【模塊四文言文閱讀】考點(diǎn)3 文言句式-【高分攻略】高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案（含答案）

【模塊四文言文閱讀】考點(diǎn)3文言句式—【高分攻略】高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案（含答案）

【模塊四文言文閱讀】

考點(diǎn)3文言句式

高考文言文閱讀虛詞的考查主要有三種考查形式：（1）雜合到文中對(duì)文意的梳通和理解；（2）以翻譯文言文句子的形式間接考查；（3）個(gè)別地方試卷一般采用選擇題的形式,常常用比較的方式，即從兩個(gè)句子中挑出某一字形相同的虛詞，比較它們的意義與用法的異同；通常一句是所給的文章或片段中的,另一句是所學(xué)的課文中的。其中常考虛詞有18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。在備考過(guò)程中，我們應(yīng)以積累高考常見(jiàn)虛詞為依托，在考試真題中靈活掌握虛詞考查方法。

（2024·新高考Ⅱ）閱讀下面的文言文，完成10-13題。

孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其

故；茍可以利民，不循其禮。"孝公曰：“善。”“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯．武．不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。"孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變．法．之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。"將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥．其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強(qiáng)。

（節(jié)選自《史記·商君列傳》）

（1）圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

（2）令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。

【解題步驟】

第一步:識(shí)別標(biāo)志關(guān)鍵詞

針對(duì)文本內(nèi)容，查找主要關(guān)鍵詞，如：“于”“之"等，根據(jù)關(guān)鍵詞判斷句式。

第二步：根據(jù)文本，總結(jié)答案

根據(jù)文本內(nèi)容和題目的要求，綜合分析得出答案。

【參考答案】

（1）圣人如果可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī)；如果可以使百姓獲利，不必遵循舊制。

（2）法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說(shuō)新法不便利的數(shù)以千計(jì)。

【真題解析】

需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式：（1）茍，如果；法，效法；固，陳規(guī)；循，遵守?！翱梢裕ㄖ?qiáng)國(guó)”“可以（之）利民"都是省略句。（2）期年，滿(mǎn)一年；之，到?！傲钚杏诿瘛笔墙樵~短語(yǔ)后置句。

【4種文言句式】

文言特殊句式一般分四類(lèi)：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。

一、判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。

⑴用“者……也"表判斷

①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

⑵句末用“者也”表判斷

①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》）

⑶用“者"表判斷

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）

⑷用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是"表判斷

①問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉

⑸用“即、乃、則、皆、本、誠(chéng)、亦、素、必”等副詞表示肯定判斷

①且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

⑹用“非"表示否定判斷

①③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……（孟子《得道多助失道寡助》）

⑺無(wú)標(biāo)志判斷句。

文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。例如：

①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

注意點(diǎn)：判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是"也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。

二、被動(dòng)句

被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、

受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，也叫意念被動(dòng)句。

古代漢語(yǔ)中有標(biāo)志的被動(dòng)句式主要有四種：

⑴用“于"表示被動(dòng)關(guān)系。

用介詞“于”引出行為的主動(dòng)者，“于"放到動(dòng)詞后，它的形式是：“動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒"）句中的“于”用在動(dòng)詞“禽"的后邊，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“秦”，表示被動(dòng)。“于"可譯為“被”。這種被動(dòng)句有兩個(gè)條件：一是主語(yǔ)是被動(dòng)者，二是句子里有表示被動(dòng)的詞“于"。

⑵用“見(jiàn)”來(lái)表示被動(dòng)關(guān)系。

在動(dòng)詞前用“見(jiàn)"或又在動(dòng)詞后加“于”引進(jìn)主動(dòng)者。它的形式是：“見(jiàn)+動(dòng)詞"或者“見(jiàn)+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者”。例如：

①秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②臣恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

⑶用“為"表示被動(dòng)關(guān)系。

“為”放在動(dòng)詞前邊引出行為的主動(dòng)者，它的形式是：“為+主動(dòng)者+動(dòng)詞"或者“為+主動(dòng)者+所+動(dòng)詞”。

例如：

①茅屋為秋風(fēng)所破（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

②吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》）

③有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國(guó)論》）

④今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

⑤不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

⑷用“受"被”“受……于"表示被動(dòng)關(guān)系。

它的形式是：“被（受）+動(dòng)詞”或者“被（受）+動(dòng)詞+于+主動(dòng)者"。例如：

①信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎（“見(jiàn)”也表被動(dòng)）（司馬遷《屈原列傳》）

②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。"（張溥《五人墓碑記》）

③吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

古代漢語(yǔ)中無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句：

指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也叫做是意念被動(dòng)句，這種被動(dòng)句沒(méi)有明顯的標(biāo)志，但翻譯時(shí)需要翻

譯成被動(dòng)句。例如：

①舉孝廉不行，連辟公府不就。（范曄《張衡傳》）

②視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。（范曄《張衡傳》）

注意點(diǎn)：“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)"的形式很相近，如：“生孩六月，慈父見(jiàn)背?！保ā蛾惽?/p>

表》）其中的“見(jiàn)"不表示被動(dòng)，可以理解為“我”。還有，“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。"《孔雀東南飛》“蘭

芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧”（同上）上面的兩個(gè)“見(jiàn)"都相當(dāng)于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動(dòng)詞。這是一個(gè)難點(diǎn)，注意理解掌握。

三、省略句

古今漢語(yǔ)都有成分省略，但在古漢語(yǔ)中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，一些不能省略

的成分也都省略了。

1、主語(yǔ)的省略，就是把主語(yǔ)省略掉。

⑴承前省

如：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）以嚙人，（人）無(wú)御之者。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）

⑵蒙后省

如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。"（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

⑶自述省

如：（予）愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩(shī)自序》）

⑷對(duì)話省

如：（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’（王）曰：‘不若與人。’”

2、謂語(yǔ)的省略，就是把謂語(yǔ)省略掉。例如：

①夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰(zhàn)》）

②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語(yǔ)》）

3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略例如：

①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]（《鄒忌諷齊王納諫》）

4、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略，文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。例如：

①杞子自鄭使（人）告于秦。（《左傳.肴之戰(zhàn)》）

5、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略例如：

①臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)（于）河南，臣戰(zhàn)（于）河北。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

6、分句的省略例如：

①然力足以至焉，（而未至，）于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）

②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，（亦可至遠(yuǎn)），功在不舍（荀子《勸學(xué)》）

四、倒裝句

介詞結(jié)構(gòu)后置、狀語(yǔ)后置

1、動(dòng)+以+賓。

例如：申之以孝悌之義?！豆讶酥趪?guó)也》

2、動(dòng)+于（乎，相當(dāng)“于"）+賓。

例如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》

君子博學(xué)而日參省乎己?！盾髯印駥W(xué)》

3、形+于+賓。

例如：雖才高于世，而無(wú)驕尚之情?！稄埡鈧鳌?/p>

4、介詞賓語(yǔ)后置：介詞“以”“于"乎”“自"等后面帶上賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。這種介賓短語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般放在動(dòng)詞或者形容詞前邊充當(dāng)狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中，卻多數(shù)放在動(dòng)詞或者形容詞后邊充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。

例如：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！稁熣f(shuō)》

主謂倒裝

古漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有些感嘆句或疑問(wèn)句把謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。一般常用逗號(hào)將主謂隔開(kāi)。

感情較強(qiáng)烈；謂語(yǔ)由形容詞充當(dāng)。

例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》

甚善矣，子之治東阿。《晏子治東阿》

渺渺兮予懷?！冻啾谫x》——我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

快哉此風(fēng)！《黃州快哉亭記》

賓語(yǔ)前置

1、否定句中代詞作賓語(yǔ)。舉例：如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志·諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。

2、疑問(wèn)句中疑問(wèn)詞作賓語(yǔ)。例如：“沛公安在？"（《鴻門(mén)宴》）（應(yīng)為“沛公在安”）

3、以“是"之”為標(biāo)志。例如：“何陋之有？"（《陋室銘》）（應(yīng)為“有何陋之”）

定語(yǔ)后置

1、“之…者…"為標(biāo)志，即“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的形式。如：“馬之千里者。"（《馬說(shuō)》）

2、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”，如：“求人可使報(bào)秦者，未得。"（《史記．廉頗藺相如列傳》）

3、中心詞+數(shù)量詞。如：⑴“聞道百”（莊子《秋水》）⑵“鑄以為金人十二"（《過(guò)秦論》）

4、“中心詞+之+后置定語(yǔ)”，例如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。"（《勸學(xué)》）

【10種固定句式】

1.表示疑問(wèn)的習(xí)慣用法

（1）如……何；若……何；奈……何。

這是三個(gè)意義相同的表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，中間可以插人名詞、代詞和短語(yǔ)，可以譯為“把……怎么樣”“對(duì)……怎么辦"怎樣對(duì)付（處置、安頓）”。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

②不能正其身，如正人何？（《論語(yǔ)·子路》）

③今者出，未辭也，為之奈何？（《鴻門(mén)宴》）

“如何（何如）"奈何”“若何（何若）"連用，表詢(xún)問(wèn)或商量的語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎么樣（的）”“為什么"怎么”等。

取吾壁，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）

（2）“何也（何……也）"何哉（何……哉）”，表詢(xún)問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“為什么呢"什么……呢”“怎么……呢"

而此獨(dú)以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）

（3）“何（奚）以……為”“何以"是“以何”的倒裝，意思是用什么、拿什么、憑什么）、“何（奚、曷……，譯為“用……做什么呢"……干什么呢”為什么要……呢"。

何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）

2.表示反問(wèn)的習(xí)慣用法

（1）“不亦……乎”語(yǔ)氣比較委婉，可譯為“不也.是……"或“難道不……嗎.。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ).學(xué)而》）

（2）“不為……乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不算是……嗎"。

此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？（《列子·湯問(wèn)》）

（3）“何（奚）以……為”“何（焉）……為”，可譯為“要……什么呢”或“哪里用得著……呢"。

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）

奚以之九萬(wàn)里而南為？（《逍遙游》）

（4）“豈庸……乎（哉）”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“難道……“怎么……呢"。

日夜望將軍至，豈敢反乎！（《鴻門(mén)宴》）

（5）“非……軟”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不……嗎"。

子非三閭大夫歟？（《屈原列傳》）

（6）“寧……耶”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“哪里（怎么）……呢"。

寧知此為歸骨所耶？（《祭妹文》）

（7）“何所”，表疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)，是“所為何"的移位和壓縮，可譯為“……的人、事物是什么”

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。（《木蘭詩(shī)》）

（8）“何……之有”，是“有何……”的倒裝，相有于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有什么……呢"。

①宋何罪之有？（《公航》）

②夫晉，何厭之有？（《燭之武退泰師》）

“何有”單用，可根據(jù)上下文譯為“有什么困難"有什么舍不得”“有什么關(guān)系"。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我我？（《論語(yǔ).述而》）

（9）“其……乎（歟）”，譯為“難道……嗎"。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）

今其智乃反不能及，其可怪也歟。（《師說(shuō)》）

（10）“安……乎”“安……哉”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎……呢”“哪里……呢"

固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）

（11）“得無(wú)……乎”.表反問(wèn)。句末“平"可用“號(hào)（歟）”“邪"耶”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換。可譯為“能……嗎"。

覽物之情，得無(wú)異乎？（《岳陽(yáng)樓記》）

同樣的結(jié)構(gòu)還有“得……與”“豈非……”，相當(dāng)于“難道不是……嗎”。

得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？（《封建論》）

（12）“能無(wú)……乎”，詳為“怎么不……呢”。

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《屈原列傳》）

（13）“（而）況……平”，詳為“何況……呢”或“何況……呢"。

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?。ā妒娚接洝罚?/p>

（14）“無(wú)乃……與”，相當(dāng)于“難道不是……嗎"。

無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）

（15）“安能”“何能"何得”，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能"。

①安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

②其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”（《鄒忌諷齊王納諫》）

（16）“獨(dú)……邪（平、哉）？"可譯為“難道……嗎？”

相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）

3.表示感嘆的習(xí)慣用法

（1）“一何"可譯為“何等”“多么"。

吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?/p>

（2）“……何其……”譯為“多么……”，有時(shí)也譯為“……怎么那么……呢”或“為什么這么……"

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

（3）“何……也”可譯為“怎么這……呢”，也可譯為“怎么那么……呢”或“為什么這么……呢"。

足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？（《三國(guó)志·魏書(shū).武帝紀(jì)》）

（4）“特（直或止）……耳”，可譯為“只不過(guò)……罷了"。

①止增笑耳。（《狼》）

②嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。（《讀》）

③直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國(guó)也》）

4.表示假設(shè)的習(xí)慣用法

（1）“有……于此（斯）……”，譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加上“假設(shè)"假如”之類(lèi)的詞語(yǔ)即可。

今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。（《莊子》）

（2）“若其”，相當(dāng)于“假如”。

今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書(shū)·周浚傳》）

（3）“誠(chéng)……則……”，可譯為“如果……那么（就）……”

公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍（《信陵君竊符救趙》）

（4）“向使”，可譯為“假如，如果”

向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（《六國(guó)論》）

（5）“自非”，可譯為“如果不是”“除非是"

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（《三峽》）

5.表示選擇的習(xí)慣用法

（1）“與其……孰若（毋寧）……”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“與……哪里比得上（不如）……"。

與其殺是僮，孰若賣(mài)之？（《童區(qū)寄傳》）

（2）“不……則……”“不……即……，"相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是（這樣），就是（那樣）”。

①戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。（《教戰(zhàn)守策》）

②方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。（《書(shū)何易于》）

（3）“……，抑……"譯為“是……，還是……”或“……，或者……"

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《伶官傳序》）

（4）“非……則……相當(dāng)于“不是……就是……”

非死則徙爾。（《捕蛇者說(shuō)》）

6.表示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣用法

（1）“唯（惟）……為……"可譯為“只”“只有"唯獨(dú)”

天生萬(wàn)物，唯人為貴。（《說(shuō)苑.雜言》）

（2）“唯（惟）……所……"可譯為“任憑……隨便……”

臣有三劍，唯王所用。（《莊子·說(shuō)劍》）

（3）“非惟……抑亦……"相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不只……而且……”表遞進(jìn)語(yǔ)氣。

非惟天時(shí)，抑亦人謀也。（《隆中對(duì)》）

7.表示比較的習(xí)慣用法

“……何如……"……何若……”“……孰與（孰若）……”，意即……與……孰……”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的……和（同、跟）……相比，誰(shuí)（哪個(gè)、哪樣）……比……怎么樣"；“孰若”，譯為“哪里比得上"。

①公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）

②汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？（《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》）

何如”單用，相當(dāng)于“怎樣"哪個(gè)”。

陛下以絳侯周勃何如人也？（《史記·張釋之列傳》）

8.表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣用法

（1）“得無(wú)……乎（邪）"無(wú)乃……乎”，意思是“該不會(huì)（莫不是、莫非、恐怕、豈不是、只怕是……吧”

得無(wú)楚之水土使民善盜邪？（《晏子使楚》）

無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）

（2）“……之謂也"其……之謂也”“其……之謂乎”，譯為“說(shuō)的就是……啊”“大概說(shuō)的就是……吧"

“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

（3）“不亦……乎”，可譯為“不是……嗎”

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

（4）……庶兒……與（乎）”，可譯為“……或許……吧”。

吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（《莊暴見(jiàn)孟子》

9.表示指代的習(xí)慣用法

（1）“有所……"無(wú)所……”“何所……"（安所……奚所……）可譯為“有什么（沒(méi)有什么）……的（人、物、事）”。

吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《鴻門(mén)宴》）

（2）“有以……無(wú)以……可譯為“有什么（可以）用來(lái)……"沒(méi)有什么（可以）用來(lái)……

①項(xiàng)王未有以應(yīng)。（《鴻門(mén)宴》）

②故不積跬步，無(wú)以至千里。（《勸學(xué)》）

10.表示認(rèn)定的習(xí)慣用法

（1）“是故……”“是以……"表示結(jié)果的固定結(jié)構(gòu)，同義結(jié)構(gòu)還有“以此”“是用"用是”“用此"以故”，可譯為“因此"所以”。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）

（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。

劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也。"然此猶非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！辈?lài)@其賢。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。

至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無(wú)寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無(wú)貳志。此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。"千載下猶見(jiàn)其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見(jiàn)以誠(chéng)待人之效矣。

至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂(yōu)不如意也?！贝瞬咧檬恳?。陸遜鎮(zhèn)西陵，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)?，常過(guò)示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權(quán)后見(jiàn)其子抗，泣曰：“吾前聽(tīng)讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。"以人主而自悔其過(guò)，開(kāi)誠(chéng)告語(yǔ)如此，其誰(shuí)不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。

（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）

1．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也。”

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（2）吾前聽(tīng)讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。

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【答案】1．（1）曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情。"

（2）我以前聽(tīng)信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因?yàn)?；“者……也”，表判斷?/p>

（2）“汝”，你；“篤”，深厚；“負(fù)”，辜負(fù)。

參考譯文：

三國(guó)時(shí)期的人才可謂是最為鼎盛的，這也得益于三國(guó)的君主各自善于用人，因此能夠匯聚眾人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他們用人的方式各有不同。大致來(lái)說(shuō)，曹操是以權(quán)術(shù)駕馭人，劉備是以性情結(jié)交人，孫氏兄弟則是以意氣感召人。

劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認(rèn)為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他。曹操說(shuō)：“現(xiàn)在是收攬英雄的時(shí)候，殺一個(gè)人會(huì)失去天下人的心，這是不可以的。"然而，這還不是與曹操有怨的人。臧霸先是跟隨陶謙，后來(lái)幫助呂布，呂布被曹操擒獲后，臧霸藏匿起來(lái)。曹操通過(guò)招募的方式找到臧霸，立即任命他為瑯邪相。早先，曹操在兗州時(shí)，任用徐翕、毛暉為將，兗州發(fā)生動(dòng)亂，徐翕、毛暉都叛變了。后來(lái)曹操平定兗州，徐翕、毛暉投奔臧霸。到這時(shí)，曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情。”曹操?lài)@息他的賢能。曹操當(dāng)初起事時(shí)，正是想借助眾人的力量成就大業(yè)，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，勢(shì)位已定時(shí)，孔融、許攸等人都因嫌忌被殺。荀彧一直是曹操的謀主，也因?yàn)樽柚共懿俳邮芫佩a而被逼死。由此可見(jiàn)，曹操的雄猜之性久而自露，而從前的寬容用人，只是出于權(quán)宜之計(jì)，以應(yīng)一時(shí)之需，這就是所謂的以權(quán)術(shù)駕馭人。

至于劉備，一起事就為人心所向?？此櫭]請(qǐng)諸葛亮出山，咨詢(xún)大計(jì)，獨(dú)有傅巖立賢的風(fēng)范。關(guān)羽、張飛、趙云，自年輕時(shí)結(jié)交，終身相隨，即使在顛沛流離、無(wú)立足之地時(shí)，這幾人也患難與共，毫無(wú)二心。這固然是幾人的忠義，但劉備也必定有深厚的情感紐帶令人不能解開(kāi)。到托孤于諸葛亮?xí)r，劉備說(shuō)：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。"千載之下仍能見(jiàn)其肝膽相照，豈不是性情的流露？諸葛亮是第一流的人才，其他兩國(guó)都不能得到，唯獨(dú)劉備能得到他，這也可見(jiàn)以誠(chéng)待人的效果。

至于孫氏兄弟用人，也各自有別人比不了之處。孫策生擒太史慈后，立即解開(kāi)他的綁縛，說(shuō)：“子義是青州名士，只是所托非人罷了。我是你的知己，不用擔(dān)心不如意?！边@是孫策得士的表現(xiàn)。陸遜鎮(zhèn)守西陵，孫權(quán)把印章放在陸遜那里，每次與劉禪、諸葛亮通信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定，然后蓋上印章發(fā)出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心盡力的嗎？陸遜晚年被楊竺等人讒害，憤郁而死。孫權(quán)后來(lái)見(jiàn)到陸遜的兒子陸抗，哭著說(shuō)：“我以前聽(tīng)信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。"作為君主能自悔其過(guò)，像這樣開(kāi)誠(chéng)布公地告知，誰(shuí)能不感動(dòng)流淚呢？這就是孫氏兄弟用人，這就是所說(shuō)的以意氣感人的表現(xiàn)。

（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過(guò)其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國(guó)人稱(chēng)仁上下和合未可圖也?！蔽暮钣纱说米u(yù)于諸侯。

（節(jié)選自《史記·魏世家》）

材料二：

上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫(huà)計(jì)。"留侯曰：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠(chéng)能無(wú)愛(ài)金玉璧帛，令太子為書(shū)，卑辭安車(chē)，因使辯士固請(qǐng)，宜來(lái)。上知此四人賢，則一助也?！睗h十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問(wèn)曰：“彼何為者？"四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛(ài)士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來(lái)耳。"上曰：“煩公幸卒調(diào)護(hù)太子?！彼娜藶閴垡旬?，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（節(jié)選自《史記·留侯世家》）

材料三：

論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國(guó)有益，非所貴也。"夫法度之功者，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國(guó)強(qiáng)兵，此法度也。六國(guó)之亡，皆滅于秦兵。六國(guó)之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無(wú)不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。

（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）

[注]①段干木：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)名士。②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。

2．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？

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（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。

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9．王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請(qǐng)根據(jù)材料分析二者的相似之處。

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【答案】2．（1）我找你們好幾年，你們躲著不見(jiàn)我，現(xiàn)在你們?yōu)槭裁磥?lái)跟我兒子交往呢

（2）(秦國(guó))退兵還師，不進(jìn)犯魏國(guó)邊境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重禮。

【解析】2．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。

（2）“卻”，退；“操”，操守；“高”，形容詞做動(dòng)詞，推崇。

參考譯文：

材料一：

文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書(shū)，以客禮對(duì)待段干木，經(jīng)過(guò)他的鄉(xiāng)里，沒(méi)有一次不憑軾敬禮的。秦國(guó)曾想進(jìn)攻魏國(guó)。有人說(shuō)：“魏君對(duì)賢人特別敬重，魏國(guó)人都稱(chēng)贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取?！蔽暮钜虼说玫街T侯的贊譽(yù)。

（節(jié)選自《史記·魏世家》）

材料二：

皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力要挾說(shuō)：“一定得給我出個(gè)主意。"留侯說(shuō)：“回想皇上不能招致而來(lái)的，天下有四個(gè)人?，F(xiàn)在您果真能不惜金玉璧帛，讓太子寫(xiě)一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車(chē)，趁機(jī)派能言善辯之士懇切地聘請(qǐng)，他們應(yīng)當(dāng)會(huì)來(lái)。皇上知道這四個(gè)人賢能，那么這對(duì)太子是一大幫助?！睗h十二年，皇上隨著擊敗黥布的軍隊(duì)回來(lái)，病勢(shì)更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時(shí)候，設(shè)置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問(wèn)道：“他們是干什么的？"四個(gè)人上前對(duì)答，各自說(shuō)出姓名?；噬嫌谑谴篌@說(shuō)：“我訪求先生們好幾年了，先生們都逃避我，現(xiàn)在先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？”四人都說(shuō)：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來(lái)。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛(ài)士人，天下人沒(méi)有誰(shuí)不伸長(zhǎng)脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來(lái)了。"皇上說(shuō)：“煩勞諸位始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。”四個(gè)人敬酒祝福已畢，小步快走離去?；噬掀鹕黼x去，一直到酒宴結(jié)束，皇上最終沒(méi)有更換太子，原本是留侯招致這四個(gè)人發(fā)生了效力。

（節(jié)選自《史記·留侯世家》）

材料三：

議論者中有人說(shuō)：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車(chē)軾表示敬意，秦軍因此不去攻打魏國(guó)，并不是法制的功效。雖然在保全國(guó)家方面有好處，也不值得重視。"那么，法制的功能，指的是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國(guó)強(qiáng)兵，這就是法制。六國(guó)滅亡，都滅亡在秦國(guó)的軍隊(duì)。六國(guó)的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而甚至于被打敗滅亡，這是因?yàn)閺?qiáng)弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對(duì)打，小孩肯定不能取勝，因?yàn)榱α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小孩講究禮節(jié)，對(duì)他非常恭敬，孟賁才會(huì)不忍加害。秦國(guó)與魏國(guó)，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該修養(yǎng)德行，軍隊(duì)強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國(guó)憑借軍隊(duì)強(qiáng)大，威力無(wú)窮戰(zhàn)無(wú)不勝。撤回軍隊(duì)，不去侵犯魏國(guó)領(lǐng)土，是因?yàn)榍剀娮鹬囟胃赡静傩匈t良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后很擔(dān)憂(yōu)，張子房（張良）教太子用謙恭的態(tài)度去迎請(qǐng)四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩(wěn)了太子敬重厚待四皓，來(lái)消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對(duì)段干木表示敬意，退掉了強(qiáng)大的秦軍一樣。

（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）

（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；?，與單于相值，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍步斗樹(shù)木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！"遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿(mǎn)五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無(wú)功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。"上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

材料二：

李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無(wú)援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無(wú)可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過(guò)若不及，而抑稱(chēng)道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。

3．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍。

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（2）李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。

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【答案】3．（1）我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對(duì)付貳師將軍的軍隊(duì)。

李陵說(shuō)“我是想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)報(bào)答漢朝”，只不過(guò)是見(jiàn)到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來(lái)就不是司馬遷所能文飾的。

【解析】3．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“當(dāng)”，主持，引申為率領(lǐng)；“專(zhuān)”，專(zhuān)門(mén)，可意譯為“全力"；“鄉(xiāng)”，同“向”，朝著某個(gè)方向前進(jìn)，引申為對(duì)付。

（2）“得當(dāng)”，適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)；“愧”，感到慚愧；“文”，文飾，掩飾。

參考譯文：

材料一：

李廣有個(gè)孫子名叫李陵，擔(dān)任侍中，擅長(zhǎng)騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時(shí)，李陵叩頭自己請(qǐng)求說(shuō)：“我所率領(lǐng)屯墾戍邊的人，都是荊楚地區(qū)勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對(duì)付貳師將軍的軍隊(duì)。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。"皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。李陵到達(dá)浚稽山，與單于軍隊(duì)相遇，匈奴約三萬(wàn)騎兵包圍了李陵軍隊(duì)。李陵搏戰(zhàn)攻擊，匈奴軍轉(zhuǎn)身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬(wàn)多騎兵前來(lái)圍攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹(shù)林間徒步與匈奴騎兵戰(zhàn)斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊(duì)被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無(wú)法前進(jìn)。李陵說(shuō)：“沒(méi)有臉面回去見(jiàn)皇上呀！”于是投降了?；实鄯浅嵟?，群臣都責(zé)備李陵，皇帝拿這件事問(wèn)太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護(hù)說(shuō)：“李陵侍奉父母很孝順，結(jié)交士人講信用，常常奮不顧身來(lái)為國(guó)家的危難而獻(xiàn)身，他歷來(lái)積鑄的品德，我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。而且李陵率領(lǐng)的步兵不滿(mǎn)五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數(shù)萬(wàn)敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒(méi)有死節(jié)，應(yīng)該是想得到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)報(bào)效朝廷。"漢武帝認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關(guān)進(jìn)牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對(duì)原先使李陵陷入孤立無(wú)援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無(wú)功而返，于是對(duì)武帝說(shuō)：“抓獲了匈奴俘虜，說(shuō)李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍?！庇谑菨h武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽(tīng)說(shuō)，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領(lǐng)李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要?dú)⒗盍?，單于將他藏匿在北方。直到大閼氏去世后，李陵才回到王庭。單于將自己的女兒嫁給李陵為妻，封其為右校王，與衛(wèi)律一起都成為掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬(wàn)人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬(wàn)多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了九天。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

材料二：

李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說(shuō)他孤軍奮戰(zhàn)而無(wú)援助，那么他率領(lǐng)五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無(wú)法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了李緒；等到后來(lái)李廣利征討匈奴，李陵率領(lǐng)三萬(wàn)多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九天，難道也要把罪責(zé)推給李緒嗎？如果說(shuō)李陵受單于的控制，不得不追擊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，那么匈奴難道沒(méi)有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對(duì)峙呢？司馬遷為李陵文過(guò)飾非好像不夠，卻不斷地稱(chēng)贊李廣，以此來(lái)獎(jiǎng)掖其家族世代相傳的事業(yè)。身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布，不可能重新變白。大節(jié)已失，則其余的都沒(méi)法洗干凈了。李陵說(shuō)“我是想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)報(bào)答漢朝”，只不過(guò)是見(jiàn)到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來(lái)就不是司馬遷所能文飾的。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

（2023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成各題。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂(yōu)戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？"泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱(chēng)治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢(xún)其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？"紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之"?？冀?jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者。"至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。"

（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）

4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

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（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

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【答案】4．（1）他淚流滿(mǎn)面地回答說(shuō)：“過(guò)了這一次，即使想要竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？"（2）楊紜到達(dá)縣里后，不再考察其他方面，只憑借所聽(tīng)到的情況推薦他。

【解析】4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，這；“雖”，即使；“……乎”，反問(wèn)句，……嗎。

（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是；“以”，憑借。

參考譯文：

周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛(ài)。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？"安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿(mǎn)面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？"堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢(xún)問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋?zhuān)粩嗟靥釂?wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？"在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫(xiě)方式?！睂?duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？"歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》?！?/p>

（2023·全國(guó)·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

襄子①?lài)跁x陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？"襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。"或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)