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文檔簡介
七年級上冊語文《寓言四則》自主
學(xué)習(xí)資料
23.寓言四則
寓言,用假托故事寄禺意味深長的道理,給人以啟示。寓言四則,主要
講述了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《智子疑鄰》《塞翁失馬》
四則故事,非常有教育意義。
前兩則寓言故事來自《伊索寓言》,《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)
被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集,并加入印度、阿拉伯及基督教
故事,共357篇。
《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言,內(nèi)容大多與動物有關(guān)。書中講述
的故事簡短精練,刻畫出來的形象鮮明生動,每則故事都蘊(yùn)含哲理,或
揭露和批判社會矛盾,或抒發(fā)對人生的領(lǐng)悟,或總結(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)。該
寓言集通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系,主要是壓迫者
和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時社會上人壓迫人的現(xiàn)
象,號召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。
《伊索寓言》對后代歐洲寓言的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響,不僅是西方寓
言文學(xué)的典范之作,也是世界上傳播最多的經(jīng)典作品之一。
后兩則寓言故事來自《呂氏春秋》,《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋
主持下,集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國
前夕?!秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論,注重博采眾家學(xué)說,以
道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一
部著作。但主要的宗旨屬于道家。所以《漢書?藝文志》等將其列入雜家。
高誘說《呂氏春秋》〃此書所尚,以道德為標(biāo)的,以無為為綱紀(jì)〃,這
說明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。
寓言四則
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人,來到一個雕像
者的店里。他看見宙斯的雕像,問道:〃值多少錢?〃雕像者說:〃一
個銀元?!ê斩褂中χ鴨柕溃骸ê绽牡裣裰刀嗌??〃雕像者說:
〃還要貴一點(diǎn)。〃后來,赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,
又是商人的庇護(hù)神,人們會對他更尊重些,于是問道:〃這個多少錢?〃
雕像者回答說:〃假如你買了那兩個,這個算饒頭,白送。〃
這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
《蚊子和獅子》
蚊子飛到獅子面前,對他說:〃我不怕你,你并不比我強(qiáng)。要說不是這
樣,你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,
也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意,我們來較量較量吧!〃蚊子
吹著喇叭沖過去,專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把
自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻
被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時,嘆息說,自己同最強(qiáng)大的動物都
較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物,卻被小人物打敗的人。
《智子疑鄰》
宋有富人,天雨墻壞。其子曰:〃不筑,必將有盜。〃其鄰人之父亦云。
暮而果大亡其財,其家甚智其子,而疑鄰人之父。
《塞翁失馬》
近塞上之人有善術(shù)者,馬無故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:〃此何遽
不為福乎?〃居數(shù)月,其馬將胡駿馬歸。人皆賀之,其父曰:〃此何遽
不能為禍乎?〃家富良馬,其子好騎,墮而折其髀。人皆吊之,其父曰:
〃此何遽不為福乎?〃居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之
人,死者十九。此獨(dú)以跛之故,父子相保。故福之為禍,禍之為福,化
不可極深不可測也。
一、作者介紹
1.伊索,公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載,
他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸,后來被德爾斐人殺害。他死后德爾斐
流行瘟疫,德爾斐人出錢賠償他的生命,這筆錢被老雅德蒙的同名孫子
領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后,他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟?/p>
宮廷。另外還傳說,庇士特拉妥統(tǒng)治期間,他曾到雅典訪問,對雅典人
講了《請求派王的青蛙》這個寓言,勸阻他們不要用別人替換庇士特拉
妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中,他被描繪得丑陋不堪,
從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前5世紀(jì)末,〃伊索〃
這個名字已為希臘人所熟知,希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。得墨特里
奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀(jì)和2
世紀(jì),費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊
索寓言?,F(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯
搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多
是動物故事,其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、
獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴揭露他們的專橫、殘暴,虐害弱小,
反映了平民或奴隸的思想感情;《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等,則
總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn),教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精
悍,比喻恰當(dāng),形象生動,對法國的拉?封丹、德國的萊辛、俄國的克雷
洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國,
金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行,收寓言22則;1840年出
版《意拾蒙引》,收寓言81貝U;此后又有不同的中譯本相繼問世。
2.韓非,(約前280—前233),戰(zhàn)國末期韓國人,著名思想家。他出身
貴族,屢次上書向韓王進(jìn)諫,改革政治,實(shí)行富國強(qiáng)兵的政策,都未被
采納。后來,他得到秦始皇的賞識,在秦國任客卿。不久便被他的同學(xué)
李斯等人讒言所陷,下獄后被逼自殺,死時才47歲。他著有《韓非子》
一書洪20卷,55篇。筆鋒犀利,說理透辟,常用寓言故事闡明事理,
富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世,《智子疑鄰》就是其中
的一篇。
3.劉安(公元前179-前122),漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。
文帝8年(公元前172年),劉長被廢王位,在旅途中絕食而死。文
帝十六年(公元前164年),文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄
弟三人,劉安以長子身份襲封為淮南王,時年十六歲。他才思敏捷,好
讀書,善文辭,樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學(xué)家,奉漢武帝
之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。
曾〃招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人〃,集體編寫了《鴻烈》(后稱該書為《淮
南鴻烈》或《淮南子》)一書,劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)
踐者,他將雞蛋去汁,以艾燃燒取熱氣,使蛋殼浮升。劉安是我國豆腐
的創(chuàng)始人。
(《淮南子》是由劉安集結(jié)一批文人編寫的。)
二、寫作背景
1.《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》:選自《伊索寓言》,《伊
索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》,其故事流傳于民間,到公元前
3世紀(jì)成書。從作品來看,時問跨度大,各篇的傾向也不完全一樣,據(jù)
推測,它不是一人一時之作,可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時期
內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索,可能是其中的一位重要作者。
《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實(shí)際情況來看,
這部作品的作者不應(yīng)該只有一人,它應(yīng)該是古代希臘人在相當(dāng)長的歷史
時期內(nèi)的集體創(chuàng)作。
隨著時間的推移,書的內(nèi)容更加豐富,這部作品中又加入印度、阿托伯
及基督教故事,也就形成了現(xiàn)在的三百五十多篇。所以,嚴(yán)格地說,這
部作品應(yīng)該是古代寓言的匯編。
2.《智子疑鄰》:選自《韓非子》,戰(zhàn)國時代是群雄并立,戰(zhàn)亂頻繁的
年代,也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己
的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)。〃時代造英雄〃,這樣的時代要求當(dāng)
時的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn),精心選材,說理透徹,令人信服?!俄n非子》
即是其中的優(yōu)秀代表,在《韓非子》中,《解老》、《喻老》兩篇是道
家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以〃欲制物于其細(xì)〃的
觀點(diǎn),借用歷史故事和民間傳說,重新闡釋了《老子》中〃天下之難事
必作于易,天下之大事必作于細(xì)〃這一哲學(xué)命題,文章集結(jié)于《韓非子?喻
老》,在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎(chǔ)上,注入了新的內(nèi)容,進(jìn)
一步發(fā)展了其樸素辯證法。
3.《塞翁失馬》:選自《淮南子》,其又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,
是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,
故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,綜合了諸子百家學(xué)說中
的精華部分,對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
三、注釋
《智子疑鄰》
1.宋:宋國。
2.富人;富裕的人。
3.雨(yCi):下雨,名詞作動詞。.
4.壞:毀壞,損壞。
5.筑:修補(bǔ)。
6.盜:小偷,在這里動詞活用為名詞。
7.父(伯):古代對老年男子的尊稱,這里譯為〃老人”,指鄰居家
的老人。
8.亦云:也這樣說。云:說。亦:也。
9.暮:晚上。
10.而:表修飾。
11.果:果然。
12.亡:丟失。
13.家:指這家人。
14.甚:很,非常。
15,智其子:意動用法,以……為智。認(rèn)為他的兒子很聰明。智認(rèn)為…
聰明。
16.而(疑鄰人之父):表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《塞翁失馬》
17.塞上:長城一帶。塞,邊塞。
18.善術(shù)者:精通術(shù)數(shù)的人。善:擅長。術(shù),術(shù)數(shù),推測人事吉兇禍福
的法術(shù),如看相,占卜,算命等。
19.故:緣故。
20.亡:逃跑。
21.胡:指胡人居住的地方
22.吊:對其不幸表示安慰。
23何遽(於):怎么就,表示反問。
24.居:過了。在表示時間的詞語前面,指經(jīng)過的時間。
25.將:帶領(lǐng)。
26為:是。
27.富:很多。
28.好:喜歡。
29.墮:掉下來。
30髀(bi):大腿骨。
31.大:大舉。
32.引弦(x詒n):拿起武器。
33.近塞:靠近長城邊境。
34.十九:十分之九;指絕大部分。
35.跛:名詞,指腿腳不好,走路失去平衡,一拐一拐的;痛腿。
36保:保全
37化:變化
38,極:盡
四、翻譯
《智子疑鄰》
宋國有一個富人,天下大雨,他家的墻壞了。富人的兒子說:〃要是不
修補(bǔ),一定會有盜賊來偷東西?!ㄠ従蛹业睦先艘策@樣說。晚上富人家
果然丟失了很多東西。結(jié)果,那個富人認(rèn)為自己的兒子聰明,卻懷疑鄰
居家的老人偷了他家的東西。
《塞翁失馬》
在邊塞旁有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次,他的馬無緣無故跑到
了胡人的住地。人們都為其不幸表示安慰。那老人卻說:〃這怎么就不
會是一種好事呢?"過了幾個月,那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人
們都前來祝賀他。那老人又說:〃這怎么就不能是一種壞事呢?〃算卦
人的家中有很多好馬,他的兒子愛好騎馬,結(jié)果從胡馬上掉下來摔斷了
大腿。人們都前來慰問他。那老人說:〃這怎么就不能變?yōu)橐患檬履???/p>
過了一年,胡人大舉入侵邊塞,健壯男子都拿起弓箭去打仗。邊塞附近
的人,大部分的人都死了。惟獨(dú)這個人因?yàn)橥韧吹木壒拭庥谡鲬?zhàn),父子
倆一同保全了性命。
五、寓言寓意、整體賞析
(-)《赫耳墨斯和雕像者》:這則寓言的結(jié)尾說:〃這個故事適用于
那些愛慕虛榮而不被重視的人?!ㄎ艺J(rèn)為這話只是虛晃一槍,而我們的
教參也說這寓言針對的是愛慕虛榮的人,這離伊索本人的本意太遠(yuǎn),并
非這則寓言的真正寓意,因此我覺得很有必要在此探究一下。
在希臘神話中,宙斯是天神和人類的主宰,他有眾多妻妾情婦,給他生
下了許多子女,這些子女有些成為天界里的神,有的成為人間里的英雄。
他的家族是一個力量強(qiáng)大、權(quán)勢顯赫的統(tǒng)治集團(tuán)。宙斯家族高高在上,
忙于尋歡作樂,工于爭權(quán)奪利,他們對地上的人類并不怎么關(guān)心,嚴(yán)懲
盜火的普羅米修斯一案,即為明證。對這自私自利、不負(fù)責(zé)任的一家子,
人們當(dāng)然不會有什么好感,想方設(shè)法對他們進(jìn)行揶揄嘲諷。伊索自然也
不會放過這個機(jī)會。赫爾墨斯在他的寓言中一共出現(xiàn)了八次,大部分是
作為被諷刺和嘲弄的對象來出現(xiàn)的,《赫耳墨斯和雕像者》只是其中之
O
赫耳墨斯是宙斯的兒子,主管商業(yè)和旅行他這次微服私訪,目的是想搞
一次民意調(diào)查,看看自己在凡人的心目中到底印象如何:〃在人間受到
多大的尊重?!?/p>
雕像店是個調(diào)查民意的好地方。如果某個神靈忠于職守,任勞任怨,責(zé)
任心強(qiáng),對人們幫助很大,那么,人們必然會爰戴他,依賴他,那么,
他的雕像就會供不應(yīng)求,價格就會越抬越高;相反,如果一個神仙懶惰
失職,對人們的疾苦視而不見,對所有的祈禱置若罔聞,人們在危難之
際總是得不到他的幫助,那么,人們就會淡忘他,鄙棄他,他的雕像百
無一用,那就會無人問津了,老板不得不將這類神仙的雕像價錢壓得很
低,唯恐賣不出手。在雕像店里,順民意者得高價,失民心者得低價。
所以說,這個地方很適合做民意調(diào)查。
赫耳墨斯走進(jìn)雕像者的店里,首先問問他父親宙斯的雕像價錢。老板回
答說:〃一個銀元?!ū阋说煤?,這是赫耳墨斯意料之中的事。他父親
行為荒唐,貪財好色,自私自利,在民間不可能得到高分。赫耳墨斯又
笑著問道:〃赫拉的雕像值多少錢?〃這個〃笑〃字里面,大有文章。
赫耳墨斯的父親高高在上,在人間他的雕像卻只賣到一個銀元,赫耳墨
斯幸災(zāi)樂禍,認(rèn)為這是活該,所以他笑了。但在另一方面,城門失火,
殃及池魚,宙斯口碑不好,累及店主人的雕像賣不到好價錢,生意慘淡,
雕像者一家的生活必定十分艱難。赫爾墨斯身為〃商人的庇護(hù)神〃,看
見自己的子民在做虧本買賣,如果他很有責(zé)任心的話,應(yīng)該表示關(guān)切、
同情才是。而他感到心花怒放,很開心,〃笑”了起來。從這一〃笑〃
之間,我們可以斷言,雖然他出身高貴,身居高位,但卻是一個不理政
事的尸位素餐者。
店老板回答道:赫拉的像〃還要貴一點(diǎn)〃。這話表明,在世人的眼中,
赫拉只比他的丈夫略強(qiáng)一點(diǎn),但也好不到哪里去。
〃后來,赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護(hù)
神,人們對他會更尊重些,于是問道:’這個值多少錢?‘雕像者回答
說:‘假如你買了那兩個,這個算添頭,白送?!ɡ习宓幕卮鹑缤?/p>
瓢冰水潑在赫耳墨斯的頭上,讓他狼狽不堪,大失所望。俗話說,種瓜
得瓜,種豆得豆,赫耳墨斯平時玩世不恭,不安心本職工作,故他的神
像只能當(dāng)作添頭搭配給顧客,落得個近乎〃白送〃的身價。老板的回答
不僅對赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊,更重要的是,作者意在
借此表現(xiàn)出普通民眾對玩忽職守者的鄙棄和憎惡。
從〃一個銀元〃,到〃貴一點(diǎn)〃,再到〃添頭白送〃,我們看到了作者
講這個故事的意圖:對整個統(tǒng)治集團(tuán)——宙斯家族的否定和辛辣的諷刺。
因此,我認(rèn)為,這則寓言的寓意并非是諷刺那些爰慕虛榮的人,而是意
在對當(dāng)權(quán)者進(jìn)行當(dāng)頭棒喝,指出:如果你不為民著想,不為群眾服務(wù),
不管你的出身多么高貴,權(quán)勢多么顯赫,你在人民心中都會一文不值。
所以,這個故事不〃適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人〃,而是〃適
用于警告那些愛慕虛名而不為人民做事的官〃。
《伊索寓言》里有許多故事在結(jié)尾處另加一句話,指出該故事的寓意所
在。(《伊索寓言》白山譯,北京燕山出版社1999年8月出版)白山
先生的話,正適合幫助我們正確理解《赫耳墨斯和雕像者》這篇寓言的
真正寓意。
《赫耳墨斯和雕像者》通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)
面前碰壁的故事,以神喻人,諷刺和批評了那些愛慕虛榮、狂妄自大的
人。
(二)《蚊子和獅子》故事分兩層。第一層寫蚊子向獅子進(jìn)攻,是故事
的開端和發(fā)展。這層開頭直接引述〃蚊子飛到獅子面前〃對獅子說了一
大段話,接著寫蚊子〃吹著喇叭沖過去〃,〃專咬鼻子周圍沒有毛的地
方〃,生動地描繪出蚊子進(jìn)攻獅子時兇猛的樣子,最后終于戰(zhàn)勝了獅子。
第二層寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形,最終喪生于蜘蛛網(wǎng)。蚊子將要被吃
掉時的〃嘆息〃,與上文的〃吹著喇叭,唱著凱歌〃相呼應(yīng),突出了蚊
子可悲可笑的下場。第二段用一句話指出:〃那些打敗過大人物,卻
被小人物打敗的人〃應(yīng)該從蚊子的下場中吸取應(yīng)有的教訓(xùn):即使取得大
的勝利也不能驕傲,要始終謹(jǐn)慎從事,否則可能在小處受到挫敗。本
文用擬人手法,賦予動物以人的感情和性格,用動物之間的關(guān)系來概括
人與人之間的關(guān)系,顯得清新,形象。本文的擬人,能抓住蚊子和獅子
的自然特征,擬得逼真神似,生動有趣。如把蚊子的叫聲說成〃吹喇叭〃
〃唱凱歌〃,以狀其得意忘形之態(tài),十分新鮮、貼切。描寫蚊子和獅子
〃戰(zhàn)斗〃的過程,蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景,合情合理,完全符合自然
物的特點(diǎn),用來概括社會現(xiàn)象,真是兩相妙合,毫不牽強(qiáng),充分發(fā)揮了
動物寓言的特點(diǎn)。本文構(gòu)思尤為精巧,短短的篇幅中,情節(jié)卻大起大
落,寫出從一個極端到另一個極端的轉(zhuǎn)化。人們不常見蚊子戰(zhàn)勝獅子,
聽蚊子的〃宣言〃還以為是吹牛,再一看,還真不假。人們常見蚊子被
蜘蛛網(wǎng)粘住,但是蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子,正把自己看得無敵于天下時,它
卻被打敗了,這反而讓人覺得出乎意料了,再一想,又毫不奇怪。作者
巧妙地把二者聯(lián)結(jié)起來,構(gòu)成大起大落的故事情節(jié),寓意深刻,耐人尋
味。
蚊子和獅子結(jié)尾說:〃這故事適用于那些打敗過大人物,卻被小人物
打敗的人?!ㄟ@是在兩個極端之間的轉(zhuǎn)化。為什么會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化呢?
就因?yàn)閯倮麤_昏了頭腦。作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以
擬人化,顯得生動有趣。
蚊子戰(zhàn)勝獅子,作詳寫,蚊子敗于蜘蛛,作略寫,以前者反襯后者,耐
人尋味。
這一則寓言,既用語言描寫,又用動作描寫。
蚊子總是叫個不停,多用語言描寫就很恰當(dāng)。先寫蚊子向獅子挑戰(zhàn):〃我
不怕你,你并不比我強(qiáng)。要說不是這樣,你到底有什么力量呢?是用爪
子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要
是愿意,我們來較量較量吧!
初聽起來,蚊子〃狂妄〃得不可一世,目空一切了,實(shí)際上,蚊子所以
敢于同獸中之王獅子較量,是因?yàn)槲米用靼姿兴膬?yōu)勢,獅子有獅子
的劣勢,獅子遇上蚊子,用爪抓,不行,用牙齒咬,也不行,它的優(yōu)勢
都發(fā)揮不了,盡管強(qiáng)大,卻變得沒有什么力量。
相對地說,蚊子比獅子強(qiáng)得多,所以蚊子不怕獅子,敢于奚落它。蚊子貌
似口出狂言,實(shí)際上包含了智慧。
開頭用否定句,〃你并不比我強(qiáng)〃,后來用肯定句,〃我比你強(qiáng)得多〃,
把步步進(jìn)逼、咄咄逼人的形象刻畫得淋漓盡致。
描寫蚊子向獅子的進(jìn)攻,寫它〃吹著喇叭沖過去〃,很有聲勢,勇敢無
畏。把蚊子進(jìn)攻獅子的方式放在最后寫,原來它〃朝獅子臉上專咬鼻子
周圍沒有毛的地方〃,它是以己之長攻敵之短,它自有它的一套戰(zhàn)術(shù),
充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢,完全抑制了獅子的優(yōu)勢,這樣前面的語言描寫
也就更耐人尋味了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,
它完全陶醉于勝利的驕傲之中,自以為無敵于天下,得意忘形,喪失了
警惕。一個〃卻〃字,筆鋒一轉(zhuǎn),急轉(zhuǎn)直下,大起大落,跌宕有致,蚊
子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。本來是常見的情形,但是有了上文的反襯,倒覺得
出人意料了。蚊子將要被吃掉時,用它的語言描寫來說明寓意,〃自
己同最強(qiáng)大的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了〃。這一句里,
〃最強(qiáng)大〃與〃小小〃相反,〃較量過〃與〃消滅了〃相反,對比鮮明,
發(fā)人深省,蚊子意料不到自己的結(jié)局,它不明白〃驕兵必敗〃這個道理。
《蚊子和獅子》由四個層次組成:
第一層,寫蚊子向獅子挑戰(zhàn):〃我不怕你,你并不比我強(qiáng)。要說不是這
樣,你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,
也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意,我們來較量較量吧!〃小小
的蚊子,為什么敢于向獸中之王挑戰(zhàn)呢?從蚊子〃宣戰(zhàn)的檄文〃可以看
出,它的膽量、信心,是建立在對敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上
的。蚊子看到了獅子表現(xiàn)力量的主要方式〃用爪抓,用牙咬〃,也看到
了獅子之所短,并準(zhǔn)備以己之長攻敵之短。正因?yàn)檫@樣,蚊子信心百倍
地要同獅子〃比一比〃。至于獅子之短、蚊子之長是什么,沒有明說。
這樣的伏筆,即使文字精練、耐人尋味,又能引起讀者的懸念。
第二層,寫蚊子與獅子的戰(zhàn)斗:〃蚊子吹著喇叭沖過去,朝獅子臉上專
咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。〃幾
十個字,把戰(zhàn)斗過程寫得有聲有色,照應(yīng)了上面的伏筆,又揭示了蚊子
戰(zhàn)勝獅子的原因。這段精練的描寫,使讀者清楚地看到,蚊子之所以戰(zhàn)
勝獅子,一方面是能發(fā)揮己之所長,攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子
周圍沒有毛的地方;另一方面是使獅子之長無法發(fā)揮用爪抓,不但沒有
抓住蚊子反而抓破了自己的臉。這里寫的雖是獅蚊之斗,但卻深刻地概
括了弱者如何戰(zhàn)勝強(qiáng)者的一些方法。
第三層,寫蚊子勝利后的悲劇。打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子,卻成了小小
蜘蛛的俘虜,原因何在呢?讓我們看看作品的具體描寫吧!〃蚊子戰(zhàn)勝
了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了?!ㄟ@里,"吹
著喇叭〃〃唱著凱歌〃,只幾個字,生動形象地描繪出勝利后的蚊子沖
昏頭腦,忘乎所以的神態(tài)。它告訴人們,蚊子的失敗,根本的原因并不
在蜘蛛的強(qiáng)大,而在于因勝利而變得驕傲的蚊子,失去了清醒的頭腦以
致自投羅網(wǎng)。相反,如果勝利后的蚊子,能正確認(rèn)清自己之所短,小心
謹(jǐn)慎,即使無法戰(zhàn)勝蜘蛛,也能避免它〃被蜘蛛網(wǎng)粘住〃的悲劇。
第四層,寫蚊子臨死前的悲痛。蚊子悲痛什么?它痛心"自己同最強(qiáng)大
的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了〃??磥?,蚊子至死尚未
認(rèn)清造成悲劇的原因,實(shí)在令人可嘆!然而,讀者通過寓言的情節(jié)卻清
晰地看到:在勝利面前驕傲自滿彳導(dǎo)意忘形,正是蚊子遭受災(zāi)難的原因。
這個故事,前后四個層次,實(shí)際上是兩部分內(nèi)容。先寫蚊子所獲得的勝
利及其原因,后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。兩相對比,尖銳地諷刺
了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識,告誡人們:任何時候都要謙
虛謹(jǐn)慎,只有保持清醒的頭腦,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
(三)《智子疑鄰》這篇課文中鄰人的老人說,好心沒好報。由此歸到
交淺言深上,從此人情練達(dá),沉默是金。這一層不說。這擺明了是批評
主人家不對,同樣的意見因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異,所謂〃薄者見疑〃O
意即親疏厚薄是一種妨礙,妨礙了主人家對真相正誤的認(rèn)識。
其實(shí)韓非本意倒非批評〃智其子疑其鄰〃的主人家,這則寓言見于《說
難》篇,意思是勸說別人是何等的困難,因?yàn)槊總€人所處的位置不同。
這是被韓非當(dāng)做一個事實(shí)接受的,所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有
助于讓別人聽取自己意見的注意事項(xiàng)。交淺不可言深就是注意事項(xiàng)之一,
所以韓非這則寓言的本意是批評富人的做法——因兩人身份不同而受
到不同的待遇。
被韓非當(dāng)做事實(shí)接受的〃薄者見疑〃,在今天有更加技術(shù)化的解釋?!?/p>
個人所處位置不同〃的說法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語言,就是因信息的不對稱狀態(tài)
而導(dǎo)致交易費(fèi)用的迥異,從而影響每個人的判斷和行為選擇。韓非子在
《說難》中的一切努力,就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問題,即如何
在信息不對稱的情況下讓對方說真話,讓對方相信自己的話,最終與對
方達(dá)成契約。
其實(shí)除了上帝,沒人能夠批評失竊者的懷疑。因?yàn)樯系壑谰烤故钦l干
的,我們都不知道,所以破案之前不能說三道四。而韓非子講故事很缺
德,最后沒說案子是破還是沒破。這懷疑就一直都很合理。〃親疏〃的
差別這里有兩個意義,兩方面都構(gòu)成我們判價分析問題的重要進(jìn)路,而
非妨礙。其一是利益立場的分殊。之所以智其子而不疑其子,因?yàn)樗麅?/p>
子是財產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人,除非爺倆的關(guān)系另出問題,他兒子
顯然缺乏盜竊的合理利益動機(jī)。其二則是信息的不對稱。交易費(fèi)用中有
相當(dāng)一部分是了解對方和建立信任機(jī)制的成本?!ㄓH〃意味著這一成本
很低,〃疏〃意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系
之前,交易的半徑總不太可能超越〃親疏〃的圈子(差序格局),而延
伸到陌生人環(huán)境中去。
兒子是什么樣的人我們自然很清楚,鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是
懷疑的合理基礎(chǔ)。一個重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前,主人對二人的建議并沒有
因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人〃見疑〃是在案發(fā)之后。我們設(shè)想一番,
墻壞和失竊之間,只有短短幾個小時。半天時間知道這一事實(shí)并利用這
一事實(shí)的人很有限,古人地廣人稀,鄰里原本很少。人口流動性又差,
外來人口會非常引人注目。這案子交給美國、德國、俄羅斯或者法國哪
一家警察局,根據(jù)已有線索,這位鄰人也必將是最重要
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