高中語(yǔ)文++《燭之武退秦師》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《燭之武退秦師》“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶。

——《戰(zhàn)國(guó)策·東周》朗讀全文壹秦軍氾（fán）南佚（yì）之狐無(wú)能為（wéi）也矣夜縋（zhuì）而出共（gōng）其乏困夫（fú）晉，何厭之有字詞讀音若不闕（quē）秦使杞（qǐ）秦伯說(shuō)（yuè），與鄭人盟子、逢（páng）孫戍之失其所與（yǔ），不知（zhì）《左傳》：相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明著，是我國(guó)第一部敘事完備的編年史著作，更是先秦散文著作的代表。它是儒家重要經(jīng)典之一，是歷代儒客學(xué)子重要研習(xí)史書(shū)，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。史書(shū)的類(lèi)別：編年體：按時(shí)間順序編寫(xiě)的史書(shū)體裁。如《資治通鑒》《左傳》等。國(guó)別體：以國(guó)家為中心編寫(xiě)的史書(shū)體裁。

如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等。紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書(shū)體裁。如《史記》《三國(guó)志》等。梳理脈絡(luò)貳“燭之武”退秦師：高潮結(jié)果起因發(fā)展晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。燭之武臨危受命、夜縋出城勸說(shuō)秦伯秦伯說(shuō)，與鄭人盟——秦晉退兵問(wèn)題探討1.一人對(duì)萬(wàn)人，燭之武為什么敢臨危受命？佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！保T之武）許之。師：軍隊(duì)壯：壯年。古時(shí)男子三十為“壯”。猶：尚且已：語(yǔ)氣助詞子：對(duì)男子的尊稱(chēng)二、問(wèn)題探討——1.一人對(duì)萬(wàn)人，燭之武為什么敢臨危受命？“晉軍函陵，秦軍氾南。”國(guó)難當(dāng)頭，存亡之際“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”鄭伯虛心納諫，勇于改過(guò)“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”佚之狐舉薦，信心十足燭之武深沉的愛(ài)國(guó)之心二、問(wèn)題探討——1.一人對(duì)萬(wàn)人，燭之武為什么敢臨危受命？面對(duì)鄭伯的請(qǐng)求，燭之武最終選擇“退秦師”：“許之”二字包含著他怎樣的思想感情？①滿腔的憤懣、無(wú)奈以及自我勸慰；②堅(jiān)持大義，深沉的愛(ài)國(guó)之情。秦晉聯(lián)合，大軍圍鄭，來(lái)勢(shì)洶洶。燭之武面對(duì)國(guó)家之大義，不計(jì)前嫌，毅然奔赴敵營(yíng)，舍小我，為大我，這是燭之武面對(duì)國(guó)家利益而體現(xiàn)出的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。問(wèn)題探討2.為什么燭之武要退秦師，而不是晉師？伏筆一：秦、鄭無(wú)利害沖突。伏筆二：秦晉兩軍分地駐守為燭之武勸說(shuō)秦君提供了機(jī)會(huì)。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。問(wèn)題探討3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？（燭之武）夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。夜：夜晚→在夜晚，名作狀。縋：用繩子拴著人（或物）從上往下送。既：已經(jīng)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。國(guó)：指晉國(guó)，地處秦、鄭之間。鄙：邊邑，用作動(dòng)詞，“把…當(dāng)做邊邑”。遠(yuǎn)：指鄭國(guó)陪：增加行李：外交使者共：“供”，供給且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”嘗為：曾經(jīng)給予賜：恩惠版：指版筑的工事封：疆界，名作動(dòng)，“使…成為疆界”肆：擴(kuò)張闕：侵損唯：希望秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。二、問(wèn)題探討——3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？第一層：示弱。避其銳氣，以退為進(jìn)?；乇茑崌?guó)和秦國(guó)的矛盾關(guān)系，以秦國(guó)的利益作為思考前提，巧妙地把矛盾點(diǎn)轉(zhuǎn)移到秦國(guó)和晉國(guó)的利益沖突上。而秦伯作為國(guó)家的主君未嘗不明白其中的利害關(guān)系，他或許是想要鄭國(guó)的一個(gè)態(tài)度，這也是秦伯愿意讓燭之武繼續(xù)說(shuō)下去的前提條件。心理學(xué)認(rèn)為：一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的、性格強(qiáng)硬的人，也特別反感別人的強(qiáng)硬。因?yàn)楸旧淼膹?qiáng)勢(shì)、強(qiáng)硬，所以他并不畏懼別人的強(qiáng)勢(shì)與強(qiáng)硬。但是往往卻不知道如何去應(yīng)付溫柔的東西。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。二、問(wèn)題探討——3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？第二層：陳弊—亡鄭益晉。指出亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利。因?yàn)榍?、晉目前尚是盟國(guó)，燭之武的措辭是委婉而謹(jǐn)慎的，他沒(méi)有立即指出秦、晉聯(lián)盟的虛偽性，卻巧妙地點(diǎn)明秦、晉畢竟是兩國(guó)這一事實(shí)。這樣既符合實(shí)際，又從根本上動(dòng)搖了秦、晉聯(lián)盟的基礎(chǔ)，這不能不讓秦伯動(dòng)心。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。二、問(wèn)題探討——3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？第三層：講利—舍鄭益秦。說(shuō)明舍鄭會(huì)對(duì)秦國(guó)有益。如果說(shuō)第二層是分析危害動(dòng)搖秦伯的話，這一層則是引誘秦伯。假如燭之武繼續(xù)挑撥秦、晉關(guān)系，很可能引起對(duì)方的反感。因此，他換了一個(gè)角度，闡明鄭國(guó)存在對(duì)秦國(guó)可能有的種種好處。攻鄭還是友鄭，秦王當(dāng)然要權(quán)衡利弊。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？二、問(wèn)題探討——3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？第四層：說(shuō)史—晉而無(wú)信。在經(jīng)邊一番拉攏引誘后，燭之武不失時(shí)機(jī)地從秦、晉兩國(guó)的歷史關(guān)系，說(shuō)明晉國(guó)曾對(duì)秦國(guó)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義，赤裸裸地挑撥秦晉兩國(guó)的關(guān)系。既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！倍?wèn)題探討——3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？第五層：明實(shí)—晉貪無(wú)厭。然后又從歷史說(shuō)到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步分析了晉國(guó)的貪得無(wú)厭，讓秦國(guó)意識(shí)到未來(lái)自己的危險(xiǎn)。地理歷史未來(lái)利國(guó)家利益二、問(wèn)題探討——3.燭之武是如何說(shuō)退秦師的？明實(shí)：晉貪無(wú)厭說(shuō)史：晉言無(wú)信講利：舍鄭益秦陳弊：亡鄭益晉前提：示弱問(wèn)題探討4.最終結(jié)果如何？

秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。結(jié)局：子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。微：沒(méi)有夫人：那個(gè)人因：依靠敝：損害與：結(jié)交、同盟知：同“智”武：指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則最終，燭之武憑借著智慧與高超的語(yǔ)言技巧擊退了秦晉聯(lián)合的百萬(wàn)雄師，保全了鄭國(guó)。史料補(bǔ)充：前628年冬天，晉文公一去世，秦國(guó)就出兵偷襲兩年前結(jié)盟的鄭國(guó)，由于鄭國(guó)提早做了準(zhǔn)備，秦兵攻鄭未遂，卻在回國(guó)途中被晉兵聯(lián)合姜戎打了埋伏，導(dǎo)致全軍覆沒(méi)。同樣，我們不禁要問(wèn)：兩年前秦、鄭剛結(jié)盟，為什么秦突然違背盟約，不顧危險(xiǎn)地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？晉國(guó)打敗了秦國(guó)，不是客觀上幫了鄭國(guó)嗎？而鄭國(guó)卻是晉國(guó)的仇人。此戰(zhàn)之后，秦晉、秦鄭聯(lián)盟宣告破裂，晉鄭組成了長(zhǎng)時(shí)間的同盟。再次驗(yàn)證國(guó)家利益高于一切！利歸納總結(jié)肆人物形象燭之武的論辨藝術(shù)善于分析利弊。善于利用矛盾。善于揣摩心理。講究語(yǔ)言藝術(shù)。機(jī)智善變的外交家深明大義的愛(ài)國(guó)志士知難而上、義無(wú)返顧的勇士口若懸河、能言善辯的辯士