2024屆四川省遂寧市高三第三次診斷考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省遂寧市2024屆高三第三次診斷考試語文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。基于多學科匯聚交叉研究，武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室推出階段性科研成果——文化遺產(chǎn)數(shù)字演繹劇場。該劇場借助尖端影像建模、數(shù)據(jù)交互大屏、三維沉浸投影、XR虛擬敘事等數(shù)字設備，融合人文歷史、信息管理、文學藝術、人工智能等多學科方法和技術，構建了“數(shù)字孵化—虛實融合—協(xié)同演繹—沉浸體驗—智慧服務”五位一體的完整創(chuàng)新鏈條，以支撐文化遺產(chǎn)活化利用的研究與實踐。在文化遺產(chǎn)數(shù)字演繹劇場內，借助數(shù)據(jù)交互大屏，國內外著名博物館精品館藏的3D模型在記者的指尖觸碰下被放大、翻轉，甚至還能打開一些器物的蓋子察看器物內部的銘文。戴上VR眼鏡，可以瞬間置身于敦煌石窟的虛擬空間中，佛像雕塑、壁畫盡收眼底。文化遺產(chǎn)是人類文明的載體與形式。數(shù)字時代，數(shù)字采集記錄技術可以處理各類物質和非物質文化遺產(chǎn)，形成多種形式的數(shù)字文獻。這些不同類型的數(shù)字資源通過抽取、分類、標引等數(shù)據(jù)化處理，形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源；經(jīng)過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，進一步對文化遺產(chǎn)數(shù)字資源中蘊含的概念實體、知識單元和文化基因進行細粒度編碼表示和跨域鏈接，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈等技術構建形成可信的、跨模態(tài)的、富語義的、可追溯和再利用的智慧數(shù)據(jù)資源集合，最終完成文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)態(tài)轉型。在運用現(xiàn)有技術、設備的基礎上，研究團隊還在努力進行技術創(chuàng)新。由武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室副主任黃先鋒自主研發(fā)的超大規(guī)模實景三維集群建模軟件——“重建大師”，突破了實景三維構建過程中數(shù)據(jù)量龐大、渲染緩慢的技術瓶頸，構建了高質、高效、智能語義的智能三維重建引擎。該軟件打破了國外實景建模軟件ContextCapture的長期壟斷。在“珞珈三號01星”發(fā)射升空后，該軟件可以通過衛(wèi)星數(shù)據(jù)對世界各地的大型城市場景和文化遺產(chǎn)地進行快速精準建模。“重建大師”已應用于北京冬奧會、成都大運會等國家大型活動，以及長城保護和上百個城市三維數(shù)字底座建設中。以京郊懷柔區(qū)八道河鄉(xiāng)境內的箭扣長城為例，該長城坐落于海拔千余米的險峰斷崖上。部分城墻、烽火臺、樓梯在歲月侵蝕下破損嚴重，亟待保護和修繕。團隊利用自主研發(fā)的雙魚傾斜攝影機和傾斜攝影測量技術，采集多角度影像15000余張，對箭扣長城進行了實時三維重建。通過地面補拍實現(xiàn)局部毫米級精度，磚瓦缺失、墻面裂痕等破損細節(jié)得以精準呈現(xiàn)。黃先鋒向記者介紹稱，三維建模完成后，他們發(fā)現(xiàn)表面破損的細節(jié)可以在模型中更細致地放大并呈現(xiàn)出來。通過深度學習網(wǎng)絡和模型對多形態(tài)數(shù)據(jù)進行一系列級聯(lián)神經(jīng)網(wǎng)絡處理，他們檢測出箭扣長城的破損部分及其結構缺陷，監(jiān)測判斷出需要修繕的墻面裂痕和磚瓦缺失，并生成相應的3D形狀和磚墻。這讓箭扣長城的修繕工作得以更快、更準確、更高效地進行。針對建模過程中出現(xiàn)的紋理與模型錯位問題，以及圖像色差、紋理分塊映射帶來的幾何與色彩接縫問題，黃先鋒團隊研發(fā)了可一站式解決三維模型紋理貼圖的專業(yè)軟件——貼圖大師。該軟件實現(xiàn)了從二維影像到三維幾何模型的精準映射。先掃描再貼附的技術目前已應用于敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、山西竇大夫祠、中國國家博物館、故宮博物院等幾十家文博單位的數(shù)字化項目。武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室教授張帆牽頭的數(shù)字文化遺產(chǎn)內容與質量持續(xù)增強技術，能實現(xiàn)低質量二維圖像分辨率提升2倍，三維模型重建精度提升20%，低質量三維模型紋理信息分辨率提升2倍。這一技術可幫助實現(xiàn)數(shù)字文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)質量持續(xù)增強，提升對文化遺產(chǎn)本體的數(shù)字化時空關聯(lián)感知能力，為數(shù)字文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)內容與質量持續(xù)增強提供保障，已在云岡石窟得到應用推廣。物質和非物質文化遺產(chǎn)在向數(shù)字空間遷移過程中，形成了對社會、文化和地理跨時代演變的映射，拓寬了人文研究的時空跨度與研究尺度。為進一步推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論與實踐的發(fā)展，實驗室主任王曉光提出了“文化遺產(chǎn)智能計算”概念。文化遺產(chǎn)智能計算是借助大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等前沿智能信息技術對文化遺產(chǎn)蘊含的信息與知識進行采集、記錄、分析、組織、挖掘、表達、關聯(lián)、傳播、展示活動的總稱。他希望通過文化遺產(chǎn)智能計算實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造，探索文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)驅動的數(shù)字人文研究范式，以促進物質和非物質文化遺產(chǎn)從現(xiàn)實世界向數(shù)字空間遷移，推動傳統(tǒng)文化在數(shù)字空間賡續(xù)和全景化展示，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自明海英《武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室創(chuàng)新鏈條支撐文化遺產(chǎn)活化》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.人們借助數(shù)據(jù)交互大屏，可以瞬間置身于虛擬空間中，將敦煌石窟的佛像雕塑、壁畫盡收眼底。B.為了支撐文化遺產(chǎn)活化利用的深入研究與實踐，基于跨學科交叉研究的文化遺產(chǎn)數(shù)字演繹劇場隆重登場。C.通過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈技術等，可以形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源。D.超大規(guī)模實景三維集群建模軟件“重建大師”研制出來后，就可以對世界各地的大型城市場景進行快速精準建模。2.下列對原文相關內容的分析與評價，正確的一項是（）A.為了說明文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)態(tài)轉型的過程，文章第二段按照邏輯順序從主要到次要、從具體到一般詳盡地介紹了轉型過程。B.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護涉及文理多學科領域知識和技術，數(shù)字化技術生成的文物三維模型能做到精準映射。C.王曉光提出的“文化遺產(chǎn)智能計算”概念實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造，推動傳統(tǒng)文化在數(shù)字空間賡續(xù)。D.文章列舉重建大師、貼圖大師、內容與質量持續(xù)增強技術，主要說明將實體文物轉化為智慧數(shù)據(jù)需要多種設備和技術的支持。3.下列選項中不能支持“文化遺產(chǎn)借用數(shù)字技術得以活化”觀點的一項是（）A.杭州亞運會以“數(shù)實融合”的形式完成主火炬點燃，打造亞運史上首個數(shù)字點火儀式。B.故宮博物院與騰訊地圖攜手研發(fā)，共同推出“玩轉故宮”小程序，以輕應用玩轉“大故宮”。C.“數(shù)字敦煌”通過“互聯(lián)網(wǎng)+”實現(xiàn)30個經(jīng)典洞窟整窟高清數(shù)字化圖像及全景漫游的全球共享。D.《你好！三星堆》沉浸式光影藝術展深度權威講解三星堆考古挖掘近百年的前世今生?！即鸢浮?.B2.B3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“人們借助數(shù)據(jù)交互大屏，可以瞬間置身于虛擬空間中”錯誤。由“戴上VR眼鏡，可以瞬間置身于敦煌石窟的虛擬空間中，佛像雕塑、壁畫盡收眼底”可知，要將敦煌石窟的佛像雕塑、壁畫盡收眼底，在借助數(shù)據(jù)交互大屏之外，還要“戴上VR眼鏡”。C.“通過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈技術等”錯誤，張冠李戴。由“數(shù)字時代，數(shù)字采集記錄技術可以處理各類物質和非物質文化遺產(chǎn)，形成多種形式的數(shù)字文獻。這些不同類型的數(shù)字資源通過抽取、分類、標引等數(shù)據(jù)化處理，形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源”可知，原文是“這些不同類型的數(shù)字資源通過抽取、分類、標引等數(shù)據(jù)化處理”，而不是“通過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈技術等”。D.“就可以對世界各地大型城市場景進行快速精準建?！卞e誤，“就可以”絕對化。由原文“在‘珞珈三號01星’發(fā)射升空后，該軟件可以通過衛(wèi)星數(shù)據(jù)對世界各地的大型城市場景和文化遺產(chǎn)地進行快速精準建模”可知，缺少條件在“珞珈三號01星”發(fā)射升空后。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“文章第二段按照邏輯順序從主要到次要、從具體到一般詳盡地介紹了轉型過程”錯誤。根據(jù)內容，可知先用數(shù)字采集記錄技術“形成多種形式的數(shù)據(jù)文獻”，再通過數(shù)據(jù)化處理“形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源”，然后“形成可信的、跨模態(tài)的、富語義的、可追溯和再利用的智慧數(shù)據(jù)資源集合”，最終完成文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)態(tài)轉型，文中是按照先后順序說明的。C.“……實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造”錯誤，時態(tài)混淆，未然變已然。由最后一段“他希望通過文化遺產(chǎn)智能計算實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造”可知，是“希望實現(xiàn)”，還沒有實現(xiàn)。D.“主要說明將實體文物轉化為智慧數(shù)據(jù)需要多種設備和技術的支持”錯誤，曲解文意。文章列舉的這些技術主要是說明研究團隊的技術創(chuàng)新。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“杭州亞運會數(shù)字點火儀式”不是文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代社會體育運動的現(xiàn)代數(shù)字化技術。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：中國農(nóng)業(yè)科學院飼料研究所與北京首鋼朗澤新能源科技有限公司10月30日聯(lián)合宣布，經(jīng)多年聯(lián)合攻關，全球首次實現(xiàn)從一氧化碳到蛋白質的一步合成，并已形成萬噸級工業(yè)產(chǎn)能。首鋼朗澤突破了乙醇梭菌蛋白制備核心關鍵技術，大幅度提高反應速度（22秒合成），創(chuàng)造了工業(yè)化條件下一步生物合成蛋白質獲得率最高85％的世界紀錄，并成功實現(xiàn)工業(yè)化應用。該項研究以含一氧化碳、二氧化碳的工業(yè)尾氣和氨水為主要原料，“無中生有”制造新型飼料蛋白資源，將無機的氮和碳轉化為有機的氮和碳，實現(xiàn)了從0到1的自主創(chuàng)新，具有完全自主知識產(chǎn)權。（摘編自瞿劍《全球首次實現(xiàn)規(guī)?；谎趸己铣傻鞍踪|》）材料二：一氧化碳合成蛋白質，來源于飼料所與首鋼朗澤的偶然結合。數(shù)年前，首鋼朗澤專注于氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝研發(fā)。研究人員發(fā)現(xiàn)，在乙醇分離蒸餾過程中還有一種“麻煩的黏稠的物質”，于是就把它分離出來想要弄清楚其成分，把樣品送到飼料所后，飼料所赫然發(fā)現(xiàn)，這些黏稠物居然主要是蛋白質（乙醇梭菌蛋白）。一氧化碳合成蛋白質，有什么重大意義呢？以工業(yè)化生產(chǎn)1000萬噸乙醇梭菌蛋白（蛋白含量83％）計，相當于2800萬噸進口大豆當量，即我國大豆年進口量的1/3，同時，人工合成蛋白還開辟了一條“低成本非傳統(tǒng)動植物資源生產(chǎn)優(yōu)質飼料蛋白質”的新途徑，每生產(chǎn)1000萬噸該蛋白，相當于減少二氧化碳排放2.5億噸。（摘編自鄭琳《一氧化碳合成蛋白質，工業(yè)尾氣竟變成飼料》）材料三：飼料研究所所長戴小楓告訴《中國科學報》，一步生物合成飼料蛋白實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)有助于我國擺脫“大豆進口依賴綜合征”和實現(xiàn)“碳中和”。據(jù)測算，中國每年至少可產(chǎn)生1.2萬億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，如將這些工業(yè)尾氣采用生物發(fā)酵技術進行高效清潔利用，可年產(chǎn)乙醇梭菌蛋白1000萬噸，替代魚粉和大豆蛋白。國家糧食和物資儲備局科學研究院首席研究員李愛科認為，該成果最大的亮點在于“以微生物蛋白生產(chǎn)來破解蛋白質短缺難題”。他介紹說，我國從20世紀80年代起就將“微生物蛋白生產(chǎn)”列為研究課題，但進步較緩；國際上也長期在研究從碳化合物合成蛋白的問題，但一直都沒能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，而聯(lián)合研發(fā)團隊讓這一構想變?yōu)楝F(xiàn)實。他說，如果能實現(xiàn)生物合成蛋白更大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化，對我國飼料蛋白供應、糧食安全等意義重大。（摘編自趙廣立《乙醇梭菌蛋白何以成了“香餑餑”》）4.下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.首鋼朗澤本是研發(fā)氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝的，結果卻制造出了乙醇梭菌蛋白，正是有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。B.首鋼朗澤通過多年努力攻關，終于掌握了一氧化碳到蛋白質（乙醇梭菌蛋白）的一步合成技術，并將其合成速度提高到了22秒。C.我國對國外大豆的依賴性強，每年進口約8400萬噸，但目前我國乙醇梭菌蛋白年產(chǎn)量已達千萬噸，可以大量減少大豆進口。D.中國每年產(chǎn)生至少1.2萬億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，在現(xiàn)有條件下，它們能全都用于乙醇梭菌蛋白的合成。6.一氧化碳合成蛋白質技術的形成，給科研工作帶來哪些啟示？〖答案〗4.C5.B6.（1）進行科學研究，要耐得住寂寞，不懈攻關。（2）要善于合作，形成優(yōu)勢互補。（3）要善于發(fā)現(xiàn)研究中出現(xiàn)的新問題、新事物?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“獨有技術”錯，首鋼朗澤只是“創(chuàng)造了工業(yè)化條件下一步生物合成蛋白質獲得率最高85％的世界紀錄”，未必只有它自己有這門技術。B.條件沒有說完，缺少內容，原文說“該項研究以含一氧化碳、二氧化碳的工業(yè)尾氣和氨水為主要原料”，可見還需要其他東西。D.結合材料三“我國從20世紀80年代起就將‘微生物蛋白生產(chǎn)’列為研究課題”“國際上也長期在研究從碳化合物合成蛋白的問題，但一直都沒能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，而聯(lián)合研發(fā)團隊讓這一構想變?yōu)楝F(xiàn)實”可知，“生物合成蛋白產(chǎn)業(yè)化”不是“微生物蛋白生產(chǎn)”研究課題的構想。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“有心栽花花不開”于文無據(jù)，文中沒有說首鋼朗澤在研發(fā)氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝方面失敗了。C.“目前我國乙醇梭菌蛋白年產(chǎn)量已達千萬噸”錯，“1000萬噸乙醇梭菌蛋白”在材料中是假設內容，不是現(xiàn)實。D.“它們能全都用于乙醇梭菌蛋白的合成”錯，原文是“它們還難能全都用于乙醇梭菌蛋白的合成”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。啟示：結合“經(jīng)多年聯(lián)合攻關”可知，進行科學研究，要耐得住寂寞，不懈攻關。結合“一氧化碳合成蛋白質，來源于飼料所與首鋼朗澤的偶然結合”“聯(lián)合研發(fā)團隊讓這一構想變?yōu)楝F(xiàn)實”可知，要善于合作，形成優(yōu)勢互補。結合“研究人員發(fā)現(xiàn)……于是就把它分離出來想要弄清楚其成分，把樣品送到飼料所后，飼料所赫然發(fā)現(xiàn)，這些黏稠物居然主要是蛋白質（乙醇梭菌蛋白）”可知，要善于發(fā)現(xiàn)研究中出現(xiàn)的新問題、新事物。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋說我曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，這看來是不對的。應該說，它是“人生的容器”。要知道除開睡眠時間，人剩下的時間大多是在鞋上度過的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進鞋里。鞋子因腳與土地的長期較量而出現(xiàn)，與土地結下了不解之緣?！靶边@個漢字造得有點意思，右邊兩個“土”相疊，鞋底是“土”。鞋面也是“土”。它真正是一路風塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物？沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇。鞋子因實用而存在，但它的存在已不僅僅具有形而下的意義。對一個生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，進禮的至少要備一雙鞋。那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來，還感到有一股生命祝福的深意在涌動。過去的女性精于女工，但只有與你最親密的女性才會為你做鞋。她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽。抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋。鞋里裝滿了母愛的溫暖?！拔母铩睍r期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上，扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個勁地在身后推搡。那是一種怎樣的人間折磨！德國曾經(jīng)有一個展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬狀的照片。一個叫弗里茨的人當眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺——帶動德國人逐年向非洲捐鞋。從對裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測出這個人的善惡。要知道，鞋的有無關乎幸福與痛苦，鞋的予奪見出大愛與大惡。鞋與腳還有一個合與不合的問題。鞋子最重要的品質不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開大步，不合腳的鞋則會擠壓、捆縛腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是雙草鞋。鞋子開始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強把人的腳裝進鞋子里去，三天不舒服過后，就很跟腳、養(yǎng)腳了?，F(xiàn)在不少人只講時髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。鞋子是否合腳，并不是一個簡單的話題。人穿有形的鞋，也穿無形的鞋，人與鞋的關系可以上升到哲學層次。當?shù)谝浑p鞋子穿在遠古初民的腳上，人類就再也離不開鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每個人走過或平坦或泥濘的征程，走過希望的田野，也走過失敗的麥城。各式各樣的鞋負載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個個的人生驛站?！叭松苤鴰變慑臁笔侵x靈運說的話，意在勸導人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對人生的警誡？流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋。（摘編自《中國教育報》2008年10月19日第4版，有刪改）文本二：我為什么寫散文？當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）7.下列對文本一相關內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者在文章開篇指出自己曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，是為了對此表達否定，以表達自己對鞋新的認識，體現(xiàn)思想上的自我革新。B.文章結尾處引用謝靈運的詩句，是由鞋負載著我們的生命引發(fā)的詩意聯(lián)想，轉向警誡我們在有限的生年不辜負鞋履所至的山水。C.文章對“鞋”字的造字技巧進行了思考，既表達了鞋與土地的不解之緣，又彰顯了漢字與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系。D.文章寓象征于寫實，負載著我們的生命的鞋關乎實用也關乎我們的生命與精神體驗，既是寫實的，也是象征的。8.畫線句中“無形的鞋”指的是什么？我們應當怎樣處理與“無形的鞋”的關系？9.文本二談到散文應具有“活趣”，請結合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美。〖答案〗7.B8.（1）“無形的鞋”：喻指人生中的束縛（可引申為限制、規(guī)矩等）和人生中的庇護。（2）處理方法：①選擇“合腳的鞋”：選擇適合自己的規(guī)矩、制度等來約束人生。②需要磨合、適應：正如腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到“合”的極致，我們要給自己一個適應“無形的鞋”的時間。③不辜負生命中的保護和陪伴，珍惜時間，走好自己的人生之路。9.①注重在生活的真實（真人真事）中表達自己的思考：鄉(xiāng)村進禮送鞋的傳統(tǒng)民俗、“我”十歲生日收到二娘送的鞋的真實經(jīng)歷、兒時母親為“我”納鞋底的回憶。②文章的寫作源自心靈的真實：包蘊著作者對自己過去錯誤看法的真誠省思，對母愛親情的感激懷念，對鞋哲學意義的思考，以及珍惜時光，走好人生之路的愿望。③在文學層面表達優(yōu)美：文章以“鞋”統(tǒng)攝全文，結構緊湊；旁征博引“文革”舊事、鄉(xiāng)村俗語、敗走麥城等內容，表達生動準確?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析作品內容的能力。B.“不辜負鞋履所至的山水”錯誤，結合文本一“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋”分析可知，應用意在表達珍惜時間、珍惜生命，走好人生之路的愿望。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義，篩選并概括文中信息的能力。含義：不合腳的鞋“擠壓、捆縛著腳”，穿起來“自虐如受刑”，因此“無形的鞋”喻指人生中的束縛、限制、規(guī)矩等；合腳的鞋跟腳、養(yǎng)腳，能保護我們的腳，陪伴我們走完人生長路，“無形的鞋”也喻指人生中的庇護。處理方法：結合“現(xiàn)在不少城里女性只講時髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結果往往自虐如受刑，這真令人嘆息”可知，我們不能選擇“不合腳的鞋”，應該選擇“合腳的鞋”，選擇適合自己的規(guī)矩、制度等來約束人生。結合“腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到‘合’的極致”可知，鞋需要磨合、適應：正如腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到“合”的極致，我們要給自己一個適應“無形的鞋”的時間。結合“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋”可知，我們應不辜負生命中的保護和陪伴我們的鞋，要珍惜時間，走好自己的人生之路?！?題詳析】本題考查學生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。文本一選取“鄉(xiāng)村至今還有這樣的風俗……”“常憶起兒時的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽，抽一截刺啦一聲響”等真人真事來寫，在敘事中表達自己的思考。文本一選取生活中與我們密切相關的“鞋”來寫，表達作者對生活的內心思考。如對自己曾經(jīng)把鞋說成是“臭腳的容器”錯誤看法的真誠省思，得出它是“人生的容器”的深刻認識；通過寫深夜母親認真的為自己做布鞋，表達內心對母愛親情的感激懷念；通過生活中選擇鞋的標準，表達對鞋哲學意義的思考；以對鞋陪伴我們走過人生的順境和逆境，表達對珍惜時光，走好人生之路的愿望。這些內心反思，都源自作者心靈的真實。從文本一的外在層面來看，本文文學層面表達優(yōu)美。文章以鞋為線索，統(tǒng)攝全文，結構緊湊，這是散文的結構完整之美；文本一內容豐富，以對鞋與我們生活的關系為主要內容，選擇了鄉(xiāng)村習俗、母親為自己做鞋、“文革”舊事、敗走麥城等內容來寫，旁征博引，表達生動準確，這是散文的內容豐富之美，體現(xiàn)了散文的“活趣”。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫生不可不惜，不可茍惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝①而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自《顏氏家訓·養(yǎng)生》）材料二：卜式，河南人也。以田畜為事。時漢方事匈奴，式上書，愿輸家財半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”式曰：“自小牧羊，不習仕宦，不愿也?！笔拐咴唬骸凹邑M有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人亡爭，邑人貧者貸之，不善者教之，何故見冤？”使者曰：“茍，子何欲？”式曰：“天子誅匈奴愚以為賢者宜死節(jié)有財者宜輸之如此匈奴可滅也?！笔拐咭月?。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿許?！庇谑巧喜粓笫?。式歸，復田牧。歲余，會渾邪等降，倉府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。式復持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財助邊?！鄙嫌谑且允浇K長者，召拜中郎。初式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！笔郊葹槔?，布衣草履而牧羊。歲余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨羊也，治民猶是矣。以時起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲?，使式治民，有政聲。上以式樸忠，拜為齊相。（節(jié)選自《漢書》，有刪改）〖備注〗①讒慝（tè）：為奸作惡。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。天子誅A匈奴B愚以為賢者C宜死節(jié)D有財者E宜輸之F如此G匈奴可滅也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.咎，責怪，怪罪。與《游褒禪山記》中“咎其欲出者”的“咎”意思相同。B.見，表被動，譯為“被”。與《廉頗藺相如列傳》中“徒見欺”的“見”用法不相同。C.輸，交出，獻納。如《觀刈麥》“家田輸稅盡，拾此充饑腸?！绷碛谐烧Z“輸財助邊”，指捐獻財物作鞏固邊防的費用。D.無以，沒有……（辦法）。與《勸學》中“無以至千里”的意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.顏之推認為應當愛惜生命，但要選擇正當手段，不能因滿足欲望、為奸作惡而遭致死亡，但可以為忠孝仁義、全家濟國而獻出自己的生命。B.亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對比闡明了生死觀。C.丞相認為付出后要求回報是人之常情，卜式為國家無私付出，不求回報，這不合“人情”。但皇帝還是在討伐匈奴時接受了卜式的家財。D.皇帝對卜式的認識有個變化過程：開始不太了解卜式的為人，接著認識到他是忠厚的長者，最后發(fā)現(xiàn)他有治國才能，任命他為齊相。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？（2）臣生與人亡爭，邑人貧者貸之，不善者教之，何故見冤？〖答案〗10.BDF11.B12.C13.（1）為什么那些賢明智能之士堅守操行如此困難？而婢妾之輩（為義）自殺（舍身就義）反而如此容易？（2）我生來與人無爭，貧窮的同鄉(xiāng)人，我給予他（物品），品行不好的，我勸導他，我有什么會被人冤屈的！〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：皇上討伐匈奴，我認為賢能的人應該為大節(jié)而死，有錢的人應該捐出來，這樣的話匈奴就可以滅掉了?！疤熳诱D匈奴”句意完整，“天子”作主語，“誅”作謂語，“匈奴”作賓語，B后斷開；“賢者宜死節(jié)”“有財者宜輸之”為結構相同、句式一致的對偶句，作“愚以為”的賓語，應分別在DF后斷開；“如此匈奴可滅也”句意完整，“如此”作狀語，“匈奴”作主語，“可滅”作謂語，“也”句尾語氣詞，中間不斷句。故應在BDF處斷句?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：君子是不會怪罪的。/責怪那些想要出來的人。B.“用法不相同”錯誤。都是表被動，譯為“被”。句意：被射而死。/白白地被欺騙。C.正確。句意：愿意交出一半的家財資助邊事。/因為繳租納稅，家里的田地都已賣光，只好拾些麥穗充填饑腸。/捐獻財物作鞏固邊防的費用。D.正確。句意：朝廷沒有完全供給的辦法。/沒有達到千里之外的辦法。故選B?！?2題詳析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“接受了卜式的家財”錯。材料二說“于是上不報式”，意思是皇上沒有接受卜式捐贈家財?shù)恼埱?。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何”，為什么；“賢智”，賢智之人；“操行”，堅守操行；“引決”，自殺。（2）“亡”，無，沒有；“邑人貧者”，定語后置；“貸”，施予，給予；“見”，表被動，被。參考譯文：材料一：生命不能不珍惜，也不能以不正當手段來愛惜。走上邪惡危險的道路時，卷入招致禍難的事情，追求欲望的滿足而喪生，為奸作惡而致死，在這些方面，君子（認為）應該珍惜生命；做忠孝之事而被害，做仁義之事而獲罪，舍棄自己的生命而保全家族，捐軀救國，在這些事情上舍棄生命，君子是不會怪罪的。自從梁朝亂離以來，我看到一些有名望的官吏和賢能的文士，面臨危難，茍且求生，最終求生不得，還白白遭受窘迫和侮辱，真叫人憤懣。侯景作亂的時候，朝廷的王公將相，大部分都遭到殺戮侮辱，妃嬪姬妾，幾乎沒有幸存的。只有吳郡太守張嵊，組織義軍反抗侯景失敗，被逆賊所殺，他的言辭和神色至死都不屈服；還有鄱陽王世子蕭嗣的夫人謝氏，她曾經(jīng)登上房頂怒罵逆賊，被射而死。謝夫人，是謝遵的女兒。為什么那些賢明智能之士堅守操行如此困難？而婢妾之輩舍身就義反而如此容易？這真叫人覺得悲哀??！材料二：卜式，是河南人。以耕種畜牧為業(yè)。當時漢正在抵抗匈奴入侵，卜式上書，愿意捐出一半的家財資助邊事?；实叟扇藛柌肥剑骸跋氘敼賳?？”卜式說：“從小牧羊，不熟悉怎樣當官，不愿意做官?！笔拐哒f：“家里難道沒有冤家仇人，想講出來嗎？”卜式說：“我生來與人無爭，貧窮的同鄉(xiāng)的人，我救濟他；品行不好的，我勸導他，我有什么會被人冤屈的！”使者說：“如果是這樣，想要什么呢？”卜式說：“皇上討伐匈奴，我認為賢能的人應該為大節(jié)而死，有錢的人應該捐出來，這樣的話匈奴就可以滅掉了?！笔拐邎蟾媪顺?。丞相弘說：“這不是人之常情，希望陛下不要允許?！庇谑?，皇上沒有接受卜式的請求。卜式回家，又到田里牧羊了。一年多后，恰逢匈奴渾邪王等人投降，朝廷開支很大，國庫空虛，貧民大遷徙，所有費用都靠朝廷補給，朝廷沒有完全供給的辦法。卜式又拿出了20萬給河南太守，用來發(fā)給遷徙的民眾。河南上報富人救濟貧民的名單，皇帝認出了卜式的名字，說：“這是以前希望捐出一半家產(chǎn)幫助邊疆的人！”皇帝于是把卜式尊為長者，召見卜式，任命他為中郎。起初，卜式不愿意做官，皇帝說：“我有羊在上林苑里，想讓先生去牧養(yǎng)它們?！辈肥阶隽死晒俸?，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壯又繁殖很多?；噬辖?jīng)過他牧羊的地方，對這很滿意。卜式說：“不僅僅是羊，治理人民也是這樣。按時起居，兇惡的立即除去，不要讓他敗壞整個群體?！被实蹖λ脑捄荏@奇，讓他管理人民，有政治聲譽?；实壅J為卜式樸實忠厚，任命他為齊相。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春戴復古一曲狂歌，有百余言，說盡一生。費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬①歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。夫詩者，皆吾儂②平日，愁嘆之聲。空余豪氣崢嶸。安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰識君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯?！紓渥ⅰ舰俨涞牛╟èngdèng）：比喻失意、潦倒。②儂：古時吳人自稱之辭。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋追溯了作者早年為名為利奔走的辛苦和晚年歸來的凄清，令人同情和嘆惋。B.下闋抒發(fā)了一腔崢嶸豪氣無處釋放的感慨和幾經(jīng)蹉跎后寄意自然的無奈選擇。C.詞人借司馬相如和嚴君實的經(jīng)歷遭遇自我慰藉，從而表明即使貧窮落魄都不能陷入沉淪之中。D.這首詞文字淺顯，直抒胸臆，工于典故，它是作者語言風格較有代表性的一篇。15.戴復古曾在《望江南》中說自己的詩詞創(chuàng)作“詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風，最會說窮通”。這首詞中哪些地方印證了這一觀點？請結合本詞，任選兩點談談你的理解?！即鸢浮?4.D15.①詩律變成長慶體：語言上直白淺近，有元稹、白居易“長慶體”的風格?！罢f盡一生”“費十年燈火”“四方奔走”“可憐”“吾何敢怨”等語言淺近直白，都為口語，通俗易懂。②歌詞漸有稼軒風：情感上抒發(fā)壯志難酬的憤懣，有辛棄疾豪放沉郁的特點。詞人十年苦讀，也曾“四方奔走”，但只能“蹭蹬歸來”，除了詩，一無所有。他連求田問舍也不可得，徒然如司馬相如、嚴君平淪落至此?！翱这藕罋狻?，報國無門，徒能飲酒聽鶯，看似安閑，卻充滿了壯志難酬得苦悶。③最會說窮通：手法上采用對比“說窮通”。少年時“費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名”，年老時“蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清”“愁嘆之聲”，兩者形成對比，表現(xiàn)詞人報國無門、空余豪氣的感慨?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“工于典故”錯，這首詞文字淺顯，直抒胸臆，應是“不工于典故”。故選D?！?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的情感、語言和表達技巧的能力。“詩律變成長慶體”，指的是語言上直白淺近，有元稹白居易“長慶體”的風格。本詞中“說盡一生”“費十年燈火”“四方奔走”“可憐”“吾何敢怨”等語言淺近直白，多用口語，通俗易懂，有元稹白居易“長慶體”的風格?！案柙~漸有稼軒風”指的是情感上抒發(fā)壯志難酬的憤懣，有辛棄疾豪放沉郁的特點。這首詞寫詩人十年苦讀，也曾“四方奔走”，但只能“蹭蹬歸來”，除了詩，一無所有。而詩也唯“愁嘆之聲”。他連求田問舍也不可得，徒然如司馬相如，嚴君平一樣干些低賤活計以謀生?！翱这藕罋狻眻髧鵁o門，徒能飲酒聽鶯，看似安閑，可充滿了苦澀，與辛棄疾渴望建功立業(yè)卻壯志難酬的詞風一致?！白顣f窮通”指的是手法（或內容）上采用對比“說窮通”。本詞中少年時“費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名”與年老時“蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清”“愁嘆之聲”形成對比，凸顯詩人報國無門、空余豪氣的的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共2小題，9分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“____________，____________”兩句寫激流飛瀑，沖擊山崖，更顯蜀道之艱險。（2）莊子善于用形象的比喻句來描摹事物，《逍遙游》中描寫大鵬奮起而飛時翅膀的狀態(tài)的比喻句是“____________，____________”。（3）“龍行龘龘?！饼埵侵袊糯鷤髡f中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰?！褒垺痹诠旁娢闹懈歉┦凹词?，如“____________，____________”。〖答案〗（1）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷（2）怒而飛其翼若垂天之云（3）水不在深有龍則靈（積水成淵，蛟龍生焉/長橋臥波，未云何龍？/上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川）第II卷表達題（80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下列關于“過程比結果更重要”的論題的一辯辯詞，完成下面小題。過程比結果更重要，這是我方的觀點，理由如下：第一，從本體論上看，過程指事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，它包括起因、經(jīng)過和結果，也就是說，①，難道我們能只見樹木不見森林嗎？祥林嫂置身封閉保守的魯鎮(zhèn)，飽經(jīng)磨難和壓迫，雖“捐門檻”來救贖自己而不得，最終慘死于祝福之夜。如果我們讀這篇小說只關注祥林嫂“死”的結果而漠視事件發(fā)展過程，不領會祥林嫂“死”的結果只是她生命過程中的組成，那就“竹籃打水一場空”，什么深意也讀不到了。第二，從邏輯上看，凡事有過程才會有結果。天道酬勤，就是做好過程，結果必然不會令人失望。司馬光寫《資治通鑒》用了19年，班固寫《漢書》花了20余年時間，曹雪芹著述《紅樓夢》耗費畢生精力……如此等等，十年辛苦不尋常，字字讀來皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫，②，那就只會“欲速則不達，見小利則大事不成”。第三，從時空上看，結果往往只在一瞬間，而過程則往往需要廣漠空間的漫長磨礪和累月經(jīng)年的輾轉騰挪，我們怎可因為一時的結果而否定甚至漠視廣大時空的奮斗過程呢？陳勝、吳廣雖然失敗了，但他們揭竿而起的一生不精彩嗎？李杜一生才華橫溢，滿腔抱負，最終卻困頓飄零，我們難道會因為他們結局不佳就不記得他們一生的孜孜以求嗎？17.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。18.請指出一辯第二個理由的劃橫線處的兩個邏輯謬誤。19.下列說法不正確的一項是（）A.文中“死”與“竹籃打水一場空”的引號的作用不同。B.“冷板凳”在文中是比喻長期受冷遇。C.“我們難道會因為他們結局不佳就不記得他們一生的孜孜以求嗎？”，運用反問，強調我們要記住他們孜孜以求的一生。D.文中畫波浪線的句子可改為“而過程則往往需要累月經(jīng)年的漫長磨礪和廣漠空間的輾轉騰挪，我們怎可因為一時的結果而漠視甚至否定廣大時空的奮斗過程呢？”。〖答案〗17.①結果只是過程的一部分；②如果一味追求最后的結果（如果只追求結果）。18.（1）說法過于絕對（推不出，強加因果，違背充足理由律皆可）：做好過程未必會取得不令人失望的結果；（2）以偏概全（違背充足理由律）：天道酬勤，這只是做好過程的表現(xiàn)之一，做到“勤”不等同于做好過程。（3）偷換概念（違背同一律）：“天道酬勤”不能說“就是做好過程”。19.B〖解析〗【17題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空處，根據(jù)上文“過程指事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，它包括起因、經(jīng)過和結果”可知，結果是過程的一部分，再結合下句“難道我們能見小忘大，以偏舍全嗎”可知，“小”“偏”指“結果”，“大”“全”指過程，所以此處內容還是在說“結果是過程的一部分”，應填寫“結果只是過程的一部分”。第二空處，根據(jù)上文列舉的例子可知，都是經(jīng)過了漫長的過程才有了輝煌的成就，可見如果沒有過程，坐不得冷板凳，下不了真功夫，只追求結果，就會“欲速則不達，見小利則大事不成”，所以此處應該填寫“一味追求最后的結果（如果只追求結果）”?！?8題詳析】本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力?！疤斓莱昵?，做好過程，結果必然不會令人失望”說法絕對，不能推出，做好過程未必會取得不令人失望的結果，句子違反了充足理由律；“天道酬勤”的意思是：上天會酬報勤奮的人，付出的努力一定會有所回報?！疤斓莱昵凇边@只是做好過程的表現(xiàn)之一，做好過程、付出努力除了勤奮，還需要智慧等其他的因素，做到“勤”不等同于做好過程，以偏概全?！?9題詳析】本題考查學生正確使用標點符號，理解文中重要詞語、句子的含意的能力。A.正確，“死”的引號表強調，“竹籃打水一場空”的引號表引用。B.“比喻長期受冷遇”錯誤，“冷板凳”比喻長期做寂寞清苦的工作。C.正確，反問起強調作用。D.正確，文中畫波浪線部分的語病有：一是搭配不當，“廣漠空間的漫長磨礪和累月經(jīng)年的輾轉騰挪”搭配不當，應改為“累月經(jīng)年的漫長磨礪和廣漠空間的輾轉騰挪”；二是語序不當，“否定甚至漠視”語序不當，“否定”比“漠視”程度深，所以“漠視”在前，“否定”在后。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近發(fā)表在英國《自然·可持續(xù)發(fā)展》雜志上的一份研究報告顯示，云南大學研究人員在20年的時間里研發(fā)出多年生水稻品種，這種新型水稻不僅展示了產(chǎn)量潛力，而且還降低了成本，提高了土壤質量。研究人員將一種經(jīng)過培育的亞洲一年生水稻品種與一種野生的非洲多年生水稻品種雜交，創(chuàng)造出一種新的雜交水稻品種，他們稱之為“多年生稻23”。在頭四年中，多年生水稻的產(chǎn)量略高于一年生水稻，每季每公頃平均產(chǎn)量為6.8噸，而一年生水稻品種每季每公頃平均產(chǎn)量為6.7噸。兩種水稻雖然在第一季的種植成本相差無幾，但多年生水稻在幾年內都不需要播種，這意味著使農(nóng)民在接下來的每一季都可以節(jié)儉不少成本?？傮w而言，多年生水稻可以使勞動力成本降低60%，并使每個再生長周期的投入成本減半。（摘編自《參考消息》2022年12月16日《多年生水稻受中國眾多農(nóng)戶熱捧》）20.報道中多處運用了數(shù)字，請結合文本分析畫波浪線的數(shù)字在新聞報道中的作用。21.這則報道在香港《南華早報》網(wǎng)站上的題目是《為什么中國小農(nóng)戶蜂擁種植這一新品種水稻》，《參考消息》轉載時的題目是《多年生水稻受中國眾多農(nóng)戶熱捧》，請比較這兩個題目在表達效果上的異同?！即鸢浮?0.（1）精準的小數(shù)、百分數(shù)以及“減半”一詞的使用增加了報道的真實客觀性和嚴謹性。（2）兩種水稻產(chǎn)量、成本等數(shù)字的比較更準確地說明多年生水稻的優(yōu)勢。21.（1）同：這兩個標題都突出了中國、農(nóng)戶、水稻這三個關鍵詞，信息聚焦；運用“蜂擁”“熱捧”等詞共同表現(xiàn)這種水稻受歡迎的情況。（2）異：港媒采用了疑問句，設置懸念，吸引讀者關注和思考；《參考消息》采用陳述句，語氣肯定，并突出水稻“多年生”的特點?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生分析使用數(shù)字表達效果的能力?！捌骄a(chǎn)量為6.8噸”“平均產(chǎn)量為6.7地”“成本降低60%”“成本減半”，精準的小數(shù)、百分數(shù)以及“減半”一詞的使用增加了報道的真實性和嚴謹性，使表意更精準明確?！澳晟镜漠a(chǎn)量略高于一年生水稻，每季每公頃平均產(chǎn)量為6.8噸，而一年生水稻品種每季每公頃平均產(chǎn)量為6.7噸”相關數(shù)字都是關于多年生水稻和一年生水稻的比較，兩種水稻產(chǎn)量、成本等數(shù)字的比較更準確地說明多年生水稻的優(yōu)勢?！?1題詳析】本題考查學生賞析題目表達效果的能力。“《什么中國小農(nóng)戶蜂擁種植這一新品種水稻》”與“《多年生水稻受中國眾多農(nóng)戶熱捧》”這兩個標題都有中國、農(nóng)戶、水稻這三個關鍵詞，信息很集中；運用“蜂擁”“熱捧”等詞，表明眾多中國農(nóng)戶都青睞多年生水稻，這種水稻非常受歡迎?！盀槭裁础保勖降臉祟}采用了疑問句，有設置懸念的效果，吸引讀者注意力，引人讀者思考，導向性明顯；《參考消息》的標題“多年生水稻受中國眾多農(nóng)戶熱捧”采用陳述句，陳述事實，語氣肯定；以“多年生水稻”為主語，突出水稻“多年生”的特點。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將中國的春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，不僅是闔家團圓、辭舊迎新的日子，傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值。中國春節(jié)確定為聯(lián)合國假日，展現(xiàn)了中華文化的影響力和感召力，促進了世界不同文明的交流互鑒，體現(xiàn)了聯(lián)合國倡導的多元、包容文化價值理念。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料圍繞中國的春節(jié)而展開，共三個段落。第一段介紹聯(lián)合國大會通過決議，將中國春節(jié)確定為聯(lián)合國假日，說明春節(jié)走向世界，世界擁抱春節(jié)，中國節(jié)日受到世界人民認同。第二段闡述中國春節(jié)所蘊含的中華文明理念和全人類共同價值。第三段闡述中國春節(jié)被確定為聯(lián)合國假日的文化意義和價值。春節(jié)走向世界，再次印證中華文明美美與共、和合共生的價值理念；春節(jié)被確定為聯(lián)合國假日，也說明了聯(lián)合國兼容并包的文化價值理念，啟示人們以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。從材料中考生可以提取幾個重要信息：1.中國年已經(jīng)是世界年，說明中國文化軟實力逐日增強，同時也說明中華文明日益受到世界各國人民的認可。考生可以借此思考為什么中國春節(jié)能夠走向世界，可能是中國春節(jié)背后那種家人團聚的溫馨、親情的溫暖、所彰顯的價值觀、幸福觀越來越受到世界人民的認可；可能是中國春節(jié)傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值日益受到世界人民的認可等等。2.中國春節(jié)確定為聯(lián)合國假日：聯(lián)合國通過決議將春節(jié)作為聯(lián)合國假日，這標志著春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日在國際社會中的地位得到了進一步提升。作為世界上最主要的國際組織，聯(lián)合國在維護世界和平、促進國際友好合作方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。此次將春節(jié)視為聯(lián)合國假日，無疑是對中國文化的一種肯定和尊重，更是我國文化自信提升的一大表現(xiàn)。不僅展現(xiàn)了中華文化的影響力和感召力，也是世界不同文明的交流互鑒的體現(xiàn)。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：春節(jié)文化播寰宇，文明互鑒共和諧。接著闡述聯(lián)合國“將中國的春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日”此舉背后的原因，可以從春節(jié)背后的文化意義，中華文化軟實力的日益強大，世界各國文明交流日益加深等原因分析。然后分析中國春節(jié)被確定為聯(lián)合國假日的意義，闡述世界文明應該兼容并包，和諧共生，肯定聯(lián)合國此舉所體現(xiàn)的多元、包容文化價值理念。最后，由此及彼，闡述在全球一體化背景下，在全球文化交流日益頻繁，文化輸出不斷加速的今天，我們更應該推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球的弘揚與傳播，吸取其他文明的優(yōu)秀成果，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界文化大花園中一處亮麗的風景。立意：1.文化是軟實力，春節(jié)走向世界體現(xiàn)了中華文化走向世界。2.以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。3.促春節(jié)之傳播，展大國之風貌。4.春節(jié)文化播寰宇，文明互鑒共和諧。四川省遂寧市2024屆高三第三次診斷考試語文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；诙鄬W科匯聚交叉研究，武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室推出階段性科研成果——文化遺產(chǎn)數(shù)字演繹劇場。該劇場借助尖端影像建模、數(shù)據(jù)交互大屏、三維沉浸投影、XR虛擬敘事等數(shù)字設備，融合人文歷史、信息管理、文學藝術、人工智能等多學科方法和技術，構建了“數(shù)字孵化—虛實融合—協(xié)同演繹—沉浸體驗—智慧服務”五位一體的完整創(chuàng)新鏈條，以支撐文化遺產(chǎn)活化利用的研究與實踐。在文化遺產(chǎn)數(shù)字演繹劇場內，借助數(shù)據(jù)交互大屏，國內外著名博物館精品館藏的3D模型在記者的指尖觸碰下被放大、翻轉，甚至還能打開一些器物的蓋子察看器物內部的銘文。戴上VR眼鏡，可以瞬間置身于敦煌石窟的虛擬空間中，佛像雕塑、壁畫盡收眼底。文化遺產(chǎn)是人類文明的載體與形式。數(shù)字時代，數(shù)字采集記錄技術可以處理各類物質和非物質文化遺產(chǎn)，形成多種形式的數(shù)字文獻。這些不同類型的數(shù)字資源通過抽取、分類、標引等數(shù)據(jù)化處理，形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源；經(jīng)過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，進一步對文化遺產(chǎn)數(shù)字資源中蘊含的概念實體、知識單元和文化基因進行細粒度編碼表示和跨域鏈接，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈等技術構建形成可信的、跨模態(tài)的、富語義的、可追溯和再利用的智慧數(shù)據(jù)資源集合，最終完成文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)態(tài)轉型。在運用現(xiàn)有技術、設備的基礎上，研究團隊還在努力進行技術創(chuàng)新。由武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室副主任黃先鋒自主研發(fā)的超大規(guī)模實景三維集群建模軟件——“重建大師”，突破了實景三維構建過程中數(shù)據(jù)量龐大、渲染緩慢的技術瓶頸，構建了高質、高效、智能語義的智能三維重建引擎。該軟件打破了國外實景建模軟件ContextCapture的長期壟斷。在“珞珈三號01星”發(fā)射升空后，該軟件可以通過衛(wèi)星數(shù)據(jù)對世界各地的大型城市場景和文化遺產(chǎn)地進行快速精準建模?！爸亟ù髱煛币褢糜诒本┒瑠W會、成都大運會等國家大型活動，以及長城保護和上百個城市三維數(shù)字底座建設中。以京郊懷柔區(qū)八道河鄉(xiāng)境內的箭扣長城為例，該長城坐落于海拔千余米的險峰斷崖上。部分城墻、烽火臺、樓梯在歲月侵蝕下破損嚴重，亟待保護和修繕。團隊利用自主研發(fā)的雙魚傾斜攝影機和傾斜攝影測量技術，采集多角度影像15000余張，對箭扣長城進行了實時三維重建。通過地面補拍實現(xiàn)局部毫米級精度，磚瓦缺失、墻面裂痕等破損細節(jié)得以精準呈現(xiàn)。黃先鋒向記者介紹稱，三維建模完成后，他們發(fā)現(xiàn)表面破損的細節(jié)可以在模型中更細致地放大并呈現(xiàn)出來。通過深度學習網(wǎng)絡和模型對多形態(tài)數(shù)據(jù)進行一系列級聯(lián)神經(jīng)網(wǎng)絡處理，他們檢測出箭扣長城的破損部分及其結構缺陷，監(jiān)測判斷出需要修繕的墻面裂痕和磚瓦缺失，并生成相應的3D形狀和磚墻。這讓箭扣長城的修繕工作得以更快、更準確、更高效地進行。針對建模過程中出現(xiàn)的紋理與模型錯位問題，以及圖像色差、紋理分塊映射帶來的幾何與色彩接縫問題，黃先鋒團隊研發(fā)了可一站式解決三維模型紋理貼圖的專業(yè)軟件——貼圖大師。該軟件實現(xiàn)了從二維影像到三維幾何模型的精準映射。先掃描再貼附的技術目前已應用于敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、山西竇大夫祠、中國國家博物館、故宮博物院等幾十家文博單位的數(shù)字化項目。武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室教授張帆牽頭的數(shù)字文化遺產(chǎn)內容與質量持續(xù)增強技術，能實現(xiàn)低質量二維圖像分辨率提升2倍，三維模型重建精度提升20%，低質量三維模型紋理信息分辨率提升2倍。這一技術可幫助實現(xiàn)數(shù)字文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)質量持續(xù)增強，提升對文化遺產(chǎn)本體的數(shù)字化時空關聯(lián)感知能力，為數(shù)字文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)內容與質量持續(xù)增強提供保障，已在云岡石窟得到應用推廣。物質和非物質文化遺產(chǎn)在向數(shù)字空間遷移過程中，形成了對社會、文化和地理跨時代演變的映射，拓寬了人文研究的時空跨度與研究尺度。為進一步推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論與實踐的發(fā)展，實驗室主任王曉光提出了“文化遺產(chǎn)智能計算”概念。文化遺產(chǎn)智能計算是借助大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等前沿智能信息技術對文化遺產(chǎn)蘊含的信息與知識進行采集、記錄、分析、組織、挖掘、表達、關聯(lián)、傳播、展示活動的總稱。他希望通過文化遺產(chǎn)智能計算實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造，探索文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)驅動的數(shù)字人文研究范式，以促進物質和非物質文化遺產(chǎn)從現(xiàn)實世界向數(shù)字空間遷移，推動傳統(tǒng)文化在數(shù)字空間賡續(xù)和全景化展示，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自明海英《武漢大學文化遺產(chǎn)智能計算實驗室創(chuàng)新鏈條支撐文化遺產(chǎn)活化》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.人們借助數(shù)據(jù)交互大屏，可以瞬間置身于虛擬空間中，將敦煌石窟的佛像雕塑、壁畫盡收眼底。B.為了支撐文化遺產(chǎn)活化利用的深入研究與實踐，基于跨學科交叉研究的文化遺產(chǎn)數(shù)字演繹劇場隆重登場。C.通過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈技術等，可以形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源。D.超大規(guī)模實景三維集群建模軟件“重建大師”研制出來后，就可以對世界各地的大型城市場景進行快速精準建模。2.下列對原文相關內容的分析與評價，正確的一項是（）A.為了說明文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)態(tài)轉型的過程，文章第二段按照邏輯順序從主要到次要、從具體到一般詳盡地介紹了轉型過程。B.文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護涉及文理多學科領域知識和技術，數(shù)字化技術生成的文物三維模型能做到精準映射。C.王曉光提出的“文化遺產(chǎn)智能計算”概念實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造，推動傳統(tǒng)文化在數(shù)字空間賡續(xù)。D.文章列舉重建大師、貼圖大師、內容與質量持續(xù)增強技術，主要說明將實體文物轉化為智慧數(shù)據(jù)需要多種設備和技術的支持。3.下列選項中不能支持“文化遺產(chǎn)借用數(shù)字技術得以活化”觀點的一項是（）A.杭州亞運會以“數(shù)實融合”的形式完成主火炬點燃，打造亞運史上首個數(shù)字點火儀式。B.故宮博物院與騰訊地圖攜手研發(fā)，共同推出“玩轉故宮”小程序，以輕應用玩轉“大故宮”。C.“數(shù)字敦煌”通過“互聯(lián)網(wǎng)+”實現(xiàn)30個經(jīng)典洞窟整窟高清數(shù)字化圖像及全景漫游的全球共享。D.《你好！三星堆》沉浸式光影藝術展深度權威講解三星堆考古挖掘近百年的前世今生?！即鸢浮?.B2.B3.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“人們借助數(shù)據(jù)交互大屏，可以瞬間置身于虛擬空間中”錯誤。由“戴上VR眼鏡，可以瞬間置身于敦煌石窟的虛擬空間中，佛像雕塑、壁畫盡收眼底”可知，要將敦煌石窟的佛像雕塑、壁畫盡收眼底，在借助數(shù)據(jù)交互大屏之外，還要“戴上VR眼鏡”。C.“通過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈技術等”錯誤，張冠李戴。由“數(shù)字時代，數(shù)字采集記錄技術可以處理各類物質和非物質文化遺產(chǎn)，形成多種形式的數(shù)字文獻。這些不同類型的數(shù)字資源通過抽取、分類、標引等數(shù)據(jù)化處理，形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源”可知，原文是“這些不同類型的數(shù)字資源通過抽取、分類、標引等數(shù)據(jù)化處理”，而不是“通過語義建模、關聯(lián)標注、集成整合，并借助知識圖譜、區(qū)塊鏈技術等”。D.“就可以對世界各地大型城市場景進行快速精準建?！卞e誤，“就可以”絕對化。由原文“在‘珞珈三號01星’發(fā)射升空后，該軟件可以通過衛(wèi)星數(shù)據(jù)對世界各地的大型城市場景和文化遺產(chǎn)地進行快速精準建?！笨芍鄙贄l件在“珞珈三號01星”發(fā)射升空后。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“文章第二段按照邏輯順序從主要到次要、從具體到一般詳盡地介紹了轉型過程”錯誤。根據(jù)內容，可知先用數(shù)字采集記錄技術“形成多種形式的數(shù)據(jù)文獻”，再通過數(shù)據(jù)化處理“形成結構化的主數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)資源”，然后“形成可信的、跨模態(tài)的、富語義的、可追溯和再利用的智慧數(shù)據(jù)資源集合”，最終完成文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)態(tài)轉型，文中是按照先后順序說明的。C.“……實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造”錯誤，時態(tài)混淆，未然變已然。由最后一段“他希望通過文化遺產(chǎn)智能計算實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)智化活化再造”可知，是“希望實現(xiàn)”，還沒有實現(xiàn)。D.“主要說明將實體文物轉化為智慧數(shù)據(jù)需要多種設備和技術的支持”錯誤，曲解文意。文章列舉的這些技術主要是說明研究團隊的技術創(chuàng)新。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“杭州亞運會數(shù)字點火儀式”不是文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代社會體育運動的現(xiàn)代數(shù)字化技術。故選A。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：中國農(nóng)業(yè)科學院飼料研究所與北京首鋼朗澤新能源科技有限公司10月30日聯(lián)合宣布，經(jīng)多年聯(lián)合攻關，全球首次實現(xiàn)從一氧化碳到蛋白質的一步合成，并已形成萬噸級工業(yè)產(chǎn)能。首鋼朗澤突破了乙醇梭菌蛋白制備核心關鍵技術，大幅度提高反應速度（22秒合成），創(chuàng)造了工業(yè)化條件下一步生物合成蛋白質獲得率最高85％的世界紀錄，并成功實現(xiàn)工業(yè)化應用。該項研究以含一氧化碳、二氧化碳的工業(yè)尾氣和氨水為主要原料，“無中生有”制造新型飼料蛋白資源，將無機的氮和碳轉化為有機的氮和碳，實現(xiàn)了從0到1的自主創(chuàng)新，具有完全自主知識產(chǎn)權。（摘編自瞿劍《全球首次實現(xiàn)規(guī)模化一氧化碳合成蛋白質》）材料二：一氧化碳合成蛋白質，來源于飼料所與首鋼朗澤的偶然結合。數(shù)年前，首鋼朗澤專注于氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝研發(fā)。研究人員發(fā)現(xiàn)，在乙醇分離蒸餾過程中還有一種“麻煩的黏稠的物質”，于是就把它分離出來想要弄清楚其成分，把樣品送到飼料所后，飼料所赫然發(fā)現(xiàn)，這些黏稠物居然主要是蛋白質（乙醇梭菌蛋白）。一氧化碳合成蛋白質，有什么重大意義呢？以工業(yè)化生產(chǎn)1000萬噸乙醇梭菌蛋白（蛋白含量83％）計，相當于2800萬噸進口大豆當量，即我國大豆年進口量的1/3，同時，人工合成蛋白還開辟了一條“低成本非傳統(tǒng)動植物資源生產(chǎn)優(yōu)質飼料蛋白質”的新途徑，每生產(chǎn)1000萬噸該蛋白，相當于減少二氧化碳排放2.5億噸。（摘編自鄭琳《一氧化碳合成蛋白質，工業(yè)尾氣竟變成飼料》）材料三：飼料研究所所長戴小楓告訴《中國科學報》，一步生物合成飼料蛋白實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)有助于我國擺脫“大豆進口依賴綜合征”和實現(xiàn)“碳中和”。據(jù)測算，中國每年至少可產(chǎn)生1.2萬億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，如將這些工業(yè)尾氣采用生物發(fā)酵技術進行高效清潔利用，可年產(chǎn)乙醇梭菌蛋白1000萬噸，替代魚粉和大豆蛋白。國家糧食和物資儲備局科學研究院首席研究員李愛科認為，該成果最大的亮點在于“以微生物蛋白生產(chǎn)來破解蛋白質短缺難題”。他介紹說，我國從20世紀80年代起就將“微生物蛋白生產(chǎn)”列為研究課題，但進步較緩；國際上也長期在研究從碳化合物合成蛋白的問題，但一直都沒能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，而聯(lián)合研發(fā)團隊讓這一構想變?yōu)楝F(xiàn)實。他說，如果能實現(xiàn)生物合成蛋白更大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化，對我國飼料蛋白供應、糧食安全等意義重大。（摘編自趙廣立《乙醇梭菌蛋白何以成了“香餑餑”》）4.下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.首鋼朗澤本是研發(fā)氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝的，結果卻制造出了乙醇梭菌蛋白，正是有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。B.首鋼朗澤通過多年努力攻關，終于掌握了一氧化碳到蛋白質（乙醇梭菌蛋白）的一步合成技術，并將其合成速度提高到了22秒。C.我國對國外大豆的依賴性強，每年進口約8400萬噸，但目前我國乙醇梭菌蛋白年產(chǎn)量已達千萬噸，可以大量減少大豆進口。D.中國每年產(chǎn)生至少1.2萬億立方米富含一氧化碳的工業(yè)尾氣，在現(xiàn)有條件下，它們能全都用于乙醇梭菌蛋白的合成。6.一氧化碳合成蛋白質技術的形成，給科研工作帶來哪些啟示？〖答案〗4.C5.B6.（1）進行科學研究，要耐得住寂寞，不懈攻關。（2）要善于合作，形成優(yōu)勢互補。（3）要善于發(fā)現(xiàn)研究中出現(xiàn)的新問題、新事物。〖解析〗【4題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“獨有技術”錯，首鋼朗澤只是“創(chuàng)造了工業(yè)化條件下一步生物合成蛋白質獲得率最高85％的世界紀錄”，未必只有它自己有這門技術。B.條件沒有說完，缺少內容，原文說“該項研究以含一氧化碳、二氧化碳的工業(yè)尾氣和氨水為主要原料”，可見還需要其他東西。D.結合材料三“我國從20世紀80年代起就將‘微生物蛋白生產(chǎn)’列為研究課題”“國際上也長期在研究從碳化合物合成蛋白的問題，但一直都沒能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，而聯(lián)合研發(fā)團隊讓這一構想變?yōu)楝F(xiàn)實”可知，“生物合成蛋白產(chǎn)業(yè)化”不是“微生物蛋白生產(chǎn)”研究課題的構想。故選C。【5題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“有心栽花花不開”于文無據(jù)，文中沒有說首鋼朗澤在研發(fā)氣體生物發(fā)酵合成乙醇工藝方面失敗了。C.“目前我國乙醇梭菌蛋白年產(chǎn)量已達千萬噸”錯，“1000萬噸乙醇梭菌蛋白”在材料中是假設內容，不是現(xiàn)實。D.“它們能全都用于乙醇梭菌蛋白的合成”錯，原文是“它們還難能全都用于乙醇梭菌蛋白的合成”。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。啟示：結合“經(jīng)多年聯(lián)合攻關”可知，進行科學研究，要耐得住寂寞，不懈攻關。結合“一氧化碳合成蛋白質，來源于飼料所與首鋼朗澤的偶然結合”“聯(lián)合研發(fā)團隊讓這一構想變?yōu)楝F(xiàn)實”可知，要善于合作，形成優(yōu)勢互補。結合“研究人員發(fā)現(xiàn)……于是就把它分離出來想要弄清楚其成分，把樣品送到飼料所后，飼料所赫然發(fā)現(xiàn)，這些黏稠物居然主要是蛋白質（乙醇梭菌蛋白）”可知，要善于發(fā)現(xiàn)研究中出現(xiàn)的新問題、新事物。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋說我曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，這看來是不對的。應該說，它是“人生的容器”。要知道除開睡眠時間，人剩下的時間大多是在鞋上度過的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進鞋里。鞋子因腳與土地的長期較量而出現(xiàn)，與土地結下了不解之緣。“鞋”這個漢字造得有點意思，右邊兩個“土”相疊，鞋底是“土”。鞋面也是“土”。它真正是一路風塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物？沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇。鞋子因實用而存在，但它的存在已不僅僅具有形而下的意義。對一個生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，進禮的至少要備一雙鞋。那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來，還感到有一股生命祝福的深意在涌動。過去的女性精于女工，但只有與你最親密的女性才會為你做鞋。她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽。抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋。鞋里裝滿了母愛的溫暖。“文革”時期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上，扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個勁地在身后推搡。那是一種怎樣的人間折磨！德國曾經(jīng)有一個展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬狀的照片。一個叫弗里茨的人當眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺——帶動德國人逐年向非洲捐鞋。從對裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測出這個人的善惡。要知道，鞋的有無關乎幸福與痛苦，鞋的予奪見出大愛與大惡。鞋與腳還有一個合與不合的問題。鞋子最重要的品質不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開大步，不合腳的鞋則會擠壓、捆縛腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是雙草鞋。鞋子開始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強把人的腳裝進鞋子里去，三天不舒服過后，就很跟腳、養(yǎng)腳了?，F(xiàn)在不少人只講時髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。鞋子是否合腳，并不是一個簡單的話題。人穿有形的鞋，也穿無形的鞋，人與鞋的關系可以上升到哲學層次。當?shù)谝浑p鞋子穿在遠古初民的腳上，人類就再也離不開鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每個人走過或平坦或泥濘的征程，走過希望的田野，也走過失敗的麥城。各式各樣的鞋負載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個個的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運說的話，意在勸導人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對人生的警誡？流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋。（摘編自《中國教育報》2008年10月19日第4版，有刪改）文本二：我為什么寫散文？當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）7.下列對文本一相關內容的理解和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者在文章開篇指出自己曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，是為了對此表達否定，以表達自己對鞋新的認識，體現(xiàn)思想上的自我革新。B.文章結尾處引用謝靈運的詩句，是由鞋負載著我們的生命引發(fā)的詩意聯(lián)想，轉向警誡我們在有限的生年不辜負鞋履所至的山水。C.文章對“鞋”字的造字技巧進行了思考，既表達了鞋與土地的不解之緣，又彰顯了漢字與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系。D.文章寓象征于寫實，負載著我們的生命的鞋關乎實用也關乎我們的生命與精神體驗，既是寫實的，也是象征的。8.畫線句中“無形的鞋”指的是什么？我們應當怎樣處理與“無形的鞋”的關系？9.文本二談到散文應具有“活趣”，請結合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美?！即鸢浮?.B8.（1）“無形的鞋”：喻指人生中的束縛（可引申為限制、規(guī)矩等）和人生中的庇護。（2）處理方法：①選擇“合腳的鞋”：選擇適合自己的規(guī)矩、制度等來約束人生。②需要磨合、適應：正如腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到“合”的極致，我們要給自己一個適應“無形的鞋”的時間。③不辜負生命中的保護和陪伴，珍惜時間，走好自己的人生之路。9.①注重在生活的真實（真人真事）中表達自己的思考：鄉(xiāng)村進禮送鞋的傳統(tǒng)民俗、“我”十歲生日收到二娘送的鞋的真實經(jīng)歷、兒時母親為“我”納鞋底的回憶。②文章的寫作源自心靈的真實：包蘊著作者對自己過去錯誤看法的真誠省思，對母愛親情的感激懷念，對鞋哲學意義的思考，以及珍惜時光，走好人生之路的愿望。③在文學層面表達優(yōu)美：文章以“鞋”統(tǒng)攝全文，結構緊湊；旁征博引“文革”舊事、鄉(xiāng)村俗語、敗走麥城等內容，表達生動準確?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析作品內容的能力。B.“不辜負鞋履所至的山水”錯誤，結合文本一“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋”分析可知，應用意在表達珍惜時間、珍惜生命，走好人生之路的愿望。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義，篩選并概括文中信息的能力。含義：不合腳的鞋“擠壓、捆縛著腳”，穿起來“自虐如受刑”，因此“無形的鞋”喻指人生中的束縛、限制、規(guī)矩等；合腳的鞋跟腳、養(yǎng)腳，能保護我們的腳，陪伴我們走完人生長路，“無形的鞋”也喻指人生中的庇護。處理方法：結合“現(xiàn)在不少城里女性只講時髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結果往往自虐如受刑，這真令人嘆息”可知，我們不能選擇“不合腳的鞋”，應該選擇“合腳的鞋”，選擇適合自己的規(guī)矩、制度等來約束人生。結合“腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到‘合’的極致”可知，鞋需要磨合、適應：正如腳與鞋要經(jīng)過一個磨合過程，才能達到“合”的極致，我們要給自己一個適應“無形的鞋”的時間。結合“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些珍惜我們生命的鞋”可知，我們應不辜負生命中的保護和陪伴我們的鞋，要珍惜時間，走好自己的人生之路?！?題詳析】本題考查學生評價作品的價值判斷和審美取向的能力。文本一選取“鄉(xiāng)村至今還有這樣的風俗……”“常憶起兒時的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽，抽一截刺啦一聲響”等真人真事來寫，在敘事中表達自己的思考。文本一選取生活中與我們密