2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文詩(shī)歌部分第4單元大地的歌吟精讀河床學(xué)案新人教選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE5-第四單元大地的歌吟單元概述〔目標(biāo)導(dǎo)航〕一、理解詩(shī)歌的抽象哲理如何與感性形象有機(jī)結(jié)合。二、領(lǐng)悟詩(shī)歌中的象征意蘊(yùn)。三、體會(huì)詩(shī)人特性化的語(yǔ)言表達(dá)。〔內(nèi)容概說(shuō)〕本單元的詩(shī)歌不單是借景抒情，而且力求通過(guò)詳細(xì)的物象和對(duì)人類(lèi)存在的聯(lián)想和思索，來(lái)把握更本質(zhì)、更具有思想含量的詩(shī)意。詩(shī)人通過(guò)塑造“河床”“金黃的稻束”“半棵樹(shù)”等中心形象而引發(fā)無(wú)限的聯(lián)想，由點(diǎn)及面、由空間而時(shí)間地形成一個(gè)探尋人與大地的結(jié)構(gòu)，即對(duì)自然、土地、生命的深思。詩(shī)人通過(guò)不同的藝術(shù)手法將“詩(shī)”與“思”融合在一起。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感知作品蘊(yùn)涵的哲理，體會(huì)詩(shī)的意象與詩(shī)人的深思和聯(lián)想之間的關(guān)系，并感受詩(shī)人特性化的語(yǔ)言表達(dá)。一、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵這幾位作者忠誠(chéng)于自己對(duì)時(shí)代的視察和感受，也忠誠(chéng)于各自心目中的詩(shī)歌藝術(shù)，他們力求開(kāi)闊視野，接近現(xiàn)實(shí)生活，與人民的情感息息相通；同時(shí)充分發(fā)揮形象的力氣，把感覺(jué)的形象和抽象的觀念、熾烈的心情親密結(jié)合在一起，使“思想知覺(jué)化”，說(shuō)理時(shí)不致枯燥，抒情時(shí)不致顯露，寫(xiě)景時(shí)不止于靜態(tài)。把詩(shī)歌的肉和骨恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，使讀者透過(guò)意象浮想聯(lián)翩，而感到思想深刻，情味雋永。這些詩(shī)比較蘊(yùn)藉含蓄，重視內(nèi)心的發(fā)掘。只要我們圍繞每首詩(shī)的題目，以其為中心找尋相關(guān)的話(huà)語(yǔ)、形象，重點(diǎn)感知，便能很好地理解詩(shī)人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。例如，《河床》中與河床相關(guān)的意象有哪些，它們有何共同點(diǎn)，怎樣共同表現(xiàn)出“我”的感覺(jué)、心情和思索？《金黃的稻束》分為哪幾幅畫(huà)面，什么是主導(dǎo)畫(huà)面，畫(huà)面之間是如何有機(jī)聯(lián)系的？《地之子》中的“子”如何向“地”表達(dá)自己的感情，又表達(dá)了怎樣的感情？《半棵樹(shù)》僅僅表現(xiàn)出樹(shù)為半棵的奇異？《邊界望鄉(xiāng)》中詩(shī)人是如何“望”，其鄉(xiāng)愁是否具有普遍性？二、體會(huì)詩(shī)的意象與詩(shī)人的深思和聯(lián)想之間的關(guān)系本單元的詩(shī)歌都以連綿起伏的新穎 意象表達(dá)蘊(yùn)藉含蓄的意念，通過(guò)氣氛的渲染，構(gòu)成一幅幅想象的圖景。他們力求智性與感性的融合，留意運(yùn)用象征與聯(lián)想，讓幻想與現(xiàn)實(shí)相互滲透，把思想、感情寄予于活潑的想象和新穎 的意象中，通過(guò)烘托、對(duì)比來(lái)增加詩(shī)篇的厚度和密度、韌性和彈性。昌耀通過(guò)對(duì)高原地域色調(diào)的特有意象的捕獲，進(jìn)入歷史，進(jìn)入生命(《河床》)；鄭敏由尋常的農(nóng)村生活景象生發(fā)出不尋常的詩(shī)情，將清明的思想、澄清的理性與真摯的情愫、堅(jiān)挺的意象不行分割地交融在一起(《金黃的稻束》)；李廣田從“大地”與“天國(guó)”的這種比照中，進(jìn)一步升華了對(duì)大地母親的愛(ài)憐之情，增加了詩(shī)作的哲理性與感染力(《地之子》)；牛漢用那種被斫去了一半身軀卻依舊堅(jiān)韌不拔、生命不息的半棵樹(shù)意象，顯明地體現(xiàn)了“文革”中正直的學(xué)問(wèn)分子的人格形象(《半棵樹(shù)》)；洛夫以個(gè)人的感受傳達(dá)既具古典意味，又與現(xiàn)代千千萬(wàn)萬(wàn)游子心靈相通的鄉(xiāng)愁——一種具有更高層次的社會(huì)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的情境(《邊界望鄉(xiāng)》)。三、特性化的語(yǔ)言表達(dá)在語(yǔ)言方面，他們體現(xiàn)出顯明的特性色調(diào)。昌耀的語(yǔ)言雄渾、高亢、陽(yáng)剛、大氣，帶有一瀉千里的宏大氣派與原始的血性；鄭敏的語(yǔ)言讓人聯(lián)想到古希臘藝術(shù)中的那種“靜穆”，語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝，透亮而飽滿(mǎn)；李廣田的語(yǔ)言盡帶深情的質(zhì)樸的訴說(shuō)；牛漢的語(yǔ)言不標(biāo)示絢麗秀美，詩(shī)句不流于晦澀，而追求充溢生活氣息的明白曉暢，樸實(shí)洗練的口語(yǔ)美，通過(guò)構(gòu)架的氣魄和抒寫(xiě)的力度，展示廣袤的文化背景和深邃的人的內(nèi)心世界；洛夫以魔術(shù)般的語(yǔ)言，突破那些習(xí)慣性的陳陳相因的語(yǔ)字組合方案，摒除那種缺乏朝氣的流行的語(yǔ)言模式，使語(yǔ)句結(jié)合置于讀者經(jīng)常意想不到的位置上，從而獲得新穎 而刺激讀者想象的美學(xué)效果。本單元詩(shī)歌的意象豐富而獨(dú)特，只要悉心體會(huì)，就能感受到詩(shī)人所要傳達(dá)的意蘊(yùn)及其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

【精讀】河床eq\x(學(xué))eq\x(習(xí))eq\x(目)eq\x(標(biāo))1．反復(fù)朗讀，理解詩(shī)的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌氣概雄渾的特點(diǎn)。2．細(xì)致體會(huì)，理解中心愿象河床的特點(diǎn)。課前預(yù)習(xí)(一)知人論世，開(kāi)闊視野1．走近作者昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，誕生于湖南桃源三陽(yáng)港鎮(zhèn)王家坪村。1950年參與中國(guó)人民解放軍，任宣揚(yáng)隊(duì)員。同年，響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參與抗美援朝。其間，推出處女作《人橋》，從今與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年6月元山戰(zhàn)役中因頭部負(fù)傷回國(guó)治療。傷愈后進(jìn)河北榮軍學(xué)校學(xué)習(xí)。1955年主動(dòng)報(bào)名參與開(kāi)發(fā)大西北。1956年調(diào)青海省文聯(lián)任創(chuàng)作員。1957年被錯(cuò)劃為右派，此后從事農(nóng)墾，1979年平反。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)；1988年，在青海省作家協(xié)會(huì)第三次代表大會(huì)上，被選為省作家協(xié)會(huì)副主席；1997年被省文聯(lián)評(píng)聘為一級(jí)作家。2000年3月23日，昌耀因患肺癌在西寧逝世。著有《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書(shū)》等，代表作有《慈航》《山旅》《劃呀，劃呀，父親們》《河床》等。他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重逆境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯麗的意象之中。其新邊塞詩(shī)歌將飽經(jīng)風(fēng)霜的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。后期的詩(shī)作趨向反思靜語(yǔ)，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力。2．了解背景詩(shī)人首先創(chuàng)建的是一組由詩(shī)人的命運(yùn)自傳和心靈經(jīng)驗(yàn)起先，而漸漸推向整個(gè)西部時(shí)空，顯現(xiàn)高原精神生命的長(zhǎng)詩(shī)(或組詩(shī))。它們包括《大山的囚徒》《慈航》《青藏高原的形體》(從《河床》到《找尋黃河正源卡日曲：銅色河》共六首)等等。它們記寫(xiě)了“反右”時(shí)期詩(shī)人以無(wú)罪的戴罪之身在西部鄉(xiāng)村服刑的生命行跡，以及在結(jié)束了那段歲月后，詩(shī)人置身于現(xiàn)代場(chǎng)景中，再次從那座大高原上折射的精神生命圖景。這些詩(shī)，從整體上呈示出一種沉郁、頓挫的大生命的莊重與闊大。對(duì)苦難的深刻體驗(yàn)和對(duì)青藏高原的原始風(fēng)情的描述，是昌耀創(chuàng)作的兩個(gè)最重要的靈感源泉?！逗哟病芬缘谝蝗朔Q(chēng)的口吻來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人不僅傳達(dá)出神奇而雄性的河床給人的奇異感覺(jué)，而且推向黃河源頭，顯示出母親河的精神生命。也正是這種神奇、孤寂、陽(yáng)剛、大氣的氣質(zhì)與詩(shī)人自身生命過(guò)程中折射出的心情交叉綜合在一起，使我們感受到一個(gè)特別年頭詩(shī)人命運(yùn)的行跡，一種劫后余生的生命律動(dòng)。(二)通讀文本，疏通字詞讀準(zhǔn)字音巴顏喀(kā)拉 喇(lǎ)叭近狎(xiá) 兀(wù)鷹長(zhǎng)唳(lì) 跛(bǒ)颶(jù)風(fēng) 腭(è)骨胝(zhī)掌 團(tuán)(luán)進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．詩(shī)歌以“河床”為題有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：詩(shī)題“河床”是全詩(shī)的核心愿象，標(biāo)題有揭示全詩(shī)中心的作用。詩(shī)人以輻射性的構(gòu)思，無(wú)限伸展的空間序列形式，為我們勾畫(huà)了一幅黃河源河床的巨人般躺倒、巨人般矗立的形象。2．“河床”這個(gè)主要意象具有怎樣的形態(tài)特征？試分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：“白頭的巴顏喀拉”是河床的發(fā)源地。“雪豹”和“鷹”都是高原帶有原始色調(diào)的動(dòng)物，圣潔又神奇。這兩句，詩(shī)人從審美心理上就已經(jīng)與河床成為一體了，審美距離也隨著詩(shī)歌感性的遞進(jìn)而遞進(jìn)，直至消逝。這正是詩(shī)人奇妙的抒情手法的勝利運(yùn)用。(二)老師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點(diǎn))eq\x(析)1．詩(shī)人筆下的河床有何特點(diǎn)？詩(shī)人寫(xiě)出了河床的地域特征，除此之外，還用其多彩的詩(shī)筆描繪出了河床外的形態(tài)特征和內(nèi)在的性格特征。地域特征是它來(lái)自黃河源頭，起源于巴顏喀拉山；形態(tài)特征表現(xiàn)為：寬敞浩蕩(“巨人般躺倒”“巨人般矗立”)、有時(shí)滋潤(rùn)(“我須臾不停地/向東方大海排瀉我那不竭的精力”)、有時(shí)干枯(“我刺膚文身，讓細(xì)心顯示的那些圖形可被遠(yuǎn)觀而不行近狎”)、溝壑縱橫(“我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相”)；性格特征表現(xiàn)為：堅(jiān)實(shí)寬厚(“那些馬車(chē)響著刮木，使奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動(dòng)在我鼓囊囊的肌塊”)、雄性美(“我拓荒千里”)、富有使命感(“我把龍的形象重新推上世界的前臺(tái)”)、博愛(ài)(“我在每一個(gè)瞬間都同時(shí)看到你們”)。2．詩(shī)中用了多種人稱(chēng)，“我”“他們”“他”“她”“你們”，分別指代什么？“我”指河床，詩(shī)人用第一人稱(chēng)的口吻為河床代言，消弭了河床與閱讀者之間的隔膜；“他們”指唐古特車(chē)夫，也泛指熟識(shí)河床，與河床有過(guò)“親密接觸”的人們；“他”指兀鷹；“她”指母狼，這里把動(dòng)物都擬人化了，使之更加形象；“你們”有兩種不同的指代，一指黃河(象“也恒久懷念你們——消逝了的黃河象”)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)消逝了的物種的一種親切緬懷的心情；一指人類(lèi)，把河床和人類(lèi)并舉，有一種不分“你我”的和諧感，使讀者更能進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感同身受。eq