沉思錄讀后感

沉思錄讀后感

我們不只生活在大地、空氣和流水的世界里，我們也生活在人格和愛的真實世界里。當我們認識到我們生活在愛里——我們就感覺到，遠離愛和思考的生命是不和諧的。

——題記

我們從外面的世界采擷萬物，占為己有。沉思則正好相反。它深入偉大的真諦的核心，最后，我們被沉思主宰了。

一種知識，是我們從他人那里學到的。另一種知識，是我們觀察、試驗、思索而獲得的。

最崇高的真諦，是那種只有沉浸其中才能獲得實現(xiàn)的真諦。當我們的意識渾然消失在真諦里，我們才大悟，我們不只是獲取，我們也和真諦融為一體。

我們沉思，我們的心靈真誠地交融于至上的真理時，我們的一切行動、語言、舉止便是真。

沉思不是索取，而是與一切創(chuàng)造融為“一”。

以上是印度詩人泰戈爾對沉思的理解，不謂不深刻，不謂不明晰，不謂不全面。

關(guān)于沉思或思考這個話題，其實歷史上有很多哲學家都曾經(jīng)為此著迷，并為此而展開過大量的討論和論爭，而其中最著名的一位哲學家當屬馬可·奧勒留，他所寫的那本《沉思錄》，很多后世的領(lǐng)導者包括國家領(lǐng)導人都曾經(jīng)把它當做案邊書，當做床頭必讀書目，而且都把此書奉為人生之圣典。

但今天咱們要說的恰恰不是這本書，而是另外一本和它名字一樣的書，也叫《沉思錄》，它的作者是古羅馬著名的斯多葛派哲學家愛比克泰徳，一起來了解下。

哲學家簡介——

愛比克泰德(約55—約135年)，古羅馬最著名的斯多葛學派哲學家之一。出生于古羅馬東部弗里吉亞的一個奴隸家庭，童年時被賣到羅馬為奴，后師從斯多葛哲學家魯佛斯，并獲自由；他在羅馬創(chuàng)立了自己的斯多葛學園，從事斯多葛哲學的教學，后因羅馬皇帝圖密善害怕哲學家日益強大的影響力對王位構(gòu)成威脅，便將愛比克泰德等驅(qū)出羅馬；他移居希臘尼科波里斯后以教書終其一生。

愛比克泰德對斯多葛派學說有極其重要的發(fā)展和突破，是繼蘇格拉底后對西方倫理道德學說的發(fā)展作出最大貢獻的哲學家，是真正集希臘哲學思想之大成者。他把注意力集中在對具體的生活倫理學的思考上，重心性實踐，主張遵從自然過一種自制的生活，他的思想對后來的哲學與宗教都產(chǎn)生過深遠的影響。

愛比克泰德認為，要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個道理：一些事情我們能控制，另一些則不能。只有正視這個基本原則，并學會區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制，才可能擁有內(nèi)在的心靈寧靜與外在的做事效率。

傷害我們的并非事情本身，而是我們對事情的看法。世間萬物不是為迎合我們的期望而出現(xiàn)的。它們該怎么發(fā)生就怎么發(fā)生，人們該怎么行動就怎么行動。

自由并非為所欲為的權(quán)利或能力。自由來