需要用實體書。網(wǎng)絡時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論，我對學生提出讀書不讀屏的要求，不是關乎一般的書籍，而是關乎那些值得“深度閱讀”的文本；不是他們單憑個人興趣的閱讀，而是修課和學習的閱讀。這是教授和學生一起在課堂上所做的那種研修閱讀。意大利小說家、符號學家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為“書的未來”的演講。他說，“書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進的工具，因為它已臻完善，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣”。他還說，“在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計算機讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀”。他說的主要是一般的文字閱讀。古登堡一直被當作第一位發(fā)明活字印刷術的歐洲人，“古登堡星系”成為文字閱讀的代名詞，它的對立面是圖像閱讀，不是淺層的文字閱讀。互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代，但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學，對學生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，極難做到全神貫注、細思慢想，不可能有紙上文本的那種深度閱讀效果。當然，紙上閱讀也有分心打岔。但是，紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點、寫心得或做筆記。專注的閱讀不僅是獲取信息和知識，也是學習如何細致辨析和深入思考。培養(yǎng)這種思考習慣和能力，本身就是對每個人都有意義的素質(zhì)教育和人生歷練。人類尋找并得益于深度經(jīng)驗，正如美國作家鮑爾斯在《哈姆雷特的黑莓》一書中所說，“深度讓我們能扎根于這世界，讓生命有質(zhì)量和完整，豐富我們的工作、與他人的關系以及我們所做的每一件事情”。如果只是滿足于屏幕上的淺層閱讀，那么，久而久之，人會變得精神渙散，無論讀什么都是走馬看花，自己沒有深入、明確的想法，凡事便只能是道聽途說、人云亦云。法國思想家和媒介學家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出現(xiàn)并不會“殺死”舊媒介，而是可能幫助舊媒介回歸其更具特質(zhì)的功能。19世紀，達蓋爾發(fā)明了達蓋爾攝影法。攝影使得人們不再需要依靠平庸的肖像畫技留下他們的容貌，讓他們可以用家庭相冊代替沉重的祖先畫像。但是，攝影并沒有殺死肖像畫，它讓肖像畫可以更專注地成為一種藝術。與此同時，肖像畫也成為人們對杰出和重要人物的致敬方式，畫像上的人因此更具有某種尊貴和不凡的身份。在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀。淺層讀物屬于大眾文化，有其自身的存在理由，如消遣、娛樂、旅游、烹調(diào)、勵志箴言等。但深層的讀物不同，即使不一定是經(jīng)典的傳世之作，它們也是文學、歷史、哲學、政治和社會學、思想類的重要著作。這樣的書籍比大眾讀物更加需要有實質(zhì)的內(nèi)容、長遠的眼光、敏銳的問題意識和獨到的見解。這樣的書籍不僅需要深度的寫作，而且也更值得深度閱讀。（摘編自徐賁《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時代的讀寫與知識》）材料二：包括研究閱讀的著名學者瑪麗安娜·沃爾夫在內(nèi)的一些觀察人員指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的網(wǎng)絡閱讀的特點是從一個話題快速轉移到另一個話題，如果對一個話題不感興趣就會選擇略過，而這種閱讀習慣會影響人們深入閱讀的能力。科技作家尼古拉斯·卡爾認為，注意力的迅速轉換是發(fā)生在思維線路中的一種實在變化，這種變化使人們無法集中注意力。對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡閱讀和網(wǎng)上沖浪確實會改變大腦的思維架構，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構類似，因為大腦具有很強的適應性，時時都在發(fā)生著這樣無關緊要的變化。不過，雖然大腦的適應能力很強，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡閱讀注意力的頻繁轉換導致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認為。因為思維的基本架構是無法徹底重建的，認知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構。實際上，大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生。換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學成就，以及許多依靠注意力的高級認知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)。更重要的是，我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的。（摘編自丹尼爾·T·威林厄姆《心智與閱讀》，梁海燕譯）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一中，作者在開學頭一天就對學生提出要讀實體書而不讀屏的要求，這是因為他認為閱讀實體書才能實現(xiàn)深度閱讀。B.深度閱讀不僅有利于獲取知識、培養(yǎng)良好思考習慣、增強辨析能力，還有助于閱讀者逐步形成獨立的思考和深刻的見解。C.材料二中，作者認為網(wǎng)絡閱讀、網(wǎng)上沖浪、買汽油等行為能改變大腦思維構架，長期累積會讓高級認知功能受到影響。D.對于網(wǎng)絡閱讀是否會導致注意力不集中的問題，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材料一的看法更有價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果專門的電子書閱讀器有畫線、圈點、批注功能，那么在閱讀電子書時使用這些功能，是可能實現(xiàn)深度閱讀的。B.材料二中所提及的著名學者瑪麗安娜·沃爾夫關于網(wǎng)絡閱讀的看法，可以作為論據(jù)來論證材料一第四段的相關觀點。C.雖然淺層閱讀依托的是電子設備，并且在閱讀方式上與深度閱讀也有所不同，但這兩種閱讀都有獲取信息的功效。D.材料二中提到，年輕人在閱讀喜歡的小說時能長時間維持注意力，這一現(xiàn)象表明注意力渙散的原因或許是興趣不足。3.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）A.作者以自己的教學實踐開篇，這種方式既為嚴肅的學術思考設置了生動輕松的入口，又彰顯了文章所談問題的現(xiàn)實意義。B.文章引用鮑爾斯《哈姆雷特的黑莓》一書中的話語，意在強調(diào)深度經(jīng)驗對人類的重要性，進而論證深度閱讀的重要價值。C.文章以攝影與肖像畫的關系，類比電子閱讀與紙質(zhì)書閱讀的關系，表明電子閱讀可能幫助紙質(zhì)書回歸其更具特質(zhì)的功能。D.文章先引出紙上閱讀與屏幕閱讀的話題，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通過分工使書籍回歸深度閱讀的設想。4.材料一第三段引用艾柯的話語有何作用？請結合文本簡要分析。5.材料二中針對互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力這一看法，作者是怎樣逐步反駁的？請結合文本簡要分析?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進而作深入辨析。5.①首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強度差不多，不足以使注意力無法集中。②接著用因果論證反駁，指出大腦的適應性在某些方面是非常保守的，思維的基本構架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③然后用反證法（假設論證）反駁，假設已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導致閱讀較長文本、數(shù)學成就等許多高級認知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“作者在開學頭一天就對學生提出要讀實體書而不讀屏的要求”錯，擴大了范圍。根據(jù)材料一第一段，他要求學生在讀指定的讀物“從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說”時要讀實體書，而不是要求所有讀物都必須讀實體書。C.“長期累積會讓高級認知功能受到影響”錯，從材料二第三段可知，作者認為“大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。D.“材料一的看法更有價值”錯，屬于無中生有。綜觀材料一和材料二，兩位作者的看法都有合理之處，都能給人以啟發(fā)，沒有充分的依據(jù)判定哪一個更有價值。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“淺層閱讀依托的是電子設備”表述絕對。由材料一第七自然段的“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工”可知，紙質(zhì)書籍中有一部分是淺層讀物；而且文中也沒有信息表明層閱讀依托的是電子設備”。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“深入剖析各自存在的利弊”錯，材料一“網(wǎng)絡時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論”“但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學，對學生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，……紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點、寫心得或做筆記”“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀”，由此看出，材料一沒有剖析紙上閱讀的弊端。故選D。【4題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①材料一第三段“意大利小說家、符號學家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為‘書的未來’的演講。他說，‘書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進的工具，因為它已臻完善，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣’”，可看出借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②材料一第三段“他還說，‘在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計算機讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀’”，可看出借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進而作深入辨析。【5題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡爾認為，注意力的迅速轉換是發(fā)生在思維線路中的一種實在變化，這種變化使人們無法集中注意力”，第二段進行駁論“對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡閱讀和網(wǎng)上沖浪確實會改變大腦的思維架構，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構類似，因為大腦具有很強的適應性，時時都在發(fā)生著這樣無關緊要的變化”。由此看出，首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強度差不多，不足以使注意力無法集中。②材料二第三段“雖然大腦的適應能力很強，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡閱讀注意力的頻繁轉換導致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認為。因為思維的基本架構是無法徹底重建的，認知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構。實際上，大腦的適應性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。由此看出，接著用因果論證反駁，指出大腦的適應性在某些方面是非常保守的，思維的基本構架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③材料二第三段“換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學成就，以及許多依靠注意力的高級認知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)”。由此看出，然后用反證法（假設論證）反駁，假設已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導致閱讀較長文本、數(shù)學成就等許多高級認知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④材料二第四段“我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的”。由此看出，最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廟與僧汪曾祺我的行李已經(jīng)由人先放在我要住的房間里去了，我就一直走到方丈室找“當家的”和尚。當家的早已經(jīng)迎了出來。這個和尚整個可以用一個“黃”字括盡了。第一，他胖得很，說胖還不大對，應當說肉多得很。腮幫子墜墜的，腦后長平了又打了折，連上下眼瞼都“厚奪奪的”。于是，我想，你總不能再不想起你自己上菜場買小菜的那段生活了。他從頭到腳都是黃的。說真的，最喚起我的黃的印象的是他那雙肥腳，我一輩子沒見過那么黃的腳。他就從腫腫的腳踵一直黃上去。黃而發(fā)暗，不反光?！斎?，我是主張胖也可以含在黃里的。當家和尚領我進了方丈室，把他兩個豬眼睛擺在我面前。這真是一個“方丈”，不能更大。一張大床占去一半。后來一次當家的招呼一個老太婆“你怎么老不到廟里來坐坐”，老太婆說：“你那個房子，哈巴狗都轉不過身來！”她沒有念過書，不知道有“廳事前不容旋馬”這句話，她不是抄襲。和尚請我抽一支煙，我不能不抬起頭來看看，因為我又辨出一種氣味來了；果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的?！蚁Ｍ銓@塊咸肉不要大驚小怪，像我當初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準備過年時賣去兩只，留一只自己殺了吃呢。方丈室在正殿的旁邊。殿上一般供著三世佛，有漁鼓磬鈸。這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴，他們給一家拜梁皇懺的那一次。廟里和尚一齊出動，還請來幾個客僧，唱了好幾天。屋上拖下長長的播，爐里燒起降香，蒲團上遮了帔墊，和尚像個和尚，廟像個廟，其余的時候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個小和尚做功課。一個人矮矮的跪在長凳上，點了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚。小和尚十一二歲。雖穿了和尚衣服，可是赤著腳。坐在屋里總聽見他赤腳打在天井石板上拍拍的響。那是他跟一條狗鬧著玩，或是他追黃狗，或讓黃狗追他。雖然當家和尚說他淘氣得很，常常打他。一挨打，他就伏在門口布袋和尚腳下悠悠的哭，只有過年那幾天我見他興奮過一陣子。外面許多孩子跑到廟里來滾錢，他也參加了，而且似乎贏了幾個。廟里大和尚一共三個。當家的，二師父一一鄉(xiāng)下多叫他為二當家的，以小和尚口氣，稱之為二師父，還有一個，被稱為能師父。所以有這么一個比較特別的稱呼，是因為他不是在本廟出家的。聽小和尚說，能師父不是這里的人，雖然因為在這廟里住了很久，說話已經(jīng)與別的和尚一樣，聽不出外鄉(xiāng)口音。這家伙衣服總是挺挺括括，腰是腰，縫是縫，哪怕是一件舊的，也稱身合樣。聽說他還有個本領，是能夠“飛鐃”。這在盂蘭會焰口中可以見到。是用兩片大鐃要出許多花樣，或讓它在手指頂上的溜溜轉；或嘩啦啦擲向半天，用手或鐃接住，反身背手，丟擋叉腰，百無一失。這能飛饒的和尚又必皆會吹笛拉胡琴，唱百種時調(diào)小曲。這和尚透著一股機靈鬼巧。若說他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何會住到這么一個鄉(xiāng)下小廟里來，就當有些緣故，絕不是普通行腳掛單。鄉(xiāng)下法事少，長日清閑。當家的把幾天來舊賬畫一畫，算算離收租尚遠，到殿上揚聲叫能師父。能師父正用修腳刀修他左邊腳掌的一片老皮子，心里正想，到時候了，怎么還……，一聽那個像悶在木桶里的叫喚，即放下小刀，拂去腳皮，枕頭下抽出一卷票子，挑了兩張破爛的，回答一聲“來了”。大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實村上兩個閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時也去看看，當家的教我學學，說是“不難的，多用點腦筋就會了”。二師父若是回來，則牌桌上三個光頭，二師父圓圓的，眉眼口鼻都無棱角，而且一臉是笑。二師父比能師父高大，沒有當家的肉多，面色紅潤，額門發(fā)光。他穿得整整齊齊，一個紐子都不缺，當胸一掛大念珠，鞋底都是白的。他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應當說一廟，不，還是說一家吧，一家都歡喜。小和尚第一個奔出去又奔進來，手上一個包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當家的，都上二師父屋里去了，連那個老香火道人都興沖沖去打洗臉水，二師父那條雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外“有”個廟，弄得很“得法”，春上才募了一個殿子，又給菩薩開了光。有一天，我正在廟后看小牛吃奶，小和尚來叫我。“哎，去看，二師父回來了。”二師父實在不比這個小牛好看，我說我不去。聽說這回回來要住一陣，總要見到的?！鞍?，二師父把師母接來了！”這可實在有點出乎我意想之外。事情一晃就八九年了，我有時也想想。當家的大概總死掉了，我似乎看見他黃黃的坐在一口缸里?，F(xiàn)在當家的應當是小和尚。能師父想是沒有還俗，多半是離開到別處去了；至于二師父，他應該有兩個兒子了。我還想知道那個小小院子如何了。院在殿后，迤東有兩間屋，我住。有兩個小門，可以關死，與外面隔絕，門上兩行墨書：一人一世界，三邈三菩提。我閑常出來走走，則從另外一個圓門回來，經(jīng)過三個小石塔，那是和尚的墳。院中夏天綠楊中知了極多，現(xiàn)在該落滿一院桐葉了吧。桐葉落在我的屋瓦上嘩啦啦響。我很懷念那個老香火道人，他須眉皆白，一腿筋疙瘩，終年在門前打草鞋，我沒有聽他說過一句話。若要坐船，招呼他，立刻給拿槳。船扁而小，通身漆成紅色，坐到那里去，一望而知是廟里的。呵，才起水的魚，多鮮的菱角。（本文原載于1946年10月14日上海《大公報》，有刪改）〖備注〗梁皇懺：佛家常用的超度懺法。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱敘寫了一段少年時期在廟中生活的所見所聞，文中的寺廟有著濃郁的世俗性和人間煙火氣。B.小說用一個“黃”字概括了“當家和尚”的外在形象，既是其膚色特征，也是其體態(tài)特征，給讀者留下深刻的印象。C.小說敘述了和尚們給一家拜梁皇懺的經(jīng)過，念經(jīng)過程極其隆重而莊嚴，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除災難，聽來引人哀楚。D.二師父喜歡外出闖蕩，時常帶一些時髦貨回來，自己又另外“有”個廟，最令人意外的是竟然結了婚，因此，“我”對他很是不屑。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.老太婆說“你那個房子，哈巴狗都轉不過身來！”口語化的表述，非常符合農(nóng)村老太的身份特征，生動地從側面寫出了方丈室的狹小。B.文中寫小和尚和黃狗的玩鬧，頗具童趣，體現(xiàn)了一個十一二歲的小和尚該有的真實生活狀態(tài)，屬于文章的點綴之筆，與中心若即若離。C.文中對能師父“飛鐃”技藝的描寫可謂筆酣墨飽，不僅突出了能師父的“能”、寺中和尚的一人一面，同時也進一步激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.最后一段以猜想作結，構思精妙，既是對上文人物敘述的照應，也是對可能發(fā)生事件的推測，言辭中包含著對解除束縛的渴望。8.文中寺廟與尋常寺廟頗為不同，請結合文本概括說明。9.戲劇化敘事通常是指將人物之間的矛盾沖突放大，重點表達其中最具有戲劇元素的情節(jié)。有人認為，本文體現(xiàn)了汪曾祺的非“戲劇化”敘事風格，請結合文本加以分析?！即鸢浮?.D7.B8.①梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，不齋戒；②閑時打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事；③喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己；④二師父結了婚，不遵佛門戒律。9.①小說沒有鮮明的故事脈絡，亦沒有復雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風格；②不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設計；③小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解分析小說內(nèi)容的能力。D.“‘我’對他很是不屑”說法錯誤，文中并無此意，體現(xiàn)的是對追求本性的寬容和推崇。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。B.“與中心若即若離”說法錯誤，這一情節(jié)進一步體現(xiàn)了文章的中心。故選B。【8題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的。--我希望你對這塊咸肉不要大驚小怪，像我當初一樣