外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

第一部分西方文學(xué)(一)西方古代文學(xué)包括古希臘羅馬文學(xué)和早期的基督教文學(xué)。它們是氏族社會(huì)向奴隸制過渡時(shí)期、奴隸制時(shí)期的產(chǎn)物。古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭之一，有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存、種類繁多，且具有開創(chuàng)性的特點(diǎn)。古羅馬文學(xué)是在古希臘文學(xué)的影響下產(chǎn)生的，繼承并發(fā)展了古希臘文學(xué)的內(nèi)容和形式。早期基督教文學(xué)是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相互碰撞、相互交融而產(chǎn)生的新文學(xué)，是基督教在歐洲傳播的結(jié)果。(二)希臘神話的主要特征：1鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。2現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。3種類繁多，且具有開創(chuàng)性。除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等(三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)：主要成就：神話、史詩代表作家：赫西俄德代表作：（1）教諭詩《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。（2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。等二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”：主要成就：抒情詩、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚摚渲袘騽〕删妥畲?。抒情詩中琴歌成就重大：薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯喜劇詩人：阿里斯托芬三者的不同之處：古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯(古希臘悲劇之父)：創(chuàng)作70部悲劇，只留下7部《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)?。?后兩部沒流傳下來)悲劇還鞭撻了其它神。，馬克思說希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。體現(xiàn)了“成事在天”的思想。索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：寫了92部劇本，保留了18部。悲劇《美狄亞》：取材于希臘的神話傳說。體現(xiàn)“事在人為”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。阿里斯托芬(喜劇之父)：完整劇本11部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩人”。)希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯認(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”：主要成就：新喜劇：不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯兩大神系：,奧林波斯神系--阿波羅(太陽神),三個(gè)摩伊拉(命運(yùn)女神),赫拉雅典娜(智慧女神)阿弗洛狄忒(愛神),阿忒彌斯(月神),繆斯(文藝女神)希臘神話的特征：1希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。2濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的土壤”。荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。2藝術(shù)價(jià)值(1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。(2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。(3)史詩的詩句流暢自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。中世紀(jì)文學(xué)的狀況：突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。中世紀(jì)文學(xué)主要包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩和城市文學(xué)。宗教色彩，象征、夢(mèng)幻、神秘色彩，民間文學(xué)色彩以及開創(chuàng)性，是中世紀(jì)文學(xué)的突出特征。1.中世紀(jì)文學(xué)的背景是什么？答：(1)“民族大遷徙”與近代國(guó)家的雛形(2)基本矛盾、封建割據(jù)、城市興起(3)基督教神學(xué)統(tǒng)治2.《神曲》的藝術(shù)特征是什么？答：《神曲》是典型的中世紀(jì)藝術(shù)的代表。(1)夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融?！渡袂冯m以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫了但丁的靈魂在理性和愛的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派之爭(zhēng)，反映了教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，反映了作者對(duì)基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢(shì)。(2)工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如地獄是痛苦和絕望的境界，所以它的色調(diào)陰暗，濃淡不勻，自然景象也僅作為刑場(chǎng)的陪襯；(3)象征、寓意、夢(mèng)幻的手法?！渡袂窂念^至尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征；維吉爾代表知識(shí)和理性，貝亞特麗齊是愛和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識(shí)和愛的指引；三界之行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過程，地獄象征黑暗社會(huì)，天堂為理想境界，煉獄是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品的結(jié)構(gòu)也是象征的，“3”的含義(3部、33篇、3韻句)就意味著神學(xué)上的“三位一體”(4)《神曲》運(yùn)用意大利民族語言寫成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，使《神曲》從內(nèi)容到形式都具有民族特色。《神曲》是一部劃時(shí)代的作品，它的出現(xiàn)無論在思想上藝術(shù)上都宣告了舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的開端。雖然，作品仍充斥著濃厚的神秘色彩，但是，作者對(duì)人和人類的正確理解，對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切，在藝術(shù)上的把握和運(yùn)用，使他為文藝復(fù)興的到來開辟了一條正確的道路。3英雄史詩(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩)。日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩)。前期英雄史詩但?。撼錾碛诜鹆_倫(意大利)主要作品：《新生》：(用散文連綴起來的詩)熱烈贊美貝亞特麗齊。是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩人的情感飄浮在宗教和世兩者之間，表現(xiàn)了詩人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向。形式上屬于“溫柔的詩體”詩派。理解后簡(jiǎn)答題為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。1詩人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。2對(duì)愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。3對(duì)待愛國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是····第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)文藝復(fù)興：歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。思想斗爭(zhēng)采用：宗教改革、文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想：以“人”為中心的人文主義。人文主義：1文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。2主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：(1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。(2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。(3)用理性反對(duì)蒙昧主義。(4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。局限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué))人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。4具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地方語言、吸取民間語言等。莎士比亞(英)歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象(夏洛克)。《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲?。骸豆啡R特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊?！尔溈税住罚?心理描寫)野心家形象?！堆诺涞奶╅T》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。五、莎士比亞的藝術(shù)成就《哈姆萊特》在藝術(shù)上也達(dá)到了較高水平,充分體現(xiàn)了莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就。這些成就體現(xiàn)在以下幾方面:1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則莎士比亞的創(chuàng)作基本上是遵循現(xiàn)實(shí)主義原則的。2.戲劇情節(jié)的豐富性和生動(dòng)性莎士比亞的戲劇情節(jié)具有豐富性和生動(dòng)性這個(gè)特征與下述三方面相關(guān)連:第一,反映現(xiàn)實(shí)的廣度與深度。第二,緊張激烈的戲劇沖突。這是由劇中人物的性格決定的。第三,把悲劇因素和喜劇因素結(jié)合在一起。這種做法使戲劇情節(jié)表現(xiàn)出生動(dòng)性。這樣的"崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇古怪地混合在一起"(馬克思語),正是莎士比亞作品的特點(diǎn)之一。3.人物性格刻劃方面的意義一般認(rèn)為,莎士比亞對(duì)歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻(xiàn),主要在于他在人物性格刻劃方面所取得的成就。莎士比亞在人物的性格刻劃方面呈現(xiàn)出下述幾個(gè)特點(diǎn):第一,人物鮮明生動(dòng),像生活中的人物一樣豐富多彩,人物性格具有多面性和復(fù)雜性。正面主人公的性格以肯定性的品質(zhì)占主導(dǎo)方面,同時(shí)也有他的弱點(diǎn),而這個(gè)弱點(diǎn)甚至是導(dǎo)致他們毀滅的重要原因。。第二,人物性格始終處于發(fā)展的變化之中。莎士比亞的人物處在內(nèi)外兩重矛盾沖突之中,一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突,另一方面是主人公的內(nèi)心沖突。主人公的悲劇命運(yùn)不僅決定于客觀情勢(shì),也決定于本身性格的內(nèi)在矛盾。隨著客觀斗爭(zhēng)的發(fā)展,主人公的內(nèi)心矛盾也在發(fā)展,人物的性格也就在這個(gè)發(fā)展過程中成長(zhǎng)、變化。第三,在人物對(duì)比中突出主人公的性格。在《哈姆萊特》一劇中,哈姆萊特、雷歐提斯、福丁布拉斯三人對(duì)待復(fù)仇問題的態(tài)度形成對(duì)比,鮮明地突出了哈姆萊特作為先進(jìn)人物的特點(diǎn)。第四,利用獨(dú)白來塑造人物。獨(dú)白是一種傳統(tǒng)的手法,為了更好地刻劃哈姆萊特的內(nèi)心矛盾和性格發(fā)展過程,莎士比亞大大發(fā)揮了獨(dú)白的作用。4.語言方面的成就莎士比亞戲劇的語言豐富多彩,而且達(dá)到高度個(gè)性化的水平。他的語言又是高度形象化的語言善于運(yùn)用比喻。莎士比亞的劇本主要用詩體寫成,同時(shí)又是詩與散文的巧妙地結(jié)合。就詩體來講,主要用五音步素體無韻詩,同時(shí)包含有韻的格律詩和民間歌謠,不同的文體在劇中起著不同的作用。人物語言的個(gè)性化是莎士比亞劇本的高度成就之一。在他的劇本中,不同身份、不同處境的人物使用不同語言,聞其言如見其人。這樣的個(gè)性化的語言,正是莎士比亞刻劃人物性格的極其重要的藝術(shù)手段。分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”2主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。性格特征：(猶豫、延宕)猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)作為一個(gè)悲劇人物和一個(gè)人文主義者的典型，哈姆萊特的意義并不在于他是否成功地消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實(shí)，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離、先進(jìn)與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性與迫切性。他對(duì)于“人”和世界的看法也拓深了我們對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)代人文主義理想與精神的了解。2.論述莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就。答：(1)莎士比亞的戲劇情節(jié)生動(dòng)豐富。在他的劇作中，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的戲劇沖突。(2)莎士比亞的戲劇塑造了眾多栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象。莎士比亞劇作中的人物不是單一的、平面的而是具有多面性、復(fù)雜性。(3)莎士比亞擅長(zhǎng)用內(nèi)心獨(dú)白的手法直接揭示人物的內(nèi)心世界。(4)莎士比亞是語言大師，他的戲劇語言豐富多彩，具有個(gè)性化、形象化特征第四章17世紀(jì)文學(xué)(古典主義文學(xué))17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)(清教徒文學(xué))、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。、市民世俗文學(xué)為什么說古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？1繼承之思想上：古典主義肯定愛情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)繼承之創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。繼承之藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。2反撥：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。1.古典主義文學(xué)的進(jìn)步性與局限性是什么?答：法國(guó)古典主義文學(xué)在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有進(jìn)步意義，它對(duì)于促進(jìn)法蘭西民族文學(xué)和民族語言的形成起了重要作用，并對(duì)歐洲其他國(guó)家的文學(xué)影響很大。但古典主義也有其局限性。古典主義作品往往帶有濃厚的封建色彩，迎合宮廷趣味，塑造人物時(shí)往往忽視描寫人物的個(gè)性和心理變化，人物類型化。到19世紀(jì)初葉，浪漫主義運(yùn)動(dòng)興起后，古典主義便作為一種過時(shí)的文藝思潮在歐洲文壇上消失了。三一律：117世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。2規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。莫里哀第五章18世紀(jì)文學(xué)18世紀(jì)文學(xué)的主要成就是啟蒙文學(xué)。它主要包括法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說和德國(guó)民族文學(xué)。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲思想的主潮,啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng),它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。簡(jiǎn)述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征：118古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說等。感傷主義：160年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。2感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。3因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較：相同之處：118世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來歌頌。不同之處：1英國(guó)：英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說。2法國(guó)(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說。3德國(guó)：18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。分析浮士德的形象及其意義。歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。分析《浮士德》的藝術(shù)特色。歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：1詩劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。3形式多樣化。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。第六章19世紀(jì)文學(xué)(一)(浪漫主義文學(xué))理解后簡(jiǎn)答題浪漫主義文學(xué)的基本特征：1強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。2喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。湖畔派(英國(guó)第一代浪漫主義詩人)1英國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來抵制資本主義的城市文明。2.分析法美俄三國(guó)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因。答：法國(guó)大革命后，政治風(fēng)云急劇變幻，形形色色的政治派別、哲學(xué)社會(huì)思潮應(yīng)運(yùn)而生，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出紛紜復(fù)雜的局面。在宗教的神秘主義、教權(quán)思潮、資產(chǎn)階級(jí)民主自由主義思潮和空想社會(huì)主義思潮的影響下，文學(xué)領(lǐng)域里各階級(jí)各階層的作家日益表現(xiàn)出不同的思想傾向和風(fēng)格流派，而浪漫主義則是這一時(shí)期文學(xué)的主流。浪漫主義作家要求想像力的解放和創(chuàng)作的自由，而在復(fù)辟王朝的扶植下，因襲陳規(guī)的古典主義限制則阻礙了文學(xué)的發(fā)展，因此法國(guó)的浪漫主義文學(xué)是在同古典主義、復(fù)辟王朝的斗爭(zhēng)中崛起的。美國(guó)浪漫主義的產(chǎn)生，一方面是民族文化獨(dú)立的結(jié)果，另一方面是歐洲的浪漫主義文學(xué)的影響。當(dāng)時(shí)歐洲浪漫主義文學(xué)正處在全盛期。尤其是英國(guó)的浪漫主義文學(xué)對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了直接影響。俄國(guó)：法國(guó)大革命后歐洲蓬勃開展的民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)震蕩了這個(gè)封建堡壘，西方的民主思潮不可遏制地涌入俄國(guó)，深入到各個(gè)階層。俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)正是在這種民族意識(shí)的大覺醒、進(jìn)步與黑暗的大決戰(zhàn)中，在這種強(qiáng)烈反差的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。對(duì)自由的歌頌，對(duì)民主的向往是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的主旋律。第七章19世紀(jì)文學(xué)（二）這一時(shí)期文學(xué)是指法國(guó)“七月革命”到“巴黎公社革命”這一時(shí)期的文學(xué)，主要包括浪漫主義文學(xué)、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和早期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。這一時(shí)期文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義作家偏重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，把當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活特別是城市的日常生活作為描寫的主要對(duì)象，力圖通過客觀真實(shí)的生活畫面，反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。1.簡(jiǎn)述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作的關(guān)系。巴爾扎克之所以能自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法又具有積極作用，可以在某種程度上削弱、克制作家思想中的消極部分。為“上流社會(huì)”的必然崩潰唱挽歌。但是，他又辛辣地諷刺那些“貴族男女”，描寫他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶逼攻下必然失敗、毀滅，不配有更好的命運(yùn)，并且毫不掩飾地贊賞他的政敵“共和黨英雄們”，這就是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”。以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：1對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。2以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。1現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。3政論性。4語言高昂、激烈、熱情、敘述有史詩的風(fēng)格。19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征：1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。2批判性、暴露性、改良性。特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。3塑造典型環(huán)境中的典型性格。19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。相同點(diǎn)：119世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。異同點(diǎn)：一法國(guó)文學(xué)的特征：1反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國(guó)文學(xué)的特征：1最先描寫勞資矛盾題材。2善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開始覺醒，她們用文學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。三俄國(guó)文學(xué)的特征：1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。2具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。于連的形象分析：斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。1于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。2于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。3于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。4人物形象的局限性。他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：1從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時(shí)代特征。小說通過了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理2特別善于把握和分析人物心理。3情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)?！陡呃项^》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照?！稐墜D》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。2資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。作者通過一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。兩?！蔽膶W(xué)：歐洲文學(xué)的兩個(gè)源頭近代歐美文學(xué)是一種多源文學(xué)。它主要有兩大源頭，亦可簡(jiǎn)稱作“兩?！睖Y源，即希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)。

古希臘文學(xué)內(nèi)容豐富深刻，體裁多樣，表現(xiàn)了希臘先民天馬行空般的想象力和他們的創(chuàng)造精神、開拓精神。無論是思想內(nèi)容方面，還是藝術(shù)形式方面