山東專用2025版高考歷史一輪復(fù)習(xí)課題綜合集訓(xùn)25西方人文主義思想的起源和發(fā)展含解析新人教版

PAGE課題綜合集訓(xùn)(二十五)西方人文主義思想的起源和發(fā)展(時間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分)1．(2024·大慶高三質(zhì)檢)智者學(xué)派認為：“正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)是由人確定的，跟人的須要和愛好相關(guān)，每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的好壞優(yōu)劣，取決個人的尺度?！边@種思想()A．闡述了天賦人權(quán)的思想B．第一次在哲學(xué)發(fā)覺了“自我”C．樹立了人的尊嚴和價值D．把人從基督教神學(xué)中解放出來C[由“一切都是相對的好壞優(yōu)劣，取決個人的尺度”可知，這種思想突出強調(diào)了人的作用和價值，故選C項；天賦人權(quán)是18世紀啟蒙思想家的思想主見，與材料思想不符，解除A項；蘇格拉底提出“相識你自己”，被稱為第一次在哲學(xué)上發(fā)覺了“自我”，解除B項；把人從基督教神學(xué)中解放出來是文藝復(fù)興時期的思想主見，解除D項。]2．(2024·株洲檢測)蘇格拉底曾毫不客氣地指出了傳統(tǒng)希臘神話的內(nèi)在沖突。他指出，希臘神話中的神常常相互爭吵，相互攻擊。一個神所喜愛的卻是另一個神所厭惡的，反之亦然。由此可知，蘇格拉底()A．是堅決的無神論者 B．對神話進行理性諦視C．質(zhì)疑希臘神話的價值 D．反思雅典的城邦體制B[由材料可知，蘇格拉底明確地質(zhì)疑希臘神話的內(nèi)在沖突，懷疑神的崇高地位，對神話進行了理性諦視，但并非質(zhì)疑神話的價值，也無法證明他是無神論者，故選B項，解除A、C兩項；材料無法體現(xiàn)蘇格拉底反思雅典的城邦體制，解除D項。]3．(2024·濟南高三評估)蘇格拉底在傳道解惑的時候分文不取，安提豐質(zhì)疑蘇格拉底的生活因此窮困潦倒。蘇格拉底回答道：“我沒有收取酬金的欲望，所以我會選擇我講授的對象，對于那些我不喜愛的人，我會選擇不為他們服務(wù)?！边@反映出蘇格拉底()A．主見擴大受教化范圍B．實行敏捷多樣的教化方式C．重視人的素養(yǎng)和內(nèi)涵D．繼承智者學(xué)派的教化理念C[蘇格拉底選擇教化的對象，不索取酬金，說明蘇拉底重視人的素養(yǎng)和內(nèi)涵，故選C項；蘇格拉底選擇講授的對象，所以不是擴大受教化范圍，解除A項；材料重視人的素養(yǎng)和內(nèi)涵，不涉及教化方式，解除B項；智者學(xué)派為達目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益動身，忽視道德追求功利，而蘇格拉底重視道德建設(shè)，解除D項。]4．(2024·仙桃檢測)在11世紀末和12世紀初，意大利的北部諸城市都先后成立了公社，這些公社戰(zhàn)勝了封建主發(fā)展為獨立的城市共和國，他們對商業(yè)和手工業(yè)實行愛護的政策，并以同樣的看法對待具有世俗傾向的新文化。材料意在說明()A．意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的緣由B．文藝復(fù)興出現(xiàn)在意大利的根本緣由C．城市的發(fā)展推動了文藝復(fù)興的產(chǎn)生D．城市的新發(fā)展與新文化的相互作用C[材料說明中世紀意大利的城市自治興起，有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市市民階級的形成，并對具有世俗傾向的新文化實行愛護政策，從而推動了文藝復(fù)興的產(chǎn)生，故選C項；題干無法體現(xiàn)“最早出現(xiàn)文藝復(fù)興”“根本緣由”和“相互作用”，解除A、B、D三項。]5．(2024·合肥高三質(zhì)檢)在中世紀封建割據(jù)和教會的影響下，國家并無主權(quán)而言。而到文藝復(fù)興時期思想家們首先提出了王權(quán)高于教權(quán)、政教分別、民族統(tǒng)一等主見。這些主見源于()A．主權(quán)國家的形成 B．資本主義萌芽的發(fā)展C．底層民眾的呼聲 D．理性主義的廣泛傳播B[資本主義經(jīng)濟的發(fā)展要求強有力的國家作為后盾，要求統(tǒng)一國內(nèi)市場，文藝復(fù)興思想家的主見是資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映，故選B項；文藝復(fù)興時期西歐主權(quán)國家仍在形成之中，解除A項；文藝復(fù)興主要集中于上層學(xué)問分子群體，解除C項；啟蒙運動時期理性主義才得到廣泛傳播，解除D項。]6．(2024·“皖南八?！甭?lián)考)文藝復(fù)興時期，意大利的教會組織變更了中世紀那種崇尚獨處深思和宣揚安貧禁欲的宗旨，介入世俗生活中，對各種社會問題傾注了更多的關(guān)切。這一轉(zhuǎn)變說明()A．世俗權(quán)力大于宗教勢力B．人文主義的思想深化人心C．上帝的權(quán)威受到了沖擊D．教會主動應(yīng)對社會變革D[依據(jù)材料“意大利的教會組織……介入世俗生活中”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，隨著商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，文藝復(fù)興時期的代表人物提倡人性，追求現(xiàn)實的華蜜與享受，教會依據(jù)這種社會思潮進行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，故選D項；文藝復(fù)興時期，天主教是最大的封建勢力，凌駕于各國王權(quán)之上，解除A項；材料強調(diào)的是教會在文藝復(fù)興時期進行調(diào)整，關(guān)注社會現(xiàn)實，而非強調(diào)文藝復(fù)興對民眾的影響，解除B項；文藝復(fù)興主要反對天主教會的禁欲觀，解除C項。]7．(2024·黃岡六校聯(lián)考)彼特拉克認為“財寶才智帶來危害，是不幸的根源”；布魯尼認為“財寶本身并沒有好壞的屬性，它不過是完成某種行為的工具，在政治斗爭中財寶是一種巨大的力氣”。二者對財寶的不同相識()A．表明二者代表著不同階級的利益B．反映了人文主義者的困惑與沖突C．導(dǎo)致人文主義者對財寶無所適從D．說明人文主義者對財寶缺乏共識B[文藝復(fù)興時期新的財寶觀起先形成，舊的思想觀念仍舊對人們的思想有著深刻的影響，于是人文主義者對待財寶存在困惑與沖突，故B項正確；彼特拉克和布魯尼都是人文主義者，雖然對財寶相識不同，但本質(zhì)上都代表新興資產(chǎn)階級的利益，故A項錯誤；文藝復(fù)興時期，人文主義者激勵人們創(chuàng)建財寶，實現(xiàn)自我價值，故C、D兩項錯誤。]8．(2024·廣東省新高考適應(yīng)性測試)受但丁及其詩歌的影響，意大利俗語文學(xué)發(fā)展迅猛，獨領(lǐng)風(fēng)騷的是托斯卡納地區(qū)的作家。意大利的文化精英對俗語文學(xué)的價值和標(biāo)準(zhǔn)綻開了曠日長久的爭辯，其結(jié)果是在16世紀確立了以托斯卡納方言為基礎(chǔ)的意大利“標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)俗語”。這事實上反映了，當(dāng)時意大利()A．重視文化創(chuàng)新忽視了歷史傳承B．文化認同感和民族認同感增加C．人文主義已成為社會主流意識D．商品經(jīng)濟顛覆了民眾的神學(xué)觀B[依據(jù)“在16世紀確立了以托斯卡納方言為基礎(chǔ)的意大利‘標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)俗語’”可知，“標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)俗語”有利于統(tǒng)一的意大利民族語言的形成和文化的歷史傳承，促使意大利文化認同感和民族認同感增加，故選B項，解除A項；文藝復(fù)興的代表人物以人文主義為核心，但當(dāng)時仍是宗教神學(xué)壟斷思想文化，解除C項；材料反映的是意大利俗語文學(xué)的發(fā)展，并沒有涉及民眾神學(xué)觀的變更，解除D項。]9．(2024·衡水聯(lián)考)英國在宗教改革中改用英語為正式語言，代替教會歷來運用的拉丁文，1611年出版了欽定版英語《圣經(jīng)》，在教會內(nèi)運用。荷蘭于1637年規(guī)定用荷蘭語的“國定版”《圣經(jīng)》，在荷蘭共和國內(nèi)推動語言標(biāo)準(zhǔn)化以及荷蘭語的普遍應(yīng)用。英、荷兩國的做法()A．促進了新教觀念的傳播B．推動了民族主義的發(fā)展C．增加了居民的宗教意識D．瓦解了天主教會的勢力B[由“英國在宗教改革中改用英語為正式語言”“欽定版英語《圣經(jīng)》”“荷蘭于1637年規(guī)定用荷蘭語的‘國定版’《圣經(jīng)》”“荷蘭語的普遍應(yīng)用”等信息可知，兩國都強調(diào)用本民族語言對待宗教，突出了語言的民族性，故選B項；題干強調(diào)的是兩國在宗教方面運用本國語言，而英國的宗教改革并沒有推行新教觀念，解除A項；英、荷兩國強調(diào)運用本民族語言進行宗教活動，是增加了居民的民族意識，解除C項；題干沒有涉及英、荷兩國做法對天主教會勢力的影響，解除D項。]10．(2024·河北聯(lián)考)英國思想家霍布斯提出了“社會契約”的思想，認為國家是通過“社會契約”而創(chuàng)建的。這種思想在當(dāng)時()A．否定了“君權(quán)神授”的觀念B．體現(xiàn)了反對君主制度的精神C．成為民主共和體制的理論基礎(chǔ)D．為三權(quán)分立理論打下了基礎(chǔ)A[“社會契約”是指國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民所簽訂的契約，這就在理論上否定了“君權(quán)神授”觀念，故選A項；霍布斯是早期的啟蒙思想家，他主見實行君主制，即不反對君主制度，解除B項；不論君主立憲，還是民主共和，其理論基礎(chǔ)都是社會契約論，解除C項；三權(quán)分立與“社會契約”的內(nèi)涵不一樣，解除D項。]11．(2024·宜昌聯(lián)考)文藝復(fù)興和宗教改革共同具有思想解放的性質(zhì)，然而兩者要實現(xiàn)的目標(biāo)卻有所差別。文藝復(fù)興的目的在于走出中世紀，走向現(xiàn)代文明；宗教改革則是上層建筑領(lǐng)域的一場變革，目的在于開創(chuàng)現(xiàn)代意義上的民族國家。這反映了()A．中世紀向近代社會轉(zhuǎn)型的階段性變更B．文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)C．文藝復(fù)興與宗教改革所起作用的局限性D．兩場運動在不同領(lǐng)域產(chǎn)生的特別影響A[由材料“走向現(xiàn)代文明”“開創(chuàng)現(xiàn)代意義上的民族國家”可知，文藝復(fù)興和宗教改革反映了歐洲由中世紀向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型的階段性變更，故選A項；材料反映的是文藝復(fù)興和宗教改革的共同主動影響，不是這二者之間的關(guān)系，解除B、C兩項；文藝復(fù)興和宗教改革都是思想解放運動，屬于相同領(lǐng)域，解除D項。]12．你認為導(dǎo)致由圖1向圖2轉(zhuǎn)變的主要緣由是()圖1：中世紀歐洲社會結(jié)構(gòu)示意圖圖2：16世紀歐洲社會結(jié)構(gòu)示意圖A．羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)沖突的消退B．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和人文主義的推動C．啟蒙運動理性主義的影響和促進D．宗教神學(xué)思想的影響被驅(qū)除出社會領(lǐng)域B[視察左圖，當(dāng)時德國權(quán)力結(jié)構(gòu)是金字塔形態(tài)，教皇處在權(quán)力的頂端，而到右圖權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變更，以國王為代表的世俗權(quán)力上升，這是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和人文主義推動歐洲宗教改革的結(jié)果，故B項符合題意；羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)既勾結(jié)又斗爭，沖突不行能消退，A項不符合題意；啟蒙運動以理性主義為武器，否定天主教權(quán)威，C項不符合題意；D項說法本身有誤。]13．(2024·西南名校聯(lián)考)《論法的精神》提及：“假如司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。假如司法權(quán)和行政權(quán)合二為一，法官便將擁有壓迫者的力氣。”據(jù)材料可知該書作者()A．促進文藝復(fù)興發(fā)展 B．贊成實行共和體制C．認同法官專權(quán)可行 D．強調(diào)司法權(quán)的獨立D[依據(jù)材料“假如司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。假如司法權(quán)和行政權(quán)合二為一，法官便將擁有壓迫者的力氣”可知，該書作者強調(diào)三權(quán)分立，司法權(quán)獨立，故選D項；由材料可知，此書作者為盧梭，其思想促進了啟蒙運動的發(fā)展，解除A項；材料中盧梭強調(diào)三權(quán)分立，司法權(quán)獨立，未涉及實行共和體制，解除B項；依據(jù)材料“假如司法權(quán)和行政權(quán)合二為一，法官便將擁有壓迫者的力氣”可知作者反對法官專權(quán)，解除C項。]14．(2024·株洲檢測)在1789年以前，歐洲的出版商印制了兩萬余部的《百科全書》(狄德羅主編)，下表是其出版狀況。由此可知當(dāng)時()總數(shù)法國國內(nèi)法國之外加放巴黎對開本42252000(？)2050175日內(nèi)瓦對開本21501000(？)1000150盧卡對開本1500(＋100)250(？)1250(150)里窩那對開本1500(＋100)0(？)1500(100)日內(nèi)瓦—納沙泰爾四開本85257257754514洛?！疇柲岚碎_本5500(＋300)1000(？)4500(300)合計23400(＋500)1150712054839(＋500)A．法國漸漸成為啟蒙運動中心B．巴黎的出版印刷業(yè)空前旺盛C．理性精神在西歐已經(jīng)深化人心D．商業(yè)出版推動啟蒙思想的傳播D[依據(jù)材料可知，歐洲的出版商人印制了大量的《百科全書》，這推動了啟蒙思想在歐洲的傳播，故選D項；從材料中無法干脆推想出法國在啟蒙運動中的地位和巴黎出版印刷業(yè)是否旺盛，解除A、B兩項；《百科全書》的銷量與理性精神深化人心無干脆聯(lián)系，解除C項。]15．(2024·南通一診)康德認為構(gòu)成科學(xué)學(xué)問的根本條件是先天的概念范疇和后天的感覺閱歷相結(jié)合，主見哲學(xué)探討應(yīng)對理性的相識實力進行批判的考察，強調(diào)“意志自由”，要以人為目的。材料說明康德()A．具有明顯的唯物主義思想傾向B．反對獨立思索和理性推斷C．對啟蒙運動的核心產(chǎn)生了懷疑D．進一步發(fā)展了人文主義思想D[康德認為哲學(xué)探討要以人為目的，強調(diào)對理性的批判考察，這體現(xiàn)了人文主義思想，D項正確；康德認為構(gòu)成科學(xué)學(xué)問的根本條件是先天的概念范疇和后天的感覺閱歷相結(jié)合，這是客觀唯心主義，A項解除；康德主見對理性的相識進行批判考察，這須要獨立思索和理性推斷，解除B項；康德提出啟蒙運動的核心是理性主義，解除C項。]16．(2024·百師聯(lián)盟新高考)法國史學(xué)家托克維爾說：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，(法國)大革命不是由某些集體事務(wù)引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！边@事實上強調(diào)了()A．自由主義的作用 B．人文主義的內(nèi)涵C．啟蒙運動的意義 D．馬克思主義的價值C[“(法國)大革命……而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)”強調(diào)了啟蒙思想宣揚的資產(chǎn)階級政治理念為法國大革命反封建斗爭供應(yīng)了思想理論依據(jù)，故選C項；“自由主義”強調(diào)個人自由，維護特性發(fā)展，解除A項；“人文主義”的內(nèi)涵即以人為本，重視人的價值，解除B項；馬克思主義誕生于1848年，主要被作為無產(chǎn)階級斗爭的理論武器，解除D項。]二、非選擇題(本題共4小題，第17、18題各14分，第19、20題各12分，共52分)17．(2024·常熟質(zhì)檢)文藝復(fù)興運動是近代歐洲三大思想解放運動之一，它首先在意大利興起。閱讀下列材料，回答問題。材料一誰又能想象得到，這一切，竟是人們對于黑死病瘟疫肆虐、整個歐洲陷入癱瘓之中的一種本能反應(yīng)？大瘟疫和伴隨而來的封建主義危機帶來了饑餓、斗爭、愚昧、冷漠、迷信和死亡。就意大利政局來說，政治分裂導(dǎo)致佛羅倫薩、威尼斯、米蘭、那不勒斯、羅馬之間斗爭不斷，法國、德國則在意大利爭霸，加深了意大利社會秩序紊亂和經(jīng)濟崩潰。在這種情境下文藝復(fù)興運動爆發(fā)，新文化就成了絢麗陽光，在文化上起到維護意大利統(tǒng)一的作用?！煨⑦h《歐洲文藝復(fù)興的當(dāng)代啟示》材料二文藝復(fù)興學(xué)者大致上對基督教實行的觀點頗類似于古人的宗教觀，那就是：宗教是個基本的存在，大體而言是件好事或者說有存在的必要，只是世界上還有更多的事情值得關(guān)注。宗教不該鉗制生活和思想的一切，而這正是教會一貫的目的。隨著文藝復(fù)興到來，在世俗的世界里，宗教可以存在，但是屬于私人事務(wù)，或是一群人受到某些信念所吸引的結(jié)社團體——就像我們今日的世界。宗教不能左右社會，不能強制每個人遵守規(guī)定和儀式，也不能宰制思想?！幾约s翰·赫斯特《你肯定愛讀的極簡歐洲史》(1)依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運動爆發(fā)的背景。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“新文化”的實質(zhì)。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興學(xué)者對待基督教(宗教)的基本看法。(6分)(3)依據(jù)材料一、二，歸納文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的影響。(4分)[解析]第(1)問，第一小問“背景”，依據(jù)材料一“大瘟疫和伴隨而來的封建主義危機帶來了饑餓、斗爭、愚昧、冷漠、迷信和死亡。就意大利政局來說……加深了意大利社會秩序紊亂和經(jīng)濟崩潰”等信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析。其次小問“實質(zhì)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難回答。第(2)問，依據(jù)材料二“宗教可以存在……宗教不能左右社會，不能強制每個人遵守規(guī)定和儀式，也不能宰制思想”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(3)問，依據(jù)材料一“新文化就成了絢麗陽光，在文化上起到維護意大利統(tǒng)一的作用”和材料二“宗教不能左右社會，不能強制每個人遵守規(guī)定和儀式，也不能宰制思想”等信息，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從思想、國家統(tǒng)一和社會生活等方面歸納。[答案](1)背景：瘟疫的影響；封建主義總危機；意大利政局分裂動蕩。(3分)實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化。(1分)(2)承認基督教合理存在；反對宗教神學(xué)對人的束縛；以宗教形式表現(xiàn)人文精神(將古典思想與基督教相結(jié)合)。(6分)(3)影響：從文化上維護意大利統(tǒng)一；解放思想(沖擊天主教會的神學(xué)思想)；推動社會生活世俗化。(4分)18．(2024·汕頭聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。材料人文教化是歐洲教化的傳承。19世紀，英國學(xué)問界對教化的內(nèi)容綻開爭辯。一派認為，科學(xué)(自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué))應(yīng)當(dāng)是教化的主體內(nèi)容，它是文明的基礎(chǔ)和核心，是國家富強之所在。教化不能只培育紳士，而是要滿意社會的現(xiàn)實須要，但科學(xué)在教化中幾乎沒有獲得應(yīng)有的重量。另一派別認為，古典人文科目(語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等)仍舊應(yīng)當(dāng)是教化的核心內(nèi)容。人文教化不僅追求純粹學(xué)問，還是人類實現(xiàn)美、歡樂、自由和道德的途徑。類似的爭辯在近現(xiàn)代很多國家都發(fā)生過。(1)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，概述截至19世紀，歐洲人文教化的發(fā)展?fàn)顩r。(8分)(2)概述這一教化爭辯在英國出現(xiàn)的時代背景。(6分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料“人文教化是歐洲教化的傳承”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析。第(2)問，依據(jù)“19世紀”和“科學(xué)(自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué))應(yīng)當(dāng)是教化的主體內(nèi)容，它是文明的基礎(chǔ)和核心”“人文教化是歐洲教化的傳承”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可從教化、經(jīng)濟、科技、思想等方面分析。[答案](1)發(fā)展：古希臘時期：智者學(xué)派、蘇格拉底等哲學(xué)家在教學(xué)中強調(diào)人的價值和作用，推動了人文教化的發(fā)展。中世紀：天主教勢力強大，神學(xué)教化壓制了人文教化。文藝復(fù)興時期：人文教化復(fù)興。19世紀：古典人文教化受到科學(xué)教化的挑戰(zhàn)。(8分)(2)英國有人文教化的傳統(tǒng)；工業(yè)革命的興起；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；理性主義的發(fā)展。(6分)19．(2024·重慶選擇性考試適應(yīng)性測試)閱讀材料，回答問題。材料薄伽丘的《十日談》描寫的是14世紀中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排遣恐驚而講解并描述了100個故事。很多故事都抨擊天主教會和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故事中，僧侶們裝腔作勢，骨子里卻男盜女娼，是十足的偽君子，其根源出自教規(guī)的虛偽和反人性?！妒照劇贩磳χ惺兰o的禁欲主義，歌頌愛情，認為愛情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世的華蜜?！叭远摹笔敲鞔鷥?yōu)秀的短篇小說集。與前代文學(xué)作品相比，“三言”中的商人，多數(shù)已不是為富不仁之輩，而是一些和善、純樸、有道德的正面形象?！岸摹敝械囊恍┳髌穭t注意描寫商人的逐利，更干脆地接觸到了商業(yè)活動的本質(zhì)。薄伽丘對教會的批判，表達了城市平民階層對神權(quán)的不滿?！叭远摹敝袑⑸倘?、小販、工匠等作為小說的主角，成為當(dāng)時的一種新現(xiàn)象?！罁?jù)鄭克魯《外國文學(xué)史》和袁行霈《中國文學(xué)史》整理(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出《十日談》所反映的思想核心和“三言二拍”中“新現(xiàn)象”的含義，并分析兩部文學(xué)作品社會背景的共性。(8分)(2)綜合上述材料，談?wù)勀闳绾蜗嘧R文學(xué)作品的史學(xué)價值？(4分)[解析]第(1)問，依據(jù)“《十日談》反對中世紀的禁欲主義，歌頌愛情，認為愛情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世的華蜜”可得出思想核心是人文主義。依據(jù)“‘二拍’中的一些作品則注意描寫商人的逐利，更干脆地接觸到了商業(yè)活動的本質(zhì)”和所學(xué)學(xué)問可得出“新現(xiàn)象”的含義：隨著資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階級壯大，市民追求財寶和享樂的社會風(fēng)氣。其社會背景的共性從經(jīng)濟、政治、文化、社會階層的角度回答即可。第(2)問，相識文學(xué)作品的史料價值可從辨別真?zhèn)巍⑥q證的觀點來回答。[答案](1)思想核心：人文主義。(2分)含義：隨著資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階級壯大，市民追求財寶和享樂的社會風(fēng)氣。(3