專題26《莊子與惠子游于濠梁之上》（過(guò)關(guān)檢測(cè)）-2024年中考語(yǔ)文課內(nèi)39篇文言文閱讀

專題26：《莊子與惠子游于濠梁之上》（解析版）1．（2023春?浙江省臺(tái)州市臨海市?期末）閱讀回答問(wèn)題。【甲】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”息子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣：子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！保ㄟx自《莊子與惠子游于濠梁之上》）【乙】莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾，我將得邑金①，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視，車轍中有鮒魚(yú)②焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者耶？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與③，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆④！’”（選自《莊子?外物》）【注釋】①邑金：封地交納的租稅。②鮒（fù）魚(yú)：鯽魚(yú)。③常與：常在一起的東西。這里指水。④肆：店鋪。（1）下列加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是A.請(qǐng)循其本/循序漸進(jìn)B.我且南游吳越之王/且欲與常馬等不可得C.君乃言此/乃不知有漢D.固不知子矣/汝心之固，固不可徹（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。①子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？②君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆?。?）【甲】文中的莊子根據(jù)認(rèn)為濠梁之魚(yú)很快樂(lè)（請(qǐng)用原文回答）?！疽摇课闹星f周給監(jiān)河侯講的故事，留給我們成語(yǔ)“涸轍之鮒”，這成語(yǔ)用來(lái)比喻。（4）以論辯的方式展示對(duì)人生和自然的理解，這是莊子的智慧。請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)善涛模瑥恼f(shuō)話技巧及內(nèi)容方面，說(shuō)說(shuō)莊子論辯中的智慧?！敬鸢浮浚?）A（2）①你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？②你卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，還不如早一點(diǎn)到干魚(yú)市場(chǎng)來(lái)找我?。?）鰷魚(yú)出游從容比喻處于困境急待援助的人。（4）甲文起句莊子從審美性出發(fā)，首先明確地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，因?yàn)樽约河H眼所見(jiàn)鰷魚(yú)在水中悠然自得，自由穿梭的情景，心與自然感應(yīng)相通，斷定魚(yú)是快樂(lè)的。莊子的反詰是以牙還牙，借力發(fā)力，展示出了莊子辯論的機(jī)智與靈活。莊子此時(shí)借惠子的客觀思維，腦筋急轉(zhuǎn)，“以其人之道，還制其人之身”，發(fā)起反詰：你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？乙文莊周借糧，但是監(jiān)河侯卻開(kāi)出了一張空頭支票，要等到拿到金錢(qián)之后。莊子“忿然作色”，立刻講述了一個(gè)寓言故事來(lái)反擊監(jiān)河侯。莊子都使用了以牙還牙，借力發(fā)力，展示出了莊子辯論的機(jī)智與靈活?！窘馕觥浚?）本題考查一詞多義。A.按照。B.將要/況且。C.卻/竟然。D.固然/頑固。故選：A。（2）本題考查句子翻譯。①重點(diǎn)詞：非，不是；安，怎么。句意：你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？②重點(diǎn)詞：乃，卻；曾，還；索，找；肆，市場(chǎng)。句意：你卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，還不如早一點(diǎn)到干魚(yú)市場(chǎng)來(lái)找我！（3）本題考查內(nèi)容的理解。結(jié)合“莊子曰：‘鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也’”句可知，莊子根據(jù)“鰷魚(yú)出游從容”認(rèn)為濠梁之魚(yú)很快樂(lè)?！疽摇课闹星f周給監(jiān)河侯講的故事，留給我們成語(yǔ)“涸轍之鮒”，原義是干涸了的車轍里的鯽魚(yú)。涸，水干枯竭；轍，車轍，車輪壓的痕跡；鮒，鯽魚(yú)；指即將干渴而死的魚(yú)，也比喻處于困境急待援助的人。（4）本題考查內(nèi)容的理解。甲文：起句莊子從審美性出發(fā)，首先明確地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，因?yàn)樽约河H眼所見(jiàn)鰷魚(yú)在水中悠然自得，自由穿梭的情景，心與自然感應(yīng)相通，斷定魚(yú)是快樂(lè)的。莊子此時(shí)借惠子的客觀思維，腦筋急轉(zhuǎn)，“以其人之道，還制其人之身”，發(fā)起反詰：你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？莊子的這一反詰是以牙還牙，借力發(fā)力，展示出了莊子辯論的機(jī)智與靈活。接著惠子繼續(xù)他的客觀思維，用邏輯推理，但他瞬間再次智腦急轉(zhuǎn)，要惠子“請(qǐng)循其本”，回到最初的話題：你說(shuō)‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)，既然你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)而來(lái)問(wèn)我，那我告訴你：我是在濠水橋上知道的。莊子此時(shí)機(jī)智的采用了“偷換概念”的論證方式，以此迷惑了惠子，從而壓制了惠子的反駁。這場(chǎng)辯論從科學(xué)性客觀性與邏輯性上看，是惠子占了上風(fēng)；從巧辯智辯上看，是莊子占了上風(fēng)。其實(shí)二者的辯論沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也沒(méi)有誰(shuí)贏誰(shuí)輸，他們只是從各自不同的角度，采用不同的方式，進(jìn)行了各自的辯論，發(fā)表了自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)。這則寓言故事告訴我們一個(gè)哲理：不要總以自己的眼光去看待別人，不要總用自己的想法去妄加猜測(cè)與評(píng)判別人，更不能隨意地把自己個(gè)人的思想、觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于別人。這個(gè)寓言故事后來(lái)轉(zhuǎn)化成一個(gè)成語(yǔ)：涸轍之鮒。莊子善于通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)理，這個(gè)故事是用來(lái)說(shuō)明求助于人是困難的，統(tǒng)治者是虛偽的。【參考譯文】甲：莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，就是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你是從哪里知道魚(yú)的快樂(lè)’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的。”乙：莊周家境貧窮，因此到監(jiān)河侯那里去借糧。監(jiān)河侯答應(yīng)道：“好的！我將要收到封邑的租賦稅金，收到后借給你三百金，可以嗎？”莊周氣得變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，聽(tīng)到路中間有呼救聲。我環(huán)顧四周看到車轍中有條鮒魚(yú)困在那里。我問(wèn)它說(shuō)：‘鮒魚(yú)，你（在這）做什么呀？’它回答說(shuō)：‘我是東海水族的臣民，你有一升半斗的水救活我嗎？’我說(shuō)：‘好的！我將要到南方去游說(shuō)吳國(guó)和越國(guó)的國(guó)王，引過(guò)西江的水來(lái)迎接你（回東海）好嗎？’鮒魚(yú)氣得變了臉色，說(shuō)：‘我離開(kāi)住慣了的地方，就無(wú)法生存。（現(xiàn)在）我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。你卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，還不如早一點(diǎn)到干魚(yú)市場(chǎng)來(lái)找我！”2．（2023春?湖南省郴州?期末）文言文比較閱讀?！炯住??莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！保ㄟx自《＜莊子＞二則》）【乙】??鐘毓、鐘會(huì)①少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之語(yǔ)其父繇曰可令二子來(lái)。于是敕見(jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！保ü?jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》）【注釋】①鐘毓、鐘會(huì)：三國(guó)時(shí)魏國(guó)大臣鐘繇的兩個(gè)兒子。（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。①請(qǐng)循其本②復(fù)問(wèn)會(huì)（2）文中劃線句斷句正確的一項(xiàng)是A.魏文帝聞之語(yǔ)/其父繇曰/可令二子來(lái)B.魏文帝聞之語(yǔ)/其父繇曰可/令二子來(lái)C.魏文帝聞之/語(yǔ)其父繇曰/可令二子來(lái)D.魏文帝聞之/語(yǔ)其父繇/日可令二子來(lái)（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。①我非子，固不知子矣。②對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！保?）甲文中的莊子和乙文中的鐘會(huì)都是反應(yīng)機(jī)敏、能言善辯之士，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析他們的語(yǔ)言藝術(shù)?！敬鸢浮浚?）①遵循。②又。（2）C（3）①我不是你，固然就不知道你（的想法）。②鐘會(huì)回答：“由于恐懼戰(zhàn)栗，害怕得發(fā)抖，所以汗水也不敢冒出。”（4）示例：在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。少年鐘會(huì)在皇帝面前不僅不像他哥哥那樣緊張，而且反應(yīng)極其機(jī)敏：他明明不懼怕皇帝（沒(méi)有像他哥那樣出汗），卻為了顧及皇帝的尊嚴(yán)和面子，故意說(shuō)自己“汗不敢出”，這句話反其兄而說(shuō)，靈活俏皮，充分顯示了少年鐘會(huì)的急智?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。①句意：讓我們回到最初的話題。循：遵循。②句意：文帝又問(wèn)鐘會(huì)。復(fù)：又。（2）本題考查句子的斷句。解答此類問(wèn)題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。句意為：魏文帝曹丕聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)孩子的聰慧名聲，就對(duì)他們的父親鐘繇說(shuō)：“可以叫這兩個(gè)孩子來(lái)見(jiàn)我?！惫蕯酁椋何何牡勐勚?語(yǔ)其父繇曰/可令二子來(lái)。故選：C。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：非，不是；固，固然。句意為：我不是你，固然就不知道你（的想法）。②中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：對(duì)，回答；汗，汗水。句意為：鐘會(huì)回答：“由于恐懼戰(zhàn)栗，害怕得發(fā)抖，所以汗水也不敢冒出。”（4）本題考查對(duì)文章的理解和分析。此題是開(kāi)放性題，結(jié)合內(nèi)容具體分析他們的語(yǔ)言藝術(shù)即可。示例：在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。少年鐘會(huì)在皇帝面前不僅不像他哥哥那樣緊張，而且反應(yīng)極其機(jī)敏：他明明不懼怕皇帝（沒(méi)有像他哥那樣出汗），卻為了顧及皇帝的尊嚴(yán)和面子，故意說(shuō)自己“汗不敢出”，這句話反其兄而說(shuō)，靈活俏皮，充分顯示了少年鐘會(huì)的急智?！緟⒖甲g文】【甲】莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，這是可以完全確定的。”莊子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開(kāi)始問(wèn)我‘你哪里知道魚(yú)兒的快樂(lè)'的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！薄疽摇跨娯?、鐘會(huì)在少年時(shí)期就有美好的聲譽(yù)。十三歲時(shí)，魏文帝曹丕聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)孩子的聰慧名聲，就對(duì)他們的父親鐘繇說(shuō)：“可以叫這兩個(gè)孩子來(lái)見(jiàn)我?！庇谑欠钪歼M(jìn)見(jiàn)。鐘毓臉上冒著汗水，魏文帝問(wèn)：“你臉上為什么出汗呢？”鐘毓回答：“由于恐懼慌張、害怕得發(fā)抖，所以汗水像水漿一樣流出。”文帝又問(wèn)鐘會(huì)：“你臉上為什么不出汗？”鐘會(huì)回答：“由于恐懼戰(zhàn)栗，害怕得發(fā)抖，所以汗水也不敢冒出?！?．（2023春?吉林省吉林市樺甸市?期末）閱讀回答問(wèn)題。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“絳魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！保?）莊子，名，時(shí)期哲學(xué)家，家學(xué)派代表人物。一書(shū)是莊子及其后學(xué)的的著作。（2）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。①我非子，固不知子矣②請(qǐng)循其本（3）翻譯句子。①子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？②子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！（4）莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（5）這場(chǎng)辯論的主題是什么？莊子和惠子的觀點(diǎn)各是什么？【答案】（1）周；戰(zhàn)國(guó)；道；《莊子》（2）①固然；②追溯。（3）①你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？②你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的?。?）莊子認(rèn)為魚(yú)快樂(lè)，其實(shí)是他自己愉悅心境的投射和外化。（5）莊子能否知道魚(yú)快樂(lè)。莊子：鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也；惠子：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？【解析】（1）本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物?！肚f子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。①句意：我不是你，固然不知道你。固：固然。②句意：讓我們回到最初的話題。循：追溯。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：非，不是；安，怎么。句意為：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？②中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：固，本來(lái)；全，完全，完備。句意為：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的！（4）本題考查文章內(nèi)容的分析。莊子認(rèn)為的“魚(yú)樂(lè)”其實(shí)是他內(nèi)心的愉悅心境的一種折射。莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的。而魚(yú)兒樂(lè)正是自己內(nèi)心的樂(lè)，說(shuō)明他的心境很悠然自得的。（5）本題考查文章的主題和對(duì)主要內(nèi)容的理解。第一問(wèn)，結(jié)合“莊子曰：‘鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！葑釉唬骸臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣’”，可知本文辯論的主題是：莊子能否知道魚(yú)快樂(lè)。第二問(wèn)，此題要結(jié)合二人的對(duì)話分析二人的觀點(diǎn)和論據(jù)，莊子認(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的，他的觀點(diǎn)是什么；惠子認(rèn)為莊子不是魚(yú)怎么會(huì)知道魚(yú)是否快樂(lè)呢，他的觀點(diǎn)又是什么，從文中找出相關(guān)語(yǔ)句并概括，分點(diǎn)來(lái)回答?？芍f子和惠子是圍繞“莊子能否知道魚(yú)快樂(lè)”這個(gè)話題展開(kāi)辯論的。莊子的觀點(diǎn)是：我知道魚(yú)很快樂(lè)。莊子的論據(jù)一是：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)。莊子的論據(jù)二是：你說(shuō)“你在哪里知道魚(yú)的快樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)兒快樂(lè)，我是在濠水的橋上知道魚(yú)兒的快樂(lè)的?；葑拥挠^點(diǎn)是：你不知道魚(yú)的快樂(lè)。惠子的論據(jù)：我不是你，固然不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚(yú)，你也不知道魚(yú)的快樂(lè)?！緟⒖甲g文】莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本源。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的啊?！?．（2023春?河南省安陽(yáng)市?期末）閱讀下面材料，按要求答題?！静牧弦弧恳罁?jù)當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)情境，快速調(diào)動(dòng)思維，迅速做出反應(yīng)，就能做到隨機(jī)應(yīng)變，巧妙應(yīng)對(duì)。做好應(yīng)對(duì)，首先要準(zhǔn)確判斷對(duì)方的態(tài)度；其次，要掌握一定的應(yīng)對(duì)技巧，比如：自嘲、歸謬、巧換概念、針?shù)h相對(duì)、轉(zhuǎn)換話題等?！谡Z(yǔ)交際?應(yīng)對(duì)）【材料二】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！薄ā肚f子與惠子游于濠梁之上》）【材料三】惠子（公元前390年—公元前317年），戰(zhàn)國(guó)中期政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物；莊子（約前369—前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。根據(jù)《經(jīng)典常談》里所言，莊子是個(gè)（教材插圖）充滿情趣的浪漫之人，惠子是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)好辯之人。（1）假如說(shuō)材料二中的莊子在論辯中勝出，他采用了材料一中“做好應(yīng)對(duì)”的哪一點(diǎn)？（2）根據(jù)材料二和材料三判斷圖中的兩個(gè)人物，哪個(gè)是莊子？哪個(gè)是惠子？（拄杖直立者和扶欄觀魚(yú)者）請(qǐng)給出你的判斷依據(jù)?！敬鸢浮浚?）巧換概念（偷換概念）（2）示例一：拄杖直立者為惠子，扶欄觀魚(yú)者為莊子。從動(dòng)作神情看，扶欄觀魚(yú)之人側(cè)身俯視橋下游魚(yú)，神態(tài)自然；神情專注，對(duì)魚(yú)的從容之姿分外感興趣，頗有一副情趣活潑之相，符合逍遙灑脫，不在意外人看法，隨性而又智慧，吻合莊子形象；而拄杖之人面向橋邊之人，對(duì)魚(yú)毫無(wú)興趣，同時(shí)，目不斜視、一臉嚴(yán)肅，仿佛正在跟扶欄觀魚(yú)之人辯論，確實(shí)符合惠子凡事追求實(shí)證的個(gè)性。示例二：拄杖直立者為惠子，扶欄觀魚(yú)者為莊子。本文文題為“莊子與惠子游于濠梁之上”。而圖畫(huà)正是定格了莊子與惠子辯論的開(kāi)始：莊子興致勃勃地觀賞水中的魚(yú)，而惠子立于一旁，注意力更在于聽(tīng)莊子言，而非觀魚(yú)。示例三：拄杖直立者為惠子，扶欄觀魚(yú)者為莊子。惠子比莊子大約20歲。拄杖之人神色平定安詳，且衣服顏色為灰色，偏暗，更符合年長(zhǎng)者形象。而觀魚(yú)者衣著為藍(lán)白色，更加符合青年形象。所以拄杖者應(yīng)該是惠子。示例四：拄杖直立者為莊子，扶欄觀魚(yú)者為惠子?；葑邮浅弥腥耍园l(fā)髻規(guī)規(guī)矩矩，頭發(fā)也很黑密，但莊子是在野的思想家，所以盤(pán)發(fā)髻比較隨意，頭發(fā)也顯得凌亂了一些。所以拄杖者應(yīng)該是莊子。示例五：莊子面容平和，惠子眉間豎立。莊子乃道家大成者，持有“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想，主張無(wú)為，與大自然真正地融為一體。而惠子是辯論家，求真求實(shí)，且趨于權(quán)名。因此從兩者面容上來(lái)看，拄拐杖者發(fā)絲凌亂被塑造得更像莊子，而扶欄桿者束著整齊的發(fā)髻更像惠子?！窘馕觥浚?）本題考查辯論技巧及文章內(nèi)容理解。材料二中，“惠子曰：‘子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’”“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也”，惠子所說(shuō)的“安”意為：怎么。莊子理解為：哪里。這屬于巧換概念（偷換概念）。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。作答此題，要仔細(xì)欣賞圖片，結(jié)合文章材料二、材料三的內(nèi)容分析。示例一：拄杖直立者為惠子，扶欄觀魚(yú)者為莊子。扶欄觀魚(yú)之人側(cè)身俯視橋下游魚(yú)，神態(tài)陶醉，表情愉悅，如入物我兩忘之境，神情吻合莊子形象；而拄杖之人，佇立橋上，神情肅穆，目視遠(yuǎn)方，口中喃喃，似與扶欄觀魚(yú)之人辯論狀，符合惠子嚴(yán)謹(jǐn)好辯的個(gè)性。示例二：扶欄觀魚(yú)者為惠子，拄杖直立者為莊子。扶欄觀魚(yú)者，細(xì)視橋下游魚(yú)，滿眼所見(jiàn)，不過(guò)魚(yú)在水中游動(dòng)而已，何以見(jiàn)魚(yú)之樂(lè)，于是一臉茫然，這符合《莊子與惠子游于濠梁之上》之惠子形象。拄杖直立者，表情嚴(yán)肅，若有所思，自知在與扶欄觀魚(yú)者辯論中處于下風(fēng)，正苦想應(yīng)對(duì)之策，其神態(tài)符合《莊子與惠子游于濠梁之上》中的在辯論中處于下風(fēng)的莊子形象。5．（2023春?山東省東營(yíng)市墾利區(qū)?期末）文言文閱讀。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”——《莊子》二則（1）下列加點(diǎn)詞意義和詞性不同的一項(xiàng)是A．是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也B．莊子與惠子游于濠梁之上貨惡其棄于地也C．子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也D．子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣問(wèn)所從來(lái)，具答之（2）莊子“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”的回答在你看來(lái)高明嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）結(jié)合下面的材料，聯(lián)系文本，探究莊子和惠子為什么會(huì)在這場(chǎng)辯論中針?shù)h相對(duì)。材料一：惠子，著名的思想家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友。名家，是諸子百家中以思維的形式、規(guī)律為研究對(duì)象的學(xué)派。材料二：按照莊學(xué)說(shuō)，凡天下之物都無(wú)不好，凡天下意見(jiàn)，都無(wú)不對(duì)；無(wú)所謂物我，無(wú)所謂是非?！靼走@些個(gè)，便能與自然打成一片，成為“無(wú)入而不自得”的至人了?！敬鸢浮浚?）D（2）高明?；葑拥恼擖c(diǎn)是，我不是魚(yú)，我就不知道魚(yú)的快樂(lè)。而莊子說(shuō)，你惠子又不是莊子，你怎么能知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？莊子是利用了惠子的觀點(diǎn)，這就相當(dāng)于莊子認(rèn)為惠施的觀點(diǎn)是正確的，所以拿這個(gè)觀點(diǎn)去證明自己的觀點(diǎn)。（3）惠子的關(guān)注度是具體的物，是邏輯的技巧，而莊子關(guān)注的是大自然之道，是人的生命如何達(dá)到逍遙的境界?；葑优c莊子的辯論，基本上是現(xiàn)實(shí)與超越、凡俗與逍遙、有用與無(wú)用之間的辯論。作為一個(gè)關(guān)注具體現(xiàn)實(shí)的思想家，惠子無(wú)法理解莊子的超越?！窘馕觥浚?）本題考查一詞多義。A.代詞，這。B.介詞，在。C.代詞，怎么。D.助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞。故選：D。（2）本題考查內(nèi)容的理解。高明。這是在莊子與梁惠王的辯證辯論中產(chǎn)生的一個(gè)觀點(diǎn)，很多事物都是具有兩面性，不是單一的指某一方面的某一個(gè)。不管是一個(gè)事物還是人的思想都應(yīng)該具有多面性，一個(gè)問(wèn)題可以多個(gè)方面考慮得到更適合的答案，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)從多個(gè)方面進(jìn)行考慮事情讓自己更加靈活多變，善于思考。在這里，莊子很顯然是輸了一城。因?yàn)榛葑拥恼擖c(diǎn)是，我不是魚(yú)，我就不知道魚(yú)的快樂(lè)。而莊子說(shuō)，你惠子又不是莊子，你怎么能知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？很顯然，莊子是利用了惠施的觀點(diǎn)，這就相當(dāng)于莊子認(rèn)為惠施的觀點(diǎn)是正確的，所以拿這個(gè)觀點(diǎn)去證明自己的觀點(diǎn)。（3）本題考查閱讀的拓展能力。莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了?；葑拥年P(guān)注度是具體的物，是邏輯的技巧，而莊子關(guān)注的是大自然之道，是人的生命如何達(dá)到逍遙的境界?；葑优c莊子的辯論，基本上是現(xiàn)實(shí)與超越、凡俗與逍遙、有用與無(wú)用之間的辯論。作為一個(gè)關(guān)注具體現(xiàn)實(shí)的思想家，惠子無(wú)法理解莊子的超越。6．（2023春?江蘇省連云港市海州區(qū)?期末）走近道家，一起品讀《莊子》，感悟人生大智慧，完成答題。（甲）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ā肚f子與惠子游于濠梁之上》）（乙）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子釣于濮水》）（1）下列對(duì)（甲）文的理解分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.莊子和惠子圍繞“莊子是否知道‘魚(yú)樂(lè)’”的話題展開(kāi)了辯論，在文中莊子借自己和惠子的辯論宣揚(yáng)了一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。B.文章主要由莊子與惠子的對(duì)話構(gòu)成。二人反復(fù)辯難，最后幾近說(shuō)繞口令，其中的論辯邏輯和機(jī)智巧妙卻正是故事的趣味所在。C.“濠梁之辯”的絕妙除了雄辯之外，還具有無(wú)窮的韻味，其中的輕松、閑適讓人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受這種詩(shī)意的感染。D.莊子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。惠子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度。（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①安知魚(yú)之樂(lè)②請(qǐng)循其本③楚王使大夫二人往先焉④莊子持竿不顧（3）將下面的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?、谕樱∥釋⒁肺灿谕恐?。（4）為下面的句子劃分停頓，限兩處。吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾簡(jiǎn)而藏之廟堂之上。（5）“魚(yú)”出現(xiàn)在初中語(yǔ)文課本中的很多篇文言文當(dāng)中，而且都有不同的作用。請(qǐng)你回答（甲）文與鏈接材料里的“魚(yú)”分別有什么作用。鏈接材料：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下激，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。”（《小石潭記》）（6）短視頻是當(dāng)下最流行的一種表現(xiàn)形式，八（3）班想將《莊子與惠子游于濠梁之上》和《莊子釣于濮水》兩則短文，通過(guò)短視頻的形式表現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)你幫助完成以下任務(wù)。項(xiàng)目《莊子與惠子游于濠梁之上》《莊子釣于濮水》畫(huà)面地點(diǎn)濠梁之上濮水之上畫(huà)面內(nèi)容莊子、惠子、濠梁、鰷魚(yú)莊子、二大夫、濮水、魚(yú)竿人物主要交流形式①交流對(duì)話主要人物（莊子）形象超然物外、敏銳機(jī)智向往自由，淡泊名利中心思想通過(guò)莊子與惠子圍繞“魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子追求“天人合一”，與外界契合無(wú)間的志趣。②【答案】（1）D（2）①怎么。②追溯。③派遣。④回頭看。（3）①你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的。②你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）拖著尾巴在泥巴里爬。（4）吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上。（5）（甲）文中的“魚(yú)”是辯論之源：《小石潭記》中的“魚(yú)”是作者的情感投射。（6）①辯論式對(duì)話②莊子以烏龜自喻，拒絕楚王讓他出任官職的邀請(qǐng)，表現(xiàn)了莊子對(duì)人格獨(dú)立、精神自由的追求?！窘馕觥浚?）本題考查內(nèi)容的理解。ABC.之前。D.有誤，惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度。故選：D。（2）本題考查詞語(yǔ)解釋。①句意：怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？安，怎么。②句意：請(qǐng)追溯話題本源。循，追溯。③句意：楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意。使，派遣。④句意：莊子拿著魚(yú)竿不回頭看（他們）。顧，回頭看。（3）本題考查翻譯。①重點(diǎn)詞：固，本來(lái)；全，完全。句意：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的。②重點(diǎn)詞：往矣，走吧；曳，拖著；涂，用泥涂。句意：你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）拖著尾巴在泥巴里爬。（4）本題考查斷句。句意：我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。故可斷為：吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上。（5