（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）高一語(yǔ)文作文同步講解訓(xùn)練教案第六單元主題作文導(dǎo)寫：議論文寫作入門認(rèn)識(shí)議論文

【作文指導(dǎo)與實(shí)踐】第六單元作文導(dǎo)寫議論文寫作入門——認(rèn)識(shí)議論文學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握議論文基本特征及基本要素一明確議論文概念議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題、某件事、某個(gè)人或某種現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張，幫助他人解決疑惑、澄清是非或說(shuō)服他人的一種文體。二、掌握議論文三要素論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。（一）理解概念論點(diǎn)(需要證明什么)：是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章都只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有多個(gè)分論點(diǎn)。如《勸學(xué)》中心論點(diǎn)是：學(xué)，不可以已?！稁熣f(shuō)》的中心論點(diǎn)是：古之學(xué)者必有師。道之所存，師之所存也。論據(jù)(用什么來(lái)證明)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。如：《師說(shuō)》論述從師學(xué)習(xí)的必要“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！钡览矸治?，就是理論論據(jù)。論述“圣人無(wú)常師”時(shí)，舉孔子向郯子等人學(xué)習(xí)的例子，就是事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)（大家都認(rèn)可的事件、數(shù)據(jù)）理論論據(jù)（大家都認(rèn)可的公理、俗語(yǔ)、名人名言）要求：可信，有用，要有分析3.論證(怎樣來(lái)證明)：是用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。如;《勸學(xué)》圍繞中心論點(diǎn)是從以下幾個(gè)不同角度進(jìn)行論證：①學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要想成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，所以“學(xué)不可以已”。②學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)的作用能夠彌補(bǔ)不足，“君子生非異也，善假于物也?！彼浴皩W(xué)不可以已”。③方法和態(tài)度。從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志，因而“學(xué)不可以已”。學(xué)習(xí)的意義學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的作用證明論點(diǎn)成立的過(guò)程就叫論證。方法和態(tài)度了解特點(diǎn)及要求“論點(diǎn)”的特點(diǎn)及要求1.論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可以有多個(gè)分論點(diǎn)，論點(diǎn)最好在文章的開頭，最好用一個(gè)判斷句來(lái)表達(dá)。如：節(jié)儉是一種美德。論點(diǎn)與分論點(diǎn)舉例中國(guó)精神、中國(guó)力量從“中國(guó)紅”中汲取“堅(jiān)持不懈、百折不撓”的頑強(qiáng)毅力。從“中國(guó)紅”中汲取“勇于挑戰(zhàn)、敢于突破”的拼搏精神。從“中國(guó)紅”中汲取“同心同力、眾志成城”的團(tuán)結(jié)力量。敬畏自然敬畏自然，效法古人，汲取智慧。敬畏自然，從我做起，從現(xiàn)在做起。敬畏自然，馳而不息，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。青春不迷茫心存信仰，我們的青春不迷茫。勇于擔(dān)當(dāng)，我們的青春不迷茫。恪盡責(zé)任，我們的青春不迷茫。規(guī)范醫(yī)德、醫(yī)者仁心用如炬的慧眼辨清：醫(yī)院規(guī)則為人定，妨礙救人倒風(fēng)尚。用睿智的思維考量：醫(yī)者仁心自存有，愿破舊規(guī)渡人回。用篤定的雙手踐行：修陋規(guī)以達(dá)仁制，樹醫(yī)范以正德行。2.論點(diǎn)要正確論點(diǎn)是議論文的靈魂。一篇議論文的觀點(diǎn)，至關(guān)重要的是要求正確。所謂論點(diǎn)正確就是要符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理，所確立的思想應(yīng)在作文設(shè)題允許范圍內(nèi)，把握事物的本質(zhì)，不偏題，不跑題。3.議論文的論點(diǎn)還要求集中。所謂集中就是只有一個(gè)中心論點(diǎn)，切不可旁逸斜出，中途偏離目的地或改換旗號(hào)。那樣做，不是文章內(nèi)容的豐富，而是把議論引入到岔路口，使行文脫離方向。一篇800字的議論文，如果面面俱到地論述，就會(huì)思想混亂，論點(diǎn)不明，信馬由韁下來(lái)，不知所云。4.論點(diǎn)深刻議論文的觀點(diǎn)還要求深刻。無(wú)論人情事理，總要必別人看得深，識(shí)得透，想得遠(yuǎn)。而要做到這些，表現(xiàn)時(shí)代的精神，是行文走向深刻的必然選擇。無(wú)論怎樣表現(xiàn)思想，最終都要以現(xiàn)時(shí)的社會(huì)人生為歸依?！倦S堂練】找出下面語(yǔ)段的論點(diǎn)句。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

論點(diǎn)句：人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。論據(jù)的類型及要求1.論據(jù)類型事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)：指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、譬句等。2.論據(jù)的要求正確——能緊扣論點(diǎn)，為論證論點(diǎn)服務(wù)真實(shí)——事實(shí)論據(jù)要真實(shí)可靠，道理論據(jù)要符合生活邏輯典型——有代表性，能以一當(dāng)十，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律新穎——?jiǎng)e人不常用的，富有時(shí)代氣息、生活氣息的概括——敘述論據(jù)時(shí)用較概括的語(yǔ)言，能把與論點(diǎn)有關(guān)的主要事例說(shuō)清楚就行，不要對(duì)事例作詳細(xì)敘述，尤其不能有細(xì)節(jié)描寫，以免寫成記敘文。論證的特點(diǎn)及要求用論據(jù)論證論點(diǎn)正確性的過(guò)程，即分析的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程要借助一定的論證方法和邏輯推理。嚴(yán)密性——論證過(guò)程中注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。條理性——論證過(guò)程中思路明晰，層次清楚。邏輯性——論證過(guò)程邏輯要嚴(yán)密，沒有漏洞。論證方法：1.舉例論證也稱為“事實(shí)論證”“擺事實(shí)”作用：說(shuō)理更具體、觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。（示例）法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，門捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。2.道理論證用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。是“講道理”中最重要的一種。作用：觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)3.對(duì)比論證拿正反兩方面的觀點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。作用：更鮮明地突出論點(diǎn)，使是非曲直更明了，給人印象深刻。（示例）海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！痹∑降脑竿羌兇獾米屓似鹁吹?。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無(wú)法存留。?反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無(wú)雜念？有誰(shuí)能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧?kù)o的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來(lái)的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明?大言不慚地對(duì)大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢！”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候??我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。4.比喻論證用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。如《拿來(lái)主義》。作用：說(shuō)理更生動(dòng)形象，通俗易懂。三、典型議論文示例談骨氣吳晗我們中國(guó)人是有骨氣的。（中心論點(diǎn)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?三個(gè)分論點(diǎn))意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。（扣題，再亮中心論點(diǎn)）我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。（道理分析）當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。（道理分析）南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。（舉例論證分論點(diǎn)一，富貴不能淫）孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。（緊扣論點(diǎn)例后分析）另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。（舉例論證分論點(diǎn)二，貧賤不能移）不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。（緊扣論點(diǎn)例后分析）還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。（舉例論證分論點(diǎn)三武威不能屈，并緊扣論點(diǎn)例后分析）孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。（再扣論點(diǎn)總結(jié)分析）【賞析】這是一篇最典范的議論文，是議論文的公式，范例。本文針對(duì)“骨氣”這個(gè)問(wèn)題，表明了中國(guó)人是有骨氣的觀點(diǎn)，而且開門見山提出觀點(diǎn)，不拖泥帶水。第二段就把中心論點(diǎn)分化為三個(gè)分論點(diǎn)，主體部分圍繞三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行分析。文章充分體現(xiàn)了論點(diǎn)正確，鮮明，新穎，唯一的特點(diǎn)。一篇文章就某個(gè)問(wèn)題，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，并且證明觀正確，這樣提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的文章就叫議論文。四課堂練習(xí)閱讀下面文章，分析這篇議論文的三要素，并對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，通過(guò)閱讀評(píng)點(diǎn)，把握議論文的基本結(jié)構(gòu)。談意氣意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。（開頭亮明觀點(diǎn)）人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？（分論點(diǎn)1，例子加分析）人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？（分論點(diǎn)2，例子加分析）

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？（分論點(diǎn)3，例子加分析）

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少