統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)備考提升指導(dǎo)與精練12近代以來的世界科技與文學(xué)藝術(shù)含解析

PAGE近代以來的世界科技與文學(xué)藝術(shù)優(yōu)培優(yōu)培12近代以來的世界科技與文學(xué)藝術(shù)高考學(xué)問點(diǎn)命題探討高考學(xué)問點(diǎn)命題探討1．（2024·浙江卷）19世紀(jì)初期的文學(xué)藝術(shù)以一個時代縮影的形式呈現(xiàn)了浪漫樂章與心靈激蕩、志向與現(xiàn)實(shí)的碰撞。詩人有云：“讓語言的喇叭通過我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧”！這種浪漫主義的文藝思潮那時普遍流行于（）A．歐洲B．亞洲C．北美洲D(zhuǎn)．拉丁美洲【答案】A【解析】浪漫主義文學(xué)起源于18世紀(jì)末，到19世紀(jì)30年頭達(dá)到頂峰，這一時期的文學(xué)藝術(shù)緊密結(jié)合社會變革，一方面歌頌民主自由，另一方面則抒發(fā)志向和現(xiàn)實(shí)的劇烈反差，以英法兩國成就最高，故選擇A項(xiàng)；BCD均不符合題意，解除。2．（2024·浙江卷）有學(xué)者謂：“達(dá)爾文將物競天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且駕馭了足夠的證據(jù)勸服了全球的科學(xué)家”。在與各種反對看法的論爭中，達(dá)爾文學(xué)派漸漸形成。下列項(xiàng)中與之不相符的是（）A．用大量事實(shí)論證了自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的B．首先提誕生物是從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)C．赫胥黎論證人的構(gòu)造“尤其和猿更接近”D．給上帝創(chuàng)建萬物說以致命一擊【答案】B【解析】法國生物學(xué)家拉馬克早于達(dá)爾文提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)與之不相符，選B；《物種起源》用大量事實(shí)論證了一切生物都經(jīng)驗(yàn)了由低級向高級、由簡潔到困難的進(jìn)化過程，故A與之相符；1860年，赫胥黎在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教綻開了一場聞名的大辯論，后來發(fā)表了《人類在自然界的位置》，論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”的觀點(diǎn)，故C與之相符；進(jìn)化論否定了生物是上帝創(chuàng)建的，證明白整個有機(jī)界都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物，動搖了宗教神學(xué)的根基，給上帝創(chuàng)建萬物說以致命一擊解除，故D項(xiàng)與之相符。提分訓(xùn)練提分訓(xùn)練一、選擇題1．丹皮爾在《科學(xué)史》中寫道：在牛頓的時代……光不再是上帝的居處，而成了一個物理現(xiàn)象，它的規(guī)律可用反光鏡和透鏡來探討……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神奇主義被數(shù)學(xué)驅(qū)除。這說明牛忽然代的科學(xué)（）A．構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)框架

B．成功說明白光電效應(yīng)C．明確否定了上帝的存在

D．成為追求理性的媒介【答案】D【解析】依據(jù)材料“宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神奇主義被數(shù)學(xué)驅(qū)除”等信息可知，在近代科學(xué)的影響下，人們漸漸擺脫宗教神學(xué)的束縛，通過對自然科學(xué)的探討來相識世界，故選D項(xiàng)；現(xiàn)代物理學(xué)框架是量子論和相對論，解除A項(xiàng)；愛因斯坦成功說明白光電效應(yīng)，解除B項(xiàng)；材料只是認(rèn)為光是物理現(xiàn)象，但并非否定上帝的存在，解除C項(xiàng)。2．1935年，沃爾夫評價一項(xiàng)科學(xué)成就時說：“二百多年來，它始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)，它以非凡的成功甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等各個不同領(lǐng)域的工作者留下了極其深刻的印象?！边@項(xiàng)成就是（）A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)

B．瓦特改良蒸汽機(jī)C．達(dá)爾文的進(jìn)化論

D．愛因斯坦相對論【答案】A【解析】據(jù)材料“1935年，沃爾夫評價一項(xiàng)科學(xué)成就時說：“二百多年來，它始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)”推斷該項(xiàng)成就是18世紀(jì)以前的物理學(xué)成就結(jié)合所學(xué)1687年牛頓的經(jīng)典力學(xué)把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個基本的力學(xué)體系中，正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動的宏觀運(yùn)動規(guī)律可知是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故選A項(xiàng)；瓦特改良蒸汽機(jī)是機(jī)械改良不屬于天文學(xué)成就，解除B項(xiàng)；達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)不是物理學(xué)成就，解除C項(xiàng)；愛因斯坦相對論是20世紀(jì)建立的，解除D項(xiàng)。3．1859年的倫敦，一本綠色封面的書，在剛剛出版不到一天的時間里被搶購一空。書的扉頁上寫著：“依據(jù)自然選擇，即在生存斗爭中適者被保存的物種起源?！痹摃某霭妫ǎ〢．極大地解放了人們的思想

B．推動歐洲資產(chǎn)階級革命C．使人類起先擺脫神學(xué)束縛

D．促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)生【答案】A【解析】依據(jù)材料“依據(jù)自然選擇，即在生存斗爭中適者被保存的物種起源”可知該書為達(dá)爾文的《物種起源》，打破教會的神創(chuàng)論，極大地解放了人們的思想，故選A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動推動歐洲資產(chǎn)階級革命，解除B項(xiàng)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)使人類起先擺脫神學(xué)束縛，解除C項(xiàng)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)生，解除D項(xiàng)。4．它的創(chuàng)立使人們的世界觀發(fā)生了革命性的變更，使人們把眼光從至高無上的、全智全能的造物主上帝，英勇地轉(zhuǎn)向大自然，向自然本身去尋求自然界的各種答案。該理論（）A．開創(chuàng)了視察和試驗(yàn)的探討方法

B．揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性C．加速了人類工業(yè)化的歷史進(jìn)程

D．闡明白生物物種演化發(fā)展規(guī)律【答案】D【解析】材料中人們的眼光從“造物主上帝”轉(zhuǎn)向是自然創(chuàng)建萬物，符合達(dá)爾文生物進(jìn)化論中生命是自然進(jìn)化而來不是神創(chuàng)建的觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)；伽利略開創(chuàng)了視察和試驗(yàn)的探討方法，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，不符合題干中“造物主”，解除A項(xiàng)；愛因斯坦相對論揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，材料沒有涉剛好空本質(zhì)問題，解除B項(xiàng)；牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立加速了人類工業(yè)化的歷史進(jìn)程，跟“造物主”問題無關(guān)，解除C項(xiàng)。5．托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》中說：“互聯(lián)網(wǎng)形成了一個‘扁平的世界平臺’，使得每一個人能夠以個體的形式實(shí)行全球行動?！贝擞^點(diǎn)意在說明（）A．人們可利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建財(cái)寶

B．互聯(lián)網(wǎng)給全球平安帶來保障C．互聯(lián)網(wǎng)有利于彰顯人的特性

D．人們可借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)同等【答案】C【解析】由材料“互聯(lián)網(wǎng)形成了一個扁平的世界平臺，使得每一個人能夠以個體的形式實(shí)行全球行動”可知互聯(lián)網(wǎng)有利于個人在信息技術(shù)下發(fā)揮作用，彰顯特性，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下個體的同等，并未提及創(chuàng)建財(cái)寶，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步性而非局限性，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)推動個體的同等而非實(shí)現(xiàn)了同等，解除D項(xiàng)。6．以下圖表內(nèi)容最能反映出近代以來（）科學(xué)發(fā)覺發(fā)覺技術(shù)獨(dú)創(chuàng)年份孕育過程電磁感應(yīng)原理1831發(fā)電機(jī)187241年內(nèi)燃機(jī)原理1862汽油內(nèi)燃機(jī)188321年電磁波通信原理1895第一個公眾廣播電臺192126年噴氣推動原理1906渦輪噴氣發(fā)動機(jī)193529年雷達(dá)原理1925制出雷達(dá)193510年青霉素原理1928制出青霉素194315年鈾核向裂變1938制出原子彈19457年發(fā)覺半導(dǎo)體1948半導(dǎo)體收音機(jī)19546年A．科學(xué)技術(shù)發(fā)覺獨(dú)創(chuàng)的基本歷程

B．科學(xué)發(fā)覺促進(jìn)了技術(shù)不斷更新C．技術(shù)獨(dú)創(chuàng)孕育于科學(xué)發(fā)覺之中

D．科學(xué)成果與實(shí)際運(yùn)用日益親密【答案】D【解析】通過題干表格內(nèi)容可知，從科學(xué)發(fā)覺到技術(shù)獨(dú)創(chuàng)之間的時間越來越短，反映出近代以來，隨著科學(xué)發(fā)覺的不斷發(fā)展，其技術(shù)應(yīng)用也越來越快，即科學(xué)成果與實(shí)際運(yùn)用之間的關(guān)系日益親密，故選D項(xiàng)；表格內(nèi)容主要反映科學(xué)發(fā)覺轉(zhuǎn)化為技術(shù)獨(dú)創(chuàng)之間的時間漸漸縮短，而沒有完整表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)發(fā)沒發(fā)覺的基本歷程，解除A項(xiàng)；表格內(nèi)容的著重點(diǎn)在于說明科學(xué)發(fā)覺轉(zhuǎn)化為技術(shù)獨(dú)創(chuàng)之間的時間漸漸縮短，而不是由于科學(xué)發(fā)覺加快促進(jìn)了技術(shù)獨(dú)創(chuàng)的不斷更新，解除B項(xiàng)；通過表格內(nèi)容可以看出，科學(xué)發(fā)覺早于技術(shù)方面，而不是技術(shù)獨(dú)創(chuàng)孕育于科學(xué)發(fā)覺之中，解除C項(xiàng)。7．美國學(xué)者韋勒克有這樣的論述：“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)……由于不能總是在描述和規(guī)定之間實(shí)現(xiàn)一種沖突，它就試圖在‘典型’的概念中調(diào)和二者?！辈牧险撌龅奈膶W(xué)流派（）A．抒發(fā)了浪漫主義的志向追求

B．剖析了社會生活的深刻本質(zhì)C．呈現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的完備結(jié)合

D．表現(xiàn)了西方社會的精神危機(jī)【答案】B【解析】依據(jù)“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)”可知該文學(xué)流派是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，它剖析了社會生活的深刻本質(zhì)，故選B項(xiàng)；抒發(fā)浪漫主義的志向追求的是浪漫主義文學(xué)，解除A項(xiàng)；呈現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的完備結(jié)合一般指繪畫或建筑，解除C項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，沒有表現(xiàn)西方社會的精神危機(jī)，解除D項(xiàng)。8．丹麥作家安徒生創(chuàng)作的《賣火柴的小女孩》發(fā)表于1846年，講解并描述了一個賣火柴的小女孩在富人合家快樂、舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事。下列作品與其風(fēng)格相像的是（）A．《神曲》

B．《西風(fēng)頌》

C．《人間喜劇》

D．《等待戈多》【答案】C【解析】安徒生創(chuàng)作的《賣火柴的小女孩》屬于反映社會現(xiàn)實(shí)、揭露社會黑暗的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，《人間喜劇》是巴爾扎克寫的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格小說，故選C項(xiàng)；《神曲》是文藝復(fù)興時期但丁的代表作，反映中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，不是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解除A項(xiàng)；《西風(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，與材料中批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不符，解除B項(xiàng)；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格的作品，解除D項(xiàng)。9．招貼廣告，是指為招攬人們的留意而張貼的、運(yùn)用率最高的廣告形式之一，具有內(nèi)容活潑、形式多樣、印刷精良的特性。如圖為美國二戰(zhàn)時期所印制的三幅招貼廣告，這些廣告（）《山姆大叔須要你》

《然后現(xiàn)在恒久》

《海軍征兵廣告》A．抒發(fā)了個人情感

B．表達(dá)了大眾意愿C．抨擊了斗爭罪惡

D．帶有寫實(shí)的風(fēng)格【答案】D【解析】據(jù)材料“美國二戰(zhàn)時期所印制的三幅招貼廣告”，可知二戰(zhàn)時期美國從當(dāng)時斗爭的現(xiàn)實(shí)入手向社會征兵，故選D項(xiàng)；浪漫主義留意抒發(fā)個人情感，解除A項(xiàng)；美國印制的廣告只能表達(dá)政府的意愿，解除B項(xiàng)；三幅廣告旨在激勵個人參戰(zhàn)，并沒有涉及斗爭罪惡的內(nèi)容，解除C項(xiàng)。10．19世紀(jì)中期以前，西方人始終把油畫作為上層社會的專利。油畫中雖然也有一些表現(xiàn)農(nóng)夫生活的作品，但都是以諷刺的形式出現(xiàn)的，直到他(法國畫家)以農(nóng)夫畫家的身份出現(xiàn)，這種狀況才得以靜靜地變更。材料中的“他”的代表作（）A．不拘泥于人物的細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫

B．線條粗獷，形式夸張C．確定了一般人在藝術(shù)中的意義

D．側(cè)重表現(xiàn)個人主義【答案】C【解析】由材料“19世紀(jì)中期”“油畫中雖然也有一些表現(xiàn)農(nóng)夫生活的作品，但都是以諷刺的形式出現(xiàn)的，直到他(法國畫家)以農(nóng)夫畫家的身份出現(xiàn)，這種狀況才得以靜靜地變更”可知為19世紀(jì)中期興起的留意表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，代表人物是法國的米勒，其作品確定了勞動人民在藝術(shù)中的意義，故選C項(xiàng)；浪漫主義美術(shù)不拘泥于人物細(xì)微環(huán)節(jié)的刻畫，解除A項(xiàng)；“線條粗獷，形式夸張”是現(xiàn)代主義美術(shù)的特征，解除B項(xiàng)；現(xiàn)代主義美術(shù)側(cè)重表現(xiàn)個人主義，解除D項(xiàng)。11．美國歌手邁克爾·杰克遜說：“你必需知道，全部的流行音樂，從爵士到搖滾到hip-hop，然后是舞曲，這些都是黑人創(chuàng)建的，但這都被逼到史書的角落里去了，你從來沒見過一個黑人出現(xiàn)在它的封面上，你只會看到貓王，看到滾石樂隊(duì)，可誰才是真正的先驅(qū)？”其意在（）A．說明黑人對現(xiàn)代流行音樂貢獻(xiàn)最大

B．揭露美國社會依舊存在種族卑視C．強(qiáng)調(diào)黑人充當(dāng)了全部流行音樂先驅(qū)

D．闡述現(xiàn)代流行音樂分為不同流派【答案】B【解析】材料意在說明黑人雖然對現(xiàn)代流行音樂貢獻(xiàn)最大，但依舊被淡化，美國宣揚(yáng)的是白人的貓王和滾石樂隊(duì)，從而突出強(qiáng)調(diào)了美國社會依舊存在種族卑視，故選B項(xiàng)；“黑人對現(xiàn)代流行音樂貢獻(xiàn)最大”不是材料的主旨，解除A項(xiàng)；“全部”太確定，說法錯誤，解除C項(xiàng)；材料沒有闡述現(xiàn)代流行音樂的流派劃分，解除D項(xiàng)。12．歷史上，西方音樂的分期是清楚而可界定的，每個時期各有自己的統(tǒng)一風(fēng)格，但20世紀(jì)以后，隨著傳播技術(shù)的革命，音樂很難再像以往那樣劃分時期，標(biāo)定風(fēng)格。這種變更主要反映（）A．民族音樂在世界廣泛傳播

B．當(dāng)代音樂發(fā)展日益趨同C．全球化趨勢淡化音樂分期

D．音樂風(fēng)格走向多元交融【答案】D【解析】據(jù)材料“音樂很難再像以往那樣劃分時期，標(biāo)定風(fēng)格”，可知音樂風(fēng)格和劃分不再像之前一樣明晰，說明傳播技術(shù)的革命促進(jìn)音樂走向多元交融，故選D項(xiàng)；材料說的是20世紀(jì)后音樂發(fā)生的變更，并不是民族音樂的傳播，解除A項(xiàng)；“日益趨同”一詞表述不精確，解除B項(xiàng)；音樂分期不明顯并非全球化趨勢，解除C項(xiàng)。二、材料題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一徐光啟(1562～1633年)，中國近代科學(xué)先驅(qū)，他本是一位可以在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)道路上左右逢源的高校者，卻將才智和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗(yàn)和總結(jié)上，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行若干理論研討，“無迂疏之病，亦無空談之弊”。他提出“欲求超勝，必需會通”，他以一種虛心揚(yáng)榷的胸懷去“會通”中西科技的精華。他著意于中西數(shù)學(xué)的比較，敏銳地留意到西方科技長于理論思維，而這一點(diǎn)恰是中國科技的闕失。在《農(nóng)政全書·田制》中，他運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對歷史和現(xiàn)實(shí)人口資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，在我國乃至世界歷史上較早提出人口增值率的概念。在科學(xué)探討中，他高度重視試驗(yàn)手段的運(yùn)用，《農(nóng)政全書》在牧錄古代和當(dāng)代農(nóng)業(yè)炙獻(xiàn)同時，也附有他親自觀測和試驗(yàn)的大量見解或評論。由于比較自覺地把試驗(yàn)方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來，徐光啟等人突破了“中古型”科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》材料二伽利略(1564～1642年)開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。1590年，他在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的聞名試驗(yàn)，以試驗(yàn)上的、可證明的事實(shí)反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言。伽利略還做了力學(xué)試驗(yàn)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1609年，他制造了天文望遠(yuǎn)鏡，觀測到月球的表明凹凸不平并繪制了第一幅月面圖，他還發(fā)覺了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧等現(xiàn)象，這些發(fā)覺促使人類在宇宙中的地位的觀念發(fā)生變更?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等(1)依據(jù)材料一、二，概括徐光啟和伽利略科技成果特點(diǎn)的異同，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析徐光啟科技成果出現(xiàn)的背景。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析指出二人科技成果帶來的影響。(3)依據(jù)材料一、二，概括二人共有的科學(xué)精神?！敬鸢浮?1)異：徐光啟的成果多為傳統(tǒng)科技的集大成，總結(jié)多于創(chuàng)建，伽利略則有突破性、創(chuàng)建性的科學(xué)成果；徐光啟的成果汲取了前人的成果，也會通了中西科技精華，伽利略成果主要是受前人成果的影響；徐光啟的成果留意好用，伽利略側(cè)重理論化，規(guī)律化。同：都運(yùn)用近代科學(xué)方法(或重視數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用；重視試驗(yàn)方法)背景：晚明社會生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要；晚明儒學(xué)走向衰敗(晚明儒學(xué)體現(xiàn)經(jīng)世致用精神)；西學(xué)傳入，外來文化科技的壓力以及民族命運(yùn)的須要；徐光啟振興自然科學(xué)的歷史主動精神等。(2)徐光啟：突破“天朝上國”的虛驕心理，為中西文化溝通做出了重要貢獻(xiàn)；促進(jìn)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展；總結(jié)了中國傳統(tǒng)科技，推動農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向旺盛；運(yùn)用近代科學(xué)方法，突破了中古型科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門；對后世的社會影響特別有限，清朝以后中國科技陷入長期停滯狀態(tài)。伽利略：訂正了亞里士多德的錯誤結(jié)論；牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)；推動近代科學(xué)的發(fā)展；變更了人類對宇宙的相識；沖擊了中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展；促進(jìn)了資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。(3)實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的理性精神；反權(quán)威、批判和懷疑精神；勇于實(shí)踐、探究和創(chuàng)新的精神?！窘馕觥?1)第一小問異，據(jù)材料一“將才智和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗(yàn)和總結(jié)上”、材料二“開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)”可知徐光啟的成果多為傳統(tǒng)科技的集大成，總結(jié)多于創(chuàng)建，伽利略則有突破性、創(chuàng)建性的科學(xué)成果；據(jù)材料一“他提出‘欲求超勝，必需會通’，他以一種虛心揚(yáng)榷的胸懷去‘會通’中西科技的精華”、材料二“以試驗(yàn)上的、可證明的事實(shí)反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知徐光啟的成果汲取了前人的成果，也會通了中西科技精華，伽利略成果主要是受前人成果的影響；據(jù)材料一“他運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對歷史和現(xiàn)實(shí)人口資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析”、材料二“土星光環(huán)、太陽黑子、太陽自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧等現(xiàn)象”可知徐光啟的成果留意好用，伽利略側(cè)重理論化，規(guī)律化。其次小問同，據(jù)材料一“他高度重視試驗(yàn)手段的運(yùn)用”、材料二“在比薩斜塔上做了‘兩個鐵球同時落地’的聞名試驗(yàn)”可知都運(yùn)用近代科學(xué)方法。第三小問背景，結(jié)合所學(xué)，從時代背景考慮，明朝農(nóng)耕文明發(fā)展水平較高，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，須要科學(xué)技術(shù)，可知晚明社會生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要；結(jié)合材料明清之際的進(jìn)步思潮，可知晚明儒學(xué)走向衰敗(晚明儒學(xué)體現(xiàn)經(jīng)世致用精神)；結(jié)合材料“他著意于中西數(shù)學(xué)的比較”可知西學(xué)傳入，外來文化科技的壓力以及民族命運(yùn)的須要；結(jié)合材料“欲求超勝，必需會通”可知徐光啟振興自然科學(xué)的歷史主動精神。(2)第一小問徐光啟影響，據(jù)材料一“他以一種虛心揚(yáng)榷的胸懷去‘會通’中西科技的精華”可知他突破“天朝上國”的虛驕心理，為中西文化溝通做出了重要貢獻(xiàn)；據(jù)材料一“《農(nóng)政全書》在牧錄古代和當(dāng)代農(nóng)業(yè)炙獻(xiàn)同時，也附有他親自觀測和試驗(yàn)的大量見解或評論”可知促進(jìn)中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展，總結(jié)了中國傳統(tǒng)科技，推動農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向旺盛；據(jù)材料一“由于比較自覺地把試驗(yàn)方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來，徐光啟等人突破了‘中古型’科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門”可知運(yùn)用近代科學(xué)方法，突破了中古型科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門；結(jié)合徐光啟的個人經(jīng)驗(yàn)和近代中國的科技發(fā)展水平，可知徐光啟對后世的社會影響特別有限，清朝以后中國科技陷入長期停滯狀態(tài)。其次小問伽利略影響，據(jù)材料二“以試驗(yàn)上的、可證明的事實(shí)反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知訂正了亞里士多德的錯誤結(jié)論；據(jù)材料二“為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)”可知牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)；據(jù)材料二“被譽(yù)為近代科學(xué)之父”可知推動近代科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“促使人類在宇宙中的地位的觀念發(fā)生變更”可知變更了人類對宇宙的相識；據(jù)材料二“反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知沖擊了中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知近代自然科學(xué)為之后的工業(yè)革命奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)了資本主義和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)據(jù)材料一“他著意于中西數(shù)學(xué)的比較，敏銳地留意到西方科技長于理論思維，而這一點(diǎn)恰是中國科技的闕失”可知實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的理性精神；據(jù)材料二“反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知反權(quán)威、批判和懷疑精神；據(jù)材料二“開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)”“把試驗(yàn)方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來”可知勇于實(shí)踐、探究和創(chuàng)新的精神。14．閱讀材料，完成下列要求。材料圖3

圖3是墨西哥藝術(shù)家迭戈·里維拉在20世紀(jì)30年頭創(chuàng)作的作品《人，宇宙的主宰者》(《十字路口的人》)，它象征著站在十字路口的一心充溢希望有著遠(yuǎn)大幻想的人正在選擇一條全新的光明的將來之路。畫面中心位置繪制了一位充溢力氣的工人形象，他戴著工作手套，操縱著一臺巨大的機(jī)器。左邊描繪了載著防毒面具正在作戰(zhàn)的士兵，騎在立刻向示威者揮動著警棍的警察，在夜總會里玩牌、喝酒的紳士和淑女；在巨大的載著十字架的宙斯(歷史)雕像的陰影下，年輕的一代殷切地看著十字路口的人，像是在等待他的正確選擇。右邊描繪了蘇聯(lián)紅場游行的場景，在和資本主義警察相對應(yīng)的位置，年輕健康的運(yùn)動員正打算起跑；在一個無首的巨型古羅馬雕塑下，站著馬克思、恩格斯和托洛斯基，下面是