9《屈原列傳》學(xué)案（含答案）

9《屈原列傳》學(xué)案（含答案）9屈原列傳

學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解司馬遷的生平和《史記》的相關(guān)知識(shí)，了解屈原的生平事跡。2.掌握文中的文言知識(shí)，疏通文意，理清文章的層次結(jié)構(gòu)。3.鑒賞并學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。掌握文言知識(shí)，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

（一）基礎(chǔ)知識(shí)

作家作品

司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來(lái)被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）?！妒酚洝饭惨话偃?，五十二萬(wàn)六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬(wàn)五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬(wàn)八千余字?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。

《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。

解題

屈原”，傳記記載的對(duì)象；

②“列傳”，敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。

了解屈原

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王"。屈原出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十六年,張儀由秦至楚,以“獻(xiàn)商、於之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗,屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此后張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功。秦楚結(jié)黃棘之盟,楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都,到了漢北。

懷王三十年,屈原回到郢都。同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被秦扣留,最終客死秦國(guó)。楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年,秦將白起攻破郢都,屈原悲憤不已,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。

“楚辭"與《楚辭》

楚辭:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體"。

《楚辭》:漢代時(shí),劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集,名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集,并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后,對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。

生字注音

屈平屬（zhǔ）慘怛(dá)帝嚳（kù）齊桓(huán)

皭然泥(jiàonì)濯淖(nào)濁穢(huì)從親（zòng）

枯槁(ɡǎo)其糟(bū)啜其醨(chuòl(fā)í)

（二）了解背景

課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家,又都懷才不遇,賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》,所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記,是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。

一、課本知識(shí)點(diǎn)

1.屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

【注釋】

楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國(guó)王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚國(guó)的王族同姓。楚懷王：楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。博聞強(qiáng)志：見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。聞：動(dòng)詞作名詞，見識(shí)，知識(shí)。志，同“記”。明于治亂：即“于治亂明”，狀語(yǔ)后置。通曉治理國(guó)家的道理。于，對(duì)于。治亂，復(fù)詞偏義，義在“治”。治，形容詞作名詞，指治國(guó)大計(jì)。嫻于辭令：擅長(zhǎng)講話。嫻(xián)，熟悉。辭令，指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言。入：方位名詞作狀語(yǔ)，指對(duì)內(nèi)。出：方位名詞作狀語(yǔ)，指對(duì)外。接遇賓客：接待外國(guó)使節(jié)。任：信任。

【譯文】

屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

2.上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’"王怒而疏屈平。

【注釋】

上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒。造為：制訂。憲令：國(guó)家的重要法令。屬（zhǔ主）：寫作。奪：定奪。這里指改定，定稿。與：同意。讒(chán)：說(shuō)別人的壞話。莫：沒(méi)有誰(shuí)。伐：夸。這段文字如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)刪;如果是直接引屈原的話，“以為"則是衍文，應(yīng)刪。疏：疏遠(yuǎn)。

【譯文】

上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。

3.屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷"者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（dá達(dá)），未嘗不呼父母也。

【注釋】

疾：痛心。聽：聽覺(jué)。之：取消“王聽不聰”的獨(dú)立性，使它充當(dāng)賓語(yǔ)。聰：本義是耳力好。這里是“明"的意思。讒諂(chǎn)：指說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君的人。動(dòng)詞作名詞。諂，奉承，巴結(jié)。邪曲：邪惡、不公正。動(dòng)詞作名詞。公：指公正無(wú)私的人。方正：端方正直的人。動(dòng)詞作名詞。容：被容納，表被動(dòng)。幽思：深思?！峨x騷》：屈原的代表作，自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。關(guān)于詩(shī)題，后人有二說(shuō)。一釋“離”為“罹"的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁?！半x騷"：這里用雙引號(hào)，是為了解釋“離騷”的含義，不是之《離騷》這篇文章。猶：如同。離：同“罹”，遭遇，遭受。人之始：人類的起始。人之本：每個(gè)人的本源。者……也判斷句式。窮：處境窘迫。反本：追思根本。反，通“返”，追念，回想。極：困憊，疲乏。慘怛(dá)：內(nèi)心悲痛。

【譯文】

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

【注釋】

正道直行：互文，即“正直道行”。正直，形容詞用如使動(dòng)詞，使……端正。竭忠盡智：互文，即“竭盡忠智"。間(jiàn)：挑撥離間。信而見疑：誠(chéng)信卻被猜疑。而，卻。見，被。之：取消“屈平作《離騷》”這個(gè)句子的獨(dú)立性，使它充當(dāng)大句子的主語(yǔ)。蓋：表推測(cè)性判斷，大概。上：遠(yuǎn)古。稱：與下文的“道"、“述”，互文見義，都有“稱道"的意思。帝嚳（kù庫(kù)）：古代傳說(shuō)中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏，齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開國(guó)君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。以刺：“以之刺”的省略。之，這些。刺，諷喻。明：闡明。治亂：復(fù)詞偏義，義在“治"。條貫：條理，道理。靡(mǐ)不畢見(xiàn)：無(wú)不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒(méi)有。畢，全部，充分。見，同“現(xiàn)”。靡不畢見。

【譯文】

屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

【注釋】

約：筒約，簡(jiǎn)練。微：含蓄，隱微。廉：方正，正直。稱：引用，選用。文：文字，詞匯。指：同“旨”，主旨，旨趣。類：事例，事物。邇（ěr耳）：近。見義遠(yuǎn)：體現(xiàn)的意義極深遠(yuǎn)。見，同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。義：意義，道理。稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開。濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁"。淖，泥漿。蟬蛻（tuì退）：這里是擺脫的意思。濁穢：指黑暗社會(huì)。以：而，從而。塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢;“不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。滋：通“茲”，黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。推：推論，推斷。雖：即使。

【譯文】

他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。

4.屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。

【注釋】

絀（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長(zhǎng)。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位?；迹簱?dān)心，害怕。張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來(lái)為秦惠王游說(shuō)六國(guó)，主張“連橫”，游說(shuō)六國(guó)事奉秦國(guó)，為秦惠王所重。詳：通“佯”。幣，禮物。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，初次拜見尊長(zhǎng)時(shí)所獻(xiàn)的禮物。絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。商、於（wū污）：秦地名。商，在今陜西商州市東南。於，在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東。使使：前一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣;后一個(gè)“使”，名詞，使者。如：到，往。約：商定。興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。

【譯文】

屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。"楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。

秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

【注釋】

之：指使者。丹、淅（xī希）：二水名。丹水發(fā)源于陜西商州市西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大將軍。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(yáng)(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。乃：又。藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。鄧：春秋時(shí)蔡地，后屬楚，在今河南鄧州市一帶。

【譯文】

秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。

5.明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

【注釋】

明年：指楚懷王十八年（公元前311年）。靳尚：楚大夫。一說(shuō)即上文的上官大夫。竟：始終。顧反：回來(lái)。反，通“返”。

【譯文】

第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。"張儀聽說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？"懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

6.其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

7.時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！"懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

【注釋】

唐昧(mò)：楚將。楚懷王二十八年（公元前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。毋：勿，不。稚子：幼子，小兒子。奈何：為什么。絕：拒絕。歡：友好往來(lái)。卒：最終，終于。武關(guān)：秦國(guó)的南關(guān)，在今陜西省商州市東。因：副詞，竟然。留：扣留、拘留。亡走：逃跑。亡，逃跑。內(nèi)：同“納”，收留。之：到，往。竟死于秦：終于死在秦國(guó)。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國(guó)而被拒絕，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國(guó)。

【譯文】

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。

這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。"懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

8.長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

【注釋】

頃襄王：名熊橫，公元前298年至前262年在位，在位三十六年。。令尹：楚國(guó)的最高行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于宰相。咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語(yǔ)后置。以，因?yàn)?。咎，不滿，抱怨，責(zé)怪。既：副詞，很，極。嫉：憎恨。放流：放逐到遠(yuǎn)處。一說(shuō)，放浪，指不擔(dān)任要職。眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。系心：惦記，掛念。系，懸掛。冀幸：希望，同義詞連用。一：全盤，徹底。存：關(guān)懷、愛(ài)護(hù)。致志：表達(dá)愿望。志，意愿。以此：據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)。

【譯文】

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！

【注釋】

人君：國(guó)君。無(wú)：無(wú)論，不論。莫：沒(méi)有誰(shuí)。求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯?！扒?與“舉”對(duì)應(yīng)，同義?！盀?與“佐”對(duì)應(yīng)，同義。隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。治：動(dòng)詞用如形容詞，治理得好的，太平的。累(lěi)世：歷代，多少世代以來(lái)。累，堆迭，積累。世，古代稱三十年為一世。所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為的。以：由于。分(fèn)：本分，職分。于：被。削：減少。亡：失去。身：自己?？退溃核涝诋悋?guó)他鄉(xiāng)。為：被?！兑住罚杭础吨芤住?，又稱《易經(jīng)》。這里引用的是《易經(jīng)·井卦》的爻（yáo）辭。渫（xiè謝）：淘去泥污。這里以淘干凈的水比喻賢人。

【譯文】

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福。"君王不賢明，難道還談得上福嗎！

9.令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

【注釋】

之;指“屈原既嫉之”一事。卒：竟然。短：詆毀、說(shuō)壞話。遷：放逐。

【譯文】

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

10.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

【注釋】

被(pī)：通“披"。披發(fā)，指頭發(fā)散亂，不梳不束。行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。形容：形體容貌。枯槁：干枯，這里形容瘦削。父(fǔ)：對(duì)老年男子的尊稱。三閭大夫：官名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)置，其職責(zé)是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務(wù)。舉：全。見：表被動(dòng)，被。圣人;這里泛指聰明賢哲的人。不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯。固執(zhí)不變的意思。于，被。物，外界環(huán)境。推移：變化。揚(yáng)其波：激起浪(使水流變混濁)。哺（bū埠）：吃，食。糟：酒糟，酒渣。啜（chuò輟）：喝。醨（lí離）：薄酒，淡酒。懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。自令：使自己。令，使。為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。新：剛剛。沐：洗頭發(fā)。振：抖掉。誰(shuí)：怎么。據(jù)《楚辭·漁父》，“誰(shuí)"應(yīng)作“安”。從語(yǔ)意上來(lái)看，這里強(qiáng)調(diào)的是自己絕不能如此。身之察察：即“察察之身”，定語(yǔ)后置。察察，形容潔凈的樣子。汶（mén門）汶：渾濁的樣子。常：同“長(zhǎng)”。乎：于。安：哪里，怎么。皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。溫蠖(huò)：塵垢。這里用如動(dòng)詞，指玷污?！稇焉场罚涸诮癖尽冻o》中，是《九章》的一篇。令人多以為系屈原懷念長(zhǎng)沙的詩(shī)。之：此。懷：抱。汨（mì密）羅：江名，在湖南東北部，流經(jīng)汨羅縣入洞庭湖。以：連詞，而，表結(jié)果。

【譯文】

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？"屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？"屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書以吊屈原。

【注釋】

宋玉：相傳為楚頃襄王時(shí)人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時(shí)，都是當(dāng)時(shí)的詞賦家。之徒：這一班人。辭：文辭，這里指文學(xué)。祖：效法，模仿。從容：委婉含蓄?！皵?shù)十年"句：公元前223年秦滅楚。賈生：即賈誼（公元前200年前168年），洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。西漢政論家、文學(xué)家。長(zhǎng)沙王：指吳差，漢朝開國(guó)功臣吳芮的玄孫。太傅：君王的輔助官員。湘水：在今湖南省境內(nèi)，流入洞庭湖。書：指賈誼所寫的《吊屈原賦》。

【譯文】

屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫了文章來(lái)憑吊屈原。

12.太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

【注釋】

太史公：司馬遷自稱。后面的文字是司馬遷對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論、總結(jié)?！短靻?wèn)》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一說(shuō)為宋玉所作?！栋й肥恰毒耪隆分械囊黄?。適：到某地去。;賈生吊之：指西漢政論家、文學(xué)家賈誼路過(guò)湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。彼其材：他那樣的才能。《鵩鳥賦》：賈誼的賦作，借與服鳥問(wèn)答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。同死生：將生死同等看待。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。爽然自失：茫然若有所失。

【譯文】

太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

二、文本探究

【思考1】研讀第一自然段

1.本段最后說(shuō)“王甚任之"。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之"？

明確表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯"。原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因?yàn)榍鼮槭?，是楚?guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。

【思考2】研讀第二自然段

1.王為什么怒而疏屈原？能看出“王”怎樣的特點(diǎn)？

明確原因：奸臣讒言，用心險(xiǎn)惡。“王"：昏庸無(wú)能

【思考3】研讀第三自然段

1.屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析。

明確①憂愁幽思而作《離騷》?！扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也”

②不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗?！凹餐趼犞宦斠玻嬒葜蚊饕?，邪曲之害公也，方正之不容也"。

2.梳理段意，劃分層次

明確第一層：“屈平疾王聽之不聰……蓋自怨生也”，交代作《離騷》的緣由；

第二層：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……故死而不容”，《離騷》的主要特點(diǎn)；

第三層：“自疏濯淖污泥之中……雖與日月爭(zhēng)光可也”，評(píng)論屈原的偉大人格。

【思考4】研讀第四自然段

1.試概括這一段的內(nèi)容

明確秦國(guó)巧設(shè)騙局,楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟,孤立了楚國(guó),軍敗地失,最后陷入腹背受敵的艱難處境。這是楚懷王第一次受騙。

【思考5】研讀第五自然段

1.試概括這一段的內(nèi)容。

明確楚懷王聽信鄭袖之言,放走張儀,屈原堅(jiān)決反對(duì),懷王悔之晚矣，這是楚懷王第二次被騙。

【思考6】研讀第六、七自然段

1.試概括這兩段的內(nèi)容。

明確楚懷王聽信子蘭之言而入秦,秦設(shè)騙局絕其后援留懷王以求割地,懷王最終客死于秦,為天下恥笑。這是楚懷王第三次受騙。

【綜合探究】

1.試概括四到七段，講述的事件。

明確①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死

2.作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？

明確這些事發(fā)生在“屈平既絀"以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。

3.屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在

明確①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗

②用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響

③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作自怨生”也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。

【思考7】研讀第八、九自然段

1.試分析第八段的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

明確內(nèi)容：這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟",“此不知人之禍也”。通過(guò)議論,突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。

結(jié)構(gòu)：這段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“信而見疑，忠而被謗"二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢"。這個(gè)見解融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤。

【思考8】研讀第十、十一自然段

1.“頃襄王怒而遷之”說(shuō)明了什么？

明確頃襄王“以其弟子蘭為令尹"已見糊涂，“怒而遷”屈原，更見其昏憒。

2.記敘屈原與漁父的對(duì)話有什么作用

明確第一次對(duì)話揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇:“舉世混濁"眾人皆醉”,“清"者“醒”者必然遭到厄運(yùn)!第二次對(duì)話突出了屈原的高貴品質(zhì):寧愿以死堅(jiān)持真理,保持高潔直行也決不同流合污茍且偷生。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。

3.屈原為何選擇“自沉"的解脫方式？

明確楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó),所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí),惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定,達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。

4.從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？

明確二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。

兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。

5.我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉"

明確①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。

②但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時(shí)，他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。

【思考9】研讀第十二自然段

1.從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？

明確①文學(xué)：屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無(wú)人繼承他的政治主張。

②政治：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。

2.聯(lián)系屈原生平,說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么,司馬遷為什么“悲其志"。

明確“志”指的是：①忠君愛(ài)國(guó)：疾王聽之不聰……方正之不容；竭忠盡智以事其君；君上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事；明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢現(xiàn)；雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,冀幸……其存；一篇之中三致志焉

②堅(jiān)持真理：其志潔,故其稱物芳；其行廉,故死而不容；舉世混濁……眾人皆醉；寧赴常流而葬乎江魚腹中；安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖。

悲其“志"原因：①對(duì)屈原才能、品格的崇敬；②對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之,信而見疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也爽然自失……）③對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣,能無(wú)怨乎未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是……）

【思考10】為了突出主要人物屈原,寫了其他不同類型的人物作反襯,司馬遷是如何寫的

明確

其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行

懷王、頃襄王聽信讒言,不辨忠奸,分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷"側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó),正道直行,突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位

令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)

上官大夫的嫉賢妒能正道直行

張儀的狡詐陰險(xiǎn)英明果斷

靳尚、鄭袖的貪婪賣國(guó)愛(ài)國(guó)無(wú)私

宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”,但“終莫敢直諫"忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏

漁父的明哲保身、隨遇而安堅(jiān)貞品德、高尚志行

【思考11】寫作特色

明確①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

②寫法上，記敘和義論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳"。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

【思考12】今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確①屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。

②屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神,千百年來(lái)一直是中華民族所極力崇尚的理想范式,主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來(lái)的中華民族文化史上的偉人,其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面,對(duì)于后世有重要的意義。

③愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)感召。今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是千百年形成的對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的最深厚的情感態(tài)度,是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

④求索精神應(yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí),其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。

三、明晰主旨

本文通過(guò)寫屈原的生平事跡,特別是政治上的不幸遭遇,表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡的密切關(guān)系,贊揚(yáng)了屈原的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德,處處流露出作者的郁郁不平之氣和“悲其志"的嘆惋。

第一部分（第1-3段），屈原由見“任”而見“疏"。

第二部分（第4-9段），屈原由見“黜”而見“遷"。

第三部分（第10-11段），屈原自沉汨羅江及死后的影響。

第四部分（第12段），司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。

線索：按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志"寫。

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．爭(zhēng)寵而心害其能害：嫉妒

B．皭然泥而不滓者也滓：污染

C．舉賢以自佐___佐：輔佐

D．然皆祖屈原之從容辭令祖：祖先

【答案】D

【詳解】

本題考查文言實(shí)詞的理解能力。

D項(xiàng)，“然皆祖屈原之從容辭令”意思是“但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面"。祖：效法。

故選D。

2．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．左徒，楚國(guó)官名，和“令尹”一樣，相當(dāng)于后世的“丞相"一職。

B．大夫，古代的官名，西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君以下有卿、大夫、士三等。

C．委質(zhì)，呈獻(xiàn)禮物?！百|(zhì)”，同“贄”，指初見尊長(zhǎng)所送的禮物。

D．三閭大夫，楚國(guó)官名，管理楚國(guó)屈、景、昭三姓貴族。

【答案】A

【詳解】

本題考查識(shí)記文化常識(shí)的能力。

A項(xiàng)，“和‘令尹’一樣，相當(dāng)于后世的‘丞相’一職”錯(cuò)誤，“左徒"次于“令尹”，“令尹"相當(dāng)于楚國(guó)的“丞相”。

故選A。

3．下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是（）

A．忠而被謗B．故內(nèi)惑于鄭袖

C．是以見放D．人又誰(shuí)能以身之察察

【答案】D

【詳解】

本題考查學(xué)生判斷文言句式的能力。

A項(xiàng)，被動(dòng)句，“被"表被動(dòng)；

B項(xiàng)，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；

C項(xiàng)，被動(dòng)句，“見"表被動(dòng)；

D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“察察之身”。

故選D。

4．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是（）

A．父母者，人之本也上官大夫與之同列

B．信而見疑___舉世混濁而我獨(dú)清

C．以一儀而當(dāng)漢中地舉賢以自佐

D．為天下笑___而自令見放為

【答案】B

【詳解】

本題考查文言虛詞的辨析能力。

A項(xiàng)，前句為助詞“的"；后句為代詞“他”；

B項(xiàng)，前后句皆為表轉(zhuǎn)折的連詞；

C項(xiàng)，前句為介詞，用；后句為表目的的連詞，來(lái)；

D項(xiàng)，前句為介詞“被"；后句為語(yǔ)氣詞。

故選B。

5．下列對(duì)《屈原列傳》文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷邪惡不正的人危害公平無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁深思，寫下了《離騷》。

B．屈原的《離騷》稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓王，稱述中古的商湯、周武王，目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉。

C．屈原其文約，其辭微，其志潔，其行廉，這些都表現(xiàn)在《離騷》中，志潔行廉是“文約”“辭微"的思想基礎(chǔ)。

D．屈原正道直行卻遭小人離間，處境困危，怨恨遂生，這是屈原寫《離騷》的內(nèi)在原因。

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容能力。

B.“目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉”分析錯(cuò)誤，文章中屈原稱道先賢目的是來(lái)諷刺楚國(guó)當(dāng)時(shí)政局缺少明主。

故選B。

6．屈原列傳

（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對(duì)“離騷"一詞做出自己的解釋的句子：“________，________?！?/p>

（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣。司馬遷認(rèn)為其產(chǎn)生怨氣的原因：“________，________。”

（3）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運(yùn)用對(duì)偶的修辭，說(shuō)明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句：“________，________。"

（4）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“________，________"這一例子進(jìn)行了論證。

（5）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“________，________?！?/p>

（6）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，“________，________"兩句，形象生動(dòng)地說(shuō)明了《離騷》在闡明道理與治理國(guó)家方面的獨(dú)到之處。

（7）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對(duì)屈原的為人做出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子：“________，________。”

【答案】離騷者猶離憂也信而見疑忠而被謗好色而不淫怨誹而不亂疾痛慘怛未嘗不呼父母也其志潔故其稱物芳明道德之廣崇治亂之條貫推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

需要注意書寫的字詞有：猶、謗、淫、怨誹、慘怛、芳、崇。

題組B能力提升練

（一）閱讀下面的文言文，完成各題。

屈原列傳（節(jié)選）

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’。"王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

B．夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

C．夫天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本故/勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

D．夫/天者人之始也/父母者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。自稱用名，稱人以字。“字"往往是“名”的解釋和補(bǔ)充。

B．中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)，“懷王"即為楚王的謚號(hào)。

C．大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。大夫世襲，有封地。

D．《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代漢族詩(shī)歌史上一首最長(zhǎng)的政治敘事詩(shī)。

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．節(jié)選的部分主要交代了屈原寫作《離騷》的外因和內(nèi)因，并對(duì)《離騷》的內(nèi)容做了高度概括。

B．屈原文約、辭微，志潔、行廉，這些在他的輝煌巨著《離騷》中都充分地表現(xiàn)了出來(lái)；志潔、行廉，是文約、辭微的思想基礎(chǔ)。

C．與屈原同列的上官大夫企圖強(qiáng)取屈原草擬的憲令底稿，目的是要搶占屈原的功勞，在楚懷王面前與屈原爭(zhēng)寵。

D．屈原在《離騷》中稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國(guó)的時(shí)政，暗喻國(guó)君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政”的政治理想。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。

（2）其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。

5．依據(jù)本文，《離騷》具有怎樣的特點(diǎn)，體現(xiàn)出屈原的什么品格

【答案】

1．A

2．D

3．D

4．（1）大王令屈原制定法令，人們沒(méi)有誰(shuí)不知道的，每一道法令出來(lái)，屈原就夸耀他的功勞。

（2）他的志趣高潔，所以都稱許美好的事物。他的行為正直，所以至死也不容于世。

5．《離騷》描繪尋常事物，而旨趣極高；事例淺近，而意義深遠(yuǎn)。詩(shī)中彰顯了道德的廣闊崇高、國(guó)家治亂興亡的道理，文筆簡(jiǎn)約，優(yōu)美含蓄?！峨x騷》體現(xiàn)出屈原高潔的志趣，廉正的品性。

【分析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的

“夫"是句首發(fā)語(yǔ)詞，不能獨(dú)立成句，排除BD；

“天者/人之始也”是判斷句，“父母者/人之本也"也是判斷句，而且前面兩大句結(jié)構(gòu)一致，所以“父母者”前面斷開，排除C。

故選A。

2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D．“敘事詩(shī)"錯(cuò)誤，《離騷》是一首最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。

故選D。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。

D．“中古的齊桓，近古的湯、武”錯(cuò)誤，中古與近古交換位置，即“近古的齊桓"中古的湯、武”。

故選D。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

第一句，“使”，令，讓；“為”，制定；“伐”，夸耀。

第二句，第一個(gè)“其”，他的，第二個(gè)“其”，他；“故”，所以；“稱”，稱許；“不容”，被動(dòng)句，不被世俗所容。

5．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息，分析人物品格特點(diǎn)的能力。

先看《離騷》的特點(diǎn)。如“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫"意思是“它對(duì)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理”，可以看出《離騷》彰顯了道德的廣闊崇高、國(guó)家治亂興亡的道理。如“其文約，其辭微"意思是“他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微”可以看出其文筆簡(jiǎn)約優(yōu)美含蓄。如“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)"意思是“文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)”。

再看屈原的特點(diǎn)。如“其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容"意思是“由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容”，可以看出屈原具有高潔的志趣，廉正的品性。

參考譯文：

屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想奪走它，屈原不肯給，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。"懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。它對(duì)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。

（二）閱讀下文，完成下列小題。

（一）

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。……

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？"屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其鸝？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？"屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫鱔乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汩羅以死。

（二）

單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！"引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。

武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。"武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！"武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！且單于信女，使決人死生：不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗！南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻。匈奴之禍，從我始矣。"

1．解釋下列實(shí)詞含義

（1）卒使上官大夫短屈原于頃襄王

（2）其存君興國(guó)

（3）惠等哭，輿歸營(yíng)。

（4）空以身膏草野。

2．語(yǔ)段（一）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是（）

A．屈原過(guò)于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。

B．說(shuō)明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)洌豢贤骱衔?，意在指?zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。

C．贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。

D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。

3．選出對(duì)文段（一）分析解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A．該段寫屈原流放途中與漁父的對(duì)話和最后以身殉國(guó)的壯舉，并用對(duì)比的手法，以突出屈原的高風(fēng)亮節(jié)。

B．漁父所述種種，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)都是反襯，目的是為了表現(xiàn)屈原的高尚志行和堅(jiān)貞品德。

C．屈原對(duì)漁父的回答，表現(xiàn)了他對(duì)昏君佞臣的憎恨和堅(jiān)持操守、決不同流合污的政治態(tài)度。

D．該段議論屬總結(jié)性評(píng)論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中愛(ài)國(guó)和正直這兩大特征。

4．句子翻譯：

（1）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。

（2）人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？

5．茅坤評(píng)價(jià)《屈原列傳》“以議論行敘事體”，即采用在敘事中插入議論的寫法。范曄評(píng)《漢書》“文贍而事詳”，“詳而有體”，試結(jié)合兩篇文章來(lái)加以賞析。

【答案】

1．短：形容詞活用為動(dòng)詞，翻譯為貶低，講壞話；

存：思念；

輿：名詞作動(dòng)詞，用車子運(yùn)；

膏：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…肥沃。

2．C

3．D

4．（1）蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。

（2）誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？

5．“以議論行敘事體”是在敘事中間往往插入或長(zhǎng)或短的議論。選段第一段“冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也"是議論的寫法，作者評(píng)價(jià)懷王的昏庸，選段第三段采用記敘的寫法，示例屈原與漁父的對(duì)話，從而表明自己高潔的思想。

凝練的語(yǔ)言描寫，以言傳情，可使人物性格更鮮明。面對(duì)叛徒衛(wèi)律逼降時(shí)的托詞——“副有罪，當(dāng)相坐。”——蘇武厲聲斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？"一針見血，斬釘截鐵，不留情面，使之啞口無(wú)言，惱羞成怒，由此可見他大義凜然、視死如歸的傲然風(fēng)骨。作者敘述蘇武面對(duì)衛(wèi)、李兩人勸降的措辭各有不同，衛(wèi)律本為漢人而降匈奴，是國(guó)家民族之罪人，于熱愛(ài)祖國(guó)的蘇武而言是敵人，因此蘇武對(duì)他的卑鄙手段與傲慢態(tài)度是不同的，由此亦可見出文筆的“詳而有體”。巧妙的對(duì)比襯托，相得益彰，可使人物性格更突出。

【分析】

1．本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞的含義的能力。

（1）句意為：終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。短：形容詞活用為動(dòng)詞，翻譯為貶低，講壞話；

（2）句意為：屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)。存：思念；

（3）句意為：常惠等人哭泣著，用車子把蘇武抬回營(yíng)帳。輿：名詞作動(dòng)詞，用車子抬。

（4）句意為：白白地用身體使草地肥沃。膏：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…肥沃。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代"錯(cuò)。沒(méi)有指責(zé)屈原不懂變通，不順應(yīng)時(shí)代的意思，是發(fā)出的疑問(wèn)，有這樣美好的品質(zhì)，為什么還會(huì)被放逐。

B.“含蓄批評(píng)屈原”錯(cuò)。沒(méi)有批判的意思。只是借漁父之口發(fā)出疑問(wèn)，有這樣高潔品質(zhì)的人得不到重用，是為什么呢？是不愿向世俗妥協(xié)，不同流合污。

D.“不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解"錯(cuò)。原文沒(méi)有表達(dá)出不同意的意思，原文“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其鸝？何故懷瑾握瑜，而自令見放為”，是問(wèn)屈原為什么不能小酌一杯，順應(yīng)時(shí)代？

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“議論屬總結(jié)性評(píng)論"錯(cuò)。材料一選段不是總結(jié)性的評(píng)論，而是采用在敘事中插入議論的寫法，在有限的篇幅內(nèi)，敘述當(dāng)時(shí)楚國(guó)的現(xiàn)狀，講屈原是怎么被疏遠(yuǎn)和放逐的，以及他的思想是怎樣的。

故選D。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：第一個(gè)使，派；第二個(gè)使，使者；會(huì)，一起；降，使……投降。

（2）得分點(diǎn)：以，拿、讓；察察，潔凈的樣子；汶汶，玷污；之，定語(yǔ)后置標(biāo)志，“察察”和“汶汶"是定語(yǔ)，分別修飾中心語(yǔ)“身”和“物”，翻譯的時(shí)候?qū)⒍ㄕZ(yǔ)放到中心語(yǔ)前面來(lái)。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

“以議論行敘事體”是在敘事中間往往插入或長(zhǎng)或短的議論。選段第一段“冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也"是議論的寫法，作者評(píng)價(jià)懷王的昏庸；選段第三段采用記敘的寫法，示例屈原與漁父的對(duì)話，從而表明自己高潔的思想，其中“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”是他被流放的原因，也是他高潔品質(zhì)的體現(xiàn)。作者在敘事時(shí)直接出面說(shuō)理，這是《史記》傳記文中的變例，是創(chuàng)新。這類似于小說(shuō)戲劇中的陌生化方法，議論打斷了故事的發(fā)展進(jìn)程，引導(dǎo)讀者對(duì)正在發(fā)展的故事進(jìn)行理性判斷，有助于對(duì)事物的理解。

凝練的語(yǔ)言描寫，以言傳情，可使人物性格更鮮明。面對(duì)叛徒衛(wèi)律逼降時(shí)的托詞——“副有罪，當(dāng)相坐。"——蘇武厲聲斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”一針見血，斬釘截鐵，不留情面，使之啞口無(wú)言，惱羞成怒，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，而蘇武巋然不動(dòng)。面對(duì)李陵婉言勸降，蘇武坦然而言，“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，由此可見他大義凜然、視死如歸的傲然風(fēng)骨。作者敘述蘇武面對(duì)衛(wèi)、李兩人勸降的措辭各有不同，衛(wèi)律本為漢人而降匈奴，是國(guó)家民族之罪人，于熱愛(ài)祖國(guó)的蘇武而言是敵人，因此蘇武對(duì)他的卑鄙手段與傲慢態(tài)度先是“不應(yīng)”，而后是聲色俱厲地“罵”；而李陵原與自己“俱為郎中”，且“陵與子卿素厚”，是亦敵亦友的關(guān)系，因此蘇武對(duì)他的曉之以理動(dòng)之以情的勸降，則以綿里藏針、有理有節(jié)的方式拒絕：由此亦可見出文筆的“詳而有體"。巧妙的對(duì)比襯托，相得益彰，可使人物性格更突出。文中著重寫了張勝、衛(wèi)律、李陵這三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比。這三人都在匈奴威逼利誘下喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下；唯獨(dú)蘇武忠為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益而寧死不屈。又如，寫張勝與蘇武同樣面對(duì)衛(wèi)律舉劍欲擊的淫威，“舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降”與“復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)”，這一處對(duì)比，突出了蘇武威武不屈的剛烈之氣。

參考譯文：

（一）

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。"漁父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？"于是他寫了《懷沙》賦?！虼吮е^，就自投汨羅江而死。

（二）

單于派衛(wèi)律召喚蘇武來(lái)受審訊。蘇武對(duì)常惠說(shuō)：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說(shuō)著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕敲他的背部，讓淤血流出來(lái)。蘇武本來(lái)已經(jīng)斷了氣，這樣過(guò)了好半天才恢復(fù)氣息。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武抬回營(yíng)帳。單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)值得敬佩，早晚派人探望、問(wèn)候蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。

蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說(shuō)：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招降的人，赦免他們的罪。"舉劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你?！碧K武說(shuō)：“我本來(lái)就沒(méi)有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？"衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。衛(wèi)律說(shuō)：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬(wàn)、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體使草地肥沃，又有誰(shuí)知道你呢！”蘇武毫無(wú)反應(yīng)。衛(wèi)律說(shuō)：“你通過(guò)我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？"蘇武痛罵衛(wèi)律說(shuō)：“你做人家的臣下，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失！南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨(dú)匈奴未受懲罰。你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴的災(zāi)禍，將從殺死我蘇武開始了！”

題組C培優(yōu)拔尖練

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。

沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅，良引兵從沛公。公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。"秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?/p>

漢元年正月，（沛公）使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意。"乃使良還。行，燒絕棧道。

項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項(xiàng)王有隙；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。"卒破楚者，此三人力也。

張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。"乃封張良為留候。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。

（選自《史記·留侯世家》，有刪改）