1.1 思維的含義與特征課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

對(duì)思維、邏輯思維與科學(xué)思維的概括性介紹，也是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)

主要闡述提高創(chuàng)新思維能力的幾種方法研究思維的規(guī)律和方法的學(xué)問(wèn)思維意識(shí)理性認(rèn)識(shí)廣義狹義邏輯學(xué)辯證邏輯形式邏輯廣義狹義《邏輯與思維》框架科學(xué)思維邏輯思維規(guī)則辯證思維方法創(chuàng)新思維能力遵循運(yùn)用本冊(cè)主線第一單元：總論第四單元：運(yùn)用闡述邏輯思維的基本要求主要闡述辯證思維的方法第二單元：分論運(yùn)用解決問(wèn)題第三單元：分論第一單元樹(shù)立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維的世界1.1思維的含義與特征您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。思考：你看到或想到了什么？你在想、思考的過(guò)程就是一種思維活動(dòng)壹思維的含義——什么是思維（廣義、狹義）？——思維的方式主要類(lèi)型？意義？一、思維的含義

思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。

人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過(guò)有思維參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬(wàn)物之靈！1、人類(lèi)與思維注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒(méi)有思維（1）思維是人的特有屬性（2）人的思維存在具有普遍性它們有思維嗎？探究與分享

一位想招聘助手的商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后，商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子?！鄙倘嗽?xún)問(wèn)了A的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？ABABAB商人商人商人情況①情況②情況③由于兩人面對(duì)的條件完全相同，因此，誰(shuí)能更快說(shuō)出正確答案，說(shuō)明誰(shuí)的思維速度更快，推理能力更強(qiáng)，誰(shuí)的表現(xiàn)也就更好。A的思維速度更快，推理能力更強(qiáng)，因此表現(xiàn)也就更好。如果A戴的是,B可以快速判斷出自己戴了

。

但是B沒(méi)有馬上給出答案，所以A戴上的不是紅帽子，那就是黑帽子！2.思維的含義⑴廣義的思維：意識(shí)意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界⑵狹義的思維：理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理（初級(jí)階段）（高級(jí)階段）狹義思維《邏輯與思維》中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識(shí)）思考：你看到或想到了什么？1.顏色2.品牌3.用途

4.異同5.材質(zhì)6.生產(chǎn)過(guò)程7.你喜歡哪個(gè)......感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)本質(zhì)直接感知不能直接感知感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí),因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界?！净仡櫷卣埂扛行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，都有正誤之分關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞探究與分享

北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。”

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！秉S河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么？除了親歷感知之外，還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲(chóng)的思維局限？（1）由于他對(duì)所看到的現(xiàn)象作了比較，認(rèn)識(shí)到此前自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到自己井底之蛙、夏天的蟲(chóng)等由于它們認(rèn)識(shí)的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。欣然自喜的原因：望洋興嘆的原因：這種態(tài)度變化的原因：（2）突破思維局限：

人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

以親身經(jīng)歷獲得的感性認(rèn)識(shí)，受個(gè)體生命時(shí)間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，還可以運(yùn)用思維的間接性，通過(guò)學(xué)習(xí)人類(lèi)思想的成果，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識(shí)中思維的局限性，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識(shí)。河伯錯(cuò)誤地認(rèn)為，他所看到的情況，即他所在的黃河最為廣大，這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的；他又看到了比他所在黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他之前的認(rèn)識(shí)是不正確的；提示:

習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干?！?.思維方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等4.思維方式的意義

是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。

以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。

破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維判斷：屬于哪一種思維？貳思維的特征——如何理解思維的差異性？——人的思維具有什么特征？——思維與實(shí)踐的關(guān)系是什么？您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。思考：你看到或想到了什么？每個(gè)人關(guān)于帽子的想法都是不一樣的，說(shuō)明了什么？結(jié)論：人的思維具有個(gè)體差異性人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異性您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。探究與分享，你看到或想到了什么？看見(jiàn)這兩頂帽子可以知道他們的用途是....通過(guò)觸摸可以得出他們的材質(zhì)是.......按經(jīng)驗(yàn)可知他們的生產(chǎn)過(guò)程是.....思維具有間接性：（間接性的關(guān)鍵是“推斷”得來(lái)）指思維能夠憑借已獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：見(jiàn)...而知...；通過(guò)....推斷出....；揭示出...（題干中多出現(xiàn)“推測(cè)、推斷、預(yù)測(cè)”等字眼）您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。探究與分享，你看到或想到了什么？思維具有概括性：（概括性的關(guān)鍵在于提煉、總結(jié)）指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，從而把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。無(wú)論是漁夫帽還是棒球帽，他們都是帽子，都可以用來(lái)裝飾、遮陽(yáng).....關(guān)鍵詞：共同之處是...；整體上看...；共性在于....；總結(jié)得出...（題干中多出現(xiàn)“總結(jié)出、俗話(huà)說(shuō)、概括出、得出...結(jié)論”等字眼）您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。探究與分享，你看到或想到了什么？思維具有能動(dòng)性：任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。根據(jù)你的用途和喜好不同，選擇不同顏色、不同款式的帽子關(guān)鍵詞：抽象；創(chuàng)新；有選擇的，主動(dòng)的，自覺(jué)的二、思維的特征1.思維是人類(lèi)所特有的屬性2.人的思維具有普遍性3.思維具有個(gè)體差異性4.思維有共同特征：①間接性；②概括性；③能動(dòng)性【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞由…知…;通過(guò)…推斷…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。難點(diǎn)：區(qū)分思維的間接性和概括性思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個(gè)推測(cè)的過(guò)程;概括性是把握某類(lèi)事物的共同特點(diǎn)，常見(jiàn)信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。1.“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性B.間接性C.直接性D.敏捷性2.每次看到"月暈”就會(huì)刮風(fēng)，看見(jiàn)石礎(chǔ)“潮濕”就會(huì)下雨，于是得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論。這屬于思維的(）A.抽象性B.概括性C.間接性D.情境性BB題干單獨(dú)給出諺語(yǔ)，是指利用諺語(yǔ)進(jìn)行預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)刮風(fēng)下雨，這是間接性推斷得知的題干給出的是諺語(yǔ)得出的過(guò)程，這一過(guò)程是勞動(dòng)人民在大量感性材料的基礎(chǔ)上總結(jié)而來(lái)的，因此是概括性任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有。

——毛澤東思考：如何理解思維與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？1、思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。2、正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。實(shí)踐基礎(chǔ)、決定認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)實(shí)踐反作用于阻礙三、思維與實(shí)踐的關(guān)系歸納總結(jié)比較特征思維實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義，具有三個(gè)共同特征：1.間接性；2.概括性；3.能動(dòng)性。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性的