通史版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊一中國(guó)史篇第7單元近代中國(guó)的覺醒與探索-甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前1894～1919年第19講從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)案含解析

PAGE第19講從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)|思維導(dǎo)圖||史論術(shù)語(yǔ)|1.維新派提出實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主義工商業(yè)等主見，反映出中國(guó)人對(duì)西方相識(shí)進(jìn)一步加深，由學(xué)習(xí)技術(shù)層面過渡到制度和經(jīng)濟(jì)層面。維新變法思想否定君主專制，強(qiáng)調(diào)變法圖存，促進(jìn)人民覺醒，形成中國(guó)近代的一次思想解放潮流。2.新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。3.孫中山提出的三民主義是資產(chǎn)階級(jí)革命的理論，在它的指引下，中國(guó)發(fā)生了辛亥革命；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法；新三民主義發(fā)展了舊三民主義，反帝反封建思想使其成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)。一、維新變法思想1．早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綻開和中國(guó)eq\x(1)資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主見：經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行eq\x(2)商戰(zhàn)；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問；政治上，主見革新，實(shí)行eq\x(3)君主立憲制度。(4)局限：因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實(shí)踐。2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)嚴(yán)峻；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國(guó)的傳播；自身反思上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主見(特點(diǎn))康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《eq\x(4)孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》主見伸民權(quán)、eq\x(5)設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》反對(duì)君主專制，主見國(guó)家屬于人民(3)實(shí)踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想干脆指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)(發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng))。②是中國(guó)近代一次思想解放潮流，起到eq\x(6)思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，是后來資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。eq\a\vs4\al(|辨析比較|)維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點(diǎn)：都主見向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵；都注意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見實(shí)行君主立憲制，激勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。eq\a\vs4\al(|名師點(diǎn)撥|)維新思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用(1)政治上：維新思想有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。(2)經(jīng)濟(jì)上：使資產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)思想文化上：促使一部分學(xué)問分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)等學(xué)說的進(jìn)一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。二、三民主義1．背景政治鴉片斗爭(zhēng)后，民族危機(jī)不斷加深，先進(jìn)的中國(guó)人提出的救國(guó)主見屢屢碰壁階級(jí)19世紀(jì)末，以孫中山為代表的eq\x(7)資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)思想孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，大大豐富了民主革命的思想2.提出(1)1905年，孫中山提出中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，eq\x(8)創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。(2)在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”，統(tǒng)稱為“三民主義”。3．內(nèi)容(1)民族主義：即“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的eq\x(9)清朝封建統(tǒng)治。(2)民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立eq\x(10)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(3)民生主義：即“eq\x(11)平均地權(quán)”，主見核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家全部，由國(guó)民共享。eq\a\vs4\al(|易混易錯(cuò)|)“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，由國(guó)民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均安排土地，更不是滿意農(nóng)夫?qū)ν恋厝繖?quán)的要求。4．評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。(2)局限性：沒有提出明確的反帝口號(hào)，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。帶有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。5．實(shí)踐(1)辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治。(2)《臨時(shí)約法》：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。(3)捍衛(wèi)共和：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“eq\x(12)二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都以失敗告終。三、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行eq\x(13)民主制度干脆緣由袁世凱幻想復(fù)原帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起eq\x(14)尊孔復(fù)古的逆流社會(huì)環(huán)境從1912年中華民國(guó)建立，到國(guó)民黨1927年起先訓(xùn)政，中國(guó)社會(huì)言論空前自由2.興起標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《eq\x(15)青年雜志》，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕旗手陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《eq\x(16)新青年》(主要陣地)、北京高校(主要活動(dòng)基地)3.內(nèi)容：提倡eq\x(17)民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4．影響(1)主動(dòng)影響①新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))，動(dòng)搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績(jī))，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，促進(jìn)了民眾的覺醒。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，有利于文化的普及和旺盛。⑤為eq\x(18)馬克思主義傳播創(chuàng)建了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(2)局限性①對(duì)東西方文化存在確定否定和確定確定的形式主義的偏向。②沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。③回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。④從后來的中國(guó)歷史來看，新文化運(yùn)動(dòng)并未根除中國(guó)根深蒂固的專制極權(quán)制度。5．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)新舊交替時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)前期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派以民權(quán)、同等為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為旗號(hào)，開展思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以前期仍舊屬于舊民主主義革命范疇，可以說是對(duì)辛亥革命的補(bǔ)充；但在俄國(guó)十月革命之后，馬克思主義起先在中國(guó)傳播，新民主主義的曙光起先顯現(xiàn)。因此，新文化運(yùn)動(dòng)既是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方失敗的終點(diǎn)，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)俄國(guó)的起點(diǎn)，呈現(xiàn)出新舊交替的突出特點(diǎn)。eq\a\vs4\al(|易混易錯(cuò)|)新文化運(yùn)動(dòng)沒有全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化古代文學(xué)藝術(shù)大部分都受到推崇……就以儒學(xué)來說，指出其價(jià)值觀念不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的同時(shí)，也沒有全盤否定其在歷史上的作用。只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，顯得激進(jìn)、迫切了一些。eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)新文化運(yùn)動(dòng)?素養(yǎng)提升————————————————素養(yǎng)熱詞早期維新思想、康梁維新思想、托古改制、君主立憲、三民主義、民主共和、新文化運(yùn)動(dòng)、民主與科學(xué)、“打倒孔家店”、文學(xué)平民化素養(yǎng)解讀時(shí)空觀念從時(shí)間角度理清維新思想、三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)的形成發(fā)展歷程。歷史說明(1)維新派提出實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主義工商業(yè)等主見，反映出中國(guó)人對(duì)西方相識(shí)進(jìn)一步加深，由學(xué)習(xí)技術(shù)層面過渡到制度和經(jīng)濟(jì)層面，促進(jìn)人民覺醒，形成中國(guó)近代的一次思想解放潮流。(2)三民主義提倡“民族”“民權(quán)”“民生”，指導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝的君主專制統(tǒng)治，民主共和觀念深化人心。(3)新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了有利條件；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。史料實(shí)證運(yùn)用圖文史料及其他考古遺存，解讀印證近代思想解放潮流發(fā)展的過程、特點(diǎn)及影響。唯物史觀運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論，理解維新思想、三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義傳播與時(shí)代背景的內(nèi)在聯(lián)系。家國(guó)情懷從維新思想、三民主義及新文化運(yùn)動(dòng)不同救國(guó)救民主見，理解先進(jìn)中國(guó)人爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的民族主義和愛國(guó)主義精神。◆主題一維新變法思想史料實(shí)證——康梁維新思想的特點(diǎn)及成因[史料一]他宣稱古文經(jīng)都是偽經(jīng)，今文經(jīng)才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。這種說法過于武斷，缺乏歷史依據(jù)。他竟把孔子美化為“民主圣人”，非常荒唐?！蛇@兩部書所引起的今古文經(jīng)之爭(zhēng)幾乎沉沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運(yùn)動(dòng)。——摘編自鄭師渠《中國(guó)近代史》[史料二]邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬(wàn)數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無一能舉者，則以科舉之試以詩(shī)文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！幾粤?jiǎn)⒊豆嚿蠒?qǐng)變通科舉折》[探究](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明康有為宣揚(yáng)變法思想的特點(diǎn)，并指出其存在的問題。(2)依據(jù)史料二，概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科舉選才的基本看法，并分析梁?jiǎn)⒊鲜鰻?zhēng)論的目的。[提示](1)特點(diǎn)：康有為利用孔子宣揚(yáng)變法思想。問題：康有為的變法理論過于武斷，反而使變法陷于被動(dòng)，阻礙了變法。(2)看法：科舉制層層精選人才；學(xué)非所用，用非所學(xué)；所選人才缺乏實(shí)際治國(guó)實(shí)力。目的：改革科舉制，培育好用人才；挽救民族危機(jī)。|歷史說明|一、康梁維新思想的特點(diǎn)及成因1．特點(diǎn)(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。(2)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的猛烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。2．成因(1)主觀緣由：康梁作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層學(xué)問分子的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)有局限性，幻想“中西結(jié)合”。(2)客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義薄弱，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大，不敢與封建勢(shì)力徹底決裂；西方資本主義政治學(xué)說在中國(guó)影響有限。二、康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系1．聯(lián)系：康梁維新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展，都是代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，都是愛國(guó)和進(jìn)步的。2．區(qū)分：早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動(dòng)，而康梁維新思想不僅供應(yīng)了詳細(xì)的改革方案，使變法思想形成較為完整的理論，且與挽救民族危亡相結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)。三、對(duì)康梁維新思想的評(píng)價(jià)1．進(jìn)步性(1)變法圖存和發(fā)展資本主義的主見深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨(dú)立、富強(qiáng)的社會(huì)問題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛國(guó)者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)。(2)在社會(huì)上引起了猛烈的反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。2．局限性：反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中找依據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性，而這就必定導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1(2025屆廣東惠州模擬)19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“由科舉出身者，于西學(xué)輒無所聞知，由學(xué)堂出身者，于中學(xué)亦茫然不解。夫中學(xué)體也，西學(xué)用也。無體不立，無用不行，二者相需，缺一不行……泯中西之界限，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才”。其意在()A．批判傳統(tǒng)的封建禮教 B．打破傳統(tǒng)體用文化偏見C．借西學(xué)推動(dòng)制度革新 D．供應(yīng)反清革命理論依據(jù)解析：選B通過題干中“無體不立，無用不行，二者相需，缺一不行”，可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中西方文化有共通之處，“泯中西之界限，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才”說明梁?jiǎn)⒊饕娙瞬艖?yīng)當(dāng)精通中學(xué)和西學(xué)，這樣就為變法制定了確定的人才標(biāo)準(zhǔn)，通過以上兩個(gè)方面可以得知，梁?jiǎn)⒊难哉摯蚱屏藗鹘y(tǒng)的中學(xué)與西學(xué)對(duì)立的看法，故選B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊饕撌鲋袑W(xué)與西學(xué)的共通之處，并沒有批判封建禮教，解除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊弥袑W(xué)與西學(xué)有共通之處來打破傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和看法，并非單單依靠借助西學(xué)來推動(dòng)制度的革新，解除C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，不會(huì)推翻清政府的統(tǒng)治，解除D項(xiàng)。◆主題二孫中山的三民主義思想史料實(shí)證——孫中山的民族主義[史料]孫中山的反滿民族主義有六點(diǎn)“革新”：一是“把建立適合資產(chǎn)階級(jí)須要的統(tǒng)一民族國(guó)家的思想灌注到原有的華夏民族意識(shí)中去，從而改造了適合地主階級(jí)須要的‘內(nèi)中國(guó)而外四夷’的傳統(tǒng)觀念”；二是“主見改君主政體為共和政體，從而揚(yáng)棄了‘尊周攘夷’和‘反清復(fù)明’這類有深厚的宗法色調(diào)和帝制思想的傳統(tǒng)觀念”；三是“主見‘師夷’，從而否定了盲目排外和閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)觀念”；四是“對(duì)內(nèi)主見民族同等和民族團(tuán)結(jié)，從而基本上解除了‘貴華夏而賤夷狄’的傳統(tǒng)觀念”；五是“寓聯(lián)滿于排滿之中”，“這就破除了‘非我族類，其心必異’的傳統(tǒng)觀念”；六是“主見在革命成功后實(shí)行民族同化”“從而掃蕩了‘明夷夏之辨’和‘嚴(yán)夷夏之防’這類傳統(tǒng)觀念”?！穼W(xué)家張正明[探究]傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為孫中山的民族主義就是反滿興漢，分析史料，論證作者觀點(diǎn)的合理性。[提示]作者認(rèn)為孫中山的民族主義合乎資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一的民族國(guó)家的須要，揚(yáng)棄、否定、解除、破除、掃蕩了傳統(tǒng)狹隘的民族觀，對(duì)近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族同等與團(tuán)結(jié)具有主動(dòng)的推動(dòng)作用。作者從民族主義角度確定了孫中山三民主義中的民族主義思想，其觀點(diǎn)是值得確定的。|歷史說明|★多角度相識(shí)孫中山的三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族沖突和階級(jí)沖突趨于匯流從綱領(lǐng)核心看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的沖突，要求推翻清朝統(tǒng)治從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美閱歷，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，憐憫人民疾苦，呼喊社會(huì)公允從民主政治看三民主義提倡民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深化人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2(2025屆北京西城二模)1905年籌建同盟會(huì)時(shí)，眾人對(duì)“平均地權(quán)”有疑義，為此孫中山做了說明，并最終成為民生主義的主要內(nèi)容。學(xué)者評(píng)價(jià)：“(民生主義)在百年之后成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)峻問題?！庇纱丝梢?，孫中山的思想具有()A．前瞻性 B．民族性C．徹底性 D．空想性解析：選A依據(jù)材料“(民生主義)在百年之后成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)峻問題”，可知孫中山三民主義百年之后照舊擁有巨大的價(jià)值，故選A項(xiàng)；民族主義體現(xiàn)的是民族性問題，解除B項(xiàng)；孫中山的三民主義從民生主義來看，就具有不徹底性，解除C項(xiàng)；孫中山三民主義在當(dāng)時(shí)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，成為中國(guó)近代民主革命的重要指導(dǎo)思想，解除D項(xiàng)?！糁黝}三新文化運(yùn)動(dòng)(一)史料實(shí)證——打倒“孔家店”[史料][解讀]漫畫中的女人孤獨(dú)地靠著刻有“三從四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同時(shí)漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學(xué)兩面旗幟。該漫畫深刻地揭示了在民主與科學(xué)的思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，這反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)被動(dòng)搖。(二)時(shí)空觀念——新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法[史料]陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)了幾千年的封建統(tǒng)治，從來沒有民主與科學(xué)，所以應(yīng)當(dāng)提倡民主，反對(duì)專制，提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信。他指出，“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”。——摘編自曾樂山《五四時(shí)期陳獨(dú)秀思想探討》[探究]依據(jù)史料，指出陳獨(dú)秀有關(guān)儒家學(xué)說的觀點(diǎn)。[提示]反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德、思想；提倡以民主、科學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)道德。|歷史說明|★儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定以儒家封建思想為代表的傳統(tǒng)文化緣由封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，為了削減變法的阻力；民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)袁世凱企圖復(fù)辟帝制；辛亥革命后民主共和的思想日益深化人心；與陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)，掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性對(duì)東西方文化存在著確定化的傾向?qū)嵸|(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義對(duì)應(yīng)訓(xùn)練3(2025屆河南洛陽(yáng)三模)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期搗毀孔子牌位，焚燒古書；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；戊戌變法時(shí)維新派打著儒家旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法的思想；新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”的口號(hào)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于()A．西方文化在中國(guó)的傳播和沖擊B．近代中國(guó)社會(huì)的猛烈變動(dòng)C．儒家文化自身在不斷與時(shí)俱進(jìn)D．民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大解析：選B中國(guó)近代不同時(shí)期對(duì)待孔子的看法反映了近代中國(guó)思想解放的歷程，主要緣由是近代中國(guó)社會(huì)的猛烈變動(dòng)，故選B項(xiàng)；西方文化在中國(guó)的傳播和沖擊是由于近代中國(guó)社會(huì)的猛烈變動(dòng)，解除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”說明儒家思想沒有與時(shí)俱進(jìn)，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，解除C項(xiàng)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期還沒有產(chǎn)生民族資產(chǎn)階級(jí)，解除D項(xiàng)。|A組|1．(2024年全國(guó)卷Ⅲ)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固……而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義解析：選B材料中“個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固……而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人之自由，而是強(qiáng)調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高”強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的重要性，而非國(guó)家至上，解除A項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”體現(xiàn)了西方的民主思想，沒有上升為馬克思主義，解除C、D兩項(xiàng)。2．(2024年全國(guó)卷Ⅰ)1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更解析：選A據(jù)材料“1915～1918年，《新青年》中‘革命’‘科學(xué)’‘同等’‘民主’等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919～1922年，‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)前期的主流思想是民主和科學(xué)，而后期起先傳播馬克思主義，因而“革命”一詞較多，故選A項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)是在1924～1927年，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；材料“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10”說明認(rèn)同資產(chǎn)階級(jí)民主政體雖然削減但不是全盤否定，解除C項(xiàng)；材料涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)前后期主流思想的變更，與中國(guó)社會(huì)主要沖突無關(guān)，且當(dāng)時(shí)社會(huì)主要沖突并未發(fā)生變更，解除D項(xiàng)。3．(2024年全國(guó)卷Ⅲ)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒解析：選D嚴(yán)復(fù)“挖空心事”的目的是宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論思想，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的思想促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒，故D項(xiàng)正確。4．(2024年全國(guó)卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變更D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同解析：選A題干材料反映出長(zhǎng)江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因?yàn)檫@些地區(qū)正是近代開放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)清政府正在進(jìn)行改革，革命運(yùn)動(dòng)并不高漲，B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府的留學(xué)政策并沒有變更，C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)，日本在華勢(shì)力范圍在福建，但長(zhǎng)江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024年全國(guó)卷Ⅱ)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就非常暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推動(dòng)文明的工具解析：選B材料中產(chǎn)品廣告與“國(guó)之進(jìn)步”“人民精神”等新思想相聯(lián)系，取得巨大成功，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民眾對(duì)新思想的推崇與追求，故B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)起先于1915年，A項(xiàng)與材料時(shí)間“1913年”不符；C項(xiàng)表述過于確定，解除；材料僅提及廣告對(duì)產(chǎn)品銷售的影響，無法得出D項(xiàng)。6．(2024年全國(guó)卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A．提倡民主革命的思想 B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的須要 D．成為改良思潮的開端解析：選C甲午斗爭(zhēng)后，為挽救民族危機(jī)，梁?jiǎn)⒊岢S新變法，即政治改良，而不是民主革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間“甲午戰(zhàn)后”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)后，中國(guó)面臨嚴(yán)峻的民族危機(jī)，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可以看出梁?jiǎn)⒊摹霸?shī)界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；改良思潮是形成于19世紀(jì)六七十年頭的早期維新思想，而不是甲午戰(zhàn)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2015年全國(guó)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說解析：選C《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造，動(dòng)搖了頑固派反對(duì)變法改革的根基，為維新變法削減阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故C項(xiàng)正確。8．(2014年全國(guó)卷Ⅱ)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要緣由是()A．改制中易服更易推行B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需變更對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力解析：選B易服不是維新派的主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；服飾的變更確定程度上會(huì)影響思想的變更，有利于推行維新變法，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)需變更形象，但結(jié)合史實(shí)可知維新派的目的是為推行變法改制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力的表述沒有體現(xiàn)出易服的意義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。|B組|1．(2025屆北京石景山一模)“他們努力創(chuàng)建一種‘不中不西、即中即西’的文化，其主要方法是用西學(xué)來說明中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！辈牧现械摹八麄儭笔?)A．地主階級(jí)洋務(wù)派 B．資產(chǎn)階級(jí)維新派C．資產(chǎn)階級(jí)革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)提倡者解析：選B康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》的最大特點(diǎn)是西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說和儒家思想相結(jié)合，利用孔子權(quán)威來宣揚(yáng)變法的合理性，結(jié)合材料“用西學(xué)來說明中國(guó)的傳統(tǒng)文化”得出“他們”是資產(chǎn)階級(jí)維新派，故選B項(xiàng)；地主階級(jí)洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是“中體西用”，用西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)來維持中國(guó)君主專制制度和綱常名教，解除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)思想是三民主義，集中代表資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益，不符合材料主旨“用西學(xué)來說明中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，解除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“民主和科學(xué)”，是資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想，宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧，解除D項(xiàng)。2．(2025屆四川資陽(yáng)高三第一次診斷性測(cè)試)19世紀(jì)末，湖南維新派一方面要求全盤移植西方的民主制度，另一方面，他們又在各種學(xué)堂、學(xué)會(huì)、刊物上極力推崇孔教，在其《時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》中專列“傳教”一項(xiàng)，說“今設(shè)學(xué)之意，以