2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)13北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與文化含解析新人教版

PAGE課時(shí)質(zhì)量評(píng)價(jià)(十三)(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1．1915年，曾做過袁世凱總統(tǒng)府顧問的美國(guó)人古德諾，說中國(guó)是“民智低下之國(guó)”“率行共和斷無善果”“如用君主制，較共和制為宜”。據(jù)此可知()A．君主立憲制符合中國(guó)國(guó)情B．政府為君主制制造輿論C．君主制有廣泛的民意基礎(chǔ)D．共和制不適應(yīng)于中國(guó)B解析：材料講解并描述的是曾做過袁世凱顧問的美國(guó)人古德諾對(duì)中國(guó)國(guó)情的推斷，不能全面反映中國(guó)社會(huì)的真實(shí)狀況，故“君主立憲制符合中國(guó)國(guó)情”的說法不精確，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從古德諾的身份和袁世凱企圖復(fù)辟帝制的行為可知，其言論是為袁世凱稱帝制造輿論，故B項(xiàng)正確；材料反映的是古德諾一人之言，不能體現(xiàn)出君主制有廣泛的民意基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古德諾的觀點(diǎn)不能反映出共和制不適應(yīng)中國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．辛亥革命后相繼發(fā)生了一些破壞民主共和的事務(wù)，如《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布后不久即被廢止、袁世凱于1915年稱帝、張勛于1917年擁立末代皇帝溥儀復(fù)辟等。出現(xiàn)這些事務(wù)說明()A．近代中國(guó)民主進(jìn)程的艱難B．辛亥革命帶有時(shí)代局限性C．民主共和觀念已深化人心D．軍閥割據(jù)阻礙政治民主化A解析：辛亥革命后在形式上確立了民主共和制，但是“被廢止”“稱帝”“復(fù)辟”表明民主進(jìn)程艱難，故A項(xiàng)正確；辛亥革命的局限性是沒有明確的反帝，這不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息恰恰說明民主共和觀念沒有深化人心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布和袁世凱稱帝時(shí)還未出現(xiàn)軍閥割據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·聊城模擬)1917年6月，馬星馳在《新聞報(bào)》發(fā)表漫畫《這把交椅能坐幾個(gè)人》，漫畫中身著各式服裝的人員，在來自四方的手臂的推動(dòng)下，全部擠在一張座椅上，該漫畫反映了()A．民國(guó)初年政體更迭頻繁B．列強(qiáng)爭(zhēng)先扶持傀儡政權(quán)C．北洋政府權(quán)力爭(zhēng)奪激烈D．民主共和觀念深化人心C解析：依據(jù)材料信息“1917年6月”“身著各式服裝的人員，在來自四方的手臂的推動(dòng)下，全部擠在一張座椅上”并結(jié)合所學(xué)可知，北洋政府統(tǒng)治時(shí)期各方勢(shì)力爭(zhēng)權(quán)奪利激烈，故C項(xiàng)正確。4．一位英國(guó)外交官描述道：“駐在南京的浙江部隊(duì)，用很特別的方式來慶祝孫文博士當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)。白天，他們的隊(duì)伍帶著剪刀做武器，在各個(gè)主要街道上游行，對(duì)他們所遇到的全部那些仍舊蓄著辮的中國(guó)人，一律用剪刀剪去辮子?！边@反映了當(dāng)時(shí)“剪辮”()A．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)上移風(fēng)易俗B．具有顯明的政治色調(diào)C．體現(xiàn)了人人同等的觀念D．破除了封建守舊思想B解析：材料中部隊(duì)為民眾“剪辮”是為了慶祝孫文當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民國(guó)反封建的性質(zhì)，具有顯明的政治色調(diào)，故B項(xiàng)正確；辛亥革命促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)俗的變遷，而不是“實(shí)現(xiàn)了”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“剪辮”是反對(duì)清政府的行為表現(xiàn)，并未體現(xiàn)人人同等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“剪辮”是在發(fā)式上反對(duì)清政府，只是形式上的變更，并未破除封建守舊思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，北洋軍閥政府“以工代兵”，派出華工參與協(xié)約國(guó)作戰(zhàn)。這反映了()A．中華民族起先了覺醒 B．中國(guó)向帝國(guó)主義過渡C．中國(guó)擔(dān)當(dāng)國(guó)際化責(zé)任 D．中國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立自主權(quán)C解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，北洋軍閥政府雖然沒有派軍隊(duì)，但是派出華工參與協(xié)約國(guó)作戰(zhàn)，這反映出中國(guó)擔(dān)當(dāng)國(guó)際化責(zé)任，故C項(xiàng)正確；鴉片斗爭(zhēng)后，國(guó)人近代民族意識(shí)起先萌發(fā)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)沒有過渡到帝國(guó)主義階段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力虛弱，即使派華工出國(guó)作戰(zhàn)，也未能取得獨(dú)立自主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．下圖為民國(guó)時(shí)期一則女鞋廣告，廣告語反映了當(dāng)時(shí)()A．民國(guó)時(shí)期教化商業(yè)化色調(diào)較深厚B．民族資本家具有劇烈的教化情懷C．實(shí)業(yè)救國(guó)已成為社會(huì)共識(shí)D．國(guó)貨運(yùn)動(dòng)具有確定的群眾基礎(chǔ)D解析：題干反映的是女鞋廣告借用了課堂的場(chǎng)景，不是民國(guó)時(shí)期教化商業(yè)化色調(diào)深厚的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中反映的是教化界支持國(guó)貨的現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)業(yè)救國(guó)已成為社會(huì)共識(shí)”在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的廣告語反映了老師檢查學(xué)生穿戴是否是國(guó)貨，表明當(dāng)時(shí)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)具有確定的群眾基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。7．北洋政府執(zhí)政前期，出臺(tái)了大量的經(jīng)濟(jì)法規(guī)，民初經(jīng)濟(jì)立法呈現(xiàn)出難得的“黃金時(shí)期”，以致近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律體系的重要法規(guī)幾乎都產(chǎn)生于1915年之前。這種現(xiàn)象()A．促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展B．建構(gòu)了完整的近代法律體系C．旨在加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控管理D．鞏固了北洋軍閥的封建統(tǒng)治A解析：雖然北洋政府的大量立法動(dòng)身點(diǎn)有待商榷，但是其立法行為對(duì)于規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是起到了確定的推動(dòng)作用，促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展，A項(xiàng)正確；近代中國(guó)沒有建立起完整的法律體系，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；北洋政府的立法目的在于強(qiáng)化統(tǒng)治，C項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著民族資本主義的發(fā)展，壯大了反封建的階級(jí)力氣，反而不利于北洋軍閥統(tǒng)治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·濱州模擬)下表是“中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)(1887－1936年)表”。由此可以看出這一時(shí)期的近代中國(guó)()國(guó)民收入就業(yè)人口年份1887年1936年1887年1936年農(nóng)業(yè)(%)69.6264.5080.0075.52工業(yè)和服務(wù)業(yè)(%)30.3835.5020.0024.48A．外國(guó)侵略延緩近代化進(jìn)程B．城市化的進(jìn)程漸漸加快C．對(duì)工業(yè)文明的適應(yīng)與抗?fàn)嶥．民族資本主義發(fā)展緩慢C解析：由材料中農(nóng)業(yè)、工業(yè)與服務(wù)業(yè)的數(shù)據(jù)變更可知，近代中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)漸漸發(fā)生變更，近代工業(yè)緩慢發(fā)展，這是近代中國(guó)通過向西方學(xué)習(xí)漸漸適應(yīng)工業(yè)文明的體現(xiàn)。再由表中數(shù)據(jù)變更可知，當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并不合理，農(nóng)業(yè)仍舊占據(jù)主導(dǎo)，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體特別緩慢，這是對(duì)工業(yè)文明抗?fàn)幍捏w現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。由材料看不出外國(guó)侵略，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然從表中可以看出從事農(nóng)業(yè)的人口削減，從事工業(yè)和服務(wù)業(yè)的人口不斷增加，但不能由此看出城市化速度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國(guó)工業(yè)包括洋務(wù)企業(yè)、民族工業(yè)，因此材料中的近代工業(yè)并不特指民族工業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．談到中國(guó)的讀書人，陳獨(dú)秀說：“余每見吾國(guó)曾受教化之青年，手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之國(guó)民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎？”這表明陳獨(dú)秀()A．提倡白話文反對(duì)文言文B．贊美新青年激勵(lì)讀書人C．批判舊教化體制的弊端D．主見提高青年身體素養(yǎng)C解析：依據(jù)題干內(nèi)容可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為“吾國(guó)曾受教化之青年”的現(xiàn)實(shí)狀況是“手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫”，如若此種狀況，青年一代如何才能“以任重而致遠(yuǎn)”呢？據(jù)此可知，題干中陳獨(dú)秀的言論是在批判舊時(shí)代教化體制的弊端，故選C項(xiàng)。10．(2024·煙臺(tái)模擬)據(jù)周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》記載，五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)出版事業(yè)有了顯著的發(fā)展，當(dāng)時(shí)出版的新期刊和報(bào)紙有600多種，除聞名的《新青年》之外，《每周評(píng)論》《新潮》《國(guó)民》《少年中國(guó)》等都是名噪一時(shí)的報(bào)刊。這一現(xiàn)象說明()A．中國(guó)起先形成了國(guó)人辦報(bào)的高潮B．通俗性報(bào)刊廣受普遍民眾歡迎C．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了新思想的發(fā)展D．馬克思主義顯示出強(qiáng)大生命力C解析：國(guó)人辦報(bào)的高潮在五四運(yùn)動(dòng)之前已出現(xiàn)，故A項(xiàng)不正確。由材料信息無法得出B項(xiàng)結(jié)論。新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒，也促進(jìn)了新思想的傳播，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)材料依據(jù)不足。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！保吨袊?guó)近代史》材料二在新文化運(yùn)動(dòng)過程中，梁?jiǎn)⒊姆Q：“我希望我們可愛的年輕人……把自己文化(儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn))綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成了一個(gè)新的文化系統(tǒng)。把這種文化系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫全人類都得到它的好處?！?1)材料一中的“德先生”和“賽先生”指的是什么？(2)依據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的主要觀點(diǎn)。(3)綜合上述材料，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)東西文化的看法，并談?wù)勀銓?duì)東西文化的看法。解析：(1)結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知“德先生”和“賽先生”分別是指民主與科學(xué)。(2)依據(jù)材料二“把自己文化(儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn))綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它”分析即可。(3)第一小問，依據(jù)材料一可知陳獨(dú)秀對(duì)東西文化存在確定否定和確定確定傾向，依據(jù)材料二可知梁?jiǎn)⒊饕娭形魅诤?；其次小問，從?duì)待東西文化的看法和措施方面分析即可。答案：(1)“德先生”和“賽先生”分別指民主和科學(xué)。(2)主要觀點(diǎn)：吸取中外優(yōu)秀文化精髓，惠及全人類。(3)看法：陳獨(dú)秀對(duì)東西文化存在確定否定和確定確定傾向；梁?jiǎn)⒊饕娭形魅诤??？捶ǎ翰荒苋P確定或否定傳統(tǒng)文化；應(yīng)取其精華，去其糟粕。12．“斷發(fā)易服”是近代以來中西文化碰撞和交融影響中國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)縮影。閱讀下列材料，回答問題。材料一1906年，天津《大公報(bào)》進(jìn)行了有關(guān)“剪發(fā)易服”的征文活動(dòng)，下面是其中一些觀點(diǎn)：“近據(jù)生理學(xué)家考求，毛發(fā)原為血垢之發(fā)表，不剪除以凈刷，即于生理攸關(guān)?！薄敖衿垟嗳恍兄瑒t全國(guó)之精神必為之一振，而皆知我國(guó)實(shí)行新政之迫切，則軍業(yè)、學(xué)業(yè)、工商農(nóng)諸業(yè)，各一(以)競(jìng)爭(zhēng)之心以圖前進(jìn)?！辈牧隙駠?guó)初年，參議院公布的男女禮服分為中西兩類，中式即長(zhǎng)袍馬褂。民間衣著更為自由，上?！渡陥?bào)》稱：“帝制取消后，人士趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾?！碧旖颉洞蠊珗?bào)》描述：“西裝東裝，漢裝滿裝，無奇不有，龐雜至不行名狀?！币恍斑m于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”的時(shí)代服裝，如中山裝等起先被研求和推廣。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)袍馬褂、西服、中山裝多在城鄉(xiāng)上層人士中流行，下層民眾以中式衫襖和抿襠褲為主。－－摘編自《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》材料三當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活……代表著社會(huì)進(jìn)步的方向；相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充溢著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不行。以致在民國(guó)初形成了這樣一種社會(huì)心理：認(rèn)為誰接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰就是文明、開化，屬于新派人物，否則，誰就是保守、頑固之徒。－－摘編自王文泉等主編《中國(guó)近代史》(1)依據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡“剪發(fā)易服”的理由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括民國(guó)初年服飾變更的特點(diǎn)及其社會(huì)背景。(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)材料三作者觀點(diǎn)的相識(shí)。答案：(1)理由：剪辮易服有利于個(gè)人健康；提振士氣，改善精神面貌；協(xié)作新政的開展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。(2)特點(diǎn)：長(zhǎng)袍馬褂與西服革履并行不悖(傳統(tǒng)、現(xiàn)代服飾并存或中西兼