第8講議論文（一）論點(diǎn)相關(guān)題型暑假講義（學(xué)生版）九年級(jí)語(yǔ)文（五四學(xué)制）上冊(cè)

議論文（一）論點(diǎn)相關(guān)題型（一）論點(diǎn)、分論點(diǎn)與論題論點(diǎn)就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核心中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有些文章既有中心論點(diǎn)，又有分論點(diǎn)。要記住：一篇議論文只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對(duì)中心論點(diǎn)起證明作用或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐材料。論點(diǎn)與論題。論題是作者論述的對(duì)象和范圍；論點(diǎn)是作者對(duì)論題所持的看法，它應(yīng)該是明確的判斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句，不能只有一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。（二）論點(diǎn)出現(xiàn)的位置標(biāo)題；開頭；結(jié)尾；論述過程中(注意承上啟下的過渡句)；表述不集中，需要概括。（碰到文中沒有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí)，盡管有一定難度，但也有方法可循：需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。）（三）概括方法概括議論文的中心論點(diǎn)，在語(yǔ)言表述上一定要用明確判斷或陳述，要有明顯的傾向性，在歸納論點(diǎn)的時(shí)候：要抓住中心詞；要使用陳述句式；要有明顯的傾向性，要旗幟鮮明；語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，文意要通順；要立足得分點(diǎn)。如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，文末又有相同或相近的語(yǔ)句，就以開篇的語(yǔ)句為論點(diǎn)。有些文段全篇無(wú)明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉。還有的文章，作者的觀點(diǎn)滲透于論證之中，這就需要領(lǐng)悟并歸納了。（要注意的是，有些文章中表達(dá)中心論點(diǎn)意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡(jiǎn)潔、最明確的句子。）例題讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將______________________，作為一種近乎本能的習(xí)慣。②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即使生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者也可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有_____________。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從_____________。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2010年4月19日，文字有改動(dòng)）1.上文的中心論點(diǎn)是______________________________________________________。2.怎樣追求優(yōu)秀，作者在④⑥段提出了三條建議：一是______________________________________________________________________；二是______________________________________________________________________；三是_______________________________________________________________________；練習(xí)（一）為你打開一扇門①世界上有無(wú)數(shù)關(guān)閉著的門。每一扇門里，都有一個(gè)你不了解的世界。求知和閱世的過程，就是打開這些門的過程；打開這些門，走進(jìn)去，瀏覽新鮮的景物，探求未知的天地，這是一件激動(dòng)人心的事情，也是一個(gè)樂趣無(wú)窮的過程。只要你對(duì)門里的世界有探索和了解的愿望，這些門一定會(huì)在你面前洞開，為你展現(xiàn)新奇美妙的風(fēng)景。②這些門中，有一扇非常重要的大門。這扇門上寫著兩個(gè)字：文學(xué)。③文學(xué)是人類感情的最豐富最生動(dòng)的表達(dá)，是人類歷史的最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。④閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的情感。如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。有人說，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽。親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人的極為重要的途徑。這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。1.本文圍繞文學(xué)展開論述，第③段主要論述了第④段主要論述了（二）讀點(diǎn)“無(wú)用之書”①什么是有用的書呢？譬如《如何炒股》《怎樣養(yǎng)螃蟹》《職場(chǎng)36計(jì)》《計(jì)算機(jī)入門》《營(yíng)銷108招》《公文寫作概要》等，都是有用的書，學(xué)了就能立竿見影，換成銀子或紗帽。反之，不教授基本技能的書，對(duì)掙錢升職應(yīng)聘沒有直接幫助的書，都屬于無(wú)用的書，如莎士比亞、尼采、薩特、李白、杜甫、孔孟、老莊，魯迅等等。②人要生存，自然要學(xué)一技之長(zhǎng)，以做到術(shù)業(yè)有專攻。所以，一定要讀那些有用的書，做到學(xué)以致用，或“學(xué)的文武藝，貨與帝王家”；或換來(lái)“顏如玉”、“黃金屋”、“千鐘粟”；最不濟(jì)也能整個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗。但無(wú)論如何也不能忽略讀那些無(wú)用的書。如果只讀有用的書，鉆進(jìn)去出不來(lái)，弄不好就會(huì)把自己變成一個(gè)掙錢機(jī)器、職場(chǎng)狂人。③讀“無(wú)用之書”有什么作用呢？④一是可以養(yǎng)心。身體需要滋養(yǎng)，心也是需要滋養(yǎng)的，要靠知識(shí)、見地、思維、情趣來(lái)涵養(yǎng)，而這些東西大都來(lái)自那些無(wú)用的書，所謂開卷有益，即是此意。著名學(xué)者易中天說：“讀書分兩種情況，一種是謀生的，一種是謀心的。謀生的書你去看它，可以獲得利益，是有用的，謀心的書是無(wú)用的，但可養(yǎng)心。現(xiàn)在很多很時(shí)髦的書是養(yǎng)生書，但養(yǎng)生之道首在養(yǎng)心，心態(tài)不好不可能健康長(zhǎng)壽?！闭\(chéng)哉斯言，信哉斯言?、輄_________________培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才?！弊x無(wú)用的書，固不能幫助升官發(fā)財(cái)，但可以陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，豐富精神生活?！翱慈龂?guó)掉淚，替古人擔(dān)憂”，啟我悲情；“看了紅樓夢(mèng)，得了相思病”，誘我多情；孔子讀易，韋編三絕，癡情感天動(dòng)地；關(guān)羽燈下讀春秋，真情傳為美談。他們讀的都是無(wú)用的書，但卻讀出喜怒哀樂，讀出春風(fēng)秋雨，讀得情深意切。⑥__________________人貴有趣，有趣的人瀟灑脫俗，妙語(yǔ)連珠，有趣的人真性真情，生機(jī)盎然，活得津津有味，人與其交，則如沐春風(fēng)。趣從何來(lái)，從豐富多彩的生活中來(lái)，從妙趣橫生的閑書中來(lái)。不讀《紅樓夢(mèng)》，怎能領(lǐng)略愛情悲劇的凄美，怎能知曉木石之盟與金玉之緣的魅力之所在；不讀《阿Q正傳》，又如何知道“精神勝利法”的絕妙超群，理解魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的良苦用心？不讀《圍城》，怎么領(lǐng)會(huì)“圍城里的人想出來(lái)，外邊的人想進(jìn)去”的雋語(yǔ)妙論？⑦_(dá)_________________《論語(yǔ)》，言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永，博大精深，意宏旨遠(yuǎn)；《史記》是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”；《資治通鑒》能“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”；《容齋隨筆》內(nèi)容繁富，議論精當(dāng)，考證確切，這些都是標(biāo)準(zhǔn)的“無(wú)用的書”，雖無(wú)益于升職、聚斂，但卻是中華民族智慧的凝結(jié)，人類文明的結(jié)晶，多讀多思多悟，定會(huì)讓我們變得睿智、聰慧，眼光如炬，胸懷似海。⑧如今，坊間那些“有用的書”出得太多、太濫、太俗，且供需兩旺，而“無(wú)用的書”卻日益受到冷落、排擠，少人問津，再加上日漸彌漫的浮躁、淺薄、低俗的社會(huì)風(fēng)氣，使很多人變得急功近利，目光短淺，甚至利欲熏心，蠅營(yíng)狗茍，這絕非社會(huì)與民族的福音，也不可能幫我們走得太遠(yuǎn)。因而，很多學(xué)者和有識(shí)之士都提出要多讀一些“無(wú)用之書”，雖然這對(duì)于矯正不良風(fēng)氣未必能有藥到病除之效，至少可以使我們變得安靜、祥和，談吐文雅，舉止得當(dāng)，像個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代公民，而不是一個(gè)粗俗的村野漢子。最后再說一句，“無(wú)用”之書其實(shí)是可有大用的，此即莊子“無(wú)用之用方為大用”的道理。1.文章的中心論點(diǎn)是2.文章的分論點(diǎn)是（三）孫廣勛=1\*GB3①最近，有關(guān)“正能量”的話題著實(shí)很熱鬧，很時(shí)髦。前段時(shí)間熱播的電視劇《北京青年》，也正是緣于充滿現(xiàn)實(shí)主義的正能量色彩和取向，得到了很多觀眾的認(rèn)可。作為褒義詞，相比“負(fù)能量”來(lái)說，在如今社會(huì)生活工作壓力與日俱增的情況下，著實(shí)吸引了不少人的眼球。畢竟，誰(shuí)都希望自己或者自己的周圍，能夠多些正能量而少些負(fù)能量。

=2\*GB3②何為“正能量”？英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼對(duì)“正能量”一詞的定義是：一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。說白了，正能量就是一種積極向上的意念力，就是一種朝氣蓬勃的生活態(tài)勢(shì)。

=3\*GB3③每個(gè)人身上都是帶有能量的，健康、積極、樂觀的人帶有更多的正能量。和這樣的人交往，能將正能量傳遞給你，令你受到那種快樂向上的感染，讓你覺得活著是一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我們應(yīng)該多交一些這樣的朋友和知己，他們可能學(xué)識(shí)廣博，興趣廣泛，陽(yáng)光健康；他們也可能知足常樂，幽默睿智，享受人生；他們還可能誠(chéng)實(shí)守信，正直果敢，不走極端……不管怎么說，這些朋友、知己帶給你更多的是樂觀向上的力量，而不是低眉苦臉的惆悵。

=4\*GB3④有時(shí)，我們也應(yīng)該釋放正能量。在工作生活中，我們常常會(huì)碰到這樣那樣帶有比較強(qiáng)的負(fù)能量的人：啥東西擺在他面前，總習(xí)慣性地只看不足、麻煩和問題，這也不好那也不好，這也不對(duì)那也不行；本來(lái)好好的工作，也常常覺得枯燥乏味，這山望著那山高……如此這般。這就需要你運(yùn)用自己的正能量，去影響他們，去稀釋他身上的“負(fù)能量”。面對(duì)這些身陷困惑、熱衷于爭(zhēng)執(zhí)或消極的人，你應(yīng)當(dāng)盡力做個(gè)智者，嘗試著去正面引領(lǐng)他?；蛟S，不經(jīng)意間你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠幫助別人，原來(lái)也是一件快樂的事情。=5\*GB3⑤其實(shí)，人們喜歡光明快樂的人，都樂于和有正能量的人交往。因此我們會(huì)覺得自己那點(diǎn)不開心的事情，原來(lái)不過是生命中一個(gè)微不足道的小插曲，沒什么大不了的，更無(wú)須沉湎其間。裝了一半水的杯子，樂觀的人看到的是半杯水，悲觀的人看到的是半個(gè)空杯。無(wú)論你怎么看，那個(gè)杯子都是裝了一半的水，不以你的意志為轉(zhuǎn)移，那我們?yōu)楹尾蛔屪约憾嘁稽c(diǎn)滿足，多一點(diǎn)快樂呢？如果你想生活得更充實(shí)、美好，不妨從現(xiàn)在開始，多積蓄點(diǎn)正能量，多釋放點(diǎn)正能量，盡情地感受正能量帶給你的快樂。=6\*GB3⑥當(dāng)然，，這并不意味著我們可以對(duì)社會(huì)、工作和生活中存在的這樣或那樣的問題視而不見，麻木不仁，而是說，要用積極樂觀的態(tài)度去對(duì)待去解決。相信我們的生活會(huì)變得愈來(lái)愈美好！1.文章的中心論點(diǎn)是2.第三段的分論點(diǎn)是（四）談?wù)劯卸鹘逃?1月25日是西方的感恩節(jié)。據(jù)報(bào)載許多學(xué)校以“感恩父母情”為主題開展了系列活動(dòng)，其中有為父母捶一次背，洗一次腳，做一件力所能及家務(wù)等。學(xué)校借“感恩節(jié)”通過活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，這本是無(wú)可厚非，但是，感恩教育更應(yīng)該融入學(xué)生生活的每一天。②感恩是一種高尚的情操，是做人最起碼的品質(zhì)，更是我中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)歷史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓(xùn)，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國(guó)家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2008年汶川地震發(fā)生后，作為一名32年前唐山地震的遺孤和幸存者，如今擔(dān)任天津榮程聯(lián)合鋼鐵集團(tuán)董事長(zhǎng)的張祥青，累計(jì)為汶川災(zāi)區(qū)捐款1億元。面對(duì)記者的鏡頭，他只是平靜地說“我們親身經(jīng)歷過，對(duì)那種慘狀感同身受。從廢墟里站起來(lái)的唐山人都應(yīng)該有一份感恩的心懷！”③感恩是美德，而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和受多元文化的影響，這一中華民族的傳統(tǒng)美德似乎受到一定沖擊并正被淡忘。曾有一篇報(bào)道《他們?yōu)楹瓮舳魅恕?，講的是沈陽(yáng)沈河區(qū)84歲的老人王儒臣捐資助學(xué)，遭到所助學(xué)子冷落的事情。13年來(lái)，老人先后資助了40名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，其中有10名是大學(xué)生。然而當(dāng)他雙目失明，臥病在床后，卻從未收到受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的來(lái)信，更別說來(lái)上門探望了！或許“感恩”一詞現(xiàn)在在有些人看來(lái)已過時(shí)了，然而“忘恩負(fù)義”卻始終是違背社會(huì)道德的可恥行為，為人們所不齒和譴責(zé)。社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會(huì)導(dǎo)致人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。④我們的學(xué)校教育，不能只停留在傳授知識(shí)上，更要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理。學(xué)校應(yīng)建立長(zhǎng)效機(jī)制，使感恩教育成為學(xué)校的主體教育之一。教育形式應(yīng)多樣豐富，要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇一些有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在不知不覺中被感化被影響，從而懂得知恩、感恩和報(bào)恩，使他們從小養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格。要讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國(guó)之恩，要報(bào)效祖國(guó)；感念自然之恩，要學(xué)會(huì)和大自然生靈和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，同時(shí)，老師和家長(zhǎng)們也要身體力行，給孩子們做出榜樣?？偠灾?，要少一些形式作秀，多一些引導(dǎo)感化，真正能逐步地培養(yǎng)起學(xué)生的感恩之心。⑤因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的如今，在全社會(huì)注重對(duì)學(xué)生思想教育的同時(shí)，讓“感恩”舉動(dòng)真正融入到學(xué)生生活的每一天。本文的中心論點(diǎn)是圍繞論點(diǎn)，作者主要從以下三方面展開論述：（9分）(1)；(2)；(3)。（五）“知入”與“知出”①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能

“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。1.本文的中心論點(diǎn)是。2.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說明理由。葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（六）“完美”與“殘缺”從維熙①中國(guó)是個(gè)有著幾千年歷史文明的古國(guó)，珍惜歷史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面對(duì)歷史殘缺，并珍惜這種殘缺，卻始終是個(gè)沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對(duì)重建圓明園之爭(zhēng)，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。

②之所以這么說，是有充分依據(jù)的：本來(lái)圓明園是國(guó)恥的標(biāo)本，留下這個(gè)活標(biāo)本的原貌，使國(guó)人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實(shí)，而且有利于民族發(fā)奮圖強(qiáng)；但是偏偏有一些清史學(xué)者，慷慨激昂地反對(duì)保留歷史殘缺，倡導(dǎo)投入大量財(cái)力物力，再現(xiàn)圓明園昔日的風(fēng)華。這里，姑且不說“克隆”出來(lái)的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無(wú)助于中華民族的明天——正好相反，。

③為了說明問題，筆者僅以德國(guó)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，與國(guó)人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一個(gè)對(duì)比。在德國(guó)西部萊茵河和美茵河的匯合口，有個(gè)科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統(tǒng)一成為一個(gè)國(guó)家的大帝，被德國(guó)人稱之為德意志之祖。但是，當(dāng)二次世界大戰(zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國(guó)西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈不偏不斜，正好落在這尊青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了，那兒只留下一座空空的墩臺(tái)。這是其一。

④其二，在德國(guó)柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示著它的歷史滄桑。對(duì)此，我曾以中國(guó)人的心態(tài)，咨詢過德國(guó)友人和德國(guó)民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必需精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。⑤當(dāng)年，德國(guó)是發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)?，還在千方百計(jì)地保留歷史殘缺；而我們?cè)诮分惺潜蝗跞鈴?qiáng)食的民族，倒反而不惜花費(fèi)重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態(tài)，距離究竟有多遠(yuǎn)？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。以德國(guó)而論，它今天的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不要說再建起一座青銅雕像，就是在科布倫茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬(wàn)萬(wàn)不能做的事情。難道我們這個(gè)不斷被列強(qiáng)肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圓明園(實(shí)質(zhì)為“克隆”)，來(lái)淡化昔日被列強(qiáng)瓜分的國(guó)恥？

⑥前不久，黨中央明確提出“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”的治國(guó)理念，這更讓筆者感到投入大量資金、全面修建圓明園之舉有待商榷。且不說我們還有幾千萬(wàn)農(nóng)村人口，生活在貧困水平線以下，就是有一天我們從發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)入了全面富足的國(guó)家行列，我們也不能淡化昔日之國(guó)恥。

⑦中國(guó)有兩句古話，似可當(dāng)作此文的結(jié)論：

假鳳虛凰者誤國(guó)！

臥薪嘗膽者興邦！

本文的論點(diǎn)是________________________________________________________________________。（3分）（七）人生難得幾精彩①精彩，是我特別喜歡、但又十分吝惜使用的一個(gè)詞。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，精彩是人生的最高境界，是不會(huì)輕易達(dá)到的。②精彩，就是優(yōu)美、出色。大千世界，分工各異，每個(gè)人都有自己的工作，只要付出心血和努力，也都能在各自的領(lǐng)域里精彩一把。明星可以奉獻(xiàn)給觀眾精彩節(jié)目，歌聲繞梁三日，表演出神入化；________________；作家寫精彩文章，字字珠璣，洛陽(yáng)紙貴；科學(xué)家有精彩科研成果，廚師有精彩烹調(diào)技巧，官員有精彩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不一而足。倘若再具體一點(diǎn)說，精彩，就是陳勝“王侯將相寧有種乎”的宣言；精彩，就是劉翔在賽場(chǎng)上率先撞線的那一瞬；精彩，就是飛人喬丹投籃時(shí)那美麗的弧線……③精彩的反義詞是平庸。一個(gè)滿足于跑龍?zhí)桩?dāng)配角糊弄觀眾的演員，一個(gè)甘居落后、不用心訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員，一個(gè)無(wú)心向?qū)W“60分萬(wàn)歲”的學(xué)生，一個(gè)只會(huì)模仿別人、重復(fù)自己的作家，一個(gè)墨守成規(guī)，不敢越雷池半步的科研人員，一個(gè)不求有功但求無(wú)過的官員，雖然也能混得不錯(cuò)，也可養(yǎng)家糊口，甚至也能僥幸成名，但永遠(yuǎn)與精彩無(wú)緣。④精彩最需要付出。演員就在臺(tái)上精彩那么一陣子，不知需要多少年的勤學(xué)苦練，即所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”；運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上那精彩的一跳、一跑、一擲，背后則是無(wú)數(shù)次的揮汗如雨，苦練不輟。曹雪芹為了《紅樓夢(mèng)》的精彩，不僅是“披閱十載，增刪五次”，也不僅是“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，最后，竟然“書未成，芹為淚盡而逝”。這就好比傳說中的荊棘鳥，它一生只唱一次，但那歌聲如同天籟，比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽，使云雀和夜鶯都黯然失色。但為了這一次的短暫精彩，它不僅付出了一生的努力和心血，而且，這是一曲決絕的歌，它將曲終而命竭。⑤精彩當(dāng)趁年少。雖說只要你想精彩，什么時(shí)候都不晚。因?yàn)椴煌挲g的人各有各的精彩：青年人精彩，大紅大紫，鋒芒畢露，像赤壁之畔的周郎，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；如滕王閣前的王勃，技?jí)喝盒?，文蓋四座，“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。老年人精彩，不動(dòng)聲色，沉穩(wěn)自信，如曹操“老驥伏櫪，志在千里”；像庾信“凌云健筆意縱橫”。不過，還得講句實(shí)話，精彩也要趁早，因?yàn)榫矢枰獜?qiáng)健的身體，敏捷的思路，充沛的精力，大膽的創(chuàng)新精神，而這些大都是青年人的專利。⑥放眼古今中外，遍閱蕓蕓眾生，有的人一生精彩，有的人一世平庸。一生精彩，固然可羨，然不易學(xué)；一世平庸，也千萬(wàn)別成了我們的人生記錄。人這一輩子，不論干什么，總得精彩他幾回，或建功立業(yè)，或著書立說，或德昭天下，_______自己有成就感，_______讓眾人喝彩，什么時(shí)候想起來(lái)，都覺得很自豪，沒白來(lái)這世界上走一回。⑦人生難得幾精彩，此時(shí)不精彩，更待何時(shí)？因此，我們要努力追求精彩的人生。1.在第⑥段空格處填寫關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．雖然……但是…… B．不但……而且……C．如果……就…… D．只有……才能……2.根據(jù)文章內(nèi)容，完成結(jié)構(gòu)的框架。（6分）中心論點(diǎn)：___________________________________（1）正面論述精彩就是優(yōu)美，出色。（2）________________________________________（3）論證精彩和付出成正比。（4）_________________________________________3.在第②段的空格處填寫句子，使前后文意貫通。（3分）__________________________________________________________________________________________________4.第④⑤段主要論證方法是____________。第⑥段加點(diǎn)詞“古今中外”一詞用的合理的理由是___________________________________________________________________________________________________________（4分）（八）人的高貴在于靈魂周國(guó)平①法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒?，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高尚和卑鄙。②兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓!”在他看來(lái)，他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光！”在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。③珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！笔顾宰院赖氖?，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！雹芷鋵?shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。⑤有一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們?cè)诹奶?、打牌、吃零食。一個(gè)少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心，還不時(shí)地往隨身攜帶的一個(gè)小本子上記些什么，好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影，我心中充滿感動(dòng)，想起了自己的少年時(shí)代。那時(shí)候我也和她一樣，不管置身于多么混亂的環(huán)境，只要拿起一本好書，就會(huì)忘記一切。如今我自己已經(jīng)是一個(gè)作家，出過好幾本書了，可是我卻羨慕這個(gè)埋頭讀書的少女，無(wú)限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。⑥每當(dāng)北京舉辦世界名畫展覽時(shí)，便有許多默默無(wú)聞的青年畫家節(jié)衣縮食，自籌旅費(fèi)，從全國(guó)各地風(fēng)塵仆仆來(lái)到首都，在名畫前流連忘返。我站在展廳里，望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔，心中也會(huì)充滿感動(dòng)。我對(duì)自己說，有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。⑦若干年過去了，我還會(huì)常常不由自主地想起列車上的那個(gè)少女和展廳里的那些青年，揣摩他們現(xiàn)在不知怎樣了。據(jù)我觀察，人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說，沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀槐３种冋淖非?，沒有走上這條可悲的路。1.第①段中“人是一支有思想的蘆葦”的含義是：①____________________，②____________________。（4分）2.第②③兩段舉的例子分別從______________________________、_________________________________、________________________等三方面論證了__________________________________的觀點(diǎn)。（8分）3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“人的高貴在于靈魂”的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.有豐富的精神財(cái)富 B.有思想 C.有權(quán)利 D.有純正的追求4.請(qǐng)分析第⑤段“一個(gè)少女躲在車廂的一角”一句中加點(diǎn)詞的作用。（2分）_____________________________________________________________________________________5.本文的段落層次準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.①/②③/④⑤⑥⑦ B.①/②③/④⑤⑥/⑦C.①/②③④/⑤⑥⑦ D.①/②③④⑤⑥/⑦（九）今天我們?yōu)槭裁匆v“家教與門風(fēng)”①孟子說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都正常，囯家機(jī)體才會(huì)健全。因此，童視家庭教育，樹立良好的門風(fēng)，是達(dá)到天下大治的根本。②重視家庭教育，先從重視兒童的早期教育做起。首先，孩子好比樹苗，根栽得正不正，在相當(dāng)程度上決定他將來(lái)成才與否。童蒙時(shí)代能否“養(yǎng)其正”，關(guān)系重大，因此《易經(jīng)》有“童蒙養(yǎng)正”之說。其次，孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效。古代諺語(yǔ)說：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，正是此意。對(duì)普通家庭而言，家教的缺失，將影響孩子一生。③有鑒于此，古人特別重視對(duì)兒童的教育，《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》以及《弟子規(guī)》，都是家庭教育的良好教材，教育內(nèi)容貼近日常生活，操作性強(qiáng)，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然內(nèi)化，使德行純正。家庭教育包含以下幾個(gè)方面：④________________________。人要上進(jìn)，不走歧路，必須讀書。朱伯廬在《治家格言》中說：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”顏之推曾說，神情未定，最易受外人影響。他還說，墨子看到潔白的絲放入染缸后馬上變黑，聯(lián)想到人交游不慎而敗德，非常傷悲。講的就是這個(gè)道理。⑤________________________。國(guó)家機(jī)構(gòu)的運(yùn)作、公共設(shè)施的建造等，都仰賴于政府的稅收，因此，及時(shí)繳納賦稅，是民眾應(yīng)該盡的責(zé)任。不少家訓(xùn)將此作為家庭守則之一，如福建永定客家《胡氏族規(guī)》第一條便是：“錢糧為國(guó)家正供，自應(yīng)遞年完納，不得拖欠?！斌w現(xiàn)了良好的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。⑥樹立正確的人生價(jià)值觀.司馬光《家范》倡導(dǎo)正確的義利觀，他批評(píng)做長(zhǎng)輩的大多只知從物質(zhì)上滿足子孫，致使子孫“自幼及長(zhǎng)，惟知有利，不知有義也”，教育子女應(yīng)當(dāng)樹立真正的人生追求。⑦由此可見，古代家教中包含著接地氣、扎扎實(shí)實(shí)改變鄉(xiāng)風(fēng)民俗的有效舉措，內(nèi)容總體是健康向上的。它們把積極的人生理念滲透在日常生活中，從行為入手，達(dá)到“_______________________”的教育效果。父母對(duì)于女的教育，使用先祖?zhèn)飨聛?lái)的古訓(xùn)，更容易為子女接受。經(jīng)過代代相傳，就能形成良好的家聲、家風(fēng)；而家家風(fēng)正氣清，則民風(fēng)必定良善；自然就會(huì)形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣，這對(duì)于社會(huì)安定，具有十分重要的作用。而那些經(jīng)由修身、齊家之道的教育而出仕為政的人，官風(fēng)一定是整肅的，這點(diǎn)是得到歷史證實(shí)的。雖然時(shí)代發(fā)展了，但是我們中華民族的優(yōu)良家教傳統(tǒng)并沒有過時(shí)，其中尚有大量寶責(zé)養(yǎng)分值得我們吸收。1.本文的中心論點(diǎn)是_____________________________________。（3分）2.笫②段主要使用的論證方法是_____________，試舉一例，分析其作用。（3分）__________________________________________________________________________________________3.閱讀第④⑥段，在橫線處填上合適的內(nèi)容。（6分）笫④段：____________________________。第⑤段：___________________________。第⑥段：樹立正確的人生價(jià)值觀。4.以下文字放在文章的第______段之后，理由是？（4分）由于重視家庭教育，各地出現(xiàn)許多文化世家，最負(fù)盛名的是山西聞喜的裴氏與福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，門風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，歷史上出過59位宰相、59位大將軍，舉世稱羨。莆田林氏，明清兩朝的533年間，出進(jìn)士644名，民間有“無(wú)林不開榜”之說。_________________________________________________________________________________________________5.在第⑦段的“__________________________”處填入合適的詩(shī)句（ ）（3分）A.—覽眾山小 B.潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 C.道是無(wú)晴卻有晴 D.淡妝濃抹總相宜作業(yè)一、閱讀下文，完成第15題（20分）文學(xué)給我們的生活雪中送炭①古希臘悲劇大師索福克勒斯一生沉迷戲劇，晚年對(duì)于家業(yè)撒手不管。幾個(gè)兒子把他告上法庭，說他年邁昏聵，無(wú)力管理，要求移交財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。索?？死账巩?dāng)庭給陪審團(tuán)背誦了他剛創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》，問陪審團(tuán)一個(gè)昏聵的人能寫出這種詩(shī)劇嗎？陪審團(tuán)成員無(wú)比震撼，二話不說讓他走了。②那是在古希臘，人們看重精神生活。可是在今天，文學(xué)似乎已經(jīng)成了生活的點(diǎn)綴和茶余飯后的消遣。那么，在今天文學(xué)到底還有什么用呢？③我想說，文學(xué)（當(dāng)然，我說的是好的文學(xué)作品）能讓人聰明起來(lái)。文學(xué)用悲劇把有價(jià)值的東西撕裂給你看，讓你知道價(jià)值何在；文學(xué)用喜劇讓那些比你更渺小的人物擺在你面前，讓你知道生活的底線何在。文學(xué)能打開我們的天眼。19世紀(jì)俄國(guó)理論家別林斯基如此評(píng)價(jià)莎士比亞：“通過了他的靈感的天眼，看到了宇宙脈搏的躍動(dòng)。他的每一個(gè)劇本都是一個(gè)世界的縮影，包含著整個(gè)現(xiàn)在、過去及未來(lái)?！边@話也足以證明文學(xué)的價(jià)值。④文學(xué)有時(shí)候用最為簡(jiǎn)約的方式，讓我們領(lǐng)悟各種感情和明白很多道理。魯迅的《孔乙己》令我們產(chǎn)生既同情又痛恨的復(fù)雜感情，朱自清《背影》讓我們觸摸到父愛的深沉。即使閱讀《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制，我們能從中了解那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情，能從中感悟真情以及為人處事之道。幾百年之后，之所以還有人在咀嚼《紅樓夢(mèng)》，是因?yàn)樗颂鄸|西，人們還可以接連不斷地打開它，從中發(fā)現(xiàn)、收獲。請(qǐng)問幾百年后，還有誰(shuí)去咀嚼暢銷書《戰(zhàn)略管理》?還有誰(shuí)記得幾年前紅極一時(shí)的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》？⑤文學(xué)增加了我們生活的維度，給我們平常的經(jīng)歷添加意義。小時(shí)候，我從《小說月報(bào)》上看到一篇史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，讀罷十分震撼。那時(shí)候我和小說中的“破老漢”一樣，在山上放牛。史鐵生能把他插隊(duì)看人放牛的經(jīng)歷，化作了一個(gè)活生生的虛構(gòu)世界，恰巧和我讀書時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了共振。對(duì)那時(shí)候從沒出過遠(yuǎn)門的我來(lái)說，我發(fā)覺在那山外，還有另外一種新天地。⑥文學(xué)也是一種裝備，它幫助我們了解人生，使我們活得更精彩。它能激發(fā)人生的潛力，豐富生活的色澤。處在同樣一種境遇之下，為什么兩個(gè)人看見的東西就是那么完全不一樣呢？因?yàn)閮蓚€(gè)人的腦子里擺著不同的思維框架，有的人知道如何讓看到的一切歸巢就范，有的人對(duì)看到的一切視而不見。據(jù)說財(cái)富500強(qiáng)的CEO多半是文科背景，因?yàn)樗麄兏撞皇芄逃兴季S的約束，因而人生更豐富。⑦在我國(guó)，現(xiàn)在大部分人都已經(jīng)解決了溫飽，但仍有不少人被物欲蒙蔽了眼睛，仍過著“灰暗”的生活。因此，需要文學(xué)給我們的生活雪中送炭。（選自南橋《知識(shí)不是力量》，有刪改）1.第⑦段加點(diǎn)詞“灰暗”在文中的意思是____________________。（2分）2.根據(jù)上下文，填入第④段畫線處正確的一項(xiàng)是（2分）A.不是……而是……B.因?yàn)椤浴瑿.不是……就是……D.不僅……而且……3.第④段中畫線句不能刪去的理由是__________________________________________________________________________________________________________________________。（3分）4.本文的中心論點(diǎn)是__________________________________；文章圍繞中心論點(diǎn)，作者依次從文學(xué)能讓人聰明起來(lái)、______________________________、_______________________________、_____________________________________________四方面揭示了文學(xué)的價(jià)值和作用。（8分）5.下面這段文字插入第段內(nèi)比較合適，請(qǐng)簡(jiǎn)述