高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題(天津?qū)Ｓ?考點(diǎn)29文學(xué)類文本閱讀之結(jié)構(gòu)布局(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)29文學(xué)類文本閱讀之結(jié)構(gòu)布局【命題趨勢(shì)】文章結(jié)構(gòu)布局是天津卷重點(diǎn)考核的內(nèi)容，主要包括文章順序、布局，情節(jié)作用，語(yǔ)段作用，環(huán)境作用，文章線索等。內(nèi)容較為復(fù)雜，注意理清頭緒?！菊骖}再現(xiàn)】【2017年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。

回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？【考點(diǎn)詳解】一、情節(jié)作用：分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等，此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析。小說(shuō)和散文中經(jīng)常見(jiàn)到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類題目首先在文中找到這些語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。分析時(shí)小說(shuō)主要從反應(yīng)人物的心理、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達(dá)的角度進(jìn)行，有時(shí)還是文章的線索。散文主要分析結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)、線索，內(nèi)容上的強(qiáng)調(diào)情感和文章的主旨。小說(shuō)中情節(jié)的作用一般為：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。二、文章開(kāi)頭的作用：文章的開(kāi)頭的作用主要從以下角度分析：鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，答題時(shí)要先答出內(nèi)容，然后結(jié)合內(nèi)容分析，不要只答術(shù)語(yǔ)而放棄文章的內(nèi)容。三、文章結(jié)尾的作用：散文的結(jié)尾在內(nèi)容上一般有深化或升華主旨的作用，在結(jié)構(gòu)上要注意照應(yīng)的作用，答題時(shí)結(jié)合文章具體分析即可。小說(shuō)的結(jié)尾主要有“出乎意料之外，卻在情理之中”“戛然而止”“直接點(diǎn)明主旨”“急轉(zhuǎn)直下”“環(huán)境渲染”等方式，作用分別“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、懸念叢生”“留下回味、想象的空間”“中心突出”“富有戲劇性”等，還要結(jié)合人物的塑造，主旨的表達(dá)進(jìn)行進(jìn)一步分析。四、文章結(jié)構(gòu)組織：（一）文章的順序1.按時(shí)間先后順序?qū)憽?.按地點(diǎn)變換的順序?qū)憽?.按事情發(fā)展的順序來(lái)寫。4.按不同內(nèi)容的類別順序?qū)憽?.按總述與分述的順序?qū)憽Ｓ袝r(shí)考核給出結(jié)構(gòu)的方法，要求結(jié)合原文進(jìn)行分析，主要理清情節(jié)，然后作用即可。或者運(yùn)用原文知識(shí)闡釋題干中的結(jié)構(gòu)方法即可。（二）記敘順序順敘法【特點(diǎn)】順敘是按時(shí)間的先后順序來(lái)敘述事情，這就跟事情發(fā)生發(fā)展的實(shí)際情況相一致，所以易于把文章寫得條理清楚，脈絡(luò)分明。運(yùn)用順敘，要注意剪裁得當(dāng)，重點(diǎn)突出。否則，容易出現(xiàn)羅列現(xiàn)象，犯平鋪直敘的毛病，像一本流水帳，使人讀了索然無(wú)味。【作用】使人物、事件的敘述有頭有尾、脈絡(luò)清楚，有較強(qiáng)的時(shí)空層次性。倒敘法【特點(diǎn)】倒敘并不是把整個(gè)事件都倒過(guò)來(lái)敘述，而是除了把某個(gè)部分提前外，其他仍是順敘的方法。采用倒敘的情況一般有三種：一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要，把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面，加以突出；二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；三是為了表現(xiàn)效果的需要，使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝。倒敘時(shí)要交代清楚起點(diǎn)。倒敘與順敘的轉(zhuǎn)換處，要有明顯的界限，還要有必要的文字過(guò)渡，做到自然銜接。特別要注意，不要無(wú)目的地顛來(lái)倒去，反反復(fù)復(fù)，使文章的眉目不清?！咀饔谩渴刮恼虑塾兄?，造成懸念，引人入勝；增加敘事波瀾；使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；增強(qiáng)文章可讀性和感染力。插敘法【特點(diǎn)】插敘是為了表達(dá)文章中心的需要。有時(shí)是為了幫助讀者了解故事情節(jié)的追敘；有時(shí)是對(duì)出場(chǎng)人物的情節(jié)作注釋、說(shuō)明。使用插敘一定要服從表達(dá)中心思想的需要，做到不節(jié)外生枝，不喧賓奪主。在插入敘述的時(shí)候，還要注意文章的過(guò)渡、照應(yīng)和銜接，不能有斷裂的痕跡?！咀饔谩繋椭归_(kāi)主要事件，或推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，或?qū)χ饕宋锏纳矸葑骱?jiǎn)要介紹，或詮釋某一細(xì)節(jié)；使文章波瀾起伏，增大了文章容量，可讀性增強(qiáng)。補(bǔ)敘法【特點(diǎn)】補(bǔ)敘主要用于對(duì)上文的敘述補(bǔ)充說(shuō)明，一般是片斷性的、簡(jiǎn)要的，不具備完整的事件，也可以把解釋或說(shuō)明的文字放有前面，以引起下文。補(bǔ)敘的作用，一般不發(fā)展情節(jié)、事件，只對(duì)原來(lái)的敘述起豐富、補(bǔ)充作用?！咀饔谩繉?duì)原來(lái)的敘述起豐富、補(bǔ)充作用；造成懸念，敘事波瀾，深化主旨，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。五、圍繞某內(nèi)容布局謀篇：圍繞某情節(jié)展開(kāi)或分析情節(jié)之間的聯(lián)系一般從以下角度分析：1.線索貫穿全文始終2.塑造人物形象3.揭示主題4.表達(dá)情感5.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，鋪墊，文章的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾、結(jié)尾之間的照應(yīng)等。六、文章線索：文章線索就是貫穿一篇文章，即在文章的不同段落中都可見(jiàn)的詞、句子或是情況等等；并且在解讀文章時(shí)可以依照用來(lái)解讀文章含義，了解文章主旨。貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。這是明線，如果有暗線，是與明線共同貫穿全文，也為抒發(fā)的感情找到了一個(gè)很巧妙的切點(diǎn)。人物、事情、物品、地點(diǎn)、時(shí)間、感情等均可作為線索。七、人稱運(yùn)用：第一人稱——敘述較為親切自然,便于直接、自由du地表達(dá)思想感情,給讀者以zhi真實(shí)感。第二人稱——基本指向性很強(qiáng)。第二人稱很少用,這種寫法像是“我”向“你”訴說(shuō)衷腸,一下子把“我”與“你”的距離拉近了,也把讀者和主人公的距離拉近了.讀時(shí)令人倍感親切。呼告修辭,便于直接對(duì)話,利于交流思想情感,增強(qiáng)親切感,同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人第三人稱——能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活,不受時(shí)空限制,具有全知全能的特點(diǎn),反映現(xiàn)實(shí)較為靈活自如。第三人稱使文章讀起來(lái)像故事,懸念層疊,讓人更想讀完文章。八、景物描寫的作用：小說(shuō)中自然環(huán)境的作用1.交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景。2.渲染氣氛。3.烘托人物的心情。4.反映人物的性格或品質(zhì)，烘托人物形象。5.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。6.深化作品主題?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面的作品，完成下面小題身段的絕響肖復(fù)興①過(guò)去真正的老戲迷，看京戲講究的，一是聽(tīng)唱腔。據(jù)說(shuō)當(dāng)年陳德霖在《祭江》里一句唱，“清風(fēng)一掃未亡人”，就能唱十多分鐘，錄制唱片要占一面。聽(tīng)的就是這迂回曲折的味兒，如今誰(shuí)還有這樣的耐心？再一便是看身段，裊裊婷婷的身段，將京戲帶進(jìn)一個(gè)新的境界。可以說(shuō)，這兩條，各挑起京戲的半邊天。②舞臺(tái)劇與影視不同。無(wú)法出現(xiàn)大特寫，一般觀眾看不大清演員的面目表情，更不會(huì)如紙面的小說(shuō)，可以鋪陳大段的心理描寫。這就要看我國(guó)古典舞臺(tái)劇演員演出的魅力了。作為我這樣的京戲外行，對(duì)于唱腔的妙處，難得其中三昧①。于是，身段便成為我戲曲入門的最佳、最直觀的路徑。③讀前輩學(xué)者吳小如的著作《看戲一得》，他談到身段在京劇里的重要性，提到當(dāng)年余叔巖教授孟小冬時(shí)說(shuō)：“脊梁背上得有戲，轉(zhuǎn)過(guò)身下場(chǎng)也得有戲?！边@樣的戲，靠的就是身段。吳先生還曾舉俞振飛的冠生戲《太白醉寫》為例，“他從不以正面亮相向著觀眾，一切優(yōu)美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，無(wú)不借助于臺(tái)上的側(cè)身側(cè)影，這就使得觀眾感到‘這一個(gè)’李白所體現(xiàn)的內(nèi)涵真是太豐富了”。我理解，吳先生在這里說(shuō)的“造型”“身段”和“表情”這三要素中，身段是最為重要的，造型與表情，也是需要靠身段來(lái)襯托，方可以相輔相成。④我一直在琢磨，戲曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一樣的。不一樣在哪里？一在于舞蹈的身段可以盡是抽象，戲曲的身段大多和生活是密切相關(guān)聯(lián)。二在于舞蹈尤其是舞劇常常有幕布背景，比如《天鵝湖》，在真切的背景襯托下，四只小天鵝翩翩起舞，我們看著一點(diǎn)兒不別扭，反而相得益彰。戲曲是無(wú)需背景的，如果有了真實(shí)的背景，京戲里那些曼妙無(wú)比的身段就沒(méi)法看了，起碼打了折扣。⑤比如《文章會(huì)》，有意思就在于丫環(huán)的身段。其中丫環(huán)打櫻桃的身段最為著名，當(dāng)年荀慧生的丫環(huán)最出彩。舞臺(tái)上只有一個(gè)板凳，別的什么也沒(méi)有，全靠丫環(huán)在這板凳的方寸之間做功課。那身段不僅將一個(gè)天真可愛(ài)的丫環(huán)攀枝夠樹(shù)，邊打櫻桃邊自己吃的勁頭兒和風(fēng)情都顯示出來(lái)。同時(shí)更平添了舞臺(tái)的氣氛和情趣，讓觀眾的想象和演員的身段一起參與到演出和創(chuàng)作之中。如果舞臺(tái)上放上一棵真的櫻桃樹(shù)，即便還是這些身段，一定沒(méi)有了味道，大煞了風(fēng)景。⑥我常常為今天戲曲舞臺(tái)上增添那么多實(shí)景，甚至不惜聲光電的高科技多維立體之景的畫蛇添足而悲嘆。京戲和所有古典戲曲的表演，講究的是無(wú)中生有，方才讓那些從生活中提煉出來(lái)，而后經(jīng)過(guò)藝術(shù)磨煉出來(lái)的身段，一下子有了異樣的光彩。那勁頭兒，很像我們的中國(guó)畫，一張白色的宣紙上，一點(diǎn)墨色暈染上去，立刻恣肆蔓延開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)出意想不到的畫面。⑦當(dāng)然，京戲里的身段，也不見(jiàn)得都是寫實(shí)?！洞洪|夢(mèng)》是程硯秋的一出新編戲，也是他的拿手戲，至今仍還有演出。新婚妻子經(jīng)歷了與丈夫的生離死別之后的春閨夢(mèng)，那一段哀婉至極的身段夢(mèng)魘般的搖曳，潔白如雪的水袖斷魂似的曼舞，帶有很大的寫意性，卻將無(wú)可言說(shuō)的悲涼心情訴說(shuō)得那樣淋漓盡致，蕩人心魄，充滿無(wú)限的想象空間。如果加上真正的戰(zhàn)場(chǎng)上的尸橫遍野，鬼聲啾啾，這一段程先生創(chuàng)造的著名身段，還會(huì)讓我們那么的揪心揪肺嗎？⑧年輕時(shí)的梅蘭芳，曾經(jīng)為身段專門請(qǐng)來(lái)錢金福為其授技。當(dāng)時(shí)在三慶班里，錢金福的身段表演方面有絕活兒，是當(dāng)時(shí)唯一得到前輩身段真?zhèn)鞯难輪T。旦角梅蘭芳向他學(xué)了兩出武小生的戲，一出是《鎮(zhèn)潭州》（飾演楊再興），一出是《三江口》（飾演周瑜），因?yàn)閮沙鰬蚶锏纳矶胃裢舛?，才?huì)學(xué)出真功夫，過(guò)癮，過(guò)硬。所以，在京戲演員中梅蘭芳的身段最美，令人傾倒。⑨沒(méi)有機(jī)會(huì)看過(guò)梅先生的《宇宙鋒》，看過(guò)梅葆玖的。趙高之女趙艷容裝瘋的身段，那樣的豐富，那樣的有層次，至今依然是梅蘭芳的經(jīng)典。趙艷容先是頭發(fā)弄亂，后拍趙高的頭，喚他兒子，然后，又翹起蘭花指揪下趙高的胡子，高高吹向空中，最后邊走邊笑，邊笑邊拍起巴掌，大幅度的扭捏作態(tài)，甩動(dòng)漂亮的水袖，走到趙高的身邊叫他丈夫。這一系列的身段，曼妙無(wú)比，一氣呵成，流動(dòng)的河水一樣，波光瀲滟，不僅勾勒出趙艷容的心情與性格，同時(shí)也成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的外部動(dòng)作。這一段裝瘋的身段，讓人物比生活中的裝瘋要美，要藝術(shù)化。難以想象，如果在影視中表演趙艷容真的披頭散發(fā)的裝瘋，該是什么樣子，起碼沒(méi)有梅蘭芳這樣的美了。⑩可惜，我看的梅葆玖，年紀(jì)畢竟大了，想象當(dāng)年梅蘭芳年輕時(shí)演的趙艷容，該會(huì)是何等的動(dòng)人和迷人。?據(jù)說(shuō)，年輕時(shí)的梅蘭芳演了《宇宙鋒》之后，別的流派的旦角，便不再唱這出戲了?！队ぁ?，也是這樣的一出戲。我也曾經(jīng)看過(guò)梅葆玖的《御碑亭》，想是無(wú)法和梅蘭芳比的。只演了第一折，便沒(méi)再出場(chǎng)，留下想象給我，也給舞臺(tái)。?美妙的身段和美妙的唱腔，如今漸成絕響。（2014年載于《文匯報(bào)》，有刪改）（注）①三昧：借指事物的要領(lǐng)、真諦。有人認(rèn)為第七自然段是多余的，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀下面的文章，完成下面小題。陳情與感動(dòng)羅偉章（1）我讀的第一篇古文，是《陳情表》。（2）那時(shí)候，我還是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來(lái)，出來(lái)時(shí)必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛(ài)熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來(lái)，挑一篇念給我聽(tīng)。念的是《陳情表》。我聽(tīng)不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語(yǔ)言的美，是美到嗅覺(jué)里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個(gè)沒(méi)下雪卻打著黑霜的冬日。（3）“生孩六月，慈父見(jiàn)背”，這句話給予我的寬慰，至今想來(lái)，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽(tīng)母親的，母親去世，天就塌了。在對(duì)未來(lái)的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過(guò)，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒(méi)有？我的媽是一個(gè)土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。（4）痛苦不是你一個(gè)人的。（5）當(dāng)痛苦降臨，無(wú)力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩(shī)：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！蹦情T，那窗，是打開(kāi)的，打開(kāi)后就看到萬(wàn)千氣象:眾生之苦里，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)。杜詩(shī)讓我更深地理解了《陳情表》對(duì)我的意義。（6）在我心里，李密始終是個(gè)孩子。到他寫《陳情表》時(shí)，已44歲，可依然是個(gè)孩子。這感覺(jué)真沒(méi)有錯(cuò)。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動(dòng)人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對(duì)老人的扶持。李密對(duì)祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。（7）李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識(shí)作家，無(wú)須相見(jiàn)，讀了他的作品，就算認(rèn)識(shí)了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過(guò)，就不僅認(rèn)識(shí)，還是熟識(shí)。我和李密認(rèn)識(shí)的年頭，該和他寫《陳情表》時(shí)的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價(jià)實(shí)的老友了。因此，來(lái)到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動(dòng)，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見(jiàn)兩人和兩人的秘密。（8）彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個(gè)性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩(shī)性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來(lái)，李密就過(guò)得太苦了。身苦，心也苦。不過(guò)，一國(guó)一族，總有些人是要受苦的，他們?cè)谪毧?、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺(jué)承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會(huì)和政治倫理，到李密寫《陳情表》時(shí)的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國(guó)中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個(gè)延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬(wàn)家，如此升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。（9）仲秋時(shí)節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個(gè)彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯(cuò)落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個(gè)字：充實(shí)。人只有在對(duì)他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過(guò)自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國(guó)倫理、萬(wàn)物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。（10）彭山是個(gè)孕育傳說(shuō)的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對(duì)突破局限的表達(dá)。傳說(shuō)還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來(lái)也是傳說(shuō)，但考古將傳說(shuō)變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬(wàn)多件文物。一個(gè)生長(zhǎng)傳說(shuō)的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來(lái)，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時(shí)代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對(duì)傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動(dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人。從文學(xué)角度，陳情與感動(dòng)，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）作者說(shuō):“李密是哪里人，我并不關(guān)心?！钡珔s用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)——川西彭山，為什么？三、閱讀下面的文章，完成下面小題。有夢(mèng)到撫州王蕓奔跑的靈鹿、蔓生的花草、圓睜的獸眼，以混沌的形態(tài)凝定在石礎(chǔ)上。它們位于闊大廳堂的低處，承受著柱體、屋脊、翹檐和時(shí)光的重，青黃色的苔蘚在它們身下蔓延又枯萎。闊大的廳堂樓閣繚繞著咿咿呀呀的戲音，輕重緩急、柔軟鏗鏘、沉郁頓挫，年復(fù)一年，仿佛包漿柔軟了它們的表情。一代代、一茬茬撫州人在它們面前川流來(lái)去，身影彼此疊映，和廳堂里隨日月流轉(zhuǎn)的光影，戲臺(tái)上幻進(jìn)幻出的人物與聲色，構(gòu)成一個(gè)巨大的夢(mèng)境。己亥年小暑日，盛夏的雨水盡情沖刷著撫州，我們穿過(guò)七重門樓的古樸幕布，一步跌入這個(gè)夢(mèng)境，心神一震。玉隆萬(wàn)壽宮內(nèi)，五縱八仙桌貫穿一進(jìn)廳堂，二進(jìn)廳堂也擺滿了條凳，一直鋪排到“旌陽(yáng)殿”三字牌匾下。桌前凳上，坐滿了戲外人，卻是清一色入戲的表情。戲臺(tái)上，剛開(kāi)始上演采茶戲《方卿戲姑》。那個(gè)演了數(shù)百年的故事浸透人情冷暖，終以窮書生方卿衣錦還鄉(xiāng)、戲言羞辱嫌貧愛(ài)富的姑姑后，抵至大團(tuán)圓結(jié)局。戲臺(tái)在二樓。看戲人即使坐在最尾，也能看見(jiàn)戲臺(tái)上的悲歡離合，座中多是老人，舉著滿頭銀絲。也有幾歲大的孩子耐不住戲文的冗長(zhǎng)，跑到一旁玩耍，嬉戲，悶聲奔跑。還有抱在懷中的嬰兒，睜大眼睛四處張望，含一根手指在口中。戲曲透明的種子，會(huì)否在他身體里種下？看戲人仰起頭，一張張臉上的表情隨劇情變換。剛剛安葬母親前來(lái)投親的方卿，被姑姑拒之門外……坐在最前排一張條凳上的三位老人，表情嚴(yán)峻，微微下撇的嘴角仿佛在表達(dá)對(duì)戲中人的憤憤不平?？雌饋?lái)三位老人的生活都不優(yōu)裕，隨意挽起的褲腳，蜷曲在小腿上的襪筒，擱在拖鞋上的赤腳，臉上落滿歲月粗糙率性的刻痕。最右邊的老嫗身后，一位穿黑色外套的老漢，一只手畸形地蜷曲在腿上，嘴角突兀地向一邊眉角歪去。他頗像我寫過(guò)的一位因工傷致殘的老者。顯然，生活的艱辛沒(méi)有饒過(guò)他們。但他們是有福的，這一刻他們聚攏在此，在一個(gè)盛大的夢(mèng)境里，戲音婉轉(zhuǎn)如柔指，撫慰著他們的耳朵、眼睛，乃至心魂……我在夢(mèng)境的邊緣，轉(zhuǎn)圜。從二樓觀戲臺(tái)看去，由數(shù)百人構(gòu)成的觀戲陣容散溢著濃濃的煙火氣息，人們或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身子，八仙桌上擱著濕漉漉的雨傘，脹得鼓鼓的塑料袋，顏色鮮艷的紙質(zhì)提袋……它們和主人一樣散發(fā)著自然不拘的氣息。這一幕即是日常。生活是日常，戲是日常，只不過(guò)前者是現(xiàn)實(shí)，后者是夢(mèng)境，撫州人早已習(xí)慣了將兩者無(wú)隙無(wú)礙地糅合在一起。不分彼此。夢(mèng)境由來(lái)已久。撫州這片厚土以青山秀水滋養(yǎng)了才子湯顯祖，湯顯祖以妙筆回報(bào)故土以“臨川四夢(mèng)”。夢(mèng)境的維度得以確立。戲臺(tái)上“生天生地生鬼生神，極人物之萬(wàn)途，攢古今之千變。一勾欄之上，幾色目之中，無(wú)不紆徐煥眩，頓挫徘徊?；腥蝗缫?jiàn)千秋之人，發(fā)夢(mèng)中之事……”（湯顯祖《宣黃縣戲神清源師廟記》）一代代撫州人自愿成為夢(mèng)境的擁有者和營(yíng)造者，戲曲的包漿緩慢地滋養(yǎng)撫州，撫州成為唱戲人的福地，也是聽(tīng)?wèi)蛉说奶焯?。共同?duì)戲的癡迷，將唱戲人與聽(tīng)?wèi)蛉司o密關(guān)聯(lián)，相互成全，相互撫慰，于日常中攜手向夢(mèng)境深處沉溺，沉溺，沉溺。世上自有癡戲而不愿出戲之人，也自有迷夢(mèng)而不愿夢(mèng)醒之人。愛(ài)看戲的人，想來(lái)是耽溺于夢(mèng)境的人，縱使歷盡滄桑，心中還有天真的一隅，眷念戲，相信夢(mèng)，推崇善，向往美。以戲?yàn)楹诵牡膲?mèng)境，在戲文婉轉(zhuǎn)曲折處，不知收容了多少人的脆弱、善感、羞怯、無(wú)助、不舍、執(zhí)念。那個(gè)寫戲造夢(mèng)的才子，在一個(gè)個(gè)以戲?yàn)闅さ膲?mèng)中，逾越生死阻隔，逾越人間悲涼，逾越人情殘酷，逾越人世不公。而那些看戲人，看多了戲中的生死輪回、愛(ài)恨情仇、大喜巨慟、沉浮跌宕，勝景轉(zhuǎn)瞬成頹垣，繁華如霧終消散，會(huì)否對(duì)人世的道阻且難多一分忍耐之力，對(duì)莫測(cè)災(zāi)厄多一分從容之態(tài)，對(duì)因果成空多一些頓悟勘透？丁酉年正月十六日，十三枚儺面具和八位儺伯?dāng)嚻鸬臏u旋，在石郵村激蕩而起。千余人聚集在這個(gè)小小的村落，觀看徹夜“搜儺”。擠在人叢中的我，竭力將搖晃不已的鏡頭對(duì)準(zhǔn)供桌前匍匐的儺班八伯。供臺(tái)上高聳的一尺高紅燭，火焰躍動(dòng)，跳漾，在十三枚面具的細(xì)節(jié)彎轉(zhuǎn)處烙下點(diǎn)狀或片狀的光耀，也將每一張凡俗的面孔涂上暖色調(diào)的油彩，褶皺處更加深厲，圓潤(rùn)處滿布光澤。前排居中的儺伯挺直身子念誦《儺神太子詞》。這是撫州留存的一種更古老的戲，起源于殷商時(shí)期方相氏驅(qū)儺儀式。神秘、古樸、粗獷、磅礴，石郵儺舞于默聲中演繹，僅靠面具界定角色身份，靠舞者的動(dòng)作、鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化闡釋角色的不同情緒。與儺面具合二為一、化身為諸神的儺伯們，腳走禹步，手拈香火訣，隨著鼓點(diǎn)舞動(dòng)，舞動(dòng)。開(kāi)山舞姿大開(kāi)大闔、頓挫有力，這位驅(qū)鬼逐疫的“開(kāi)路先鋒”勇猛進(jìn)取，無(wú)畏前行。雷公動(dòng)作剛猛，時(shí)有頑劣之舉，在云層間奔走翻滾，施雷布雨，潤(rùn)澤人間。彎眉喜目的儺公，松快的舞步洋溢著喜得子嗣、香火延續(xù)的天倫之樂(lè)?？∶祭誓?、持刀對(duì)舞的楊戩與哪吒，孩子般玩耍的紙錢，頓挫有力磨刀的紅臉關(guān)公，還有鐘馗與大神、小鬼、討酒、劃拳、貪杯、嘔吐、瞌睡、酒醒、氣慣……石郵儺事每年從臘月起首，正月收束，一個(gè)月時(shí)間圓融為一個(gè)夢(mèng)境、將石郵村人環(huán)護(hù)其中。在這個(gè)夢(mèng)境里，石郵村人是演戲人與看戲人。他們相信儺舞可以使來(lái)年風(fēng)雨調(diào)和、平安順?biāo)?，并得到庇護(hù)。戲中自有癡絕處，夢(mèng)中自有癡絕人。因信而敬畏，因敬畏而虔誠(chéng)的石郵村人，自有儺舞始，便以忠誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將儺舞代代相傳，燈燈相續(xù)、越六百年，終讓一個(gè)素樸的夢(mèng)境散發(fā)出熠熠光華。保留了完整傳統(tǒng)儺舞形態(tài)的南豐儺舞，其古拙的形態(tài)中混雜有宗教、禮制、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、天地人倫、生死觀等復(fù)雜因子，埋藏有自歷史深處延伸而來(lái)的線索，從中或可探觸到當(dāng)代人精神和生活的內(nèi)在依據(jù)。名列國(guó)家級(jí)非物文化遺產(chǎn)的南豐儺舞，這些年也走出了國(guó)門，讓法國(guó)人、韓國(guó)人、日本人為之震撼，癡迷。一生癡絕處，有夢(mèng)到撫州。在撫州，這個(gè)戲中有夢(mèng)、夢(mèng)中有戲的城市，夢(mèng)是日常，也是逾越；夢(mèng)是虛空，也是滿盈；夢(mèng)是遠(yuǎn)行，也是抵達(dá)。如同在戲中，潛隱有聯(lián)通現(xiàn)實(shí)的通道，夢(mèng)境中也潛隱有秘密的通道，溯流而上，我們可以接通遠(yuǎn)古，順流而下，我們可以抵達(dá)內(nèi)心……文中寫湯顯祖有何作用？【模擬提升】一、閱讀下面的文章，完成1-5題御風(fēng)而行朱以撒①這只長(zhǎng)尾巴的鸛在樹(shù)頂長(zhǎng)叫一聲，一朵碩大的木棉花撲地掉了下來(lái)，把潮濕的地面砸了一個(gè)坑。又是一個(gè)落花時(shí)節(jié)到了。再過(guò)不了多久，木棉的果實(shí)經(jīng)不住暴曬，嘭地一下打開(kāi)彈匣，剎那雪白飛絮隨風(fēng)起舞。這種植物身高數(shù)丈，借風(fēng)力傳送種子，年年如此，惹得許多人鼻頭癢癢，噴嚏連連。②在城市里，一棵樹(shù)的種子落在地面要自然而然地生長(zhǎng)起來(lái)，可能性非常小。即便有這種可能，也會(huì)因?yàn)樯牟皇堑胤?，很快被清除干凈。只有那些在園林工人培育下的植物，大小成批、均勻如一，才有可能納入計(jì)劃之內(nèi)，栽種在道途兩邊。那種以前我們?cè)谠吧峡吹降穆涞厣木跋蟆徽瓷夏嗤辆烷_(kāi)始了長(zhǎng)大的歷程，毫無(wú)規(guī)劃自由的伸長(zhǎng)，在城市里是受到制約的，這也使城市的樹(shù)木趨于一致。修剪是有時(shí)間表的，芟除那些生長(zhǎng)過(guò)度的，以符合整個(gè)形態(tài)的一律，就像上班下班的鐘點(diǎn)，踩著它是最可靠的。③那些沒(méi)有被改造的老樹(shù)，必定連著還沒(méi)有改造的舊坊巷。由于蒼老，沒(méi)有哪一棵樹(shù)是筆直站立的，或俯于前或仰于后。種植者早已不在人世，當(dāng)初還是拉著繩子齊齊種下的，豈料風(fēng)雨南方，品相也生出了那么大的變化。這也應(yīng)和著老坊巷木板房的疏影橫斜，斑駁脫落，已非初始時(shí)的嚴(yán)絲合縫。走在其中，四處望望，步子就快不起來(lái)?，F(xiàn)在，一座座嶄新的城市，已經(jīng)缺少了差異的審美空間。我接連幾個(gè)傍晚在中州的街巷散步，走了很長(zhǎng)一段，如果不是耳畔充滿陌生的語(yǔ)調(diào)，我還以為身在熟悉的居住地呢。這種雷同，也使許多城市的掌權(quán)者，在某一個(gè)角落開(kāi)辟一兩條仿古街或者仿古城堡，調(diào)節(jié)一下民眾的口味。我對(duì)假古董沒(méi)有興趣——仿古術(shù)，這是我經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞，古人也拿它沒(méi)辦法，《呂氏春秋》就直說(shuō)：“使人大迷惑者，必物之相似也?！逼鋵?shí)假古董也就騙騙那些沒(méi)有眼力的人，一個(gè)城市熱衷此術(shù)的人多了，甚至拿它做謀生玄技，城市的惡俗也就越發(fā)盛行了。④我站在中州國(guó)際飯店大立面的玻璃窗前，俯視隔街的博物院，它的外在形態(tài)有些像我插隊(duì)時(shí)戴的錐形竹笠，罩住下邊的寶藏。抽空我去了兩回，那里正展出一批文物精品。第一回草草走了一趟，第二回就有目的地細(xì)看了。在銹跡重迭的青銅鼎彝間穿行，心緒不免沉重，直到幾個(gè)元代青花瓶出現(xiàn)，才砉然松了下來(lái)。這個(gè)地域的青銅、碑刻太多了，青花反而稀罕，就像體態(tài)修長(zhǎng)的清純少女，立在一群孔武的大漢當(dāng)中。那么多時(shí)光過(guò)去了，依舊那么新鮮、清潔，不染塵泥。它的旁邊是一匹厚重的辟邪，也被磨洗得英雄遲暮神色鈍拙。喜歡青花的人很多，我想未必是價(jià)值上的緣由，而是它的神采、光澤。時(shí)光之銼銼不動(dòng)它的皮表，容顏不改一貫的清雅，讓人驚訝其完好如新。完好如新也是生命存在的一種方式，規(guī)避傷害，渴望保全。晉人石崇說(shuō)：“士當(dāng)身名俱泰”，這是我見(jiàn)到的最有保全意識(shí)的一句名言，并不一定要以殘破傷痕來(lái)顯示時(shí)光過(guò)后的美感。我現(xiàn)在很厭煩的就是看到許多的作舊之作，很拙劣的手法篡改著生命的歷程，然后聲稱這是清代的或者是明代的。⑤時(shí)間尚早，我穿過(guò)大片的陽(yáng)光，買了一張票，進(jìn)去聽(tīng)一場(chǎng)華夏古樂(lè)。當(dāng)眼睛適應(yīng)漆黑的空間時(shí)，才發(fā)現(xiàn)幾百人的演奏廳，不過(guò)七八人而已。我喜歡這樣的場(chǎng)面，很寬松地坐著，很安靜地傾聽(tīng)。這幾位彈奏者的神情平靜如水，舉止安詳，服飾也特別得體，我覺(jué)得一定有我期待的情調(diào)從他們指下、唇下流淌出來(lái)。瑟、簫、磬、編鐘一起，開(kāi)始了一曲《蒹葭》的旅程。四周太靜了，只有這些樂(lè)器的交織、承續(xù)。如果沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，此曲是以商音和羽音為主的，用今天的話來(lái)說(shuō)就是清音和沉細(xì)音，安和中揉入了些許幽怨，朝著那不明之處輕輕滑落。以音樂(lè)來(lái)復(fù)活遠(yuǎn)久之詩(shī)再也合適不過(guò)了，那么尋常的植物、流水，那么普通的人之常情，好像都在眼前了。音樂(lè)廳的冷氣開(kāi)得那么充分，我抱著雙臂，如同站在白露為霜的蒹葭叢中，靜默地等待那個(gè)人的到來(lái)。許多書讀過(guò)一遍，如果沒(méi)有機(jī)緣，再翻動(dòng)的可能性很小，前邊還有更多的閱讀在等待?，F(xiàn)在在這里，應(yīng)和著古樂(lè)重溫，已不輕易忘卻。還有更多的絕妙文字被塵埃捂著，顯不出生命之新鮮。情形就是這樣，迅疾奔馳中，竟至于缺乏聽(tīng)一曲《蒹葭》的功夫了。⑥所謂功夫，對(duì)于不同的城市、居住者而言，有功夫和沒(méi)有功夫差別是很大的。功夫茶就是為有功夫坐下來(lái)的人設(shè)置的，反過(guò)來(lái)說(shuō)也很得當(dāng)，這些有功夫的人找到了以品茶打發(fā)時(shí)光這么一種閑適的形式。這么多男女，或者老少，圍著茶案，嗅著茶壺、茶盅裊裊而起的清氣，一泡一泡地品嘗，說(shuō)著閑話，有些時(shí)辰悄悄過(guò)去了，還不見(jiàn)散去的跡象。那種挺身站立，匆匆仰脖倒下幾盅的人，若不是沒(méi)工夫，就是不通曉功夫茶的飲訣。騰出功夫來(lái)的人，明顯喜歡生活中的散漫，浮生閑情，從容為之。有很多人在時(shí)光里奔跑，也就有很多人坐了下來(lái)，他們的上一輩是這樣，下一輩也是這樣——家中至少備了一套茶具，而上好茶葉的出現(xiàn)也是讓人安坐不起的原因。這些因素挨在一起，也就自然地散發(fā)出閑淡的味道。我經(jīng)常把這看成一個(gè)整體，我相信各自的生命都是由許多不同的嗜好組成的，一定是感到了適宜痛快，才如此輕松地代代相傳，不會(huì)中斷。⑦這和我開(kāi)頭寫的木棉花絮是很相同的，一以貫之地持抱自己的生長(zhǎng)方式，到了時(shí)辰就結(jié)出許多的成熟種子，被輕悠悠的花絮裹著，御風(fēng)而行，滿城飄白。1．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．本文由木棉果實(shí)飛絮隨風(fēng)起舞寫起，敘述了城里的樹(shù)在園林工人的培育下自由生長(zhǎng)的情景。B．引用《呂氏春秋》的話來(lái)突出相似的仿古街和仿古堡使人產(chǎn)生不了興趣。C．那些未曾改造的舊坊巷和蒼老沒(méi)有被改造的老樹(shù)相映成趣，富有美感。D．本文中的“御風(fēng)而行”與莊子寫的《逍遙游》中不汲汲于功名利祿的列子御風(fēng)而行，表達(dá)的意思是一樣的。E.本文語(yǔ)言凝練流暢，含蓄蘊(yùn)藉，敘述了自己欣賞古城和古樂(lè)的情形，表達(dá)了要人們停下腳步慢慢欣賞的愿望。2．請(qǐng)賞析文中畫線的句子3．作者在第五段描述了自己聽(tīng)《蒹葭》古曲的情形，這樣寫有什么作用？4．縱觀全文，作者以“御風(fēng)而行”為題有哪些含義，請(qǐng)分條作答。5．讓絕妙的文字不再被塵埃捂著，你有什么好的設(shè)想。請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)主題活動(dòng)，簡(jiǎn)要說(shuō)明，并擬出活動(dòng)宣傳語(yǔ)。二、閱讀下面的文章，完成6-10題。撿剩黃榮才撿剩是我童年的主要農(nóng)活之一。撿剩雖然讓我們?cè)鎏砹嗽S多游玩的成分，讓我們簡(jiǎn)單的童年在充滿汗水的時(shí)候也充滿歡樂(lè)和笑聲，但對(duì)于大人來(lái)說(shuō)，撿剩絕對(duì)不是可有可無(wú)的游戲，而是正兒八經(jīng)的農(nóng)活，甚至有很明顯的指標(biāo)考核。撿多了大人自然高興，檢少了不僅僅是勞動(dòng)果實(shí)的不夠豐厚，還很容易催生大人們“一樣養(yǎng)小狗卻咬熟人”的挫折感，這對(duì)于講究“輸人不輸陣”的大人來(lái)說(shuō)足以很生氣，生氣的后果要么孩子挨罵甚至挨打。在稻田或者麥地?fù)斓舅牖蛘啕溗胧俏覀冮_(kāi)始的撿剩勞作。收割之后的土地承載了我們熱烈的搜尋目光。空曠的土地喜怒哀樂(lè)取決于我們目光之內(nèi)的收獲，看到等待撿拾的稻穗，我們奔跑的腳步絕不拖泥帶水。在稻草堆里，我們的翻找急促而且有規(guī)則，稻草是要照樣碼整齊的，否則大人的罵聲肯定在屁股后面響起，甚至?xí)^蓋腦扔過(guò)來(lái)一束稻草，雖不至于傷筋動(dòng)骨，但那份恐嚇已經(jīng)足夠讓我們驚怵地遵守“游戲規(guī)則”。我們知道我們的撿剩勞動(dòng)不能影響大人的勞作，也不能增加大人的工作量。繁重的體力勞動(dòng)讓大人沒(méi)有太多的耐性和包容之心，生活讓他們急躁，讓他們無(wú)法心平氣和。在撿剩的過(guò)程中，很容易催生劃地為營(yíng)的思維或者說(shuō)自私的細(xì)想，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)稻穗比較多的稻草堆是不吭聲的，默默而迅速地收攏稻穗。容易為發(fā)現(xiàn)一個(gè)稻穗欣喜不已，也容易為一個(gè)稻穗爭(zhēng)奪、翻臉甚至動(dòng)手。往往是兩雙小手同時(shí)伸向一個(gè)稻穗，爭(zhēng)執(zhí)之下或者各得半穗或者某人獨(dú)得。曾經(jīng)我和另一個(gè)伙伴爭(zhēng)一個(gè)稻穗，一個(gè)執(zhí)住稻穗不撒手，另一個(gè)用力抽奪，你拉，我拽，你齜牙，我咧嘴，小臉紅撲撲的，像不遠(yuǎn)處熟透的高粱，結(jié)果是抽奪的人贏了稻草，不撒手的人卻把所有的稻粒擼下來(lái)了。得到稻粒的人很有成就感地把稻粒放進(jìn)自己的小婁子，另一個(gè)人卻惱羞成怒，沖過(guò)去把他摔倒在地，架由此打開(kāi)，最后兩個(gè)人渾身都是泥巴。不過(guò)這樣的打架卻不會(huì)讓仇怨結(jié)得太久，經(jīng)常是幾天不說(shuō)話或者互不理睬之后，慢慢地重歸于好。童年是比較容易消解仇恨和怨氣的年齡。撿稻穗或者麥穗是撿剩里比較輕松地活，畢竟那只需要目光銳利，勤跑動(dòng)。如果是在地瓜地里撿剩，那可是需要力氣的活。帶一把小鋤頭，在挖過(guò)的地瓜地翻刨土地，期待能找到一些漏挖的地瓜。要么是小地瓜，要么是被鋤頭截?cái)嗟臍垑K，要挖出完整的大地瓜是有相當(dāng)難度的。有經(jīng)驗(yàn)的撿剩人總是帶著工具，在地上逡巡一遍，發(fā)現(xiàn)哪里土塊相對(duì)集中或者隆起，趕快開(kāi)挖，或者是找地頭地角、溝沿等邊邊角角，比較有希望獲得豐碩的果實(shí)。國(guó)畫中大寫意地找過(guò)之后，就選擇一塊地，老老實(shí)實(shí)地從頭翻刨，渴望有被漏掉的地瓜或者吃了鋤頭的殘塊。畢竟是揮鋤勞作，在地瓜地里撿剩不可能像撿稻穗一般密集，大多是各自一塊地忙活著，一人一頭，有多少收獲各自聽(tīng)?wèi){運(yùn)氣。這樣的翻刨土地是很累人的，手上起血泡是很正常的事情，滿頭大汗基本上是每次勞動(dòng)必然出現(xiàn)的情景了。撿剩獲得的成果稻穗或者麥穗要么手搓要么摔打之后融進(jìn)家里的谷堆或者麥堆。地瓜則大多是水煮之后填進(jìn)轆轆饑腸，作為物質(zhì)匱乏年代的補(bǔ)充。后來(lái)物質(zhì)相對(duì)豐盛了，撿剩依然存在，但大多是一種慣性或者說(shuō)培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣的延續(xù)，色彩消淡了許多。對(duì)我而言，撿剩的意義已經(jīng)不復(fù)存在了。撿剩完全退出生活是以后的事情了，不僅僅是長(zhǎng)大。撿剩跟年齡無(wú)關(guān)，而跟我們?nèi)找尕S盈充實(shí)的物質(zhì)密切相隨，當(dāng)年長(zhǎng)起血泡長(zhǎng)手繭的地方已經(jīng)重新長(zhǎng)成細(xì)皮嫩肉，撿剩自然成為蟄伏的記憶。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。當(dāng)我們不再為一個(gè)稻穗爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，“粒粒皆辛苦”也就成為書面語(yǔ)言，沒(méi)有汗水和艱辛，沒(méi)有深入骨髓的體驗(yàn)，朗誦起來(lái)給人的感覺(jué)就是一組漢字的排列，輕飄飄地在教室上空飄蕩。6．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．本文描寫場(chǎng)面細(xì)致而生動(dòng)，孩子們參與撿剩勞動(dòng)，雖然有著汗水的付出，但也有快樂(lè)的因素，有童年的趣味。B．大人們對(duì)撿剩態(tài)度與孩子們截然不同，他們更在意孩子們撿拾糧食的數(shù)量，這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)物質(zhì)的不足。C．文章的敘事與抒情自然真切，又融入了作者深刻的人生感受，字字句句都撥動(dòng)著讀者的心弦。D．作者借事抒懷，以“撿剩”為中心事件，通過(guò)回憶童年真實(shí)而痛苦的經(jīng)歷，抒發(fā)對(duì)逝去時(shí)光的深切懷念之情。E.文章開(kāi)篇引用俗語(yǔ)“一樣養(yǎng)小狗卻咬熟人”，將小孩子說(shuō)成小狗，說(shuō)明過(guò)去的時(shí)代小孩子沒(méi)有地位和尊嚴(yán)，暗含了作者的些許不滿。7．作者在文中描寫了童年從事過(guò)的兩種撿剩勞動(dòng)，請(qǐng)從多角度分析兩者有何不同。8．賞析文中畫線句子。9．文章引用《鋤禾》這首詩(shī)，有何效果。10．文章倒數(shù)第三段寫道“對(duì)我而言，撿剩的意義已經(jīng)不復(fù)存在了”，撿剩的意義到底是什么，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。三、閱讀下面的文章，完成11-15題。好樹(shù)如詩(shī)王劍冰①云蒸霞蔚的浮來(lái)山，有一棵廟宇香煙供奉、雷電風(fēng)濤朝拜的大樹(shù)，其托高浮來(lái)天際線，冠陰千平方米，人說(shuō)那是皇皇四千歲的“銀杏之祖”。②我的目光從初光先照的時(shí)刻開(kāi)始，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那片金黃的絢爛，如十萬(wàn)旌旗迎風(fēng)。站立其下，又感覺(jué)它像一只昂然展翅九萬(wàn)里的鯤鵬，你看它碩大無(wú)朋的翅膀，在快樂(lè)的晨陽(yáng)下閃亮地舞動(dòng)。那鵬鳥(niǎo)世上罕有，這老銀杏也是人間少見(jiàn)，它立于浮來(lái)三峰之間，根系深扎石灰?guī)r溶之地，一直伸向崖下的清泉峽與臥龍泉，凸露的根脈，如虎踞龍盤，定力無(wú)限。古人早就有“十畝蔭森更生寒，秦松漢柏莫論年”的感嘆。它那磅礴的氣勢(shì)，如何不是從浮來(lái)山上騰起，“絕云氣，負(fù)青天”，朝著東方逍遙地飛翔。莊子再生，也會(huì)重新發(fā)一番“若垂天之云”的慨嘆。數(shù)萬(wàn)年前，海浪退卻，山脈隆起。再后來(lái)，距今最近的一次冰期結(jié)束，大地回暖，新的生命隨之誕生。歷史使命一般的老銀杏，人稱它是冰川時(shí)代留下的樹(shù)種，因而，要以神圣的基座托起它，要以東方的第一縷晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，要以鐘鼓的梵音烘托它，還要以雄渾的史詩(shī)與思想陪伴它。③仰望這棵老銀杏，它是沂蒙的映襯，是日照的地標(biāo)。各種鳥(niǎo)飛過(guò)藍(lán)天，到這里會(huì)猛然驚訝，或停留或繞過(guò)或再努力一把，讓翅膀越過(guò)它的崇高與遼闊。④伴隨著金黃色的鐘聲，落葉像鳥(niǎo)兒一般紛飛。身臨其境，有一種隆重的感覺(jué)，甚或宗教的感覺(jué)。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。⑤有些目光中，這棵老銀杏是雄性的，粗壯、粗狂而放浪，而有的目光里，它又是母性的，慈悲、慈愛(ài)且安詳。⑥許是命運(yùn)的安排，以《文心雕龍》名世的劉勰的故居就在近旁，他在樹(shù)下讀書，在樹(shù)下徜徉。他們互為知己，他吸收了樹(shù)的精神，樹(shù)也帶有了他的氣息，那是靈魂與靈魂的交融，信念與信念的碰撞。隨著樹(shù)的視野，他能望見(jiàn)重疊濤涌的境界，“神思方運(yùn)，萬(wàn)途競(jìng)萌”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海……”⑦劉勰的思緒，或大樹(shù)的思緒，或山海的思緒，亦如鯤鵬一般。⑧或是因了老銀杏樹(shù)，才有了廟宇，數(shù)十級(jí)的臺(tái)階上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵樹(shù)，就讓人先有了一種神圣的威嚴(yán)。它只在下面是一柱軀干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互繞，橫出旁逸，交錯(cuò)縱橫，完全一座層巒疊嶂的奇?zhèn)ド椒濉ｏL(fēng)吹過(guò)來(lái)，樹(shù)浪推涌，葉片翻飛，蕭蕭的聲響威震四方，又讓人想成波濤起伏的大海。⑨它飄散的種子，落得哪里都是，有一棵自唐代長(zhǎng)起，在上面的庭院，已經(jīng)長(zhǎng)得氣勢(shì)非凡。還有一些在它的懷里長(zhǎng)出，成為它的親密的依偎。⑩仰頭望著的時(shí)候，會(huì)生出某種幻覺(jué)，似乎覺(jué)得它已不是一棵樹(shù)，它老成神老成仙，老成了一座仍在生長(zhǎng)變化的文物。拜佛的人，總是先拜樹(shù)。它不光是樹(shù)的老祖，也是生命的啟示。它從一粒種子開(kāi)始，就是一個(gè)例外。它時(shí)時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)體內(nèi)山峰裂裂的脆響與天空勃勃的云涌，它懷抱著熱情與自信，不斷發(fā)出蔥綠的葉片，歲月中始終有靜好的歌聲。它活的是身體，長(zhǎng)的是精神。沒(méi)有所求，沒(méi)有所取，春華秋實(shí)，風(fēng)雨雷電，不以物喜，不以已悲。何時(shí)掉一枝就掉一枝，劈一塊就劈一塊，該長(zhǎng)還長(zhǎng)，該蔓還蔓。它以思者的夢(mèng)幻，詩(shī)家的氣質(zhì)，展現(xiàn)著無(wú)窮的力量、蓬勃的生機(jī)。據(jù)說(shuō)，它每天都能吸入兩噸山水。?老銀杏是一部活的歷史，有人在它的身下制陶，以號(hào)角吹出曙光初照，有人在它的身下談判，談到最后握手言歡。它見(jiàn)證著古老與文明，見(jiàn)證著不屈與強(qiáng)大。紛飛的葉片一次次將無(wú)意義的爭(zhēng)斗與掠奪掩埋。世事變幻，朝代更替，莒國(guó)、魯國(guó)、齊國(guó)的煙塵消散，只有這棵老銀杏，挺立著大地與天空。?那些有著精神光度之士，每個(gè)人心中都有一棵大樹(shù)。在莒縣本色展覽館，我看到了斑駁如樹(shù)的老人，那些制陶與望日的后人，面對(duì)日寇的猙獰，豪壯地挺起不屈的脊梁，被稱為民族之魂。大樹(shù)具有地域特質(zhì)，也具有普遍意義。丁肇中帶著家人遠(yuǎn)涉重洋，一次次來(lái)看大樹(shù)的故鄉(xiāng)，他對(duì)他的兒子說(shuō)，別忘了，你的根就在這里！?老銀杏樹(shù)，有說(shuō)它是莒城的帆影，看到它就看到希望與力量，有說(shuō)它是日照的燦光，見(jiàn)到它就見(jiàn)到透徹與絢爛。一股云氣浮來(lái)，氤氳在它的四周，似是從它的身上騰起。?老銀杏樹(shù)，它有時(shí)是沉默的，有時(shí)是喧嘩的。它與夜融在一起的時(shí)候，夜有時(shí)也會(huì)恍惚，恍惚這是更深的夜。夜深人靜時(shí)，它會(huì)發(fā)出聲音，那聲音似沉吟，似低吼，似長(zhǎng)嘯，又似雷霆。我說(shuō)那純粹是它夤夜飛翔的氣韻。?老銀杏樹(shù)有時(shí)也顯得很自然很生活。比如讓一個(gè)少婦在某場(chǎng)雨中站立其下，讓一位進(jìn)京趕考的后生，感興趣地打量它，而后圍著它轉(zhuǎn)，一抱抱摟過(guò)，一把把拃（zhǎ張開(kāi)大拇指和中指來(lái)量長(zhǎng)度）過(guò)，最后出現(xiàn)那個(gè)“七摟八拃一媳婦”（注）的故事。?好在是一個(gè)媳婦，若是一位少女，故事或可發(fā)生反轉(zhuǎn)。一棵讓人愉快讓人值得托付的大樹(shù)，一個(gè)滿腹文墨的少年與一位琴書俱佳的佳麗，在一場(chǎng)一直不停歇的雨中相遇，雨與樹(shù)還有這一拃讓他們有了目光與心靈的交流。大樹(shù)也許樂(lè)意使青春煥發(fā)比想象還要熱烈的美好，讓生命享有比生活還要真實(shí)的激情。?現(xiàn)在，走來(lái)一群孩子，有序地站在樹(shù)下，高聲朗誦：歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)……這是從小就受到大樹(shù)與文心感染的孩子。我稍后問(wèn)其中的一個(gè)，可知道“毋忘在莒”？他自信地點(diǎn)頭，并且說(shuō)莒文化與齊文化、魯文化并稱，說(shuō)莒地陵陽(yáng)河遺址出土的陶文，比甲骨文還早一千五百年。?菩薩在樹(shù)下打坐，鐘聲再次響起。金黃的葉片還在慢鏡頭一般地落著，像雨，也像羽，每一片都帶有著安詳?shù)姆鸸狻５厣系娜~子多了，翻涌著發(fā)出海樣的聲響。?它還會(huì)存在多久？沒(méi)有誰(shuí)知道，或許會(huì)到地老天荒。在它的不遠(yuǎn)處，有一堆老藤，老藤將一棵老樹(shù)纏死，又將另一棵老樹(shù)纏死，直到自己也轟然死去，卻沒(méi)敢來(lái)糾纏這銀杏王，只是以自己的騰挪翻卷，以自己的虬野蒼狂，襯托著它，仰視著它。片片下落的葉子，閃亮一級(jí)級(jí)下山的路。?再次回首，望向那蓬輝煌，我不能將它看完全，就像我不能將泰山與大海看完全一樣，它那豪放如鵬的龐大格局，像一首大氣磅礴的詩(shī)篇，超越了整個(gè)時(shí)空。（選自2021年1月9日《人民日?qǐng)?bào)》）（注）“七摟八拃一媳婦”：相傳明朝嘉靖年間，一書生進(jìn)京趕考，路過(guò)此地避雨，想要測(cè)量一下樹(shù)的周粗，他做了一個(gè)標(biāo)記，摟了七摟，又拃了八拃，拃到一個(gè)避雨的小媳婦身邊，巧妙地把小媳婦當(dāng)成一個(gè)計(jì)量單位計(jì)算了進(jìn)去。11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．本文的寫作對(duì)象是莒縣浮來(lái)山一棵樹(shù)齡達(dá)四千年的老銀杏樹(shù)，作者的思緒跨越古今，文章有豐富的文化內(nèi)涵。B．文章用“皇皇四千歲”形容老銀杏樹(shù)的“高”與“大”，用“其托高浮來(lái)天際線，冠陰千平方米”形容它的歷史久遠(yuǎn)。C．作者認(rèn)為一位進(jìn)京趕考的后生如果是與一位少女在雨中的銀杏樹(shù)下相遇，那么就有可能是個(gè)美好、浪漫的邂逅。D．第?段，從“有序”“高聲朗讀”“自信地點(diǎn)頭”等一系列描寫，看出這一群生在莒地的孩子的確“受到大樹(shù)與文心感染”。E.文章結(jié)尾作者用“輝煌”描繪銀杏樹(shù)，并將其比作大鵬和詩(shī)篇，分別和題目、開(kāi)頭相呼應(yīng)，抒發(fā)了對(duì)它的贊美與景仰之情。12．鑒賞文章第②段畫線的語(yǔ)句。13．第⑤段說(shuō)老銀杏樹(shù)“是雄性的，粗壯、粗狂而放浪”，又說(shuō)它是“又是母性的，慈悲、慈愛(ài)且安詳”，這樣寫是否矛盾？有何作用？14．文章的題目是“好樹(shù)如詩(shī)”，通觀全文，這棵老銀杏樹(shù)“好”在何處？15．“那些有著精神光度之士，每個(gè)人心中都有一棵大樹(shù)?！痹噺奈恼轮馀e一“有著精神之光”的人，并就其“心中的大樹(shù)”做不少于100字的說(shuō)明與點(diǎn)評(píng)。備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)29文學(xué)類文本閱讀之結(jié)構(gòu)布局【命題趨勢(shì)】文章結(jié)構(gòu)布局是天津卷重點(diǎn)考核的內(nèi)容，主要包括文章順序、布局，情節(jié)作用，語(yǔ)段作用，環(huán)境作用，文章線索等。內(nèi)容較為復(fù)雜，注意理清頭緒?！菊骖}再現(xiàn)】【2017年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。

回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？【答案】合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨?！痉治觥窟@一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。在文中“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特性，在艱苦環(huán)境下的一種頑強(qiáng)奮進(jìn)精神。扭曲的竹子，它有一種在艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)木瘢允呛虾躅}旨的。【考點(diǎn)詳解】一、情節(jié)作用：分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等，此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析。小說(shuō)和散文中經(jīng)常見(jiàn)到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目。回答這類題目首先在文中找到這些語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。分析時(shí)小說(shuō)主要從反應(yīng)人物的心理、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達(dá)的角度進(jìn)行，有時(shí)還是文章的線索。散文主要分析結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)、線索，內(nèi)容上的強(qiáng)調(diào)情感和文章的主旨。小說(shuō)中情節(jié)的作用一般為：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。二、文章開(kāi)頭的作用：文章的開(kāi)頭的作用主要從以下角度分析：鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，答題時(shí)要先答出內(nèi)容，然后結(jié)合內(nèi)容分析，不要只答術(shù)語(yǔ)而放棄文章的內(nèi)容。三、文章結(jié)尾的作用：散文的結(jié)尾在內(nèi)容上一般有深化或升華主旨的作用，在結(jié)構(gòu)上要注意照應(yīng)的作用，答題時(shí)結(jié)合文章具體分析即可。小說(shuō)的結(jié)尾主要有“出乎意料之外，卻在情理之中”“戛然而止”“直接點(diǎn)明主旨”“急轉(zhuǎn)直下”“環(huán)境渲染”等方式，作用分別“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、懸念叢生”“留下回味、想象的空間”“中心突出”“富有戲劇性”等，還要結(jié)合人物的塑造，主旨的表達(dá)進(jìn)行進(jìn)一步分析。四、文章結(jié)構(gòu)組織：（一）文章的順序1.按時(shí)間先后順序?qū)憽?.按地點(diǎn)變換的順序?qū)憽?.按事情發(fā)展的順序來(lái)寫。4.按不同內(nèi)容的類別順序?qū)憽?.按總述與分述的順序?qū)?。有時(shí)考核給出結(jié)構(gòu)的方法，要求結(jié)合原文進(jìn)行分析，主要理清情節(jié)，然后作用即可?；蛘哌\(yùn)用原文知識(shí)闡釋題干中的結(jié)構(gòu)方法即可。（二）記敘順序順敘法【特點(diǎn)】順敘是按時(shí)間的先后順序來(lái)敘述事情，這就跟事情發(fā)生發(fā)展的實(shí)際情況相一致，所以易于把文章寫得條理清楚，脈絡(luò)分明。運(yùn)用順敘，要注意剪裁得當(dāng)，重點(diǎn)突出。否則，容易出現(xiàn)羅列現(xiàn)象，犯平鋪直敘的毛病，像一本流水帳，使人讀了索然無(wú)味?！咀饔谩渴谷宋?、事件的敘述有頭有尾、脈絡(luò)清楚，有較強(qiáng)的時(shí)空層次性。倒敘法【特點(diǎn)】倒敘并不是把整個(gè)事件都倒過(guò)來(lái)敘述，而是除了把某個(gè)部分提前外，其他仍是順敘的方法。采用倒敘的情況一般有三種：一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要，把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面，加以突出；二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；三是為了表現(xiàn)效果的需要，使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝。倒敘時(shí)要交代清楚起點(diǎn)。倒敘與順敘的轉(zhuǎn)換處，要有明顯的界限，還要有必要的文字過(guò)渡，做到自然銜接。特別要注意，不要無(wú)目的地顛來(lái)倒去，反反復(fù)復(fù)，使文章的眉目不清。【作用】使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝；增加敘事波瀾；使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；增強(qiáng)文章可讀性和感染力。插敘法【特點(diǎn)】插敘是為了表達(dá)文章中心的需要。有時(shí)是為了幫助讀者了解故事情節(jié)的追敘；有時(shí)是對(duì)出場(chǎng)人物的情節(jié)作注釋、說(shuō)明。使用插敘一定要服從表達(dá)中心思想的需要，做到不節(jié)外生枝，不喧賓奪主。在插入敘述的時(shí)候，還要注意文章的過(guò)渡、照應(yīng)和銜接，不能有斷裂的痕跡。【作用】幫助展開(kāi)主要事件，或推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，或?qū)χ饕宋锏纳矸葑骱?jiǎn)要介紹，或詮釋某一細(xì)節(jié)；使文章波瀾起伏，增大了文章容量，可讀性增強(qiáng)。補(bǔ)敘法【特點(diǎn)】補(bǔ)敘主要用于對(duì)上文的敘述補(bǔ)充說(shuō)明，一般是片斷性的、簡(jiǎn)要的，不具備完整的事件，也可以把解釋或說(shuō)明的文字放有前面，以引起下文。補(bǔ)敘的作用，一般不發(fā)展情節(jié)、事件，只對(duì)原來(lái)的敘述起豐富、補(bǔ)充作用。【作用】對(duì)原來(lái)的敘述起豐富、補(bǔ)充作用；造成懸念，敘事波瀾，深化主旨，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。五、圍繞某內(nèi)容布局謀篇：圍繞某情節(jié)展開(kāi)或分析情節(jié)之間的聯(lián)系一般從以下角度分析：1.線索貫穿全文始終2.塑造人物形象3.揭示主題4.表達(dá)情感5.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，鋪墊，文章的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾、結(jié)尾之間的照應(yīng)等。六、文章線索：文章線索就是貫穿一篇文章，即在文章的不同段落中都可見(jiàn)的詞、句子或是情況等等；并且在解讀文章時(shí)可以依照用來(lái)解讀文章含義，了解文章主旨。貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。這是明線，如果有暗線，是與明線共同貫穿全文，也為抒發(fā)的感情找到了一個(gè)很巧妙的切點(diǎn)。人物、事情、物品、地點(diǎn)、時(shí)間、感情等均可作為線索。七、人稱運(yùn)用：第一人稱——敘述較為親切自然,便于直接、自由du地表達(dá)思想感情,給讀者以zhi真實(shí)感。第二人稱——基本指向性很強(qiáng)。第二人稱很少用,這種寫法像是“我”向“你”訴說(shuō)衷腸,一下子把“我”與“你”的距離拉近了,也把讀者和主人公的距離拉近了.讀時(shí)令人倍感親切。呼告修辭,便于直接對(duì)話,利于交流思想情感,增強(qiáng)親切感,同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人第三人稱——能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活,不受時(shí)空限制,具有全知全能的特點(diǎn),反映現(xiàn)實(shí)較為靈活自如。第三人稱使文章讀起來(lái)像故事,懸念層疊,讓人更想讀完文章。八、景物描寫的作用：小說(shuō)中自然環(huán)境的作用1.交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景。2.渲染氣氛。3.烘托人物的心情。4.反映人物的性格或品質(zhì)，烘托人物形象。5.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。6.深化作品主題。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面的作品，完成下面小題身段的絕響肖復(fù)興①過(guò)去真正的老戲迷，看京戲講究的，一是聽(tīng)唱腔。據(jù)說(shuō)當(dāng)年陳德霖在《祭江》里一句唱，“清風(fēng)一掃未亡人”，就能唱十多分鐘，錄制唱片要占一面。聽(tīng)的就是這迂回曲折的味兒，如今誰(shuí)還有這樣的耐心？再一便是看身段，裊裊婷婷的身段，將京戲帶進(jìn)一個(gè)新的境界。可以說(shuō)，這兩條，各挑起京戲的半邊天。②舞臺(tái)劇與影視不同。無(wú)法出現(xiàn)大特寫，一般觀眾看不大清演員的面目表情，更不會(huì)如紙面的小說(shuō)，可以鋪陳大段的心理描寫。這就要看我國(guó)古典舞臺(tái)劇演員演出的魅力了。作為我這樣的京戲外行，對(duì)于唱腔的妙處，難得其中三昧①。于是，身段便成為我戲曲入門的最佳、最直觀的路徑。③讀前輩學(xué)者吳小如的著作《看戲一得》，他談到身段在京劇里的重要性，提到當(dāng)年余叔巖教授孟小冬時(shí)說(shuō)：“脊梁背上得有戲，轉(zhuǎn)過(guò)身下場(chǎng)也得有戲?！边@樣的戲，靠的就是身段。吳先生還曾舉俞振飛的冠生戲《太白醉寫》為例，“他從不以正面亮相向著觀眾，一切優(yōu)美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，無(wú)不借助于臺(tái)上的側(cè)身側(cè)影，這就使得觀眾感到‘這一個(gè)’李白所體現(xiàn)的內(nèi)涵真是太豐富了”。我理解，吳先生在這里說(shuō)的“造型”“身段”和“表情”這三要素中，身段是最為重要的，造型與表情，也是需要靠身段來(lái)襯托，方可以相輔相成。④我一直在琢磨，戲曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一樣的。不一樣在哪里？一在于舞蹈的身段可以盡是抽象，戲曲的身段大多和生活是密切相關(guān)聯(lián)。二在于舞蹈尤其是舞劇常常有幕布背景，比如《天鵝湖》，在真切的背景襯托下，四只小天鵝翩翩起舞，我們看著一點(diǎn)兒不別扭，反而相得益彰。戲曲是無(wú)需背景的，如果有了真實(shí)的背景，京戲里那些曼妙無(wú)比的身段就沒(méi)法看了，起碼打了折扣。⑤比如《文章會(huì)》，有意思就在于丫環(huán)的身段。其中丫環(huán)打櫻桃的身段最為著名，當(dāng)年荀慧生的丫環(huán)最出彩。舞臺(tái)上只有一個(gè)板凳，別的什么也沒(méi)有，全靠丫環(huán)在這板凳的方寸之間做功課。那身段不僅將一個(gè)天真可愛(ài)的丫環(huán)攀枝夠樹(shù)，邊打櫻桃邊自己吃的勁頭兒和風(fēng)情都顯示出來(lái)。同時(shí)更平添了舞臺(tái)的氣氛和情趣，讓觀眾的想象和演員的身段一起參與到演出和創(chuàng)作之中。如果舞臺(tái)上放上一棵真的櫻桃樹(shù)，即便還是這些身段，一定沒(méi)有了味道，大煞了風(fēng)景。⑥我常常為今天戲曲舞臺(tái)上增添那么多實(shí)景，甚至不惜聲光電的高科技多維立體之景的畫蛇添足而悲嘆。京戲和所有古典戲曲的表演，講究的是無(wú)中生有，方才讓那些從生活中提煉出來(lái)，而后經(jīng)過(guò)藝術(shù)磨煉出來(lái)的身段，一下子有了異樣的光彩。那勁頭兒，很像我們的中國(guó)畫，一張白色的宣紙上，一點(diǎn)墨色暈染上去，立刻恣肆蔓延開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)出意想不到的畫面。⑦當(dāng)然，京戲里的身段，也不見(jiàn)得都是寫實(shí)。《春閨夢(mèng)》是程硯秋的一出新編戲，也是他的拿手戲，至今仍還有演出。新婚妻子經(jīng)歷了與丈夫的生離死別之后的春閨夢(mèng)，那一段哀婉至極的身段夢(mèng)魘般的搖曳，潔白如雪的水袖斷魂似的曼舞，帶有很大的寫意性，卻將無(wú)可言說(shuō)的悲涼心情訴說(shuō)得那樣淋漓盡致，蕩人心魄，充滿無(wú)限的想象空間。如果加上真正的戰(zhàn)場(chǎng)上的尸橫遍野，鬼聲啾啾，這一段程先生創(chuàng)造的著名身段，還會(huì)讓我們那么的揪心揪肺嗎？⑧年輕時(shí)的梅蘭芳，曾經(jīng)為身段專門請(qǐng)來(lái)錢金福為其授技。當(dāng)時(shí)在三慶班里，錢金福的身段表演方面有絕活兒，是當(dāng)時(shí)唯一得到前輩身段真?zhèn)鞯难輪T。旦角梅蘭芳向他學(xué)了兩出武小生的戲，一出是《鎮(zhèn)潭州》（飾演楊再興），一出是《三江口》（飾演周瑜），因?yàn)閮沙鰬蚶锏纳矶胃裢舛啵艜?huì)學(xué)出真功夫，過(guò)癮，過(guò)硬。所以，在京戲演員中梅蘭芳的身段最美，令人傾倒。⑨沒(méi)有機(jī)會(huì)看過(guò)梅先生的《宇宙鋒》，看過(guò)梅葆玖的。趙高之女趙艷容裝瘋的身段，那樣的豐富，那樣的有層次，至今依然是梅蘭芳的經(jīng)典。趙艷容先是頭發(fā)弄亂，后拍趙高的頭，喚他兒子，然后，又翹起蘭花指揪下趙高的胡子，高高吹向空中，最后邊走邊笑，邊笑邊拍起巴掌，大幅度的扭捏作態(tài)，甩動(dòng)漂亮的水袖，走到趙高的身邊叫他丈夫。這一系列的身段，曼妙無(wú)比，一氣呵成，流動(dòng)的河水一樣，波光瀲滟，不僅勾勒出趙艷容的心情與性格，同時(shí)也成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的外部動(dòng)作。這一段裝瘋的身段，讓人物比生活中的裝瘋要美，要藝術(shù)化。難以想象，如果在影視中表演趙艷容真的披頭散發(fā)的裝瘋，該是什么樣子，起碼沒(méi)有梅蘭芳這樣的美了。⑩可惜，我看的梅葆玖，年紀(jì)畢竟大了，想象當(dāng)年梅蘭芳年輕時(shí)演的趙艷容，該會(huì)是何等的動(dòng)人和迷人。?據(jù)說(shuō)，年輕時(shí)的梅蘭芳演了《宇宙鋒》之后，別的流派的旦角，便不再唱這出戲了?！队ぁ?，也是這樣的一出戲。我也曾經(jīng)看過(guò)梅葆玖的《御碑亭》，想是無(wú)法和梅蘭芳比的。只演了第一折，便沒(méi)再出場(chǎng)，留下想象給我，也給舞臺(tái)。?美妙的身段和美妙的唱腔，如今漸成絕響。（2014年載于《文匯報(bào)》，有刪改）（注）①三昧：借指事物的要領(lǐng)、真諦。有人認(rèn)為第七自然段是多余的，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮渴纠唬旱谄咦匀欢尾欢嘤?。這一段在內(nèi)容上①用程硯秋的《春閨夢(mèng)》補(bǔ)充了身段藝術(shù)寫意的特點(diǎn)，②讓讀者更全面地了解身段藝術(shù)的特點(diǎn)，豐富了文章內(nèi)容，③使讀者更直觀地感受到戲曲的精妙，④表達(dá)了作者對(duì)身段藝術(shù)的癡迷與喜愛(ài)，⑤在結(jié)構(gòu)上為后文寫身段“漸成絕響”的惋惜而蓄勢(shì)。示例二：第七段多余。上一段正寫到身段“有了異樣的光彩……呈現(xiàn)出意想不到的畫面”，與最美的梅蘭芳的身段銜接緊密，突出經(jīng)過(guò)藝術(shù)磨練的源于生活的身段藝術(shù)令人絕倒，一氣貫通，為后文寫身段“漸成絕響”的惋惜蓄勢(shì)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生分析情節(jié)段落作用的能力。本題開(kāi)放式作答，選定一種觀點(diǎn)，根據(jù)段落作用進(jìn)行分析即可。如認(rèn)為不多余，可結(jié)合“當(dāng)然，京戲里的身段，也不見(jiàn)得都是寫實(shí)”分析，它列舉了身段中不寫實(shí)而寫意的例子，把身段藝術(shù)介紹得更加全面；同時(shí)這段話描寫了《春閨夢(mèng)》中極為凄美的身段，既豐富了內(nèi)容，又讓讀者感受到身段之美，表達(dá)了作者對(duì)身段藝術(shù)的喜愛(ài)之情。結(jié)構(gòu)上，“如果加上真正的戰(zhàn)場(chǎng)上的尸橫遍野，鬼聲啾啾，這一段程先生創(chuàng)造的著名身段，還會(huì)讓我們那么的揪心揪肺嗎”，也為現(xiàn)在各種影音手段使用得過(guò)火，以至于“美妙的身段和美妙的唱腔，如今漸成絕響”的惋惜之情蓄勢(shì)。如認(rèn)為多余，從前后銜接上來(lái)看，第六段寫“方才讓那些從生活中提煉出來(lái)，而后經(jīng)過(guò)藝術(shù)磨煉出來(lái)的身段，一下子有了異樣的光彩”與“年輕時(shí)的梅蘭芳，曾經(jīng)為身段專門請(qǐng)來(lái)錢金福為其授技……在京戲演員中梅蘭芳的身段最美，令人傾倒”之間更緊密，中間插入第七段寫意的身段，便打斷了藝術(shù)源于生活的寫實(shí)身段的描寫，如去掉第七段，則顯得一氣呵成，如此精彩美妙的身段最后卻“漸成絕響”，更讓人感到惋惜。二、閱讀下面的文章，完成下面小題。陳情與感動(dòng)羅偉章（1）我讀的第一篇古文，是《陳情表》。（2）那時(shí)候，我還是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來(lái)，出來(lái)時(shí)必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛(ài)熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來(lái)，挑一篇念給我聽(tīng)。念的是《陳情表》。我聽(tīng)不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語(yǔ)言的美，是美到嗅覺(jué)里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個(gè)沒(méi)下雪卻打著黑霜的冬日。（3）“生孩六月，慈父見(jiàn)背”，這句話給予我的寬慰，至今想來(lái)，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽(tīng)母親的，母親去世，天就塌了。在對(duì)未來(lái)的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過(guò)，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒(méi)有？我的媽是一個(gè)土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。（4）痛苦不是你一個(gè)人的。（5）當(dāng)痛苦降臨，無(wú)力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩(shī)：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”那門，那窗，是打開(kāi)的，打開(kāi)后就看到萬(wàn)千氣象:眾生之苦里，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)。杜詩(shī)讓我更深地理解了《陳情表》對(duì)我的意義。（6）在我心里，李密始終是個(gè)孩子。到他寫《陳情表》時(shí)，已44歲，可依然是個(gè)孩子。這感覺(jué)真沒(méi)有錯(cuò)。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動(dòng)人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對(duì)老人的扶持。李密對(duì)祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。（7）李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識(shí)作家，無(wú)須相見(jiàn)，讀了他的作品，就算認(rèn)識(shí)了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過(guò)，就不僅認(rèn)識(shí)，還是熟識(shí)。我和李密認(rèn)識(shí)的年頭，該和他寫《陳情表》時(shí)的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價(jià)實(shí)的老友了。因此，來(lái)到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動(dòng)，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見(jiàn)兩人和兩人的秘密。（8）彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個(gè)性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩(shī)性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來(lái)，李密就過(guò)得太苦了。身苦，心也苦。不過(guò)，一國(guó)一族，總有些人是要受苦的，他們?cè)谪毧?、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺(jué)承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會(huì)和政治倫理，到李密寫《陳情表》時(shí)的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國(guó)中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個(gè)延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬(wàn)家，如此升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。（9）仲秋時(shí)節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個(gè)彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯(cuò)落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個(gè)字：充實(shí)。人只有在對(duì)他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過(guò)自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國(guó)倫理、萬(wàn)物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。（10）彭山是個(gè)孕育傳說(shuō)的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對(duì)突破局限的表達(dá)。傳說(shuō)還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來(lái)也是傳說(shuō)，但考古將傳說(shuō)變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬(wàn)多件文物。一個(gè)生長(zhǎng)傳說(shuō)的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來(lái)，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時(shí)代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對(duì)傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動(dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人。從文學(xué)角度，陳情與感動(dòng)，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）作者說(shuō):“李密是哪