2024-2025學(xué)年新教材高中歷史2.5南亞東亞與美洲的文化學(xué)案新人教版選擇性必修3

PAGE第5課南亞、東亞與美洲的文化新課程標準素養(yǎng)聚焦1.了解古代南亞、東亞和美洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.相識古代南亞、東亞和美洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展作出的貢獻。1.駕馭古代南亞、東亞和美洲文化的主要成就。(時空觀念)2.精選有關(guān)古代印度文化的相關(guān)史料,理解印度文化的特點及其在世界文化發(fā)展史上的影響。(史料實證、歷史說明)3.精選有關(guān)美洲印第安文化的相關(guān)史料,理解印第安文化的成就,分析印第安文化被毀滅的緣由。(史料實證、歷史說明)4.對比各區(qū)域文化的異同點,理解文化的多樣性。(家國情懷)必備學(xué)問·素養(yǎng)奠基一、古代印度文化1.范圍:包括今日南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣闊地區(qū)。2.背景:公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,漸漸建立起一系列國家。3.主要成就:(1)思想。①出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教。②公元前6世紀,佛教產(chǎn)生,提倡“眾生同等”和忍耐聽從。③4世紀時,印度教起先興起,后漸漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)文學(xué):史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(3)藝術(shù):佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(4)數(shù)學(xué):獨創(chuàng)了包括“0”4.傳播:公元前后,起先傳播到東南亞。5.影響:(1)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(2)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。(3)巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。【情境在線】古代印度的一項制度規(guī)定:各個等級之間凹凸貴賤有別,低等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。這是什么制度?這一制度的目的是什么?提示:種姓制度。目的是維護貴族的統(tǒng)治秩序。二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮文化:(1)成就?？茖W(xué)7世紀,修建了觀測天象的瞻星臺史學(xué)12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書文學(xué)藝術(shù)①在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字②音樂、歌舞源遠流長,特色顯明(2)中朝文化溝通。①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島運用,很多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。④朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)。⑤南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2.日本文化:(1)主要成就。思想①日本神道漸漸發(fā)展起來②12世紀以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,漸漸形成了武士道文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇建筑法隆寺藝術(shù)大和繪和浮士繪(2)中日交往。①日本人先是干脆運用漢字,后來依據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。【情境在線】《東國通鑒》一書中說:“(朝鮮)衣冠制度,悉同乎中國,故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也,而箕子始之,豈不信哉?”從材料中能得到什么相識?提示:古代朝鮮文化深受中國文化的影響。三、美洲印第安文化1.最具代表性的文化:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。主要成就宗教瑪雅文化瑪雅人創(chuàng)建了獨特的文字;獨創(chuàng)了“瑪雅歷”;創(chuàng)建出20進制,知道“零”的概念多神崇拜,都建立了金字塔印加文化建立驛道和太陽廟;會運用麻醉劑,能進行人體解剖;制定了太陽歷和太陰歷阿茲特克文化運用圖畫文字,制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾2.毀滅:(1)時間:16世紀后。(2)緣由:新航路開拓后,西班牙殖民者的入侵?！厩榫吃诰€】歐洲人認為:“他把歐洲文明傳到美洲,把落后的美洲帶入文明時代,是一個功臣?！庇〉诎踩藙t認為:“他把歐洲強盜帶到了美洲,破壞我們的文化,掠奪我們的財寶,是一個惡魔?！边@里的“他”是誰?提示:哥倫布。關(guān)鍵實力·素養(yǎng)形成主題一印度文化的特點和影響【素養(yǎng)探究】1.特點史料印度宏大的民族英雄——圣雄甘地,在領(lǐng)導(dǎo)全印度人民抗拒英國殖民統(tǒng)治,爭取民族獨立的運動中,他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動,也源于印度宗教思想的仁愛主義①,他是從印度教的“堅持真理”“戒殺”和“自制”②的信條中衍生了非暴力思想。圣雄甘地堅信非暴力思想的宗教道德力氣最終將使本質(zhì)上酷愛正義的英國殖民者改正自己的錯誤。甘地始終認為,“政治上一旦失去宗教也就失去了靈魂”。他運用宗教學(xué)說鼓動人民參與反英運動。這種由宗教思想激發(fā)起來的愛國熱忱、犧牲精神和民族自尊心,其力氣是無比巨大的,它迫使英國殖民者不得不放下武器,同意印度獨立?！獏怯滥辍队《任幕奶攸c及其精神支柱》思索:依據(jù)史料概括印度文化的突出特點。甘地的非暴力不合作運動蘊含的印度文化的精神是什么?(史料實證)【點撥】特點依據(jù)史料畫線信息①回答,精神依據(jù)史料畫線信息②和所學(xué)學(xué)問回答。提示:特點:以宗教為中心,宗教對政治和人們的觀念有重要影響。蘊含的精神:仁愛和平精神、超脫精神、忍耐犧牲精神。2.影響史料印度文化在世界文化中的地位是很突出的,它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的,然后又通過朝鮮傳到了日本,影響了日本文化。印度文化的影響向南,包括了越南、柬埔寨、老撾,全部的東南亞,泰國、緬甸不言而喻,受影響的還有印度尼西亞。我說的影響,不僅是指宗教的影響,還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。——張光璘、李錚編《季羨林論印度文化》思索:依據(jù)史料和所學(xué)學(xué)問,歸納印度文化的世界影響。(史料實證)【點撥】依據(jù)史料畫線信息和所學(xué)學(xué)問概括。提示:印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響,佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面,印度的巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響?！臼氛撽U釋】印度文化的特點1.以宗教為中心。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰,形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會生活的各個方面。國家政治法律的制定,人的道德觀念的形成以及各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣,也都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中,其民族語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等更是以宗教為中心。2.印度文化具有多樣性。印度文化是在不斷汲取異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的,呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性。3.包涵性。印度對全部的外來文化均實行兼收并蓄的方式,所以,印度全部的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里,既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分,又與外來文化融為一體。4.佛教文化在印度文化中占有重要地位。由于佛教的興盛和發(fā)展,受佛教影響的文化也很旺盛。5.以詩代史。印度最為著名的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》就是以詩代史的代表作,這兩部文學(xué)巨著集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。主題二印第安文化的成就及毀滅【素養(yǎng)探究】1.印第安文化的成就史料瑪雅人創(chuàng)建了美洲最古老的文明,并以其藝術(shù)和科學(xué)的驚人發(fā)展而著名于世。他們獨自發(fā)展了表意文字,用字母或記號作為表達思想的傳統(tǒng)符號;為了計算時間預(yù)言將來和為獻祭和主要的喪葬事宜推算吉日,他們還探討了天體的運動,由經(jīng)過特地訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)學(xué)問特別廣泛,與當時歐洲的天文學(xué)學(xué)問不前不后?！斞诺母N者們在主要是實行宗教儀式的中心建立了一些巨大的石頭建筑物,以此來表示他們的社會統(tǒng)一。這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅,祭司和新信徒可能就住在這里。這些建筑物完全靠石制工具制成,用雕塑加以裝飾,這些雕塑在美洲是無與倫比的,現(xiàn)在被列為世界宏大的藝術(shù)之一。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思索:依據(jù)史料概括瑪雅文化的主要成就。(史料實證)提示:主要成就:①獨創(chuàng)了獨特的表意文字;②用困難的歷法紀年;③有雕刻藝術(shù)的巨大建筑物——金字塔廟宇和公共住宅。2.印第安文化毀滅的緣由及啟示史料一流感不像鋼刀那樣寒光閃閃,但印第安人都躲不開它?！旎ū热康臉屌跉灉绺嗟挠〉诎踩?。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡;鼠疫吞食人的身軀,嚙噬人的眼睛,封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》16世紀西班牙人折服時,很多寶貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀,祭司遭遇擄殺,僅有部分作品傳之后世?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰匪妓?(1)依據(jù)史料一概括印第安文化衰落的可能緣由。(歷史說明)【點撥】依據(jù)史料一畫線信息逐項概括。提示:歐洲傳染病的侵襲;殖民者的擄殺和奴役。史料二世界不應(yīng)當只有一種文化,經(jīng)濟一體化可以,但文化、思想是多元的。世界應(yīng)當是一個萬花筒……(2)依據(jù)史料二和世界古代文化的相關(guān)學(xué)問,談?wù)勀銓κ澜缥幕南嘧R。(唯物史觀、家國情懷)提示:世界各區(qū)域文明是多元的,而不是統(tǒng)一的;多元文明共存,可以相互汲取、借鑒,共同對人類命運共同體建設(shè)供應(yīng)精神支撐?！臼氛撽U釋】一、印第安文明成果對現(xiàn)代人類的生活產(chǎn)生的影響玉米是重要的高產(chǎn)糧食作物,馬鈴薯、西紅柿是常用蔬菜,可可是世界三大飲料之一,煙草目前還擁有廣泛的消費人群?？鼘幍人幬锉桓鲊t(yī)藥界普遍運用。這些都極大地豐富了人類的物質(zhì)生活,今日已成為世界各國人民物質(zhì)生活中不行或缺的物品。此外,印第安人修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn),豐富了人類的精神生活。二、印第安文化漸漸消逝的緣由1.自然災(zāi)難:由于環(huán)境的變遷,古印第安人幾大文明地環(huán)境發(fā)生了變更,原本適合耕種的地方因干旱成了荒漠,迫使這些創(chuàng)建了輝煌文明的印第安人遷徙,文明逐步消逝。2.歐洲殖民者大量屠殺印第安人,加速了文明毀滅的進程。3.殖民者也帶去了本土居民從沒有的病癥(白喉、天花等),造成人口大量死亡。課堂檢測·素養(yǎng)達標1.古代印度人創(chuàng)建了光輝絢麗的文明。作為歷史最悠久的文明古國之一,古代印度給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。下列與古代印度相關(guān)的文化成就是 ()A.金字塔B.《漢謨拉比法典》C.《吉爾伽美什》D.獨創(chuàng)包括“0”【解析】選D。古代印度人獨創(chuàng)了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號,D正確;金字塔是古代埃及文化成就,A錯誤;《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什》都是古代西亞文化成就,B、C錯誤。2.《摩訶婆羅多》的作者,印度傳統(tǒng)的說法是毗耶娑(廣博仙人),書名的意思是“宏大的婆羅多族的故事”。它的完成年頭約在公元前4世紀,是很多人積累和加工的產(chǎn)物,內(nèi)容多為神話傳聞。對此,正確的看法是 ()A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年頭久遠可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌D.文學(xué)珍寶但與真實歷史無關(guān)【解析】選C?！赌υX婆羅多》源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了當時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等,故選C;《摩訶婆羅多》內(nèi)容多是神話傳聞,但也反映當時的歷史內(nèi)容,不能確定否定或者確定,要正確看待,解除A、B、D。3.許倬云認為,日本文化其實是中國文化的新闡釋,事實上并沒有離開中國文化的根。這種“新闡釋”最早可以追溯到 ()A.秦漢 B.隋唐C.宋元 D.明清【解析】選B。隋唐時期,日本派遣唐使來中國學(xué)習(xí)儒學(xué)、漢字、官制等,使日本文化實現(xiàn)了一個飛躍,形成日本的新文化,這其實是中華文化的新闡釋,故B正確。4.黃帝垂衣裳而天下治,傳下來的大襟右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣大帶的這種服飾,持續(xù)于夏、商、周,直至元、明,并影響了日本、朝鮮等國。對此較全面的相識是 ()A.服飾文化包含了人類文化總和B.以中國服飾為中心形成了東亞文化圈C.服飾文化體現(xiàn)著落后影響先進D.服飾文化既具傳承性又具區(qū)域影響性【解析】選D。從材料可以看出,黃帝的服飾對后世有干脆的影響,這種影響不僅是指在中國影響深遠,而且也影響了中國周邊的日本、朝鮮等,這說明服飾文化具有傳承性和區(qū)域影響性,故選D。A、B說法錯誤,解除;C說法錯誤,材料并未體現(xiàn)落后影響先進的內(nèi)容。5.如圖是出土于恰帕斯州北部錫莫霍韋爾地區(qū)(今墨西哥東南部)石斧上的一個側(cè)面人像,可能代表著玉米神。綠石是與“寶貴”“生命”“繁衍”這些概念聯(lián)系在一起的,綠石上的玉米神具有祈禱玉米豐收的寓意。這反映了 ()A.印加人對玉米神的高度崇拜B.瑪雅人的農(nóng)業(yè)以種植玉米為主C.阿茲特克人出口玉米享有盛名D.瑪雅人以盛產(chǎn)綠石著名于世【解析】選B。依據(jù)題干文物出土地點可以推斷這是瑪雅人活動區(qū)域,其對玉米神的崇拜說明當時瑪雅人以種植玉米為主,B正確;印加人生活在安第斯山脈地區(qū),解除A;“祈禱玉米豐收”不代表出口玉米,解除C;題干強調(diào)的是對玉米神的信仰而非盛產(chǎn)綠石,解除D。6.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史,習(xí)慣把國家的重大事務(wù)用文字刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次,現(xiàn)已發(fā)覺石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘 ()A.使人們?nèi)媪私猬斞盼幕疊.主要記載了瑪雅的政治事務(wù)C.有助于人們了解瑪雅文化D.客觀記載了瑪雅的歷史【解析】選C。據(jù)瑪雅各城邦“習(xí)慣把國家的重大事務(wù)用文字刻在石碑或石柱上,一般每隔20年就立石記事一次”并結(jié)合所學(xué)可知,這些歷史碑銘有助于人們了解瑪雅文化,故C正確;“全面了解”說法確定,故A錯誤;瑪雅的重大事務(wù)包括政治事務(wù)、經(jīng)濟事務(wù)以及軍事事務(wù)等,故B錯誤;碑銘帶有主觀性,故D錯誤。7.閱讀材料,回答問題。材料毗濕摩說種姓與婚姻:婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子。無論幾個妻子,她們生下的兒子地位都是同等的。在婆羅門家庭中,誕生于婆羅門種姓的妻子地位是最高的。在剎帝利家庭中,誕生于剎帝利種姓的妻子地位是最高的。但是有人說,從首陀羅種姓中娶妻是不行的,即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子,有道行的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子,這個婆羅門應(yīng)當為此贖罪?！赌υX婆羅多》(1)《摩訶婆羅多》是印度著名的史詩,古代世界還留下了哪些宏大的史詩作品?它們有哪些共同點?(2)基于上述材料,談?wù)勀銓Α赌υX婆羅多》及古代印度社會的相識?！窘馕觥康?1)題第一問,依據(jù)所學(xué)可知,古代著名的史詩還有《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》等;其次問,依據(jù)所學(xué)的史詩可知最初都是民眾口頭創(chuàng)作,后逐步經(jīng)過加工而成,主要內(nèi)容一般都摻雜神話傳聞,講解并描述重大歷史事務(wù)或者重要歷史人物的英雄事跡,具有文學(xué)價值和確定的史料價值。第(2)題,首先依據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料可知該作品反映了古代印度社會的種姓制度,即嚴格的等級制度。從材料“婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個妻子”等可知,婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位凹凸,顯示了不同種姓的社會權(quán)利是不同等的。從材料“從首陀羅種姓中娶妻是不行的”“一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子,這個婆羅門應(yīng)當為此贖罪”可知,婆羅門、剎帝利、吠舍不行以娶首陀羅為妻,即使結(jié)婚,他們所生的孩子以及本人都要遭到指責,說明白種姓制度實行同等級聯(lián)姻。這種狀況造成了古代印度社會的分層,阻礙了社會成員的流淌,不利于印度社會的長遠發(fā)展。但是《摩訶婆羅多》終歸是文學(xué)作品,摻雜著神話傳聞,我們應(yīng)當辯證地看待。答案:(1)作品:《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》。共同點:一般都摻雜神話傳聞,講解并描述重大歷史事務(wù)或者重要歷史人物的英雄事跡,由口頭創(chuàng)作到加工而成,具有文學(xué)價值和確定的史料價值。(2)《摩訶婆羅多》不僅是一部世界文學(xué)珍寶,而且也可以從中了解當時印度社會狀況,具有確定的史料價值。材料反映了古代印度社會的種姓制度,即嚴格的等級制度。婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位凹凸,顯示了不同種姓的社會權(quán)利是不同等的。婆羅門、剎帝利、吠舍不行以娶首陀羅為妻,即使結(jié)婚,他們所生的孩子以及本人都要遭到指責,說明白種姓制度實行同等級聯(lián)姻。這種狀況造成了古代印度社會的分層,阻礙了社會成員的流淌,不利于印度社會的長遠發(fā)展。明顯這些對于我們了解印度早期文明供應(yīng)了重要的史料。但《摩訶婆羅多》作為文學(xué)作品,摻雜著神話傳聞,帶有藝術(shù)的虛構(gòu)和夸張。因此,在作為史料應(yīng)用時,需細致辨別,與其他史料相互印證。五南亞、東亞與美洲的文化(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.古代印度的一項制度規(guī)定:各個等級之間凹凸貴賤有別,低等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。這一制度 ()A.鞏固了佛教的社會地位B.維護了貴族的統(tǒng)治秩序C.催生了絢麗輝煌的文化D.適應(yīng)了專制集權(quán)的須要【解析】選B。依據(jù)材料“凹凸貴賤有別”“低等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)”“不同等級的人不得通婚”并結(jié)合所學(xué)可知,在國家形成過程中,古印度發(fā)展出貴賤分明、法律地位不同等的種姓制度,這一制度維護了統(tǒng)治階級的利益,B正確。2.印度是世界文明古國之一,有著悠久的歷史和絢麗的文化,而且同中國有著親密的文化溝通。古代印度文化中對中華文化影響最大的是佛教文化,下列各項中與佛教產(chǎn)生相關(guān)的是 ()A.佛教是古印度社會經(jīng)濟發(fā)展、政治動蕩、思想爭鳴的產(chǎn)物B.其產(chǎn)生的時間是公元6世紀C.早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,因此獲得了廣泛的社會支持,傳播快速,成為當時世界的三大宗教之一D.它使印度種姓制度得以發(fā)展和壯大【解析】選A。公元前6世紀后,印度社會沖突尖銳,人們對嚴格規(guī)定社會等級的種姓制度和婆羅門教的不滿加劇,佛教應(yīng)運而生,故A符合題意;佛教產(chǎn)生于公元前6世紀,故B不符合題意。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,因此獲得廣泛的社會支持,傳播快速,但此時基督教和伊斯蘭教尚未產(chǎn)生,故C不符合題意。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,否定種姓制度,故D不符合題意。3.古代印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一,古代印度文化以其異樣豐富、玄奧和奇妙的特點深深地吸引著世人,對亞洲諸國包括中國產(chǎn)生過深遠的影響。下圖與古代印度文化有關(guān)的是 ()【解析】選A。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,婆羅門、剎帝利等反映了古代印度的種姓制度,A符合題意。獅身人面像是古代埃及文化的代表,解除B;空中花園是古代西亞文化的代表,解除C;雅典衛(wèi)城是古典希臘文化的代表,解除D。4.當代印度著名政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過:“一個人旅行了全印度,看到了一切東西,可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不行能了解印度的生活方式?！痹诖?他所要強調(diào)的是兩部作品的 ()A.文學(xué)價值 B.藝術(shù)價值C.史學(xué)價值 D.精神價值【解析】選C。材料“可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不行能了解印度的生活方式”強調(diào)的是兩部作品的史學(xué)價值,C符合題意;A、B、D與材料無關(guān),解除。5.歷史也會出現(xiàn)錯覺和失誤。如印第安人、西印度群島,因哥倫布的錯誤推斷而恒久地錯了下來。阿拉伯數(shù)字是西歐人對什么文化的錯誤認知導(dǎo)致的 ()A.中國數(shù)字 B.印度數(shù)字C.埃及數(shù)字 D.希臘數(shù)字【解析】選B。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,阿拉伯數(shù)字的說法是西歐人對印度數(shù)字的錯誤認知,B正確;中國數(shù)字、埃及數(shù)字和希臘數(shù)字均未被西歐人稱為阿拉伯數(shù)字,A、C、D錯誤。6.下列屬于封建時代日本和朝鮮共同點的是 ()A.神道發(fā)展 B.學(xué)習(xí)中國隋唐文化C.形成特別的武士階層 D.長期實行鎖國政策【解析】選B。日本大化改新,學(xué)習(xí)隋唐制度建立中心集權(quán)國家;10世紀,高麗王朝仿效唐朝制度,在中心設(shè)立三省六部制,采納科舉制,封建時代日本和朝鮮的共同點是學(xué)習(xí)中國隋唐文化,答案為B;日本崇拜神靈,神道發(fā)展起來;日本形成武士階層;日本長期實行鎖國政策,A、C、D不屬于日本和朝鮮的共同點,解除。7.“日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆?jié){,中國文化就像堿水一樣,日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐?！边@句話喻指 ()A.日本文化由豆?jié){變豆腐B.中國文化點化日本民族C.日本全盤接受中國文化D.儒家文化輻射東亞地區(qū)【解析】選B。豆?jié){經(jīng)堿水點化變成豆腐,因此材料強調(diào)的是中國文化點化了日本民族,故B正確;材料主旨在于強調(diào)中國文化的作用,而不是日本文化的變更,解除A;C表述確定化,解除;D與材料主旨無關(guān),解除。8.依據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計,《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處。其主要緣由是 ()A.日本人民虛心好學(xué) B.中國文化的先進性C.中日關(guān)系交往親密 D.疆域鄰近交通便利【解析】選B?！对词衔镎Z》中大量引用中國古典文學(xué)典籍的主要緣由在于中國文化的先進性,B正確;日本人民虛心好學(xué)、中日關(guān)系交往親密和中日疆域鄰近交通便利,都只是客觀因素,不是“中國古典文學(xué)典籍”在這本書中被大量引用的最主要的緣由,A、C、D錯誤。9.16世紀西班牙人折服美洲時,很多寶貴的瑪雅文字被當成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺。這段材料反映了殖民入侵給瑪雅文化造成的后果是 ()A.經(jīng)濟衰退 B.文化浩劫C.國家分裂 D.民族滅亡【解析】選B。據(jù)材料“很多寶貴的瑪雅文字被當成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺”可知,材料反映的是西班牙折服美洲后對瑪雅文化的破壞,故B正確;材料信息與經(jīng)濟衰退、國家分裂無關(guān),A、C錯誤;材料強調(diào)的是對瑪雅文化造成的后果,D不是材料主旨。10.“壯美的金字塔、富有的宮殿和用怪異的文字刻在石板上的高度精確的歷法。”——這些是古瑪雅人留給我們的遺跡,同時也給世人留下了瑪雅文明。那你知道瑪雅文明是古代什么文明的代表嗎? ()A.印第安 B.印度C.華夏 D.歐羅巴【解析】選A。瑪雅文明位于今中美洲墨西哥一帶,解除屬于亞洲的B、C和屬于歐洲的D,故A正確。11.《2012瑪雅預(yù)言》給你一個免費去瑪雅旅行的機會,在那里你不會看到的瑪雅文化藝術(shù)是 ()A.獨特的文字 B.困難的歷法紀年C.祭祀的金字塔廟宇 D.旺盛的莊園經(jīng)濟【解析】選D。莊園經(jīng)濟是古代西歐的經(jīng)濟形式,不屬于美洲瑪雅文化,D符合題意;瑪雅文化中有獨特的文字,而且瑪雅文化中已經(jīng)創(chuàng)制了困難的歷法紀年,其主要建筑是金字塔廟宇,用來祭祀,A、B、C不符合題意,解除。12.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離,但印第安文化享譽中外,其中以瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化為代表,但是到了16世紀,三大印第安文化相繼滅亡,造成這一結(jié)果的共同緣由是 ()A.內(nèi)部人民起義 B.殖民者入侵C.內(nèi)亂分裂 D.政治腐敗【解析】選B。結(jié)合所學(xué)可知,新航路開拓后,西方殖民者大量涌入美洲進行殖民掠奪,對美洲文化造成了致命打擊,故選B;三大印第安文化的相繼滅亡的共同緣由來自外部,A、C、D都是內(nèi)因,解除。二、非選擇題(本大題共2小題,13題26分,14題26分,共52分)13.閱讀下列材料,回答問題。材料一大化改新后的一段時期,在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時代”。日本文人以讀唐詩做漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7-8世紀利用漢字創(chuàng)建了本土的字母假名。材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有汲取中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風(fēng)時代”?(6分)(2)上述三則材料反映了當時文化落后的日本對汲取先進的中國文化抱什么看法和方法?(10分)(3)材料反映了日本民族怎樣的特點?這一特點對當時日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用?(10分)【解析】第(1)題,依據(jù)“日本文人以讀唐詩做漢詩為榮,書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出。第(2)題,依據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒有建立宦官制度,也沒有汲取中國傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一、二信息可知,日本不是簡潔地復(fù)制唐朝文化,而是在維護日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國情有選擇地汲取和改造。第(3)題第一問,綜合材料可知,日本是一個擅長仿照、主動學(xué)習(xí)其他民族特長的民族。其次問可結(jié)合大化改新的意義分析,從促進了經(jīng)濟文化的發(fā)展、加強了中心集權(quán)、確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型等角度回答。答案:(1)這一階段日本大量汲取唐朝文化,如唐詩、書法、繪畫、儒家學(xué)說等