蘇教5版高中語文必修1教案匯編江蘇

PAGE蘇教版高中語文必修1教案匯編目錄赤壁賦教案 1獲得教養(yǎng)的途徑教案 5江南的冬景教案 8前方教案 12神的一滴教案 14始得西山宴游記教案 17我心歸去教案 21想北平教案 24像山那樣思考教案1 28像山那樣思考教案2 30PAGE2第2頁共6頁赤壁賦教案教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解蘇軾儒道禪三位一體的復(fù)雜思想。

過程與方法：通過誦讀，把握作者情感的變化；比較前后赤壁賦的異同。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)前后赤壁賦的比較閱讀理解文章主旨，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。教學(xué)重點(diǎn)：通過誦讀，把握作者情感的變化。教學(xué)難點(diǎn)：如何理解文章結(jié)尾道士化鶴的寓意。教學(xué)方法：誦讀法、討論點(diǎn)撥法、比較法。教具：多媒體課件。課時(shí)安排：2課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：初步感知文本。教學(xué)過程：

一、【導(dǎo)入語】蘇軾的《自題金山畫像》“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（播放幻燈片），是他去世前兩個(gè)月所寫，自嘲政治事業(yè)的無成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立起來的。第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。二、【整體感知】題目為“后赤壁賦”，但是本文卻寫了多個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)你把所描述的場(chǎng)景的相關(guān)地點(diǎn)找出來，并說說三段各自寫了什么內(nèi)容。明確：第一段，黃坂、家；第二段，赤壁下、赤壁上；第三段，江上、家。第一段：夜游黃泥坂。第二段：復(fù)游赤壁的所見所感。第三段：夜半江中見鶴，夢(mèng)中道士化鶴。三、【內(nèi)容解析】1、請(qǐng)找出第一段中寫景的句子，此句寫的季節(jié)、對(duì)象是什么？說說景色有什么特點(diǎn)？作者的心情如何？題為赤壁，可這里寫的并不是赤壁？為什么？明確：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月?！秉S泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。良宵、美酒、貴賓、佳肴，使夜游赤壁的興致更濃，為游赤壁作鋪墊。平靜的樂。

2、請(qǐng)找出第二段中寫景的句子，說說景色有什么特點(diǎn)？作者由此發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗示蘇軾怎樣的情感？并生發(fā)出怎樣的沖動(dòng)？聯(lián)系《赤壁賦》中寫景的句子，比較景色的異同。明確：寫景的句子是，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。全用白描，狀景寫情，字字如畫，景色清冷峭拔。詩人由此發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感慨。從中暗示了蘇軾無奈、驚嘆的情感。生發(fā)出下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)?！冻啾谫x》中寫景的句子，清風(fēng)徐來，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。特點(diǎn)：寧靜清幽。兩者都有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。3、蘇軾下小舟、登高山，獨(dú)自歷險(xiǎn)，無人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長嘯”。他為什么要“劃然長嘯”？明確：第一，表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。第二，抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之意。感情：激昂的樂。4、長嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”呢？這種情感在《前赤壁賦》里有體現(xiàn)嗎？明確：與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。感情：悲傷恐懼。5、面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度？明確：“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”，體現(xiàn)了他順其自然，隨遇而安的淡泊態(tài)度。

江山不可復(fù)識(shí)

無奈、驚嘆

劃然長嘯

激昂的樂

凜乎不可久留

悲傷、恐懼

聽其所止而休

隨遇而安的淡泊小結(jié)：第二段表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。四、課堂總結(jié)五、布置作業(yè)第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。教學(xué)過程：復(fù)習(xí)導(dǎo)入.整體感知內(nèi)容解析1、第三段寫了有關(guān)“鶴”的哪幾個(gè)內(nèi)容？“我知之矣”中的“之”指的是什么？明確：第三段寫了有關(guān)“鶴”的三個(gè)內(nèi)容，江中見鶴，夢(mèng)中道士化鶴，醒來不見其（鶴）處?！拔抑印敝械摹爸敝浮苞Q乃道士所化”。2、“鶴”有什么特點(diǎn)？明確：鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征（教師講解：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束，修道之人可以化而為鶴）。比較項(xiàng)目前赤壁賦后赤壁賦所寫景物清幽的秋色，江與月峭拔的冬景，江月木石起興預(yù)先計(jì)劃對(duì)美景陡起游興游蹤人不離舟舟游、山游、舟游抒情方式主客問答，自發(fā)議論記游后，以道士化鶴結(jié)尾。后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷抒寫重點(diǎn)談玄說理亦實(shí)亦幻抒發(fā)感情主調(diào)曠達(dá)樂觀略為虛無縹緲

3、蘇子為何偏偏夢(mèng)見道士化鶴，醒來又去追鶴？明確：作者夢(mèng)見道士化鶴，這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得。“不知其處”表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求。這里營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。4、比較前后《赤壁賦》的不同之處（見前表）。5、從整篇來看，蘇軾的感情經(jīng)歷了怎樣的變化過程？明確：平靜的樂

無奈、驚嘆

激昂的樂

悲傷、恐懼

隨遇而安的淡泊

借夢(mèng)境表達(dá)超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感?！拘〗Y(jié)】無論蘇軾是發(fā)表對(duì)人生的感嘆或?qū)φ蔚膽n傷，都在對(duì)自然山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再像魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而是融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意，達(dá)到了一種渾化無際、物我兩忘的美。四、作業(yè)布置：五、板書設(shè)計(jì)：赤壁賦情感線索：樂悲喜寄情山水，放浪山水

獲得教養(yǎng)的途徑教案[教學(xué)目標(biāo)]

1．學(xué)生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

[教學(xué)方法]

學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。

課時(shí)安排：一課時(shí)[教學(xué)過程]

一、

導(dǎo)語。紳士、淑女

二、

介紹作者。

三、

問題探討：

1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？

文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的？

第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

3、作者論述什么是真正的修養(yǎng)時(shí)認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解？

修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？

讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。

（此問可進(jìn)行延伸：有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。

）

5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？

作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？

這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和

“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

7、對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？思想家和作家的著作，“過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過這樣的閱讀體驗(yàn)嗎？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談

學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。四、課堂總結(jié)五、布置作業(yè)六、板書設(shè)計(jì)獲得教養(yǎng)的途徑什么是真正的修養(yǎng)閱讀杰作的作用闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

江南的冬景教案一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的觀察能力和感受能力。

過程與方法：交流探究，品味文本意境美。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界。

二、教學(xué)重點(diǎn)：交流探究，品味文本意境美。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)郁達(dá)夫散文的特點(diǎn)。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、問答法相結(jié)合，并使用多媒體輔助教學(xué)。五、課時(shí)安排：一課時(shí)。六、教學(xué)過程：（一）學(xué)生課前預(yù)習(xí)：1.閱讀課文，注意讀音和生詞的意思。2.查閱郁達(dá)夫的背景材料，都文章及作者有一個(gè)大概的了解。（二）導(dǎo)入同學(xué)們，一年四季中，你們最喜歡哪個(gè)季節(jié)？為什么喜歡？（眾說紛紜）其實(shí)，冬天也是很可愛的。讓我們來看看郁達(dá)夫筆下的江南的美麗可愛的冬景。（板書題目）（三）瀏覽課文，整體感知。

課前我們已經(jīng)對(duì)課文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，現(xiàn)在再給大家3分鐘時(shí)間快速瀏覽課文，

討論預(yù)習(xí)題。

1、文本有哪些段落寫了江南的冬景？

2、文本共寫了幾幅畫面？

3、嘗試給每幅畫面命名。

（學(xué)生可直接采用相關(guān)段落中的詞語進(jìn)行命名，也可以對(duì)段落的相關(guān)信息進(jìn)行整合加以命名。命名過程中盡量放手讓去篩選相關(guān)信息，教師只在必要時(shí)做適當(dāng)點(diǎn)撥。經(jīng)過師生討論，明確如下：）

曝背談天圖

午后郊游圖

寒村微雨圖

江南雪景圖

旱冬閑步圖

總結(jié)：作者從五個(gè)角度，刻畫了不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同天氣下的江南冬景，午后的溫暖，蘊(yùn)蓄生機(jī)的大地，雨中的迷蒙，雪中的情趣，等等，表現(xiàn)了作者對(duì)江南的熱愛。

（四）選點(diǎn)突破，局部賞析

針對(duì)上述五幅畫面，引導(dǎo)學(xué)生討論哪一幅最精彩，并簡要說明理由。經(jīng)過討論，盡管欣賞的理由各不相同，學(xué)生喜歡的畫面卻比較集中，具體有三幅，分別是午后郊游圖、寒村微雨圖以及江南雪景圖。教師就引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這三幅畫面進(jìn)行詳細(xì)地賞析，賞析時(shí)要求學(xué)生針對(duì)每幅畫面，回答教師提出的具有思維梯度的一組問題——

1、寫了哪些景物

2、景物有何特點(diǎn)

（一）午后郊游圖賞析

教法：自讀—朗讀—范讀—想象—品味

1、所寫景物：白色的蘆花、火紅的烏桕葉、雪白的烏桕籽、帶點(diǎn)綠意的野草、和煦的微風(fēng)、溫暖的陽光。（板書）

2、景物特點(diǎn)：色彩亮麗，蘊(yùn)含生機(jī)。（板書）

這里描繪的是一幅蘊(yùn)含生氣的明麗的畫面。在豐腴潤澤的江南冬郊的青天碧落下，有白色的蘆花，有紅葉，有頂著白色烏桕籽的烏桕樹，還有頂部赭色、根部帶點(diǎn)綠意的小草。作者將充滿生氣的色彩點(diǎn)染到了畫里，使整個(gè)畫面明麗了起來，泛出了生氣。

本幅畫面關(guān)于景物色彩對(duì)比特點(diǎn)的賞析比較重要，可補(bǔ)充以下一例：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

——杜甫《絕句》

賞析：黃綠交融，青白對(duì)比，有聲有色，鮮明生動(dòng)。面對(duì)美景，詩人心情恬靜歡快，胸懷舒展開闊。

（二）寒村微雨圖賞析

教法：自讀、聽錄音，畫面

1、所寫景物：長橋，烏篷小船，細(xì)雨，燈暈

2、景物特點(diǎn)：淡雅，朦朧，詩中有畫，畫中有詩。

（三）江南雪景圖賞析

教法：與《濟(jì)南的冬天》比較

1、引導(dǎo)學(xué)生從以下兩個(gè)方面加以賞析：

⑴

所寫景物：圍爐對(duì)酒、月映梅花、美酒飄香、柴門

犬吠、行人投宿，雪中紅梅，凌寒怒放。

⑵景物特點(diǎn)：高雅，寧靜

2.我們學(xué)習(xí)過老舍的《濟(jì)南的冬天》，一定還記得描寫雪景的這段文字：（投影）

最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。

同是寫雪景，與《濟(jì)南的冬天》比較，《江南的冬景》在寫法上有什么不同的地方？默看寫雪景的一段。

明確：《濟(jì)南的冬天》更多的是在進(jìn)行直接的描寫。而《江南的冬景》是引用詩句、避實(shí)就虛地寫江南的雪景。（五）作者描寫上面的幾幅畫都采用了什么手法？請(qǐng)同學(xué)們找出使用這些手法的具體例子并思考使用這樣的手法有什么樣的表達(dá)效果？大家可以互相協(xié)助共同完成這個(gè)任務(wù)。

聽取學(xué)生發(fā)言后教師明確如下：

1.對(duì)比的手法

1）和北方的冬景相比較。

北方的冬天極寒冷——雪：深幾尺

風(fēng)：大若雷

；人：躲

兩三個(gè)月

蟄居

北國的冬天：溫馨

江南的冬天——樹葉：不脫盡

冷天：一兩日

灰云

落葉

晨霜

太陽

鳥雀

泥地

老翁小孩：屋外曝背談天

江南的冬天晴暖，濕潤

效果：襯托出江南冬天的溫和晴暖和可愛。（文中一“也”字要看出）

2）和北方的夏夜比較。

北方的夏夜明朗

效果：突出江南冬景的明朗。

3）閩粵地區(qū)的冬景和郁達(dá)夫筆下的江南的冬景的對(duì)比

閩粵地區(qū)的冬極和暖，無冬意——秋花：許多，品種多

；著衣：不得不

至多

絕對(duì)

效果：突出江南的冬天很有冬意。

4）和德國的寒郊散步比較。

散步是一項(xiàng)非常悠閑的活動(dòng)，只有在晴和的冬天才有情趣到郊外去散步。

作用：突出晴和；與下文形成了照應(yīng)。

教師小結(jié)學(xué)生發(fā)言：以上對(duì)比總的來說比較的著眼點(diǎn)各不相同，但都突出了作者所鐘愛的江南冬景的主要特征。

2.避實(shí)就虛的手法

作者在描寫江南雪景的時(shí)候，并沒有直接的雪景描寫，而是引用了一些詩句，但是作者這樣的寫法，并沒有削弱我們對(duì)江南冬景的感知，反而使我們感到江南冬景更具神韻。（六）概括郁達(dá)夫散文特點(diǎn)

清新雋永，明麗而真摯，富有神韻；

行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。

（七）課堂小結(jié)通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解了郁達(dá)夫的散文風(fēng)格即清新雋永，明麗而真摯，富有神韻；行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。再次領(lǐng)略了散文“形散神聚”的美妙蘊(yùn)致。其實(shí)生活中無處沒有美，只要我們能夠親近大自然，用心去發(fā)現(xiàn)美，去思考美之所以為美，我們的審美能力定能不斷提高，我們的靈魂一定不會(huì)凝滯污垢。

（八）布置作業(yè)

熟讀第5、7、8節(jié)。背誦8節(jié)的詩句附：板書設(shè)計(jì)

江南的冬景

郁達(dá)夫曝背談天圖

色彩亮麗，蘊(yùn)含生機(jī)

午后郊游圖

淡雅，朦朧，詩中有畫，畫中有詩

對(duì)比手法

寒村微雨圖

避實(shí)就虛手法

江南雪景圖

高雅，寧靜旱冬閑步圖

郁達(dá)夫散文特點(diǎn)

：

清新雋永，明麗而真摯，富有神韻；

行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如。

前方教案

三維目標(biāo)

：知識(shí)與技能

1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。

過程與方法

1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)。

2、進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。

3、與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。

情感態(tài)度和價(jià)值觀

深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵

教學(xué)重點(diǎn)

1、立意上的反彈琵琶。

2、虛實(shí)結(jié)合的寫法。

教學(xué)難點(diǎn)

了解本文反彈琵琶的寫法。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)流程及內(nèi)容

一、導(dǎo)入

要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。攝影的優(yōu)勢(shì)是視覺的直觀性，散文的優(yōu)勢(shì)是可以自由聯(lián)想，攝影散文將兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，融為一個(gè)整體，《前方》就是這樣一篇散文。

二、文本研讀

文章從畫面切入，但對(duì)畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開聯(lián)想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來，由此可看出文章分為幾部分？（三部分）

1.找出文中表明作者觀點(diǎn)的幾句話。

明確：“人有克制不住的離家的愿望?！?/p>

“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。”

“人的悲劇性實(shí)質(zhì)……”

其中

“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。

2.關(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”，作者分析了幾點(diǎn)原因？

四點(diǎn)：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無奈，理想的誘惑。

3.作者認(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，為什么這樣說？

學(xué)生各抒己見，明確為11節(jié)開頭的承上句中。

4.“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？（討論）

不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。

5.作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容？

①

總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。

②

走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

③

人無法還家。

④

還了家，依然還在無家的感覺之中。

6.“家”如何理解？

雙關(guān)既實(shí)指實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的義冢寄托與歸宿。

7.文章引用了許多表現(xiàn)家園之思的古詩文，而本文作者強(qiáng)調(diào)的是“人有克制不住的離家的愿望”，并且奇怪的是本文竟然被收入“月是故鄉(xiāng)明”這一專題，那么如何理解離家與歸家的關(guān)系呢？（分小組討論）

三、交流、評(píng)價(jià)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)

四、作業(yè)布置

任選一幅圖片，寫出自己的感想。五、板書設(shè)計(jì)前方離家——前方——苦旅——心靈家園

神的一滴教案教學(xué)目標(biāo)

1、理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。

2、理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感：既有對(duì)美麗風(fēng)光的陶醉熱愛，也有對(duì)人類文明發(fā)展對(duì)大自然造成破壞的痛惜。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、對(duì)本文寫景手法的分析。

2、體會(huì)文章質(zhì)樸本色的語言風(fēng)格。

3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、由介紹《瓦爾登湖》導(dǎo)入。

（投影：梭羅照片、瓦爾登湖及湖畔小木屋照片）

一個(gè)人如果對(duì)物質(zhì)生活的追求貪婪無厭，他就成了奴隸，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隸。為了從繁雜紛擾的俗事中解脫出來，審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過著物質(zhì)生活極為簡樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對(duì)湖光山色，面對(duì)四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來，寫成了一本書《瓦爾登湖》。這本書開始時(shí)反響不大，后來聲名鵲起，成為世界文學(xué)經(jīng)典。

二、要求學(xué)生課前搜集名家對(duì)梭羅及其作品的評(píng)價(jià)，課堂交流。未涉及者教師補(bǔ)充。

1、愛默生（美國著名作家、思想家）

美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成；對(duì)于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。……無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。

2、懷特（美國20世紀(jì)散文家）

……我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。

3、喬治?愛略特（英國著名女作家）

《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。

4、徐遲（中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者

）

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺部，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

三、研讀課文，然后討論，理清結(jié)構(gòu)層次，把握文章大意。

明確：

第1段：總寫瓦爾登湖，尤其是開頭一句，是對(duì)全文的一個(gè)重要概括，極富哲理。第2段：寫對(duì)瓦爾登湖畔往事的追憶。第3段：對(duì)瓦爾登湖現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂。第4段，贊美瓦爾登湖的博大永恒，莊嚴(yán)純潔，引用詩句表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)瓦爾登湖的無限敬仰。

本文以真切細(xì)致的筆觸描繪了美麗的風(fēng)光，字里行間流露著作者對(duì)大自然的熱愛，遠(yuǎn)離塵囂各種俗事后心靈獲得的自由心情，同時(shí)對(duì)工業(yè)文明對(duì)自然的侵害造成的破壞的痛惜。

四、品味下面的關(guān)鍵句，組內(nèi)交流，推選一位代表發(fā)言。（關(guān)鍵句投影出來）

1、一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺。

明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。

2、這是和恒河一樣的圣潔的水！

明確：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛與崇敬。

3、它本身卻沒有變化，還是我在青春時(shí)代所見的湖水；我反倒變了。

明確：此句語詞簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。

五、寫景手法、語言風(fēng)格鑒賞

1、寫景是《瓦爾登湖》的重要內(nèi)容。本文寫景有什么特點(diǎn)？

分析：首先是善于運(yùn)用比喻的修辭手法。剛才分析過了，作者把湖比作風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。還是在第1段，作者把湖邊的樹木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)情態(tài)。其次，善于變換取景鏡頭，運(yùn)用遠(yuǎn)景、近景、動(dòng)景、靜景、全景、特寫等不同方式，多角度展現(xiàn)瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人。本文寫景之所以非常自然、逼真、傳神，在于作者并非為寫景而寫景，而是出于對(duì)自然的熱愛。

2、本文語言別具魅力，舉例說明。

分析：本文語言質(zhì)樸本色，即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華，顯得真切自然，而這些質(zhì)樸的語言更顯出一種凝練和意味深長。例如，“在一個(gè)夏天的上午，似夢(mèng)非夢(mèng)地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動(dòng)了我，我就欠起身來，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來了”，

樸樸素素的文字和細(xì)節(jié)化的描述中包含著無盡的哲思。再如，“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”，幾個(gè)修飾語，措辭嚴(yán)厲，強(qiáng)烈地表達(dá)了世人以機(jī)巧之心利用瓦爾登湖水的厭惡與瓦爾登湖遭遇破壞的痛惜?！斑@湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？”

我們看在文章最后，瓦爾登湖被作者稱為“神的一滴”，這段文字也可以說是從梭羅內(nèi)心流淌出來的一泓清泉，使人驀然間觸及作者悠遠(yuǎn)的生命感想。

六、思考感悟

1、有人說，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然這話與金錢無關(guān)”，“富有陽光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍它們，一點(diǎn)也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？

參考：其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會(huì)常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對(duì)瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！倍?，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心需求。

2、在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請(qǐng)你在紀(jì)念館的留言簿上寫下100字左右的留言。

參考：隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識(shí)中的工具理性日益膨脹，對(duì)自然的侵害變得越來越肆意，對(duì)物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對(duì)于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身實(shí)踐告訴世人，人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式來獲取精神的最大快樂與滿足。

七、小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們?cè)谌伺c自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。

八、課后探索發(fā)現(xiàn)（任選其一）

1、人們?cè)谡劶八罅_的時(shí)候，喜歡與中國的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認(rèn)為，他們的歸隱生活，除了年代上的差異，在隱居的目的等方面也有著不少實(shí)質(zhì)的區(qū)別。請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2、美國梭羅博物館曾在互聯(lián)網(wǎng)搞了一個(gè)測(cè)試，題目是：你認(rèn)為亨利?梭羅的一生很糟糕嗎？共有四十六萬七千四百三十二人參加了測(cè)試，其結(jié)果是這樣的：92.3﹪的人點(diǎn)擊了“否”；5.6﹪的人點(diǎn)擊了“是”；2.1﹪的人點(diǎn)擊了“不清楚”?？磥碓S多人即使生活優(yōu)越但是內(nèi)心卻并不滿意。什么是最好的生活？

你如何看待梭羅的人生選擇？請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

始得西山宴游記教案教學(xué)目標(biāo)：1．積累文言詞匯。2．了解作者被貶永州寄情山水聊以忘憂的情懷。3．理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：（1）積累文言詞匯。（2）體會(huì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2．難點(diǎn)：學(xué)會(huì)翻譯文言文。課時(shí)安排：3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)過程：一、簡介作者導(dǎo)入新課1．作者簡介。（投影）柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡潔概括、鮮明生動(dòng)的語言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。2．解題。柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。二、閱讀課文1、同學(xué)自讀2、同學(xué)分段朗讀，大家聽讀正音，教師點(diǎn)評(píng)3、教師提醒以下詞語讀音j惴栗（zhuìlì）k榛莽（zhēn）l衽席（rèn）m灝氣hào）n頹然（tuí）o冥合（míng）4、大家齊讀三、同學(xué)對(duì)照注釋默讀翻譯四、作業(yè)：抄寫課文并口頭翻譯第二課時(shí)教學(xué)過程：一、同學(xué)齊讀二、同學(xué)逐句翻譯，同學(xué)點(diǎn)評(píng)，教師提供自己翻譯，和同學(xué)進(jìn)行比較，看看誰翻譯的更精致。三、教師投影小結(jié)1、請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。（投影）(1)始得西山宴游記：始得，初游。宴，安逸，快樂。游，游覽。(2)余自為僇人：僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。(3)居是州：居，住。是，這。是州，指永州。(4)恒惴栗：恒，常常。惴栗，憂懼的樣子。(5)其隙也：隙，空閑的時(shí)候。(6)則施施而行：施施（yì），緩慢行走的樣子。(7)漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。(8)日與其徒上高山：日，每日。其，自己的。徒，同伴。(9)窮回溪：窮，盡，窮盡?；叵?，彎曲的小河。(10)幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。(11)無遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。（12）到則披草而坐：披草，撥開草。披，撥開。(13)醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。(14)意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。趣，通“趨”，往。(15)以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。(16)而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。（投影）(1)始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。(2)緣染溪：緣，沿著。(3)斫榛莽：斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。(4)焚茅筏：焚，燒。茅筏（fá），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。(5)箕踞而邀：箕踞（jījù），席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀。遨，游賞。(6)則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。(7)皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。(8)岈然洼然：山谷深幽的樣子，溪谷低洼的樣子。(9)若垤若穴：垤（dié），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。(10)尺寸千里：看上去只有尺寸的大小遠(yuǎn)近，而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近。(11)攢蹙累積：攢（Cuán），聚集。蹙（Cù），縮小。累積，重疊積壓。(12)莫得遁隱：遁隱，隱藏不見。(13)縈青繚白：青色和白色的景物縈繞在一起?？M，繚都是纏繞的意思。(14)外與天際：際，連接、結(jié)合。天際，天邊。(15)四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。(16)然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的立在那里。(17)不與培塿為類：培樓（pǒulóu）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘，小土丘。(18)悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hào）氣，彌漫于天地之間的大氣。灝，水勢(shì)大。涯，邊際，極限。(19)洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即天地、自然。(20)引觴滿酌：引觴（shāng），拿起酒杯。引，拿起。(21)頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。(22)心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。(23)與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。(24)然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。(25)游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。(26)故為之文以志：以，來。志，記。3、書面翻譯課文第三課時(shí)教學(xué)過程：一、課文主旨把握1、請(qǐng)同學(xué)概括本文的主旨并說明理由2、教師點(diǎn)評(píng)尋找點(diǎn)明主旨的文句提供自己的概括和學(xué)生進(jìn)行比較點(diǎn)明主題的文句：然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝形釋，與萬化冥合。文章主題：歷遍永州山水，與山同醉；始得西山宴游，萬物同歸：西山怪特我獨(dú)行。暗抒特立獨(dú)行之人格。3、重點(diǎn)檢測(cè)《始得西山宴游記》難解句子①

自余為戮人，居是州，恒惴栗②

其隙也，則施施而行，漫漫而游。③

到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。④

以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。⑤

高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。⑥

悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。⑦

心凝形釋，與萬化冥合。⑧

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。附譯文：始得西山宴游記自從我成為罪人，居住在這永州，心中常常憂懼不安。在那些空閑的時(shí)候，我就外出緩緩地散步，不受拘束的游玩，每天和自己的同伴們攀登高山，深入樹林，沿著曲折的溪流一走到它的源頭，無論幽深的泉水還是奇特的石頭，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。一到那里，就撥開草叢隨地而坐，把壺中酒全部喝干，一醉方休；醉酒之后，就和同伴們互相依靠著睡上一覺，在睡眠中進(jìn)入夢(mèng)境。心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我認(rèn)為，凡是這永州山水有奇異形態(tài)的，都被我領(lǐng)略過，卻不曾知道西山怪異特別。今年9月28日，我來到法華寺西邊的亭子賞景，遠(yuǎn)眺西山，這才指點(diǎn)就感到西山的奇異。于是，讓帶領(lǐng)仆人渡過湘江，我們一起沿著染溪行進(jìn)，砍掉雜亂叢生的樹木野草，燒掉茂密難除的茅草，直到西山的最高才停下。當(dāng)我們艱難地登上西山頂峰之后，便席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀，盡情賞玩西山的美景。包容數(shù)州的遼闊的土地，都在我坐席之下了。那高高低低的地形，有的山谷深幽，有的溪谷低洼。山峰有的像螞蟻洞外的小土堆，有的像洞穴?？瓷先ブ挥谐叽绲拇笮∵h(yuǎn)近，而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近，千里之內(nèi)的景物聚集、壓縮、累積在眼前的視線之內(nèi)，不會(huì)隱藏不見。西山周圍青色和白色的景物縈繞在一起，向外與天空連在一起，向四周了望到的情況都是一樣的。這樣以后才知道這西山高高聳立，與小山丘不是一類。這里空曠浩渺啊，仿佛與整個(gè)宇宙的浩氣融為一體，不能看到它的邊際；仿佛飄飄然與造物者同游天地間，而不知道它的盡頭。我拿起酒杯倒?jié)M美酒，歪歪斜斜快喝醉了，也不知道太陽已經(jīng)落山。蒼茫的暮色從遠(yuǎn)而止；直到什么也看不見，但我還是不想回去。我的心像凝結(jié)那樣忘掉了一切的思慮，形體也像消散那樣忘掉了本身的存在，自己已經(jīng)與這天地萬物融合為一體。這時(shí)，我才知道自己以前從來沒有游覽過，真正的游覽賞景是從這里（這次）開始了。因此，寫下這篇文章記敘我今天的游歷。這年是元和四年。二、課堂總結(jié)三、布置作業(yè)

我心歸去教案教學(xué)目標(biāo)：1、誦讀課文，掌握文中基礎(chǔ)知識(shí)。2、總體把握文本，深刻體味感情。3、揣摩文中富有哲理性句子的含義。教學(xué)重點(diǎn)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思。2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程：一、作者簡介韓少功，生于1953年1月1日，湖南長沙人。曾任湖南作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家、《海南紀(jì)實(shí)》主編、《天涯》雜志社社長、海南省作協(xié)主席、文聯(lián)主席等職務(wù)。代表作品有短篇小說《歸去來》，中篇小說《爸爸爸》，長篇小說《馬橋詞典》《暗示》，散文《完美的假定》等，還有《生命中不能承受之輕》等譯著。長篇小說《馬橋詞典》2000年被推選為“20世紀(jì)華文文學(xué)百部經(jīng)典之一”，同年作品集《山上的聲音》被法國讀者網(wǎng)上評(píng)為“2000年法國十大文學(xué)好書”，2002年4月榮獲法國文化部頒發(fā)的“法蘭西文藝騎士勛章”。本文就是作者應(yīng)邀去法國領(lǐng)獎(jiǎng)期間寫下的。生字詞預(yù)習(xí)檢查一幢（）惦（）念別shù（）眷（）顧逃遁（）烙（）印靜mì（）模（）樣奇guǐ（）貧jí（）鑰（）匙潦（）倒悲chuàng（）熠（）熠墟（）場(chǎng)矯（）飾三、自讀課文，整體感知課文內(nèi)容，回答下面的問題。1、本文的題目是“我心歸去”，說說作者此處身在何處，心又歸向何方？2、作者在法國居住的環(huán)境是怎樣的呢？作者的故鄉(xiāng)是什么樣子呢?(找出文中關(guān)鍵的詞語)3、作者在法國心情如何？對(duì)故鄉(xiāng)又是什么心情呢？思考：為什么法國優(yōu)越的物質(zhì)條件讓作者感到寂寞孤獨(dú)和空虛，故鄉(xiāng)雖貧瘠卻讓作者魂?duì)繅?mèng)繞？（找出文中重要的句子，在此基礎(chǔ)上概括回答）三、課堂探究案（一）、自主學(xué)習(xí)結(jié)合預(yù)習(xí)案閱讀全文（二）、合作探究:本文有很多富有哲理性的句子，你對(duì)哪些句子深有感悟，你是怎樣理解的？(可以從以下句子中找，也可以從另外的句子中找)整理在對(duì)話欄當(dāng)中。1、故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。2、我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。3、沒有故鄉(xiāng)的人一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。方法規(guī)律總結(jié)：（三）、思考：作者認(rèn)為“故鄉(xiāng)”到底是什么？作者認(rèn)為人與故鄉(xiāng)是怎樣一種關(guān)系？（四）、有效訓(xùn)練（一、）基礎(chǔ)知識(shí)（二、）理解句子的含義1、作者在圣·納塞爾市居住的一幢雅靜的別墅，周圍環(huán)境前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園，應(yīng)是一個(gè)很好住處，作者身居其中的感覺卻是“把自己囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁”，怎么理解這句話的含義？2、“你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了”對(duì)吊燈的研究這一細(xì)節(jié)描寫的作用是什么？3、故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。課后拓展案（一）課外閱讀故鄉(xiāng)是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟媽媽牙牙學(xué)語，邁出了人生的第一步，感受過初次的激動(dòng)，結(jié)識(shí)了最初的朋友，啟迪了你的智慧之窗。故鄉(xiāng)就是你的母親，她教過你，呵護(hù)過你，好好研究你的故鄉(xiāng)吧，認(rèn)認(rèn)真真地研究她的每條街道和她的居民吧。—[意大利]阿米琪斯《馬路文明》你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個(gè)鐵環(huán)，一個(gè)你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個(gè)鐵環(huán)，一個(gè)打兔草的竹籃，或者一盞雨夜里瓜棚里的孤燈，都先后遺失在這張黑白照片里——也許更重要的是，這里到處隱伏和流動(dòng)著你的母語，如果你曾經(jīng)用這種語言說過最動(dòng)情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗(yàn)，最聰明和最荒唐的見解，你就再也不可能與它分離?！n少功《世界》（二）、唐詩中表現(xiàn)家園之思的名句1、一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。——(錢王羽《未展芭蕉》2、山空松子落，幽人應(yīng)未眠。——(韋應(yīng)物《秋夜寄邱二十二員外》)3、鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓?！?趙嘏《寒塘》)4、云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。——(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》5、無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！?劉皂《旅次朔方》)6、不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭?！?杜牧《題齊安城樓》)7、不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益《夜上受降城聞笛》)8、日幕長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中?！獏侨凇督饦蚋惺隆?9、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！?李白《渡荊門送別》)10、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！?王建《十五夜望月》)11、今春看又過，何日是歸年？——(杜甫《絕句二首》)12、為問寒沙新到雁，來時(shí)還下杜陵無?——(杜牧《秋浦途中》)13、歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)?！?劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州送別》)14、叢菊兩開他日淚，孤舟一系古園心?！?杜甫《秋興八首》)15、自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭?——(崔涂《春夕》)16、行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！?戴叔倫《題稚川山水》)17、關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。——(李涉《再宿武關(guān)》)18、江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！?杜甫《江漢》)19、來如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無覓處。——(白居易《花非花》)20、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?宋之問《渡漢江》)21、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)22、明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅?！?宋之問《題大庾嶺北驛》)23、故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！?高適《除夜作》)

想北平教案一教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：（１）解決生字詞，握大意，理解主旨；（２）學(xué)習(xí)本文“以情馭景”的寫法，對(duì)比、類比等手法。（３）品味本文平實(shí)生動(dòng)的語言。能力目標(biāo)：（１）培養(yǎng)學(xué)生美讀和感悟的能力；（２）訓(xùn)練學(xué)生找關(guān)鍵語句和領(lǐng)悟情感的能力。（３）訓(xùn)練創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)他們的寫作能力。寫文章表達(dá)感情時(shí)，不一定要選擇雄偉壯觀的景物和轟轟烈烈的事情，只要我們的情感是真實(shí)的，是濃厚的，那么從小處著手，涓涓細(xì)流同樣也能打動(dòng)人心，所以，我們平時(shí)在寫作時(shí)也可以學(xué)以致用，努力做到“情到自然最為真”。情感目標(biāo)：感受作家對(duì)故都的深切眷戀之情。二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及解決方法重點(diǎn)難點(diǎn)：文章通篇寫的都是對(duì)北平的思念與眷戀。無論直抒胸臆，還是以情馭景，用動(dòng)情的眼光看故都風(fēng)物，處處閃耀著一個(gè)“情”字，處處可見絢麗動(dòng)人的光彩。所以，深入領(lǐng)悟作者對(duì)北平的熱愛之情，學(xué)習(xí)作者以情馭景的寫作手法應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。解決方法：１、指導(dǎo)美讀。入情入境的朗讀有利于深入領(lǐng)悟作者的思想感情，是鑒賞散文的第一步，也是關(guān)鍵的一步。整體感知時(shí)要朗讀，品味語言，分析藝術(shù)手法時(shí)也要朗讀。2、課堂協(xié)作討論。這一方法鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮，培養(yǎng)其積極思考，探討問題的能力。通過對(duì)情感和藝術(shù)手法的討論，訓(xùn)練了思維能力，也培養(yǎng)了語言表達(dá)能力。三、課時(shí)安排：一課時(shí)四．教學(xué)過程一、課堂導(dǎo)入：二、基礎(chǔ)知識(shí)與整體感知1.學(xué)生帶著問題齊讀課文。問題一：作者是土生土長的北平人，寫作此文時(shí)正羈旅青島，想念北平卻不得相見，這種“想”是一種動(dòng)情帶淚的思念。文章是怎樣表達(dá)這種感情的？請(qǐng)找出相關(guān)的語句，并在書上注出。問題二：老舍心中最美的景物有很多，可他的筆下選取了哪些景物？請(qǐng)用簡潔的語言概括其特點(diǎn)，并思考為什么選取這些？2.與此同時(shí)板書重點(diǎn)字詞：（板書）廿（nian）粘合（nian）菜圃（pu）什剎（cha）海橘（ju）子3.學(xué)生讀完課文后提問以上字詞。4.作者背景以及時(shí)代介紹老舍（1899～1966），一位京味很濃的現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名舒慶春，字舍予，滿族。出生于一個(gè)貧民家庭。新中國成立后，曾任中國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會(huì)副主席、中國民間文藝研究會(huì)副主席等職。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。“文化大革命”初期因被迫害而棄世。

老舍一生寫了約計(jì)800萬字的作品。以長篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。三．分散討論部分1.請(qǐng)同學(xué)們帶著問題快速瀏覽第一小節(jié)。并且思考：作者第一小節(jié)的中心句是什么？他是如何證明這個(gè)觀點(diǎn)的？問題：a本段的中心句是什么？明確：我的北平大概等于牛的一毛。b作者如何證明這一觀點(diǎn)的？明確：作者出生在北平，成長在北平，一直到二十七歲都生活在北平，那么他是否應(yīng)當(dāng)對(duì)北平很熟悉與了解呢？他如此之久地生活在北平，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)了解北平，可是他卻沒有，說明北平地歷史文化源遠(yuǎn)流長.（直接寫北平之大，間接類推自己知道的北平?。?.請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀二三兩段文章。并且思考：作者是怎么表達(dá)對(duì)北平的愛的。問題：作者第二段一開始就講：“可是，我真愛北平”，可是二三兩段都寫道“我說不出”。這是否矛盾呢？他是否真的沒有表達(dá)出來呢？明確：不矛盾，“我說不出”并不是不知道，而是難以表達(dá)。作者以出色的語言功底成功地把對(duì)北平地愛表達(dá)出來了。第二小節(jié)作者是如何具體表達(dá)對(duì)北平的愛的呢？作者寫提到母親的作用是什么，寫作手法是什么？明確：通過類比手法，把對(duì)北平的愛比成是對(duì)母親的愛。用一個(gè)詞歸納：（板書：孩子對(duì)母親的愛）c.作者說歷史和風(fēng)景名勝的目的是什么?明確：歷史加上風(fēng)景（即自然）構(gòu)成的便是北平的全部，和上面所說的枝枝節(jié)節(jié)相對(duì)照，用一個(gè)詞歸納：(板書：愛屋及烏的愛)作者說“每一個(gè)細(xì)小的事件中有個(gè)我，我每一思念中有個(gè)北平”其實(shí)便是直抒胸臆地表達(dá)出你中有我我中有你的、和北平融為一體的愛的境界。用一個(gè)詞歸納：（板書：融為一體的愛）第三段是如何表達(dá)對(duì)北平的愛的？明確：作者對(duì)北平的愛并非是音樂和圖畫所能表達(dá)的愛，這種愛已經(jīng)深入作者的血液、性格與脾氣之中。是難以用言語和圖畫表達(dá)的。用一個(gè)詞歸納：（難以言表的愛）3.閱讀第四到第五段，用書上原文概括北平和巴黎的區(qū)別，概括北平的的特點(diǎn)。明確：北平的特點(diǎn)：動(dòng)中有靜。（板書）特點(diǎn)：布置勻調(diào)，自然和諧。（板書）提問：a總結(jié)北平和巴黎等歐洲四大歷史都城的結(jié)果，到底哪個(gè)城市最好？共同回答：北平。b客觀來講北平真的是最好的嗎？作者為什么這么講？明確：作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，主觀色彩較重。（板書：以情馭景）4.閱讀第六第七小節(jié)，思考作者通過哪些具體事物來表達(dá)對(duì)北平的熱愛？提問：a.第六小節(jié)中為什么要寫“好學(xué)的、愛古物的人”？明確：1.北平書多古物多，歷史文化悠久（板書：書多古物多）2.好學(xué)的、愛古物的人愛北平，像“我”一樣不好學(xué)不愛古物的人也一樣愛北平，正說明北平很優(yōu)秀，不管什么人都會(huì)愛北平。(板書：人們都愛北平)5.齊聲朗讀第六自然段。感受作者是怎樣描寫北平的“花、菜、果子”的，是如何表現(xiàn)北平的美好的。提問：作者對(duì)通過這些細(xì)節(jié)而寫出了北平的美好，這樣的寫作手法是什么？明確：以小見大的創(chuàng)作手法。（板書：以小見大）6.閱讀第七小節(jié)，思考問題，作者是通過哪兩個(gè)方面說明北平接近自然的？明確：從它里面說,從它外面說。（板書：里面遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)，外面閑適悠然）提問：體會(huì)本段最后一段話，看看作者此時(shí)的心情是什么樣的。為什么要這么說？明確：說明作者此時(shí)不再北平，思念北平，日子過得不好。7.閱讀第八小節(jié)提問：作者為什么要落淚？答：1.情到深處，潸然淚下（板書：直抒胸臆）2.和文中第二自然段相互照應(yīng)，表達(dá)作者對(duì)祖國安危的擔(dān)憂。（板書：照應(yīng)前文）8.明確創(chuàng)作背景：這篇散文寫于1936年，作者當(dāng)時(shí)不在北京。那時(shí)日本帝國主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國的侵略，喪權(quán)辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說明華北危急，北京危急。作者作為一個(gè)熱愛北京的愛國知識(shí)分子憂心如焚，思今家鄉(xiāng)之情，較平日更為強(qiáng)烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識(shí)，震人心弦。8.縱覽全文，作者對(duì)北平的認(rèn)識(shí)是“牛的一毛”尚且發(fā)現(xiàn)北平是那樣美好，這篇文章何嘗不是以小見大的創(chuàng)作手法呢？9.此可知作者對(duì)北平的思念與深情似乎也是對(duì)祖國的愛，對(duì)北平的愛更是對(duì)全中國的愛對(duì)中華民族的愛。這應(yīng)該也是以小見大的創(chuàng)作手法吧？因此，這篇文章的主題更加深化了。四：完成練習(xí)五：布置作業(yè)：

像山那樣思考教案1教學(xué)要求：1、理清文章行文脈絡(luò)，掌握文章主旨。2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。教學(xué)過程：導(dǎo)入：面對(duì)自然，有的人欣賞美景，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，抒寫自己的人生理想；也有一些反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處。我們經(jīng)常聽到獵殺珍貴保護(hù)動(dòng)物的事情。在發(fā)展過程中，究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？相信今天學(xué)習(xí)完《像山那樣思考》后，同學(xué)們就會(huì)有一個(gè)清晰的答案了。分析文章（一）我們首先對(duì)這個(gè)題目進(jìn)行一個(gè)把握，通過分析題目來把握文章。思考的緣由思考的過程（怎樣思考的）思考的結(jié)果（二）1、我們先解決第一個(gè)問題，給同學(xué)們幾分鐘的時(shí)間瀏覽全文。思考第一個(gè)問題：思考的緣由是什么？（相關(guān)字詞打在大屏幕上。希望同學(xué)們?cè)跒g覽過程中把它們標(biāo)注好。）明確：緣于狼的嗥叫、人類對(duì)狼的獵殺。2、文章開端就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，大家齊聲朗讀一遍，找找看文中用哪些修飾詞來修飾這聲狼嗥的？（回答之前先回憶以前對(duì)于狼的評(píng)價(jià)，可以通過關(guān)于狼的成語來說明）明確：深沉的、驕傲的、不馴服的、對(duì)抗性的、蔑視。追問：為何會(huì)有這樣全新的看法？這聲狼嗥中到底有什么深刻的內(nèi)涵？這個(gè)問題比較深，先留下來，等課文大致分析完以后再回過來思考這個(gè)問題。3、我們?cè)賮砜?，面?duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？明確：鹿、松林、郊狼、牧牛人┉從這些事物作出反映的不同性質(zhì)來看，它們可以分為兩類，分別是哪些事物？具有怎樣的性質(zhì)特征？明確：兩類，第一類是直觀的明顯的；第二類是長久的、客觀的除了這些事物，還有沒有其他事物留意這聲狼嗥？明確：不能辨別其隱藏的含義的普通人（第一類）（三）好，那么文章接下來寫到，對(duì)于狼有自己認(rèn)識(shí)的還有什么？明確：我。所以我們就來分析“我”是如何思考的？（這也回到開篇提出的第二個(gè)問題，即思考的過程。）研讀文本，找一找作者對(duì)狼的看法發(fā)生了了怎樣的轉(zhuǎn)變？明確：有害的、該殺→負(fù)罪感、觀念改變追問：是在什么時(shí)候改變的？明確：看到一只垂死時(shí)的老浪眼中的綠光。作者有所啟發(fā)、有所意識(shí)。齊讀第六小節(jié)，看看作者如何把這種感性、一時(shí)觸動(dòng)表現(xiàn)出來的。（四）接下來，在作者的觀點(diǎn)有所改變后，他看到并想到了狼消失后將會(huì)是一個(gè)怎樣的后果？給同學(xué)們一些時(shí)間，找找看在文中提到，狼消失后會(huì)有哪些后果？明確：生態(tài)將破壞、人類無未來。（五）1、我們來思考第三個(gè)問題，作者思考之后的結(jié)果是怎樣的？也就是什么叫“像山那樣思考”？我們通過重點(diǎn)理解最后一段來解決，齊聲將最后一段朗讀一遍。此節(jié)中一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。（給同學(xué)們一些時(shí)間討論）太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界的啟示在荒野。（不用限制標(biāo)準(zhǔn)，言之有理即可）通過這些語句，我們可以很容易得出作者思考的結(jié)果，請(qǐng)同學(xué)們來談?wù)?。明確：萬物平等、融入自然、保護(hù)生態(tài)。2、這里還要同學(xué)注意的一句話是：“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵。”文中哪個(gè)地方也提到了“狼的嗥叫”？明確：第一段，作用是呼應(yīng)了前文。同時(shí)，也回到了開篇所遺留下來的問題：狼的嗥叫的內(nèi)涵。學(xué)到這里，我想這個(gè)問題已經(jīng)不攻自破了，正是人類應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境、融入自然，這也是本文的主旨所在?？偨Y(jié)其實(shí)，在中國古代便有了一種很好大關(guān)于保護(hù)生態(tài)、融入自然的哲學(xué)思想：厚德載物。但是，到了現(xiàn)在，人們沒有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)此種思想，自私的人類在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我們應(yīng)自覺樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)和平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣思考，使這原本已很脆弱的地球，不要再受到傷害。講到這里，我突然想到我們中央最近提出的“和諧社會(huì)”和“新農(nóng)村建設(shè)”，我想其中重要的一個(gè)方面就是要搞好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。再從我們居住的這座城市說起，我們提出了“和諧射陽”的口號(hào)。而要讓我們射陽幸福，我想除了經(jīng)濟(jì)更要進(jìn)步以外，環(huán)境的保護(hù)也很重要。最后從我們自身來看，我們現(xiàn)在是要中人。大家都知道我們學(xué)校正在積極創(chuàng)建省綠色學(xué)校、江陰市首批校園環(huán)境優(yōu)美學(xué)校。而要想讓我們的學(xué)校美麗整潔，就需要我們?nèi)熒墓餐?，?yán)格執(zhí)行“三彎腰”工程。拓展訓(xùn)練就如何保持我校的美麗環(huán)境，提出自己的建議和方案。

像山那樣思考教案2[教學(xué)目標(biāo)]：

1、認(rèn)識(shí)并思考人與自然的關(guān)系：平等