2025版新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第3單元運(yùn)用辯證思維方法第10課推動認(rèn)識發(fā)展學(xué)案新人教版選擇性必修3

PAGE7-第十課推動相識發(fā)展課標(biāo)要求體系構(gòu)建核心素養(yǎng)3.3辨析簡潔確定一切或否定一切的危害，解析相識經(jīng)由“感性詳細(xì)—思維抽象—思維詳細(xì)”的途徑；了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；體會相識不斷深化的歷程。1.科學(xué)精神：正確相識確定與否定的作用、關(guān)系、要求，理解辯證的否定觀，理解從感性詳細(xì)到思維抽象再到思維詳細(xì)的發(fā)展。2.公共參加：自覺推動相識發(fā)展。一、簡潔確定或否定的危害1．確定與否定的作用eq\o(■,1)(1)任何事物內(nèi)部都包含著確定與否定兩個(gè)方面。(2)確定方面是事物保持自身存在的方面，即確定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。eq\o(■,1)學(xué)問拓展確定與否定是表明事物自身沖突著的兩個(gè)方面因素及其相互關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。2．確定與否定的對立(1)事物內(nèi)部的確定方面與否定方面是對立的。(2)確定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)確定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。(3)當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會變更自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定。3．確定與否定的統(tǒng)一(1)事物內(nèi)部的確定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。(2)確定中包含否定。任何事物都包含著確定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必定使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。(3)否定中包含確定。否定并不是全盤否定，沖突斗爭的結(jié)果并不是將沖突雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含確定的否定是“辯證的否定”。eq\o(■,2)eq\o(■,2)學(xué)問拓展否定之否定規(guī)律揭示了事物由內(nèi)部沖突所引起的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。任何事物的內(nèi)部都有確定和否定兩方面。事物的發(fā)展總是由確定階段走向否定階段的。一般來說，在事物發(fā)展的總過程中，經(jīng)過兩次否定，即從確定到否定，又從否定到否定之否定。這時(shí)，往往重復(fù)出現(xiàn)舊的確定階段的某些特征、特性，但這不是簡潔的重復(fù)，而是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)；不是單純的循環(huán)運(yùn)動，而是由低級到高級、由簡潔到困難的無限發(fā)展過程；不是直線式的，而是螺旋式、波浪式的前進(jìn)、上升運(yùn)動。4．要求：依據(jù)事物內(nèi)部確定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡潔地確定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。eq\o(■,3)eq\o(■,3)畫里話外我們看待事物、解決問題就不能簡潔地確定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1．辯證的否定(1)辯證的否定具有確定與否定的雙重性。(2)在事物的發(fā)展過程中，相對于確定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著確定，同時(shí)又具有比確定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2．辯證的否定觀(1)堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握確定與否定之間的辯證關(guān)系。(2)作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。(3)否定中所包含的確定絕不是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體的確定與保留，而是對舊事物整體、舊沖突統(tǒng)一體中合理因素的確定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。三、從感性詳細(xì)到思維抽象1．感性詳細(xì)的相識eq\o(■,4)(1)含義：感性詳細(xì)的相識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：感性詳細(xì)雖然是對事物整體的相識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的相識還不完全。eq\o(■,4)學(xué)問拓展人們相識事物時(shí)，首先反映的是詳細(xì)的事物，我們把它稱之為感性詳細(xì)。在這一基礎(chǔ)上，人們運(yùn)用分析的方法，把事物分解成各個(gè)部分，把它們從整體中抽取出來，并且撇開各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性，這樣，人們的相識就從感性詳細(xì)發(fā)展成思維抽象，從現(xiàn)象深化到了本質(zhì)。2．思維抽象eq\o(■,5)(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。(2)內(nèi)容：既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物特性中抽取某種共性，等等。eq\o(■,5)畫里話外思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其特性中抽取共性的思維活動。(3)環(huán)節(jié)①分別：思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是短暫不考慮探討對象與其他對象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。②提純：思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中解除那些干擾人們相識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下探討事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。③簡略化：表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的相識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)ο嘧R結(jié)果的一種簡略表達(dá)。④志向化：思維抽象的一種特別形式，是在思維中對相識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。(4)局限：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的相識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。相識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的詳細(xì)事物，相識必需發(fā)展到思維詳細(xì)。四、從思維抽象到思維詳細(xì)1．思維詳細(xì)的含義：思維詳細(xì)是指在理性相識的層次上反映事物詳細(xì)整體的相識，是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的相識。eq\o(■,6)eq\o(■,6)學(xué)問拓展詳細(xì)思維，又稱詳細(xì)形象思維。在詳細(xì)情境中運(yùn)用詳細(xì)閱歷，如詳細(xì)的形象、表象、圖表、事例、數(shù)字等，進(jìn)行詳細(xì)分析，以解決詳細(xì)問題或理解詳細(xì)學(xué)問的思維過程。2．從思維抽象發(fā)展到思維詳細(xì)，須要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一相識領(lǐng)域里最簡潔、最基本的概念，是對探討對象的基本單位的反映。(2)上升的起點(diǎn)，往往是某一相識對象的沖突焦點(diǎn)。隨著相識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種沖突會逐一呈現(xiàn)出來。這些一一呈現(xiàn)出來的沖突是相識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細(xì)的橋梁。3．感性詳細(xì)、思維抽象與思維詳細(xì)之間的辯證關(guān)系(1)思維從最一般的抽象規(guī)定起先，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維詳細(xì)是飛躍的終點(diǎn)。它是對相識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的相識。(2)從感性詳細(xì)到思維抽象，再從思維抽象到思維詳細(xì)，思維過程的這兩個(gè)階段相互依靠、不行分割。eq\o(■,7)eq\o(■,7)辨別區(qū)分思維詳細(xì)≠感性詳細(xì)思維詳細(xì)不同于感性詳細(xì)，它所供應(yīng)的不是事物各個(gè)不同表面現(xiàn)象的簡潔組合，而是事物內(nèi)部固有的對立面的統(tǒng)一。4．意義：理解確定與否定、抽象與詳細(xì)之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，駕馭這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而詳細(xì)的相識具有重要的意義?？键c(diǎn)一不作簡潔確定或否定1．“確定”的多重含義(1)承認(rèn)事物的存在或事物的真實(shí)性，與“否定”相對。①毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣揚(yáng)工作會議上的講話》：“不應(yīng)當(dāng)確定我們的一切，只應(yīng)當(dāng)確定正確的東西；同時(shí)，也不應(yīng)當(dāng)否定我們的一切，只應(yīng)當(dāng)否定錯(cuò)誤的東西?！雹诒摹都男∽x者》：“我死心塌地的確定了我們居住的世界是極樂的?！雹酆迫弧镀G陽天》第一一三章：“蕭長春聽出這些爭論話里有話，知道有人給他們煽了風(fēng)，也就更確定了自己的估計(jì)。”(2)表示承認(rèn)的；正面的，與“否定”相對。①沙汀《闖關(guān)》：“一科科長取消了他的確定的答復(fù)，起先從這個(gè)新的變更估計(jì)起敵情來了?！雹谮w樹理《實(shí)干家潘永?！罚骸袄钏贾彝居执饝?yīng)了句確定的話，其次天就移到下邊新確定的壩基上重新開了工?！?3)確定；毫無疑問。①魏巍《東方》第五部第一章：“他暗暗想道：‘師長到前面來，確定同本團(tuán)失去了一○○高地有關(guān)，否則，為什么要親自來呢？’”②浩然《艷陽天》第一○五章：“地里長著的麥子，確定又被這風(fēng)雨壓倒不少，不晴天，不開風(fēng)，也要霉?fàn)€?！雹劢鸾对缁貋淼难嘧印罚骸懊髂臧。@里確定又有什么新的變更了。”(4)確定；明確。①王西彥《夜宴》：“自從自己和華大容先生的關(guān)系確定下來以后，她對別人的看法就有些冷淡了?！雹谥芏鴱?fù)《上海的早晨》第一部：“‘怎能算了呢？’她見他那樣毫不在乎的神情，心里有點(diǎn)急了，聲音也變得嚴(yán)峻了，確定要他明天帶到廠里還給陶阿毛，講的很慢，幾乎是一個(gè)字一個(gè)字講出來的，語調(diào)非常確定?！?．事物確定方面和否定方面的比較(1)作用不同：確定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化的方面。(2)地位不同：當(dāng)事物的確定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會變更自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定，于是，新事物代替舊事物。3．辯證的否定觀含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特征辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”4.形而上學(xué)的否定觀觀點(diǎn)否定是一事物對另一事物的排斥或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變更特點(diǎn)看待事物、解決問題簡潔地確定一切或否定一切辯證否定1．與傳統(tǒng)課堂模式不同，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“云課堂”則更加注意學(xué)生的主動性、主動性、創(chuàng)建性。在這種課堂模式下，老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松。這一轉(zhuǎn)變()A．體現(xiàn)了辯證的否定促進(jìn)發(fā)展B．體現(xiàn)了創(chuàng)建性思維能推動相識發(fā)展C．簡潔地確定一切或否定一切D．說明事物的確定方面與否定方面是對立的A解析：“云課堂”是對傳統(tǒng)課堂模式的發(fā)展，這說明辯證的否定促進(jìn)發(fā)展，A符合題意；B、C、D均不符合題意，解除。辯證的否定觀2．(2024·河北高三月考)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著許多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是()A．要堅(jiān)持辯證的否定觀 B．簡潔地否定一切C．堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．要堅(jiān)持形而上學(xué)的否定觀A解析：“不斷轉(zhuǎn)變觀念”符合辯證的否定觀的要求，A正確；B、C、D均不符合題意?？键c(diǎn)二體會相識發(fā)展的歷程1．感性詳細(xì)(1)人們相識事物時(shí)，首先反映的是詳細(xì)的事物，我們把它稱之為感性詳細(xì)。(2)在這一基礎(chǔ)上，人們運(yùn)用分析的方法，把事物分解成各個(gè)部分，把它們從整體中抽取出來，并且撇開各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性，抽象出它的本質(zhì)屬性，這樣，人們的相識就從感性詳細(xì)發(fā)展成思維抽象，從現(xiàn)象深化到了本質(zhì)。2．思維抽象(1)思維抽象和概括抽象是在分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取同類事物共同的、本質(zhì)的特征而舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。(2)抽象思維，又稱詞的思維或者邏輯思維，是指用詞進(jìn)行推斷、推理并得出結(jié)論的過程。抽象思維以詞為中介來反映現(xiàn)實(shí)，這是思維的最本質(zhì)特征，也是人的思維和動物心理的根本區(qū)分。3．思維詳細(xì)(1)在思維中把握客觀詳細(xì)對象的各方面的本質(zhì)以及它們的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，即在思維中再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。(2)思維詳細(xì)不同于感性詳細(xì)，它所供應(yīng)的不是事物各個(gè)不同表面現(xiàn)象的簡潔組合，而是事物內(nèi)部固有的諸對立面的同一。(3)作為思維從抽象上升到詳細(xì)的產(chǎn)物，思維詳細(xì)不是復(fù)原到動身點(diǎn)的感性詳細(xì)，而是經(jīng)過科學(xué)抽象的相識環(huán)節(jié)，上升到把握事物更豐富、更深刻的詳細(xì)內(nèi)容的結(jié)果。只有這樣的相識，才真正與客觀對象相符合，才算把握了詳細(xì)真理。人們的相識從感性詳細(xì)發(fā)展到思維詳細(xì)，必需借助于從抽象上升到詳細(xì)的方法。(4)通過分析撇開事物外在的、偶然的因素，抽取出必定的、本質(zhì)的因素，并分別考察它的各個(gè)本質(zhì)規(guī)定，然后運(yùn)用綜合的方法把對事物各方面的本質(zhì)的相識聯(lián)系起來，形成關(guān)于統(tǒng)一的事物整體的相識，才可能對詳細(xì)事物有詳細(xì)相識。4．詳細(xì)思維(1)詳細(xì)思維是在詳細(xì)情境中運(yùn)用詳細(xì)閱歷，如詳細(xì)的形象、表象、圖表、事例、數(shù)字等進(jìn)行詳細(xì)分析，以解決詳細(xì)問題或理解詳細(xì)學(xué)問的思維過程。(2)詳細(xì)思維的形式是與表象和閱歷親密相關(guān)的詳細(xì)概念，因而帶有確定的形象性，其概括性較抽象思維要低。在它與形象思維的關(guān)系上，存在著兩種不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為詳細(xì)思維不同于形象思維，它是個(gè)體在兒童時(shí)期的主要思維方式。隨著思維實(shí)力的提高，這種詳細(xì)思維一方面發(fā)展為成人的抽象思維，另一方面發(fā)展為成人的形象思維。(3)詳細(xì)思維是較低級的思維，而作家、藝術(shù)家的形象思維同科學(xué)家、哲學(xué)家的抽象思維是難分凹凸的。不過成人有時(shí)也進(jìn)行詳細(xì)思維。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，詳細(xì)思維或詳細(xì)形象思維也就是與抽象思維相對的形象思維。這種觀點(diǎn)還認(rèn)為，在某些高級動物那里，已存在著形象思維。這明顯是把形象思維與詳細(xì)思維相等同的結(jié)果。從感性詳細(xì)到思維抽象1．相識事物，須要從感性詳細(xì)到思維抽象。對此，人們首先應(yīng)當(dāng)()①通過感官感知相識對象②獲得直觀的整體表象③把握事物的外部形象④抽象出共同本質(zhì)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④A解析：從感性詳細(xì)到思維抽象，首先要