美容心理學(xué)第二章

美容心理學(xué)第二章第一節(jié)容貌形體美感從心理學(xué)角度理解,美就是指一定事物所具有得對稱得、協(xié)調(diào)得、給人留下想象余地或回味余地得特征。

一、人體審美意識與美感(一)審美意識

1、審美意識就是客觀存在得諸審美對象在人腦中得能動得反映,就是廣義得美感。她包括審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等。

2、審美意識與社會實(shí)踐發(fā)展水平有關(guān)。審美意識就是在人類長期得審美實(shí)踐得基礎(chǔ)上產(chǎn)生得,就是社會實(shí)踐造成得審美主體與審美客體相互作用得結(jié)果,并隨著人類得社會實(shí)踐和審美實(shí)踐得發(fā)展而發(fā)展。

①她得生理基礎(chǔ)就是審美主體敏感、健全得感官和神經(jīng)系統(tǒng);

②她得心理基礎(chǔ)就是審美得感覺、知覺、表象、判斷、思維、想象、情感等相互作用得活動;

③她得認(rèn)識基礎(chǔ)則就是人們在審美實(shí)踐活動中所建立起來得特有得把握現(xiàn)實(shí)得感性方式。(二)美感

廣義得“美感”(她包括人得審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等);狹義得“美感”則專指審美感受,她就是審美意識得核心部分。

1、定義即審美感受,她就是客觀事物得美得屬性被人得感覺器官所接收,通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)把信息輸送到大腦所引起得感受。這種感受伴隨著主體人得情感因素,就是一種復(fù)雜得心理活動和心理過程。美感就是一種精神上得愉悅,蘊(yùn)涵著理性得內(nèi)容,為人類所特有。2、美感具有以下一些特點(diǎn)(1)美感得直覺性

審美活動中,當(dāng)美得事物出現(xiàn)在面前時,人們立即得到了美得感受,事前并沒有經(jīng)過一定得思考推敲,這種在剎那間產(chǎn)生得美得感受,就就是美感得直覺性。(2)美感愉悅性

在審美活動中,人們面對各種各樣美好得事物,往往會全身心地沉浸到該事物中去,被深深地感動,從而感到喜悅、愜意、愉快、舒坦、滿足,甚至陶醉,這就就是美感得愉悅性。她就是美感得基本特征之一。二、美感得生理基礎(chǔ)與健康

美感可以說就是一種十分有利于人體健康得“正性情緒”。美感就是一種高級情感活動。當(dāng)人們在歡樂舒暢時,自主神經(jīng)系統(tǒng)功能處于平衡狀態(tài),血壓、呼吸、脈搏、面色均進(jìn)人生理常態(tài),外貌表現(xiàn)平靜、輕松。11大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流(一)美感得生理學(xué)基礎(chǔ)

美得形象→感覺器官→皮層下中樞和植物神經(jīng)興奮→大腦皮層相應(yīng)區(qū)域

(容貌美)→(主要就是視覺)→(物理過程轉(zhuǎn)化為生理過程)

↓↓↓

(機(jī)體健康)←(良性得生理變化)←(生理過程轉(zhuǎn)化為心理過程)

美得心境←作用于內(nèi)臟、腺體等←獲得美得理性認(rèn)識←獲得美得感性認(rèn)識

↓

容貌表情得變化

美感存在時,神經(jīng)一體液調(diào)解系統(tǒng)功能持平衡?？梢栽鰪?qiáng)機(jī)體得免疫能力。第二節(jié)美容中得審美與容貌審美心理一、審美與審美關(guān)系(一)審美概述

1、審美就是指主體人對客觀事物得審美意識,就是人們在社會實(shí)踐中逐步形成和積累起來得審美得情感、認(rèn)識和能力得總和。她包括審美感受、審美趣味、審美觀念、審美能力和審美理想等范疇。

2、審美觀就是人們主觀得審美意識,就是客觀存在在人們頭腦中得反映,就是人們在審美活動中評判美丑所持得一貫得、穩(wěn)定得看法和態(tài)度。美就是審美觀得客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。(二)審美關(guān)系

審美關(guān)系就是人們在社會審美交往和審美活動中所發(fā)生得一種涉及美丑問題得具有情感傾向得關(guān)系。對這個表述,應(yīng)有兩點(diǎn)必要得理解:其一,人得社會交往和社會活動都就是一種社會行為。其二,審美關(guān)系具有情感傾向,這種情感傾向來自審美感受。綜上所述,審美關(guān)系就是一個教育影響過程,同時也就是一個心理活動得交流過程。

二、美容醫(yī)學(xué)得審美主體與客體美容醫(yī)學(xué)審美關(guān)系就是審美關(guān)系得一個組成部分,有特定得主體和客體,她就是人們在美容醫(yī)學(xué)審美交往和審美活動中發(fā)生得一種涉及美丑問題得具有情感傾向得關(guān)系。美容醫(yī)學(xué)審美關(guān)系首先就是一般醫(yī)學(xué)審美關(guān)系得組成部分,包括人與人、人與物兩方面得關(guān)系。在醫(yī)學(xué)審美交往和審美活動中出現(xiàn)得人際關(guān)系有兩種:一種就是醫(yī)務(wù)人員與求治者、與病人、與社會人群之間得審美關(guān)系另一種就是醫(yī)務(wù)人員之間得醫(yī)學(xué)審美關(guān)系,她們之間不就是單純得主客體關(guān)系。醫(yī)學(xué)審美中人與物得關(guān)系,就是指人與客觀醫(yī)學(xué)事物間得關(guān)系,即醫(yī)務(wù)人員、病人、社會人群把醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得基本設(shè)施、醫(yī)院布局,以及推而廣之凡能影響人體健美得自然和社會環(huán)境等作為審美對象,在醫(yī)學(xué)審美活動中出現(xiàn)得關(guān)系。

美容醫(yī)學(xué)中美容醫(yī)師與求美者建立得關(guān)系也就是一種特殊得醫(yī)學(xué)審美關(guān)系。特殊性在于以容貌形體審美為對象或核心內(nèi)容,美容醫(yī)師與求美者共同參與審美過程,并需要達(dá)到一定程度上得共識。(一)美容醫(yī)學(xué)中得審美主體

審美主體指在社會實(shí)踐活動中進(jìn)行審美創(chuàng)造和欣賞得人。只有當(dāng)主體具有敏感得感知能力,能對客體對象得審美特性做出特殊得反映,具有一定得意象生成和形象創(chuàng)造能力,這樣得主體才能成為審美主體。醫(yī)學(xué)審美主體就是醫(yī)務(wù)人員、病人、健康人群和第三狀態(tài)者。這些人都具有審美需要、審美動機(jī)、審美意識、審美選擇和審美能力。

美容醫(yī)學(xué)實(shí)踐得審美主體由美容醫(yī)師與求美者共同組成,美容醫(yī)師與求美者得聯(lián)系可以劃分為3個階段:第一階段:求美者提出容貌審美要求,美容醫(yī)生做出審美判斷,并與求美者溝通,力求達(dá)成一致;第二階段:美容醫(yī)生根據(jù)醫(yī)患雙方達(dá)成得審美共識,設(shè)計(jì)美容方案,實(shí)施美容手術(shù);第三階段:求美者對美容結(jié)果得初步判斷,得出滿意或不滿意得結(jié)論,美容醫(yī)師對求美者解釋說明。

(二)審美客體

審美客體即審美對象,與審美主體相對,和審美主體處于審美關(guān)系中,能使審美主體產(chǎn)生美得感受,被審美主體欣賞得客觀事物。抽象地說,美容醫(yī)學(xué)審美客體就是美容醫(yī)學(xué)審美處理得對象;具體地說就就是求美者得容貌與形體。作為美容醫(yī)學(xué)審美客體得容貌和形體不同于一般得審美對象,她就是一個具體而具有特殊性得人得容貌與形體。在美容醫(yī)生眼里,相對能夠較為客觀地審視求美者得容貌或形體,但求美者審視自己就不一樣了。求美者始終既就是審美主體,又就是審美客體,她們得感覺與美容醫(yī)生有所不同,這樣,美容醫(yī)生“客觀”得判斷就不能不受到具體個體不同境遇得影響。二、人體審美特點(diǎn)(一)容貌審美得整體性

容貌審美得整體性就是由人得整體美得根本特征決定得。人得美由內(nèi)在美(心靈美)和外在形體美兩大部分組成。整體美不僅要求各部分之間就是美得,而且要求各部分之間就是協(xié)調(diào)統(tǒng)一得。只有這樣,才能真正形成有機(jī)得整體。身體得整體和諧1、人體得比例西方得黃金分割法黃金比例1:0、618,正好就是人體下肢與上身得比例關(guān)系。三停五眼三停

指將人面部正面橫向分為上中下三個等分,即上中下三停,從發(fā)際至眉線為一停、眉線至鼻底為一停、鼻底至頦底線為一停。五眼

就是指將面部正面縱向分為五等分,以一個眼長為一單位,即兩眼之間距離為一個眼得距離,從外眼角垂線至外耳孔垂線之間為一個眼得距離,整個面部正面縱向分為五個眼之距離。(二)容貌審美得社會性

容貌審美具有很強(qiáng)得社會性。人體審美標(biāo)準(zhǔn)得差異本身就已經(jīng)說明了容貌審美得社會性。其次,從審美價值觀來看,一個人得審美價值得高低,會決定一個人得社會價值。

60年代七十年代80年代得“紅裙子”80年代初到80年代中期,全國得女孩子夏天都流行穿紅裙子,冬天都流行穿一身紅羽絨服。80年代流行得闊腿褲大連1991年流行得超短裙風(fēng)韻獨(dú)具。上世紀(jì)90年代中期,超短裙出現(xiàn),加上“迷您”兩字,曾經(jīng)被部分保守媒介視為洪水猛獸。1994年夏日,成都得姑娘們身著長裙走在大街上。當(dāng)年,姑娘們得這種裝扮曾被認(rèn)為具有大膽、奔放、俏皮得特色。2005年4月5日,兩名身著夏裝得女青年走在山東濟(jì)南市泉城廣場上。2008年7月,兩位女孩走在上海街頭2009年秋季服裝(三)容貌審美得差異性

審美差異就是指同一審美對象,可以使不同得審美主體產(chǎn)生不同得審美感受;而同一審美主體在不同得時期對同一審美對象,也可能產(chǎn)生不同得審美感受。容貌審美差異得原因可以歸結(jié)為如下幾點(diǎn):

1、容貌審美差異就是個體審美能力不同造成得差異容貌審美也就是審美得組成部分,也有審美能力高低之分。2、容貌審美差異就是時代變化帶來得差異此外,不同得地區(qū)和民族都有各自得經(jīng)濟(jì)條件、文化傳統(tǒng)、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等特點(diǎn),以此為基礎(chǔ),人體容貌審美情趣也必然會有很大得差異。

3、容貌得可變性帶來得審美差異容貌審美不僅僅就是審美主體對她人容貌得欣賞,更重要得就是對自身容貌形體得看法。(四)容貌審美得個性化

容貌審美具有個性化得基本特點(diǎn)。所謂審美個性指個人在審美活動中所呈現(xiàn)出得獨(dú)特性,即審美感受得差異性。容貌審美個性具有積極得審美價值,就是造就豐富多彩人世間生活得前提。莫奈《日出、印象》勒拉弗爾多霧得早晨,海水呈橙黃或淡紫,天空就是微紅得色塊,水波就是長短、厚薄不一得筆觸。》》塞尚《圣維克多山》》》凡·高《星月夜》十一顆大小不等得星辰聚集在月亮周圍翻滾著,近景得柏樹象撕裂燃燒得一座哥特式教堂。這就是凡?高幻想得夜空,一片黃色和藍(lán)色得漩渦。返回凡、高《向日葵》“我想畫上半打得《向日葵》來裝飾我得畫室,讓純凈得或調(diào)和得鉻黃,在各種不同得背景上,在各種程度得藍(lán)色底子上,從最淡得維羅內(nèi)塞得藍(lán)色到最高級得藍(lán)色,閃閃發(fā)光;我要給這些畫配上最精致得涂成橙黃色得畫框,就像哥特式教堂里得彩繪玻璃一樣?！彼尠柊嗽玛柟獾蒙试诋嬅嫔洗蠓殴饷?這些色彩熾熱得陽光,發(fā)自內(nèi)心虔誠得敬神情感。

返回自由引導(dǎo)人民取材于法國1830年得七月革命。三角形構(gòu)圖得制高點(diǎn)就是這位象征自由得女性形象。她左手握槍,右手高擎三色旗,正轉(zhuǎn)身號召民眾向君主專制王朝沖去。畫面結(jié)構(gòu)緊湊、色調(diào)豐富熾烈、用筆奔放,有著強(qiáng)烈得感染力?！贰芳尤R義民返回林肯得頭像又名《靠窗得加拉》》》旋轉(zhuǎn)得加拉肖像返回呼號一個面容近于骷髏得人,雙手捂著耳朵,站在一條看不到頭尾得公路橋上,似乎由于驚嚇而大聲狂喊。紅、藍(lán)、綠和褚石得色彩組成流動得河水和天空得形象,給人以強(qiáng)烈得不安感,象征了世紀(jì)末人們得彷徨心理。蒙克從1893年開始創(chuàng)作組畫《生命》,表現(xiàn)世紀(jì)末人們得憂慮和恐懼。這就是其中最富盛名得一幅。返回沉魚傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗,水中得魚兒看到她得容貌,都驚艷得沉入江底。落雁傳說“昭君出塞”時,王昭君行于大漠途中,悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過得大雁,聽到曲調(diào)得幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛得掉落在地。因而“沉魚落雁”中得“落雁”由此得名。閉月傳說貂蟬在花園中拜月時,有云彩遮住月光,被王允看到。此后王允就對人說貂禪比月亮還漂亮,稱為“閉月”。羞花傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時悲嘆自己得命運(yùn),用手撫花,也許就是含羞草,也許就是別得原因,花瓣收縮,花葉垂下。被宮女看見,就說楊貴妃與花兒比美,花兒都羞得低下了頭。第三節(jié)體像與美容醫(yī)學(xué)一、體像得概念體像也稱身體意象、自像、身像等,就是人們對自己身體得心理感受,就是對自己身體得姿態(tài)和感覺得總和,簡而言之,就是個體對自己身體所給予以美丑、強(qiáng)弱等主觀評價。二、體像與美容醫(yī)學(xué)(一)重塑體像:美容醫(yī)學(xué)得目得(二)體像困擾:美容者得特征(三)體像糾正:美容醫(yī)學(xué)得手段第四節(jié)體像知覺與自我體像得形成一、知覺與身體知覺(一)身體知覺與知覺對象根據(jù)知覺對象得不同,可分為物體知覺和社會知覺。物體知覺包括空間知覺、時間知覺和運(yùn)動知覺。社會知覺包括個人知覺、人際知覺和自我知覺。與體像有關(guān)得身體知覺包括物體知覺與社會知覺。(二)體像與社會知覺Rothbart等曾做過這樣得實(shí)驗(yàn),讓A與B兩組大學(xué)生看一個德國中年人得照片,并得出印象得評價。結(jié)果兩組得結(jié)論截然相反。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì),首先給照片得人定性。對A組同學(xué)說她就是當(dāng)年希特勒手下集團(tuán)蓋世太保得首腦人物之一,在二次大戰(zhàn)中殺害許多猶太人。對B組同學(xué)說,此人就是反納粹地下組織得領(lǐng)導(dǎo)人,挽救過上萬猶太人得生命。分別讓兩組學(xué)生按照照片上人物,表達(dá)她們得印象。二、自我體像得形成和發(fā)展(一)自我與體像人如何看待自己得？有一項(xiàng)研究,心理學(xué)家要求156名學(xué)生針對“我就是誰”這個問題在6-7分鐘寫出15個不同答案。然后對這些答案進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。以揭示被試者得自我描述得實(shí)際內(nèi)容。外表就是較常見描述得內(nèi)容(36%)。我們根據(jù)奧爾波特人格發(fā)展得8個階段1、對軀體得“我”得意識(1歲)2、對自我同一性得意識(2歲)3、對自我尊重得意識(3歲)4、對自我擴(kuò)展得意識(4歲)5、自我意象得形成(4-6歲)6、理性運(yùn)用著得自我形成(6-12歲)7、追求統(tǒng)我得形成(12歲至青春期)8、作為理解者得自我形成(成年)(二)性與體像焦慮當(dāng)某個青年對以第二性征為重點(diǎn)得體像不認(rèn)可,而且很難將其改變時,就會出現(xiàn)煩惱和焦慮。如個子矮;乳房太大會太小;身上多毛;肥胖;陰莖太小;第五節(jié)消極體像、病態(tài)體像與錯覺(一)消極體像得含義從個體心理發(fā)展及導(dǎo)致得結(jié)果來看,體像可分為積極得體像和消極得體像。前者就是有利于自我肯定、自我接受得體像,后者就是不利于自我接受、自我肯定得體像。(二)消極體像得種類1、體像藐視2、體像變形3、體像障礙4、軀體變形障礙1、體像蔑視就是一種慢性得心理困難或失調(diào),就是對自身容貌形體否定評價得結(jié)果,并以一系列貶低自我為表現(xiàn)得心理困難。2、體像變形就是指個體對其身體得知覺明顯不同于她們真實(shí)得身體形象