統(tǒng)考版2025屆高考歷史二輪復(fù)習(xí)備考提升指導(dǎo)與精練12近代以來的世界科技與文學(xué)藝術(shù)含解析

PAGE近代以來的世界科技與文學(xué)藝術(shù)優(yōu)培優(yōu)培12近代以來的世界科技與文學(xué)藝術(shù)高考學(xué)問點命題探討高考學(xué)問點命題探討1．（2024·浙江卷）19世紀初期的文學(xué)藝術(shù)以一個時代縮影的形式呈現(xiàn)了浪漫樂章與心靈激蕩、志向與現(xiàn)實的碰撞。詩人有云：“讓語言的喇叭通過我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧”！這種浪漫主義的文藝思潮那時普遍流行于（）A．歐洲B．亞洲C．北美洲D(zhuǎn)．拉丁美洲【答案】A【解析】浪漫主義文學(xué)起源于18世紀末，到19世紀30年頭達到頂峰，這一時期的文學(xué)藝術(shù)緊密結(jié)合社會變革，一方面歌頌民主自由，另一方面則抒發(fā)志向和現(xiàn)實的劇烈反差，以英法兩國成就最高，故選擇A項；BCD均不符合題意，解除。2．（2024·浙江卷）有學(xué)者謂：“達爾文將物競天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且駕馭了足夠的證據(jù)勸服了全球的科學(xué)家”。在與各種反對看法的論爭中，達爾文學(xué)派漸漸形成。下列項中與之不相符的是（）A．用大量事實論證了自然界中生物的物種是不斷進化的B．首先提誕生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點C．赫胥黎論證人的構(gòu)造“尤其和猿更接近”D．給上帝創(chuàng)建萬物說以致命一擊【答案】B【解析】法國生物學(xué)家拉馬克早于達爾文提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點，故B項與之不相符，選B；《物種起源》用大量事實論證了一切生物都經(jīng)驗了由低級向高級、由簡潔到困難的進化過程，故A與之相符；1860年，赫胥黎在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教綻開了一場聞名的大辯論，后來發(fā)表了《人類在自然界的位置》，論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”的觀點，故C與之相符；進化論否定了生物是上帝創(chuàng)建的，證明白整個有機界都是長期發(fā)展進化過程的產(chǎn)物，動搖了宗教神學(xué)的根基，給上帝創(chuàng)建萬物說以致命一擊解除，故D項與之相符。提分訓(xùn)練提分訓(xùn)練一、選擇題1．丹皮爾在《科學(xué)史》中寫道：在牛頓的時代……光不再是上帝的居處，而成了一個物理現(xiàn)象，它的規(guī)律可用反光鏡和透鏡來探討……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神奇主義被數(shù)學(xué)驅(qū)除。這說明牛忽然代的科學(xué)（）A．構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)框架

B．成功說明白光電效應(yīng)C．明確否定了上帝的存在

D．成為追求理性的媒介【答案】D【解析】依據(jù)材料“宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神奇主義被數(shù)學(xué)驅(qū)除”等信息可知，在近代科學(xué)的影響下，人們漸漸擺脫宗教神學(xué)的束縛，通過對自然科學(xué)的探討來相識世界，故選D項；現(xiàn)代物理學(xué)框架是量子論和相對論，解除A項；愛因斯坦成功說明白光電效應(yīng)，解除B項；材料只是認為光是物理現(xiàn)象，但并非否定上帝的存在，解除C項。2．1935年，沃爾夫評價一項科學(xué)成就時說：“二百多年來，它始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)，它以非凡的成功甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等各個不同領(lǐng)域的工作者留下了極其深刻的印象?！边@項成就是（）A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)

B．瓦特改良蒸汽機C．達爾文的進化論

D．愛因斯坦相對論【答案】A【解析】據(jù)材料“1935年，沃爾夫評價一項科學(xué)成就時說：“二百多年來，它始終是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)”推斷該項成就是18世紀以前的物理學(xué)成就結(jié)合所學(xué)1687年牛頓的經(jīng)典力學(xué)把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個基本的力學(xué)體系中，正確地反映了宏觀物體低速運動的宏觀運動規(guī)律可知是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故選A項；瓦特改良蒸汽機是機械改良不屬于天文學(xué)成就，解除B項；達爾文的進化論是生物學(xué)不是物理學(xué)成就，解除C項；愛因斯坦相對論是20世紀建立的，解除D項。3．1859年的倫敦，一本綠色封面的書，在剛剛出版不到一天的時間里被搶購一空。書的扉頁上寫著：“依據(jù)自然選擇，即在生存斗爭中適者被保存的物種起源?！痹摃某霭妫ǎ〢．極大地解放了人們的思想

B．推動歐洲資產(chǎn)階級革命C．使人類起先擺脫神學(xué)束縛

D．促進了工業(yè)革命的發(fā)生【答案】A【解析】依據(jù)材料“依據(jù)自然選擇，即在生存斗爭中適者被保存的物種起源”可知該書為達爾文的《物種起源》，打破教會的神創(chuàng)論，極大地解放了人們的思想，故選A項；啟蒙運動推動歐洲資產(chǎn)階級革命，解除B項；牛頓的經(jīng)典力學(xué)使人類起先擺脫神學(xué)束縛，解除C項；牛頓的經(jīng)典力學(xué)促進了工業(yè)革命的發(fā)生，解除D項。4．它的創(chuàng)立使人們的世界觀發(fā)生了革命性的變更，使人們把眼光從至高無上的、全智全能的造物主上帝，英勇地轉(zhuǎn)向大自然，向自然本身去尋求自然界的各種答案。該理論（）A．開創(chuàng)了視察和試驗的探討方法

B．揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性C．加速了人類工業(yè)化的歷史進程

D．闡明白生物物種演化發(fā)展規(guī)律【答案】D【解析】材料中人們的眼光從“造物主上帝”轉(zhuǎn)向是自然創(chuàng)建萬物，符合達爾文生物進化論中生命是自然進化而來不是神創(chuàng)建的觀點，故選D項；伽利略開創(chuàng)了視察和試驗的探討方法，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，不符合題干中“造物主”，解除A項；愛因斯坦相對論揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，材料沒有涉剛好空本質(zhì)問題，解除B項；牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立加速了人類工業(yè)化的歷史進程，跟“造物主”問題無關(guān)，解除C項。5．托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》中說：“互聯(lián)網(wǎng)形成了一個‘扁平的世界平臺’，使得每一個人能夠以個體的形式實行全球行動?！贝擞^點意在說明（）A．人們可利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建財寶

B．互聯(lián)網(wǎng)給全球平安帶來保障C．互聯(lián)網(wǎng)有利于彰顯人的特性

D．人們可借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)同等【答案】C【解析】由材料“互聯(lián)網(wǎng)形成了一個扁平的世界平臺，使得每一個人能夠以個體的形式實行全球行動”可知互聯(lián)網(wǎng)有利于個人在信息技術(shù)下發(fā)揮作用，彰顯特性，故選C項；材料強調(diào)的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下個體的同等，并未提及創(chuàng)建財寶，解除A項；材料強調(diào)的是互聯(lián)網(wǎng)的進步性而非局限性，解除B項；材料強調(diào)網(wǎng)絡(luò)推動個體的同等而非實現(xiàn)了同等，解除D項。6．以下圖表內(nèi)容最能反映出近代以來（）科學(xué)發(fā)覺發(fā)覺技術(shù)獨創(chuàng)年份孕育過程電磁感應(yīng)原理1831發(fā)電機187241年內(nèi)燃機原理1862汽油內(nèi)燃機188321年電磁波通信原理1895第一個公眾廣播電臺192126年噴氣推動原理1906渦輪噴氣發(fā)動機193529年雷達原理1925制出雷達193510年青霉素原理1928制出青霉素194315年鈾核向裂變1938制出原子彈19457年發(fā)覺半導(dǎo)體1948半導(dǎo)體收音機19546年A．科學(xué)技術(shù)發(fā)覺獨創(chuàng)的基本歷程

B．科學(xué)發(fā)覺促進了技術(shù)不斷更新C．技術(shù)獨創(chuàng)孕育于科學(xué)發(fā)覺之中

D．科學(xué)成果與實際運用日益親密【答案】D【解析】通過題干表格內(nèi)容可知，從科學(xué)發(fā)覺到技術(shù)獨創(chuàng)之間的時間越來越短，反映出近代以來，隨著科學(xué)發(fā)覺的不斷發(fā)展，其技術(shù)應(yīng)用也越來越快，即科學(xué)成果與實際運用之間的關(guān)系日益親密，故選D項；表格內(nèi)容主要反映科學(xué)發(fā)覺轉(zhuǎn)化為技術(shù)獨創(chuàng)之間的時間漸漸縮短，而沒有完整表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)發(fā)沒發(fā)覺的基本歷程，解除A項；表格內(nèi)容的著重點在于說明科學(xué)發(fā)覺轉(zhuǎn)化為技術(shù)獨創(chuàng)之間的時間漸漸縮短，而不是由于科學(xué)發(fā)覺加快促進了技術(shù)獨創(chuàng)的不斷更新，解除B項；通過表格內(nèi)容可以看出，科學(xué)發(fā)覺早于技術(shù)方面，而不是技術(shù)獨創(chuàng)孕育于科學(xué)發(fā)覺之中，解除C項。7．美國學(xué)者韋勒克有這樣的論述：“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實踐中難以實現(xiàn)……由于不能總是在描述和規(guī)定之間實現(xiàn)一種沖突，它就試圖在‘典型’的概念中調(diào)和二者?！辈牧险撌龅奈膶W(xué)流派（）A．抒發(fā)了浪漫主義的志向追求

B．剖析了社會生活的深刻本質(zhì)C．呈現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的完備結(jié)合

D．表現(xiàn)了西方社會的精神危機【答案】B【解析】依據(jù)“它要求在題材上應(yīng)有盡有，同時在方法上做到客觀，即使這種客觀性在實踐中難以實現(xiàn)”可知該文學(xué)流派是現(xiàn)實主義文學(xué)，它剖析了社會生活的深刻本質(zhì)，故選B項；抒發(fā)浪漫主義的志向追求的是浪漫主義文學(xué)，解除A項；呈現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的完備結(jié)合一般指繪畫或建筑，解除C項；現(xiàn)實主義文學(xué)典型地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，沒有表現(xiàn)西方社會的精神危機，解除D項。8．丹麥作家安徒生創(chuàng)作的《賣火柴的小女孩》發(fā)表于1846年，講解并描述了一個賣火柴的小女孩在富人合家快樂、舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事。下列作品與其風(fēng)格相像的是（）A．《神曲》

B．《西風(fēng)頌》

C．《人間喜劇》

D．《等待戈多》【答案】C【解析】安徒生創(chuàng)作的《賣火柴的小女孩》屬于反映社會現(xiàn)實、揭露社會黑暗的批判現(xiàn)實主義風(fēng)格的作品，《人間喜劇》是巴爾扎克寫的批判現(xiàn)實主義風(fēng)格小說，故選C項；《神曲》是文藝復(fù)興時期但丁的代表作，反映中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，不是現(xiàn)實主義風(fēng)格，解除A項；《西風(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，與材料中批判現(xiàn)實主義風(fēng)格不符，解除B項；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格的作品，解除D項。9．招貼廣告，是指為招攬人們的留意而張貼的、運用率最高的廣告形式之一，具有內(nèi)容活潑、形式多樣、印刷精良的特性。如圖為美國二戰(zhàn)時期所印制的三幅招貼廣告，這些廣告（）《山姆大叔須要你》

《然后現(xiàn)在恒久》

《海軍征兵廣告》A．抒發(fā)了個人情感

B．表達了大眾意愿C．抨擊了斗爭罪惡

D．帶有寫實的風(fēng)格【答案】D【解析】據(jù)材料“美國二戰(zhàn)時期所印制的三幅招貼廣告”，可知二戰(zhàn)時期美國從當(dāng)時斗爭的現(xiàn)實入手向社會征兵，故選D項；浪漫主義留意抒發(fā)個人情感，解除A項；美國印制的廣告只能表達政府的意愿，解除B項；三幅廣告旨在激勵個人參戰(zhàn)，并沒有涉及斗爭罪惡的內(nèi)容，解除C項。10．19世紀中期以前，西方人始終把油畫作為上層社會的專利。油畫中雖然也有一些表現(xiàn)農(nóng)夫生活的作品，但都是以諷刺的形式出現(xiàn)的，直到他(法國畫家)以農(nóng)夫畫家的身份出現(xiàn)，這種狀況才得以靜靜地變更。材料中的“他”的代表作（）A．不拘泥于人物的細微環(huán)節(jié)刻畫

B．線條粗獷，形式夸張C．確定了一般人在藝術(shù)中的意義

D．側(cè)重表現(xiàn)個人主義【答案】C【解析】由材料“19世紀中期”“油畫中雖然也有一些表現(xiàn)農(nóng)夫生活的作品，但都是以諷刺的形式出現(xiàn)的，直到他(法國畫家)以農(nóng)夫畫家的身份出現(xiàn)，這種狀況才得以靜靜地變更”可知為19世紀中期興起的留意表現(xiàn)社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義美術(shù)，代表人物是法國的米勒，其作品確定了勞動人民在藝術(shù)中的意義，故選C項；浪漫主義美術(shù)不拘泥于人物細微環(huán)節(jié)的刻畫，解除A項；“線條粗獷，形式夸張”是現(xiàn)代主義美術(shù)的特征，解除B項；現(xiàn)代主義美術(shù)側(cè)重表現(xiàn)個人主義，解除D項。11．美國歌手邁克爾·杰克遜說：“你必需知道，全部的流行音樂，從爵士到搖滾到hip-hop，然后是舞曲，這些都是黑人創(chuàng)建的，但這都被逼到史書的角落里去了，你從來沒見過一個黑人出現(xiàn)在它的封面上，你只會看到貓王，看到滾石樂隊，可誰才是真正的先驅(qū)？”其意在（）A．說明黑人對現(xiàn)代流行音樂貢獻最大

B．揭露美國社會依舊存在種族卑視C．強調(diào)黑人充當(dāng)了全部流行音樂先驅(qū)

D．闡述現(xiàn)代流行音樂分為不同流派【答案】B【解析】材料意在說明黑人雖然對現(xiàn)代流行音樂貢獻最大，但依舊被淡化，美國宣揚的是白人的貓王和滾石樂隊，從而突出強調(diào)了美國社會依舊存在種族卑視，故選B項；“黑人對現(xiàn)代流行音樂貢獻最大”不是材料的主旨，解除A項；“全部”太確定，說法錯誤，解除C項；材料沒有闡述現(xiàn)代流行音樂的流派劃分，解除D項。12．歷史上，西方音樂的分期是清楚而可界定的，每個時期各有自己的統(tǒng)一風(fēng)格，但20世紀以后，隨著傳播技術(shù)的革命，音樂很難再像以往那樣劃分時期，標(biāo)定風(fēng)格。這種變更主要反映（）A．民族音樂在世界廣泛傳播

B．當(dāng)代音樂發(fā)展日益趨同C．全球化趨勢淡化音樂分期

D．音樂風(fēng)格走向多元交融【答案】D【解析】據(jù)材料“音樂很難再像以往那樣劃分時期，標(biāo)定風(fēng)格”，可知音樂風(fēng)格和劃分不再像之前一樣明晰，說明傳播技術(shù)的革命促進音樂走向多元交融，故選D項；材料說的是20世紀后音樂發(fā)生的變更，并不是民族音樂的傳播，解除A項；“日益趨同”一詞表述不精確，解除B項；音樂分期不明顯并非全球化趨勢，解除C項。二、材料題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一徐光啟(1562～1633年)，中國近代科學(xué)先驅(qū)，他本是一位可以在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)道路上左右逢源的高校者，卻將才智和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗和總結(jié)上，并在此基礎(chǔ)上進行若干理論研討，“無迂疏之病，亦無空談之弊”。他提出“欲求超勝，必需會通”，他以一種虛心揚榷的胸懷去“會通”中西科技的精華。他著意于中西數(shù)學(xué)的比較，敏銳地留意到西方科技長于理論思維，而這一點恰是中國科技的闕失。在《農(nóng)政全書·田制》中，他運用數(shù)學(xué)方法對歷史和現(xiàn)實人口資料進行統(tǒng)計分析，在我國乃至世界歷史上較早提出人口增值率的概念。在科學(xué)探討中，他高度重視試驗手段的運用，《農(nóng)政全書》在牧錄古代和當(dāng)代農(nóng)業(yè)炙獻同時，也附有他親自觀測和試驗的大量見解或評論。由于比較自覺地把試驗方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來，徐光啟等人突破了“中古型”科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二伽利略(1564～1642年)開創(chuàng)了以試驗事實為依據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽為“近代科學(xué)之父”。1590年，他在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的聞名試驗，以試驗上的、可證明的事實反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言。伽利略還做了力學(xué)試驗，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1609年，他制造了天文望遠鏡，觀測到月球的表明凹凸不平并繪制了第一幅月面圖，他還發(fā)覺了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧等現(xiàn)象，這些發(fā)覺促使人類在宇宙中的地位的觀念發(fā)生變更?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》等(1)依據(jù)材料一、二，概括徐光啟和伽利略科技成果特點的異同，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析徐光啟科技成果出現(xiàn)的背景。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析指出二人科技成果帶來的影響。(3)依據(jù)材料一、二，概括二人共有的科學(xué)精神?！敬鸢浮?1)異：徐光啟的成果多為傳統(tǒng)科技的集大成，總結(jié)多于創(chuàng)建，伽利略則有突破性、創(chuàng)建性的科學(xué)成果；徐光啟的成果汲取了前人的成果，也會通了中西科技精華，伽利略成果主要是受前人成果的影響；徐光啟的成果留意好用，伽利略側(cè)重理論化，規(guī)律化。同：都運用近代科學(xué)方法(或重視數(shù)學(xué)方法的運用；重視試驗方法)背景：晚明社會生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟發(fā)展的須要；晚明儒學(xué)走向衰敗(晚明儒學(xué)體現(xiàn)經(jīng)世致用精神)；西學(xué)傳入，外來文化科技的壓力以及民族命運的須要；徐光啟振興自然科學(xué)的歷史主動精神等。(2)徐光啟：突破“天朝上國”的虛驕心理，為中西文化溝通做出了重要貢獻；促進中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展；總結(jié)了中國傳統(tǒng)科技，推動農(nóng)耕經(jīng)濟走向旺盛；運用近代科學(xué)方法，突破了中古型科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門；對后世的社會影響特別有限，清朝以后中國科技陷入長期停滯狀態(tài)。伽利略：訂正了亞里士多德的錯誤結(jié)論；牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)；推動近代科學(xué)的發(fā)展；變更了人類對宇宙的相識；沖擊了中世紀宗教神學(xué)的束縛，促進了人文主義思想的發(fā)展；促進了資本主義和商品經(jīng)濟的發(fā)展等。(3)實事求是、開拓創(chuàng)新的理性精神；反權(quán)威、批判和懷疑精神；勇于實踐、探究和創(chuàng)新的精神?！窘馕觥?1)第一小問異，據(jù)材料一“將才智和精力投入應(yīng)用科學(xué)的試驗和總結(jié)上”、材料二“開創(chuàng)了以試驗事實為依據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)”可知徐光啟的成果多為傳統(tǒng)科技的集大成，總結(jié)多于創(chuàng)建，伽利略則有突破性、創(chuàng)建性的科學(xué)成果；據(jù)材料一“他提出‘欲求超勝，必需會通’，他以一種虛心揚榷的胸懷去‘會通’中西科技的精華”、材料二“以試驗上的、可證明的事實反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知徐光啟的成果汲取了前人的成果，也會通了中西科技精華，伽利略成果主要是受前人成果的影響；據(jù)材料一“他運用數(shù)學(xué)方法對歷史和現(xiàn)實人口資料進行統(tǒng)計分析”、材料二“土星光環(huán)、太陽黑子、太陽自轉(zhuǎn)、金星和水星的盈虧等現(xiàn)象”可知徐光啟的成果留意好用，伽利略側(cè)重理論化，規(guī)律化。其次小問同，據(jù)材料一“他高度重視試驗手段的運用”、材料二“在比薩斜塔上做了‘兩個鐵球同時落地’的聞名試驗”可知都運用近代科學(xué)方法。第三小問背景，結(jié)合所學(xué)，從時代背景考慮，明朝農(nóng)耕文明發(fā)展水平較高，商品經(jīng)濟有所發(fā)展，須要科學(xué)技術(shù)，可知晚明社會生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟發(fā)展的須要；結(jié)合材料明清之際的進步思潮，可知晚明儒學(xué)走向衰敗(晚明儒學(xué)體現(xiàn)經(jīng)世致用精神)；結(jié)合材料“他著意于中西數(shù)學(xué)的比較”可知西學(xué)傳入，外來文化科技的壓力以及民族命運的須要；結(jié)合材料“欲求超勝，必需會通”可知徐光啟振興自然科學(xué)的歷史主動精神。(2)第一小問徐光啟影響，據(jù)材料一“他以一種虛心揚榷的胸懷去‘會通’中西科技的精華”可知他突破“天朝上國”的虛驕心理，為中西文化溝通做出了重要貢獻；據(jù)材料一“《農(nóng)政全書》在牧錄古代和當(dāng)代農(nóng)業(yè)炙獻同時，也附有他親自觀測和試驗的大量見解或評論”可知促進中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展，總結(jié)了中國傳統(tǒng)科技，推動農(nóng)耕經(jīng)濟走向旺盛；據(jù)材料一“由于比較自覺地把試驗方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來，徐光啟等人突破了‘中古型’科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門”可知運用近代科學(xué)方法，突破了中古型科學(xué)范式的包圍，直扣近代科學(xué)之門；結(jié)合徐光啟的個人經(jīng)驗和近代中國的科技發(fā)展水平，可知徐光啟對后世的社會影響特別有限，清朝以后中國科技陷入長期停滯狀態(tài)。其次小問伽利略影響，據(jù)材料二“以試驗上的、可證明的事實反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知訂正了亞里士多德的錯誤結(jié)論；據(jù)材料二“為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)”可知牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)；據(jù)材料二“被譽為近代科學(xué)之父”可知推動近代科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“促使人類在宇宙中的地位的觀念發(fā)生變更”可知變更了人類對宇宙的相識；據(jù)材料二“反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知沖擊了中世紀宗教神學(xué)的束縛，促進了人文主義思想的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知近代自然科學(xué)為之后的工業(yè)革命奠定基礎(chǔ)，促進了資本主義和商品經(jīng)濟的發(fā)展。(3)據(jù)材料一“他著意于中西數(shù)學(xué)的比較，敏銳地留意到西方科技長于理論思維，而這一點恰是中國科技的闕失”可知實事求是、開拓創(chuàng)新的理性精神；據(jù)材料二“反對亞里士多德和經(jīng)院哲學(xué)家的傳統(tǒng)名言”可知反權(quán)威、批判和懷疑精神；據(jù)材料二“開創(chuàng)了以試驗事實為依據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)”“把試驗方法、歸納方法與數(shù)學(xué)演繹方法結(jié)合起來”可知勇于實踐、探究和創(chuàng)新的精神。14．閱讀材料，完成下列要求。材料圖3

圖3是墨西哥藝術(shù)家迭戈·里維拉在20世紀30年頭創(chuàng)作的作品《人，宇宙的主宰者》(《十字路口的人》)，它象征著站在十字路口的一心充溢希望有著遠大幻想的人正在選擇一條全新的光明的將來之路。畫面中心位置繪制了一位充溢力氣的工人形象，他戴著工作手套，操縱著一臺巨大的機器。左邊描繪了載著防毒面具正在作戰(zhàn)的士兵，騎在立刻向示威者揮動著警棍的警察，在夜總會里玩牌、喝酒的紳士和淑女；在巨大的載著十字架的宙斯(歷史)雕像的陰影下，年輕的一代殷切地看著十字路口的人，像是在等待他的正確選擇。右邊描繪了蘇聯(lián)紅場游行的場景，在和資本主義警察相對應(yīng)的位置，年輕健康的運動員正打算起跑；在一個無首的巨型古羅馬雕塑下，站著馬克思、恩格斯和托洛斯基，下面是