遼寧省大連市甘井子區(qū)2024-2025學(xué)年部編版七年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

七年級(jí)（上）十月學(xué)情調(diào)查歷史試卷（本試卷共19道題滿分70分歷史和道德與法治考試時(shí)間共150分鐘）考生注意：所有試題必須在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答，在本試卷上作答無(wú)效第一部分選擇題一、選擇題（只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，將正確選項(xiàng)填在答題卡相應(yīng)的位置上。共15小題，每小題2分，共30分）1.我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一。某小組以“我國(guó)境內(nèi)的古人類(lèi)”為主題進(jìn)行研討，如下選項(xiàng)史料價(jià)值最高的是（）A.研究鄖縣人的論文 B.有關(guān)藍(lán)田人的紀(jì)錄片C.元謀人上門(mén)齒化石 D.有關(guān)丁村人的科普讀物【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，歷史研究中史料價(jià)值最高的是一手史料（是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，能反映歷史真實(shí)的材料），元謀人上門(mén)齒化石屬于一手史料，研究?jī)r(jià)值高，C項(xiàng)正確；論文是后人對(duì)歷史的研究，屬于二手史料，史料價(jià)值低于一手史料，排除A項(xiàng)；紀(jì)錄片、科普讀物由人加工制作而成，屬于二手史料，史料價(jià)值低于一手史料，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器和大量的動(dòng)物化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼層可達(dá)6米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)籽等?！边@段材料反映了北京人（）①會(huì)制作石器②會(huì)種植莊稼③會(huì)使用火和保存火種④會(huì)制作陶器A.①② B.①③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】由題干材料“北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米”可知，北京人會(huì)制造和使用工具，懂得用火，根據(jù)所學(xué)可知，北京人制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制成不同類(lèi)型的工具，所以①③正確，B項(xiàng)正確；會(huì)種植莊稼的是半坡人，②不符合題意，排除A項(xiàng)；會(huì)制作陶器的是半坡人，④不符合題意，排除C項(xiàng)；會(huì)種植莊稼的是半坡人，②不符合題意，會(huì)制作陶器的是半坡人，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下圖是山頂洞人使用的裝飾品和骨針，我們可以從中獲取的歷史信息有（）①山頂洞人有愛(ài)美意識(shí)②山頂洞人會(huì)制作磨制石器③山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)A.①②③ B.①② C.①③ D.②③【答案】C【解析】據(jù)材料圖片“山頂洞人使用的裝飾品和骨針”可知，山頂洞人有愛(ài)美意識(shí)，①正確；山頂洞人會(huì)使用“骨針”，證明其掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，③正確。選擇C項(xiàng)；山頂洞人仍然使用打制石器，而不是制作磨制石器，②錯(cuò)誤；排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井在哪個(gè)遺址（）A.良渚遺址 B.紅山遺址 C.半坡遺址 D.河姆渡遺址【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在約7000年前的長(zhǎng)江流域的河姆渡居民已經(jīng)過(guò)上定居的生活，在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井，D項(xiàng)正確；良渚遺址距今5300~4300年，紅山遺址距今約五千年，半坡遺址距今5600-6700年之間，均晚于河姆渡遺址，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.大汶口原始居民的墓穴中，有的墓穴隨葬的工藝品和日常物品很多，有的墓穴卻一無(wú)所有，這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A.手工業(yè)發(fā)達(dá) B.貧富分化出現(xiàn) C.社會(huì)財(cái)富豐富 D.早期國(guó)家產(chǎn)生【答案】B【解析】根據(jù)材料“大汶口原始居民的墓穴中，有的墓穴隨葬的工藝品和日常物品很多，有的墓穴卻一無(wú)所有”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大汶口出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，說(shuō)明產(chǎn)生貧富分化現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；大汶口時(shí)期手工業(yè)有所發(fā)展，但并不發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；大汶口原始社會(huì)時(shí)期，社會(huì)財(cái)不豐富，排除C項(xiàng)；大汶口原始居民處于原始社會(huì)的父系氏族公社時(shí)期，還沒(méi)有產(chǎn)生國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化的代表性遺址——牛河梁遺址的女神廟中，女神雕像體型有大小之分，似已形成有中心、有層次的“神統(tǒng)”，隨葬玉器數(shù)量和規(guī)格也有區(qū)別。據(jù)此可以推測(cè)，該地區(qū)（）A.出土了精美的玉器 B.出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)差別C.盛行女神崇拜現(xiàn)象 D.神權(quán)與王權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一【答案】B【解析】根據(jù)材料“女神雕像體型有大小之分”、“隨葬玉器數(shù)量和規(guī)格也有區(qū)別”可知，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了等級(jí)分化，不同等級(jí)的隨葬品等物品有了差別，所以該地區(qū)出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)差別，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是隨葬玉器數(shù)量和規(guī)格，沒(méi)有體現(xiàn)制作工藝，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)盛行女神崇拜現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及王權(quán)的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.距今5000年左右，長(zhǎng)江流域、黃河流域、遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。在上述文化遺址中，都出土了精美的玉器，并發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。材料反映出中國(guó)早期文明（）A.只分布在北方地區(qū) B.呈現(xiàn)多元一體特征C.體現(xiàn)出了階級(jí)分化 D.領(lǐng)先世界其他地區(qū)【答案】B【解析】據(jù)題干“都出土了精美的玉器，并發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟”可知，距今5000年左右，我國(guó)不同地區(qū)的文化遺址中都出土了精美的玉器，并發(fā)現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟，這反映中國(guó)早期文明呈現(xiàn)多元一體特征，B項(xiàng)正確；長(zhǎng)江流域位于南方，排除A項(xiàng)；題干材料中沒(méi)有涉及對(duì)比，不能說(shuō)明中國(guó)早期文明體現(xiàn)出了階級(jí)分化、領(lǐng)先世界其他地區(qū)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.炎帝是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，號(hào)神農(nóng)氏又號(hào)烈山氏、連山氏。關(guān)于炎帝的故里目前有多地相爭(zhēng)，近年來(lái)懷化會(huì)同縣的連山也加入了炎帝故里之爭(zhēng)。下面關(guān)于炎帝和炎帝故里的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.炎帝的傳說(shuō)對(duì)于歷史研究存在一定價(jià)值 B.炎帝的傳說(shuō)存在某些比較可靠的史料C.炎帝故里是否在會(huì)同連山需要考古證實(shí) D.炎帝故里在會(huì)同的傳說(shuō)是真實(shí)的歷史【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，傳說(shuō)是先民們歲上古時(shí)代歷史的夸大，傳說(shuō)不等同于歷史的真實(shí)，我們不能把它當(dāng)成完全真實(shí)的歷史，但它有一定的歷史史實(shí)，經(jīng)過(guò)考古驗(yàn)證的屬于真實(shí)的歷史，故“炎帝故里在會(huì)同的傳說(shuō)是真實(shí)的歷史”說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)符合題意；傳說(shuō)是人民群眾中間流傳的歷史，其中有的部分是真實(shí)的歷史，故炎帝的傳說(shuō)對(duì)于歷史研究存在一定價(jià)值、炎帝的傳說(shuō)存在某些比較可靠的史料說(shuō)法是正確的，排除AB項(xiàng)；傳說(shuō)中經(jīng)過(guò)考古驗(yàn)證的屬于真實(shí)的歷史，故“炎帝故里是否在會(huì)同連山需要考古證實(shí)”的說(shuō)法正確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下圖是炎帝、黃帝、蚩尤三個(gè)部落發(fā)展演變的歷程，其中③、④位置應(yīng)該分別填寫(xiě)的內(nèi)容是（）A.黃帝、炎帝 B.炎帝、黃帝C.炎黃聯(lián)盟、華夏族 D.華夏族、漢族【答案】C【解析】依據(jù)題干圖片和所學(xué)知識(shí)，阪泉之戰(zhàn)中黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成，此后的涿鹿之戰(zhàn)中炎黃部盟打敗蚩尤部落，華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖，C正確；據(jù)此分析ABD不符合題意。故選C。10.海內(nèi)外華人以炎黃子孫自稱(chēng)。每年，滿懷虔誠(chéng)與崇敬的中華兒女會(huì)以多種形式祭祀炎帝和黃帝。其原因是A.他們創(chuàng)造了使用至今的漢字 B.他們帶領(lǐng)人們根治了水患C.他們是中華民族的人文初祖 D.他們建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家【答案】C【解析】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱(chēng)為中華民族的“人文初祖”，C項(xiàng)正確；黃帝炎帝時(shí)期沒(méi)有創(chuàng)造了使用至今的漢字，排除A項(xiàng)；黃帝炎帝時(shí)期沒(méi)有治理水患，排除B項(xiàng)；炎帝黃帝時(shí)期沒(méi)有建立國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.“考古學(xué)者在二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑群和大型墓葬，反映這一時(shí)期中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)分化和等級(jí)界限，大量文物的出土也印證了這里曾建立軍隊(duì)、制定刑法、設(shè)置監(jiān)獄。這一切都向世界說(shuō)明——中國(guó)有國(guó)家的歷史開(kāi)始了?！辈牧现小皣?guó)家”的是（）A.夏 B.商 C.西周 D.東周【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立夏王朝，這是中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，夏朝建立了軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，此外還制定了歷法，稱(chēng)為“夏歷”，A項(xiàng)正確；商湯滅掉了夏朝，約公元前1600年，建立商朝，排除B項(xiàng)；公元前1046年，通過(guò)牧野之戰(zhàn)滅亡了商朝，建立了西周，排除C項(xiàng)；公元前771年，西周王朝被犬戎族所滅，后來(lái)周平王東遷洛邑，史稱(chēng)東周，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.河南安陽(yáng)殷墟一座商王大墓，殉葬的奴隸有400多個(gè)，他們有的和狗、馬同葬，地位與牛馬豬狗相同，由此可證實(shí)商朝所處的歷史階段為（）A原始社會(huì) B.封建社會(huì) C.半殖民地半封建 D.奴隸社會(huì)【答案】D【解析】根據(jù)材料“殉葬的奴隸有400多個(gè)，他們有的和狗、馬同葬”可知，商朝所處的歷史階段為奴隸社會(huì)，奴隸生活十分悲慘，地位十分低下，D項(xiàng)正確；在原始社會(huì)中，生產(chǎn)力水平低下，人們普遍享有平等的地位，沒(méi)有明顯的階級(jí)之分，不可能出現(xiàn)殉葬的奴隸，排除A項(xiàng)；商朝處于奴隸社會(huì)，秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家，排除B項(xiàng)；商朝處于奴隸社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。?13.電視劇《封神榜》里有這樣一組鏡頭:周武王聯(lián)合800多個(gè)部落擊敗商朝軍隊(duì)，紂王自焚，商朝滅亡。這組鏡頭描述的歷史事件是()A.牧野之戰(zhàn) B.商湯滅夏 C.涿鹿之戰(zhàn) D.犬戎攻破鎬京【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前1046年，武王聯(lián)合各地勢(shì)力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡。因此，這組鏡頭描述的歷史事件是牧野之戰(zhàn)，故A項(xiàng)正確；公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，與題干“商朝滅亡”不符，排除B項(xiàng)；傳說(shuō)，炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤在涿鹿展開(kāi)激戰(zhàn)，與題干“周武王”不符，排除C項(xiàng)；公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡，與題干“商朝滅亡”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.追溯中國(guó)姓氏的起源，姓起源于母系社會(huì)，氏大量產(chǎn)生于周朝。有的以官職為氏，如司馬、史等；有的以技藝為姓，如陶、屠等。宋、魯、魏、韓等氏是什么制度的體現(xiàn)A.分封制 B.禪讓制 C.世襲制 D.郡國(guó)制【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，周朝實(shí)行分封制，宋、魯、魏、韓均為諸侯國(guó)的名字，所以宋、魯、魏、韓等氏應(yīng)是以封地（國(guó)）為氏，A項(xiàng)正確；由此可知，宋、魯、魏、韓等氏是分封制度的體現(xiàn)，因此，BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.整理筆記是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，下列關(guān)于《夏商周的更替》一課，筆記正確的（）A.夏朝的建立標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)B.商湯為攻伐夏王桀，多次遷都C.商朝為鞏固統(tǒng)治，設(shè)置監(jiān)獄，制定酷刑D.周幽王與民爭(zhēng)利，引起“國(guó)人暴動(dòng)”【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，商朝統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，設(shè)置了監(jiān)獄，制定了殘酷的《湯刑》，符合史實(shí)，C項(xiàng)正確；夏朝的建立標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除A項(xiàng)；商朝建立后多次遷都，之后盤(pán)庚遷都到殷，逐漸穩(wěn)定下來(lái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；周厲王在位時(shí)期出現(xiàn)了“國(guó)人暴動(dòng)”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第二部分非選擇題二、非選擇題（本大題共4小題，16題11分，17題10分，18題12分，19題7分，共40分）16.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在史前時(shí)期漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華文明起源并不斷發(fā)展。主題一【溯源——史料印證中華文明的起源】史前時(shí)期，早期人類(lèi)在生產(chǎn)生活過(guò)程中開(kāi)啟了中華文明的起源，他們的遺存向我們展示了豐富多彩的遠(yuǎn)古生活場(chǎng)景。①北京人使用的石器②山頂洞人使用的骨針③賈湖遺址出土的骨笛④仙人洞遺址出土的陶罐⑤陶寺遺址出土的銅鈴⑥甘肅出土的中國(guó)最早的銅刀（1）在七年一班進(jìn)行“文物話歷史”的活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到了上面的文物圖片，他們?cè)诨顒?dòng)中準(zhǔn)備對(duì)這些文物進(jìn)行分類(lèi)并說(shuō)明分類(lèi)理由，請(qǐng)你幫助他們完成活動(dòng)。分類(lèi)一：____；理由：都屬于早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活用具。分類(lèi)二：____；理由：原始人類(lèi)懂得音樂(lè)審美。分類(lèi)三：____；理由：原始人類(lèi)懂得進(jìn)行金屬冶煉。（2）在活動(dòng)中，同學(xué)們?yōu)榱梭w現(xiàn)原始人類(lèi)的生產(chǎn)狀況，對(duì)搜集到的圖片進(jìn)行了補(bǔ)充，以下是他們補(bǔ)充的圖片，你認(rèn)為選擇哪個(gè)合適？并說(shuō)明補(bǔ)充的原因。主題二【探索——中華文明的早期發(fā)展】中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有悠久的歷史。原始社會(huì)下的人民通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，使農(nóng)業(yè)獲得初步發(fā)展。材料一（3）從材料一所示圖片的考古發(fā)現(xiàn)中可以提取到哪些信息？這說(shuō)明了什么呢？材料二（4）觀察材料二圖4，分析中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址的分布特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）①.圖1、圖2②.圖3、圖5③.圖6（2）選擇河姆渡遺址出土的“骨耜”；原因：骨耜為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，體現(xiàn)了原始人類(lèi)的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)。（3）信息及說(shuō)明：原始社會(huì)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)已有了初步發(fā)展；說(shuō)明我國(guó)是農(nóng)耕文明的發(fā)源地。（4）分布范圍廣，集中分布在黃河和長(zhǎng)江流域?！窘馕觥俊拘?wèn)1】分類(lèi)一：根據(jù)圖示“石器”“骨針”都結(jié)合所學(xué)可知，圖1、圖2兩幅圖都屬于生活用具，因此屬于早期人類(lèi)的生活用具；分類(lèi)二：根據(jù)材料“音樂(lè)”結(jié)合所學(xué)可知，“骨笛”“銅鈴”都屬于樂(lè)器，因此圖3、圖5符合；分類(lèi)三：根據(jù)材料“金屬冶煉”結(jié)合所學(xué)可知，“銅刀”屬于金屬冶煉，圖6符合?！拘?wèn)2】選擇及原因：根據(jù)材料“原始人類(lèi)的生產(chǎn)狀況”結(jié)合所學(xué)可選擇“骨耜”；原因：結(jié)合所學(xué)可從骨耜的作用分析，如骨耜為河姆渡人典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，更能體現(xiàn)原始人類(lèi)的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)?！拘?wèn)3】信息及說(shuō)明：結(jié)合材料信息“稻谷”“粟和黍”“陶缽”等可知，這反映我國(guó)早期人類(lèi)的的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，可以提取信息為原始社會(huì)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)已有了初步發(fā)展，這說(shuō)明我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，是農(nóng)耕文明的發(fā)源地?！拘?wèn)4】根據(jù)所學(xué)知識(shí)及材料信息，中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，整體上全國(guó)各地均有分布，分布范圍廣；局部集中分布在黃河和長(zhǎng)江流域，黃河和長(zhǎng)江也成為了我國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)源地。17.在古老的中華大地上，中國(guó)人民在艱苦的環(huán)境中，用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文明。閱讀材料回答下列問(wèn)題?！具m應(yīng)自然的能力】材料一人類(lèi)能夠使用和管制火，是歷史上的一件大事，因?yàn)檫@必須是在漫長(zhǎng)的歲月中積累了經(jīng)驗(yàn)，有了相當(dāng)?shù)闹腔鄄拍苻k到的。正因?yàn)椤氨本┤恕蹦軌蛉绱?，才進(jìn)一步證明了他們對(duì)付自然已有了一定的辦法?！Z蘭坡《“北京人”的故居》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇氨本┤恕比绾斡没稹皩?duì)付自然”？【開(kāi)始定居生活】材料二（2）寫(xiě)出圖一、圖二房屋復(fù)原圖的名稱(chēng)及原始居民。造成上述房屋結(jié)構(gòu)不同的主要原因是什么？【結(jié)成部落聯(lián)盟】材料三堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》（3）材料三反映了我國(guó)古代傳說(shuō)中的什么制度？此制度對(duì)當(dāng)今有何借鑒意義？材料四禹立，勤勞天下，日在不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)，降通漻水以導(dǎo)河。疏三江五湖，注之東海，以利黔首。——《呂氏春秋……古樂(lè)》（4）從材料四中可以看出大禹治水采用了什么方法？大禹在治水的過(guò)程中有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？【形成華夏民族】材料五“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞罚?）從材料五中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？【答案】（1）如何用火“對(duì)付自然”：北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸等。（2）名稱(chēng)及原始居民：圖一：半地穴式房屋，半坡原始居民；圖二：干欄式房屋，河姆渡原始居民。主要原因：自然環(huán)境不同決定的。（3）制度：禪讓制。借鑒意義：重視人才，選賢任能等。（4）方法：疏導(dǎo)。精神：富有創(chuàng)新精神、勵(lì)精圖治、艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔等。（5）特點(diǎn)：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成。【解析】【小問(wèn)1】如何用火“對(duì)付自然”：根據(jù)材料一“正因?yàn)椤本┤恕軌蛉绱?，才進(jìn)一步證明了他們對(duì)付自然已有了一定的辦法?！焙退鶎W(xué)可知，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)會(huì)使用火。北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件，學(xué)會(huì)用火是人類(lèi)演化史上的里程碑。故答案為，北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸等?！拘?wèn)2】名稱(chēng)及原始居民：圖片1：根據(jù)所學(xué)可知，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，距今約6000年，是一處重要的仰韶文化遺址，半坡人主要居住在半地穴式的房屋里，屋內(nèi)有灶坑。故圖1是半地穴式房屋，原始居民是半坡原始居民。圖片2：根據(jù)所學(xué)可知，浙江余姚河姆渡遺址位于長(zhǎng)江下游地區(qū)，距今約7000年，河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板等構(gòu)筑成屋。故圖2是干欄式房屋，原始居民是河姆渡原始居民。主要原因：根據(jù)所學(xué)可知，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，屬于北方黃土高原，冬季氣候寒冷干燥，多風(fēng)沙，因此他們居住的半地穴式房屋有利于保溫，堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)也有利于防風(fēng)。河姆渡人處于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，氣候溫暖濕潤(rùn)，降水豐富，因此他們建造的干欄式房屋可以起到很好的通風(fēng)防潮作用。故造成圖片1圖片2房屋結(jié)構(gòu)不同的主要原因是自然環(huán)境不同決定的?！拘?wèn)3】制度：根據(jù)材料三“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜”結(jié)合所學(xué)可知，材料三反映了我國(guó)古代傳說(shuō)中的禪讓制。原始社會(huì)末期，民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法稱(chēng)為禪讓制，堯、舜、禹都是禪讓制推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。借鑒意義：根據(jù)材料三“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜?！薄敖K不以天下之病而利一人”，可從人才選用的角度回答。例如重視人才，選賢任能等。（言之有理即可）【小問(wèn)4】方法：根據(jù)材料四“通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)，降通漻水以導(dǎo)河。疏三江五湖，注之東海，以利黔首?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，禹通過(guò)疏導(dǎo)的方法治理水患。精神：根據(jù)材料二“禹立，勤勞天下，日在不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)，降通漻水以導(dǎo)河?！笨芍?，為了治理水患，禹日夜勤勞，采用疏導(dǎo)方法治理洪水，說(shuō)明他具有創(chuàng)新、勵(lì)精圖治、艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔等精神。【小問(wèn)5】特點(diǎn)：根據(jù)材料五“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！笨芍?，華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成。18.某興趣小組以“王朝更替制度創(chuàng)新”為主題進(jìn)行探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中?！净顒?dòng)一王朝更替】（1）請(qǐng)你完成表格，記住夏、商、西周三代的更迭。朝代建立時(shí)間開(kāi)國(guó)君主都城亡國(guó)君主夏①禹陽(yáng)城桀商約公元前1600年湯亳（后遷殷）②西周公元前1046年周武王③周幽王【活動(dòng)二制度創(chuàng)新】材料一今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己……——《禮記·禮運(yùn)大同篇》（2）材料一中“天下為家”的局面反映了我國(guó)古代哪一制度的出現(xiàn)？材料二（周）王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊……封尚父于營(yíng)丘，日齊；封弟周公旦于曲阜，日魯……余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》（3）材料二反映的是西周的什么制度？實(shí)施該制度的目的是什么？材料三（4）材料三中諸侯有哪些權(quán)利？諸侯還要盡哪些義務(wù)？【活動(dòng)三反思?xì)v史】（5）結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考，從夏朝、商朝和西周滅亡中我們會(huì)得到什么啟示？【答案】（1）填空：①約公元前2070年；②紂；③鎬京（2）制度：世襲制（3）制度：分封制。目的：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。（4）權(quán)利：有管理土地和人民；在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封。義務(wù)：向周王進(jìn)納貢物，服從周王調(diào)兵。（5）啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；統(tǒng)治者要勤政愛(ài)民等。【解析】【小問(wèn)1】填空：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立夏王朝。故①為約公元前2070年；商紂王是商朝的最后一個(gè)王，他對(duì)外征伐，耗費(fèi)國(guó)力，同時(shí)修筑豪華宮殿，對(duì)百姓征收繁重的賦稅，還施用酷刑，殘害人民。故②為紂；周武王建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。故③為鎬京?！拘?wèn)2】制度：根據(jù)材料一“今大道既隱，天下為家”和所學(xué)知識(shí)可知，禹的兒子啟繼承禹的位置，成為夏朝的第二代國(guó)王，從此，世襲制代替禪讓制，公天下變?yōu)榧姨煜?。所以，材料一中“天下為家”的局面反映了我?guó)古代世襲制的出現(xiàn)?！拘?wèn)3】制度、目的：根據(jù)材料二“（周）王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊……封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯……余各以次受封”和所學(xué)知識(shí)可知，為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”。所以，材料二反映的是西周的分封制。實(shí)施該制度的目的是為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土?！拘?wèn)4】權(quán)利：根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)可知，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)；受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度。所以，材料三中的諸侯有管理土地和人民、在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封的權(quán)利。義務(wù)：根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)可知，諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。故答案為向周王進(jìn)納貢物，服從周王調(diào)兵。【小問(wèn)5】啟示：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏朝、商朝和西周滅亡的主要原因是統(tǒng)治者實(shí)行暴政，不得民心，所以可從民心向背和勤政愛(ài)民的角度回答。例如得民心者得天下，失民心者失天下；統(tǒng)治者要勤政愛(ài)民等。19.經(jīng)歷十余年的孜孜以求“中華文明探源工程”的專(zhuān)家們?cè)陂_(kāi)展了大規(guī)模地考古調(diào)查和發(fā)掘后，以考古資料實(shí)證了中華大地5000年文明。悠久的文明傳承，自此不再僅僅是史書(shū)中泛黃的記憶；每一塊鑄就民族血脈的基石上，都深深鐫刻著文化自信。材料一在距今五千多年前后，中國(guó)各地區(qū)都出現(xiàn)了脫離勞動(dòng)、專(zhuān)門(mén)管理社會(huì)事務(wù)的階層，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富貴賤分化，形成了不同的階級(jí)，出現(xiàn)了掌握軍事與宗教權(quán)力的王，及由王控制、依靠社會(huì)規(guī)范和暴力進(jìn)行管理的政體——早期國(guó)家。——《中華文明探源研究：提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)指出，____、階級(jí)和國(guó)家是進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。材料二下表中國(guó)古代史大事記（部分）時(shí)間事件距今約7000年河姆渡遺址距今約6000年半坡遺址距今約5300—43