社工講義課件學(xué)校社會(huì)工作的理論

第五講：學(xué)校社會(huì)工作的理論*第一頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。第一節(jié)青少年發(fā)展理論一、生物進(jìn)化論主要觀點(diǎn)(一)基本觀點(diǎn)：

生物進(jìn)化理論假定個(gè)體的發(fā)展受自然法則的影響，重視生物性力量對(duì)個(gè)體成長與發(fā)展的主導(dǎo)作用，同時(shí)把青少年的生長與發(fā)展看成是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的一種現(xiàn)象，而生長與發(fā)展具有共通性，不受社會(huì)文化的影響。*第二頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。(二)三個(gè)主要理論模式1、復(fù)演論：人類進(jìn)化包括四個(gè)階段，而個(gè)體發(fā)展的四個(gè)階段就好比人類進(jìn)化的四個(gè)階段原始社會(huì)：嬰兒期是原始人類的再現(xiàn)，其感官與動(dòng)作的探索對(duì)個(gè)體的發(fā)展最為重要；狩獵時(shí)代：幼兒期是狩獵時(shí)代的再現(xiàn)，他們樂于游戲活動(dòng)，喜作幻想與冒險(xiǎn)。農(nóng)牧社會(huì)：兒童期是人類進(jìn)化中農(nóng)牧社會(huì)的反映，在這個(gè)時(shí)期技術(shù)學(xué)習(xí)與常規(guī)訓(xùn)練最為重要，如此才能如農(nóng)牧社會(huì)一樣維持社會(huì)的穩(wěn)定與秩序?，F(xiàn)代社會(huì)：青少年期則如演進(jìn)到現(xiàn)代社會(huì)一樣充滿不安與沖突，這也是個(gè)體由未開化轉(zhuǎn)變到文明化的重要時(shí)期。因此青少年期是“狂暴與沖突”、“風(fēng)暴與壓力”的階段。*第三頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。2．生物進(jìn)化論：物競天擇從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，青少年期的重點(diǎn)就是人類“再繁衍的歷程”。青少年期是個(gè)體開始具有生殖能力的階段，青少年也要遵循“適者生存”的原則。生物進(jìn)化論給學(xué)校社會(huì)工作的啟示是，必須理解青少年時(shí)期行為的動(dòng)力，成人應(yīng)有效地協(xié)助青少年維持生理健康，使之在婚姻、家庭與生養(yǎng)子女方面有良好的適應(yīng)；同時(shí)要協(xié)助青少年具備謀生技能，以使青少年具有生存能力及延續(xù)人類的生命力。*第四頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。3．發(fā)展螺旋論發(fā)展螺旋論認(rèn)為個(gè)體的成長具有前進(jìn)與后退的現(xiàn)象，形成了“螺旋狀”，逐步爬升，使機(jī)體日益成熟與精密。兒童獲得了新的發(fā)展領(lǐng)域，就會(huì)向前生長，并在移動(dòng)前加以鞏固，但生長過程中尚遇到不利因素，生長則會(huì)后退。*第五頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。二、精神分析論主要觀點(diǎn)(一)弗洛伊德理論1．相信人類所有心理事件都與生理的生物化學(xué)特質(zhì)有關(guān)，尤其與性能力密切相關(guān)；2．心理功能可區(qū)分為本我、自我以及超我，這三者的發(fā)展與沖動(dòng)的表達(dá)、現(xiàn)實(shí)的考慮，以及良心的形成有密切的聯(lián)系；3．所有行為背后都有動(dòng)機(jī)存在，很多行為受制于不自覺的潛意識(shí)作用，潛意識(shí)是個(gè)人欲求、動(dòng)機(jī)、恐懼與沖突的儲(chǔ)存庫。4、潛伏期、生殖期*第六頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。(二)艾里克森理論1、基本觀點(diǎn)：人格發(fā)展過程中，逐漸形成自我的過程，自我在個(gè)人和周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)和整合作用；在成長過程中，自我普遍體驗(yàn)著生理、文化和社會(huì)事件一定的發(fā)展階段；每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)由個(gè)體生理的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望間不斷產(chǎn)生的矛盾所規(guī)定：若矛盾解決，個(gè)體就會(huì)形成積極的個(gè)性品質(zhì)，否則，將形成消極的個(gè)性品質(zhì)；但矛盾的解決有其相對(duì)性和可發(fā)展性*第七頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。2、發(fā)展階段理論小學(xué)生（6-12）：勤奮與自卑的矛盾，主要影響因素是學(xué)校和家庭，發(fā)展的主要任務(wù)是“勤奮與操作”，培養(yǎng)能力的品質(zhì)中學(xué)生（12-18）：認(rèn)同與認(rèn)同混亂的矛盾，主要影響因素是學(xué)校、家庭和社會(huì)，發(fā)展的主要任務(wù)是“成為我自己”，培養(yǎng)忠誠的品質(zhì)。大學(xué)生（18-40）：親密與孤獨(dú)的矛盾，主要影響因素是學(xué)校、家庭、社會(huì)，發(fā)展的主要任務(wù)是“交往與愛“，培養(yǎng)愛的品質(zhì)*第八頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。三、認(rèn)知發(fā)展論主要觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展理論關(guān)注個(gè)體的知識(shí)與訊息處理的發(fā)展歷程。從青少年發(fā)展來看，認(rèn)知論者關(guān)心在人生不同階段思考與認(rèn)知的特性及改變過程。*第九頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。1、認(rèn)知發(fā)展階段論：皮亞杰

1、小學(xué)生階段：具體運(yùn)算期，可以脫離物體在頭腦中運(yùn)算;行為控制能力增強(qiáng);不再將世界看做自我或人格的擴(kuò)展

2、中學(xué)生階段：形式運(yùn)思期階段，思考形態(tài)不再局限于具體的事務(wù)或問題，開始運(yùn)用抽象的、邏輯的思考方式去推理或判斷，并解決周遭的問題。思維表現(xiàn)很強(qiáng)的矛盾性。

3、大學(xué)生階段：

二元論水平：以對(duì)錯(cuò)看待一件事多重性水平：世界是復(fù)雜的，事物是多樣化的看待一件事或解答一個(gè)問題應(yīng)該用多種方法相對(duì)論水平：在邏輯判斷中需要感知、分析和評(píng)價(jià)，一切看情況而定約定性水平：世界上沒有絕對(duì)的事情，只有建立正確的邏輯才能對(duì)具體場合中行動(dòng)作出選擇

——威廉佩里WilliamPerry*第十頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。2．道德發(fā)展論。：科爾伯格道德發(fā)展論對(duì)青少年工作的啟示是：1）道德推理能力的發(fā)展與智能發(fā)展密切關(guān)聯(lián)；2）道德發(fā)展具層次與階段之分，前后層次與階段具次序性；3）多數(shù)青少年的道德發(fā)展到達(dá)循規(guī)期，并以權(quán)威人物的贊賞為基礎(chǔ)，青少年且有維持法律與秩序的意愿；4）道德教育應(yīng)重視共通的正義原則，并使青少年能親身體驗(yàn)，才能提升青少年的道德發(fā)展層次。*第十一頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。3．社會(huì)認(rèn)知論：西爾曼青少年如何區(qū)別別人與我的不同，以及友誼的形成過程。他提出了人際了解和友誼發(fā)展的五階段論：（1）人際了解的五階段為：自我中心未分化階段（3-6歲）；主觀觀點(diǎn)階段（5-9歲）；自我深思熟慮階段（7-12）；相互觀點(diǎn)取替階段（10-15）；深層與社會(huì)觀點(diǎn)取替階段(青少年至成人階段)。*第十二頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。（2）友誼發(fā)展五階段為：暫時(shí)性玩伴階段（3-7歲）；單方協(xié)助階段（5-9歲）；公平氣氛下的合作（6-12歲）；親密與相互分享階段（9-15）；自主相互依賴階段（12歲以上）。友誼與社會(huì)能力是青少年發(fā)展的重要課題。在青少年社會(huì)工作中如果能夠以青少年的友誼與人際關(guān)系為重點(diǎn)，則更能促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。*第十三頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。第二節(jié)青少年偏差理論一、社會(huì)次文化理論某些人認(rèn)同團(tuán)體或小團(tuán)體特有的價(jià)值體系，這些價(jià)值體系可能與一般社會(huì)所能接受的價(jià)值體系不僅有異而且不相容。如一些青少年的言行無法符合一般社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，他們被社會(huì)排斥而成為社會(huì)適應(yīng)困難者。他們慢慢聚集起相同利益和命運(yùn)的小團(tuán)體，且認(rèn)同他們共同能接受的價(jià)值體系，漸漸形成次級(jí)文化，并合理化其偏差行為，共同以反社會(huì)行為來應(yīng)付和解決其遭遇的適應(yīng)困擾問題。*第十四頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。二、標(biāo)簽理論（一）背景：對(duì)“矯正觀”的反思與回應(yīng)1、對(duì)越軌行為的界定：越軌行為就是違反社會(huì)規(guī)范的行為2、越軌的原因：生理：某些激素水平過高、染色體變異心理：挫折、社會(huì)化失敗造成缺陷人格社會(huì)：社會(huì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的極度緊張、越軌文化的傳遞3、限制：沒有回答：社會(huì)規(guī)范是什么？規(guī)范是如何形成的？人是如何被認(rèn)定越軌的？*第十五頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。（二）理論來源現(xiàn)象學(xué)符號(hào)互動(dòng)理論symbolicinteractionism沖突學(xué)派coflict*第十六頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。代表人物1、弗蘭克·坦南鮑姆——萌芽時(shí)期的代表人物,1938年出版的《犯罪與社區(qū)》一書中提出了“邪惡的戲劇化”(dramatizationofevil)理論。這一理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為,犯罪是由社會(huì)制造的,犯罪人的產(chǎn)生過程,是一個(gè)社區(qū)對(duì)有不良行為的少年給予消極反應(yīng),使其對(duì)這種消極反應(yīng)產(chǎn)生認(rèn)同,從而逐步走上犯罪道路的互動(dòng)過程。

*第十七頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。2、埃德溫·利默特——重要倡導(dǎo)者1951年出版了《社會(huì)病理學(xué):對(duì)社會(huì)病態(tài)行為理論的一種系統(tǒng)探討》一書,首次提出初次越軌行為(primarydeviance,又譯為“初級(jí)偏差行為”、“初級(jí)越軌行為”)和繼發(fā)越軌行為(secondarydeviance,又譯為“次級(jí)越軌行為”、“二次越軌行為”、“二級(jí)偏差行為”)的概念。

*第十八頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。3、霍華德·貝克爾——標(biāo)簽理論研究中的佼佼者著作：1963年出版的《局外人:對(duì)越軌行為社會(huì)學(xué)的研究》和1964年出版的《另一面》。概念：越軌行為分為四種:①受到虛假指控的行為(falselyaccusedact);②純粹的越軌行為(puredeviantact);③遵從行為(conformingact);④秘密的越軌行為(secretdeviantact)。

觀點(diǎn)：對(duì)越軌行為進(jìn)行標(biāo)定的過程,實(shí)際上是一個(gè)制定有關(guān)越軌與否的規(guī)則并將這些規(guī)則加以應(yīng)用的過程,因此制定規(guī)則者的觀念好壞直接決定社會(huì)中規(guī)則的好壞。而規(guī)則制定者主要是有影響、有權(quán)勢的人,于是規(guī)則的適用并不完全平等,是有選擇性的。至于哪些人被貼上越軌者的標(biāo)簽,取決于與他們的行為本身無關(guān)的許多因素:他們的身份,他們的社會(huì)階級(jí)地位和所屬的種族,他們對(duì)司法人員是否尊重,所違反的規(guī)則類型,等等。在此過程中規(guī)則的實(shí)施者具有很大的決定權(quán)。

*第十九頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。凱·埃里克森、約翰·基楚斯、唐納德·克雷西、戴維·沃德、埃德溫·舒爾、沃爾特·戈夫等學(xué)者,進(jìn)一步充實(shí)了標(biāo)簽理論。*第二十頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。標(biāo)簽理論基本觀點(diǎn)：1、沒有一種行為是天生偏差的，偏差是被定義的。不同的社會(huì)會(huì)把不同的行為標(biāo)記為偏差2、偏差有兩種：初級(jí)偏差：原始越軌或一級(jí)越軌,它是當(dāng)事人偶然違反社會(huì)規(guī)范,未被發(fā)現(xiàn)、未被人指認(rèn),因而也未受到懲罰的越軌。此相當(dāng)普遍。它對(duì)個(gè)人心理和未來生活未發(fā)生持續(xù)影響。次級(jí)偏差：二級(jí)越軌、習(xí)慣性或復(fù)發(fā)性越軌，來自司法人員及一般社會(huì)人士對(duì)于偏差少年初級(jí)偏差行為之反應(yīng)而形成的。3、標(biāo)簽理論討論的重點(diǎn)是次級(jí)偏差行為。認(rèn)為標(biāo)簽的過程猶如一種烙印，是一種強(qiáng)烈的負(fù)面看法，會(huì)使個(gè)體改變自我意識(shí)，并陷入“偏差生涯”。標(biāo)簽影響人的自我認(rèn)同，進(jìn)而導(dǎo)致更嚴(yán)重的偏差行為。4、偏差行為不全是個(gè)人責(zé)任，而是他人應(yīng)用規(guī)范制裁違反者的結(jié)果。偏差者是武斷地被標(biāo)記為偏差的人，而偏差行為是被扣上“偏差”這頂帽子的行為。被標(biāo)簽為偏差者后自我意識(shí)可能會(huì)隨之改變，就可能由初次越軌變?yōu)樵俅卧杰?，由平常人變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)常有越軌傾向的危險(xiǎn)人物，越軌者可能就此成為他的身份。*第二十一頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。被標(biāo)簽過程：從違規(guī)到被貼上標(biāo)簽的過程有三個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié):首先：先是權(quán)威者(如警察、學(xué)校的老師)或關(guān)系密切的人(如父母、朋友)等對(duì)”越軌行為”的覺察;其次：接著是對(duì)”越軌者”貼上違規(guī)的標(biāo)簽;最后：是越軌者加入越軌群體或越軌亞文化,他的越軌行為在群體和亞文化中得到支持和認(rèn)可。這樣,一個(gè)人就開始了他的越軌生涯。在這一越軌形成的過程中,第二階段即給當(dāng)事人貼標(biāo)簽是關(guān)鍵,而加入越軌群體則是強(qiáng)化劑。沒有權(quán)威者對(duì)越軌者貼標(biāo)簽的過程,越軌這一行為也就不會(huì)被認(rèn)定,越軌群體的強(qiáng)化作用也就失去了基礎(chǔ),后來的復(fù)發(fā)性、習(xí)慣性越軌也就不可能出現(xiàn)?？梢?他人或群體對(duì)越軌者的否定性評(píng)價(jià)和處置措施在越軌者最初形成過程中起著關(guān)鍵的作用。*第二十二頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。

對(duì)社會(huì)工作啟示：標(biāo)簽理論提醒我們，學(xué)校老師及家長應(yīng)避免隨意對(duì)偶爾犯錯(cuò)的兒童或青少年貼上壞的標(biāo)簽（如壞孩子、笨蛋、搗蛋鬼、問題學(xué)生、不良少年等）。因?yàn)殡S意加上的壞標(biāo)簽，往往成為日后促成兒童或青少年陷入更嚴(yán)重偏差/越軌行為的誘導(dǎo)因素。*第二十三頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。第三節(jié)社會(huì)工作介入理論

一．任務(wù)中心理論（一）基本觀點(diǎn)：視社會(huì)工作是目標(biāo)集中的活動(dòng)，應(yīng)引導(dǎo)案主成為解決問題的好手。注意效率和效果，既要考慮如何更有效的幫助案主，又能節(jié)省時(shí)間和金錢。借鑒多種社會(huì)工作理論解釋問題是如何產(chǎn)生的、產(chǎn)生與發(fā)展過程、問題的特殊性、如何處理等。（二）特征：有明確時(shí)限的短期工作，比長期但無焦點(diǎn)的助人工作效果明顯。對(duì)案主來說，建立明確的工作時(shí)限，能夠強(qiáng)化案主的改變?cè)竿?，并增?qiáng)參與的動(dòng)機(jī)。（三）適用范圍：八類問題：人際沖突、不滿意的社會(huì)關(guān)系、正式組織中的問題、角色困難、社會(huì)轉(zhuǎn)型中的問題、情緒問題、資源不足問題和行為問題。*第二十四頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。二．行為主義理論（一）反應(yīng)學(xué)習(xí)。行為主義認(rèn)為人類行為的本質(zhì)是人對(duì)環(huán)境的刺激的本能反應(yīng)，是一種條件反射，而條件反射是一種學(xué)習(xí)形態(tài)，一種無意識(shí)的行為成為受意識(shí)控制的行為。社會(huì)工作就是要在行為治療中割斷“條件”和“反應(yīng)”之間的聯(lián)系，從而改變行為。（二）操作學(xué)習(xí)。通過改變環(huán)境（條件）來改變行為的學(xué)習(xí)方法，即通過控制或操作條件，相應(yīng)的產(chǎn)生一個(gè)期望的行為。如果一種行為被強(qiáng)化，它出現(xiàn)的頻率就會(huì)增加。強(qiáng)化即可以是正強(qiáng)化，也可以是負(fù)強(qiáng)化。（三）觀察學(xué)習(xí)。通過觀察他人而學(xué)習(xí)，不需要經(jīng)過“嘗試——錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)過程。人們通過觀察他人行為的結(jié)果就可以學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)，這種學(xué)習(xí)是通過大腦的想象過程獲得的，即學(xué)習(xí)是可以傳遞的。人的大部分知識(shí)都是由這種間接學(xué)習(xí)獲得的。（四）認(rèn)知學(xué)習(xí)。認(rèn)為人會(huì)感覺和思考，人賦予事件以意義，人的思想和感受影響人的行為。例如，人心煩意亂，不是由外部事件導(dǎo)致的，而是人看待件事的角度，是人自己對(duì)這件事的詮釋擾得自己心煩意亂。如果人改變自己的態(tài)度，行為也會(huì)朝向積極的方向。*第二十五頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。三．代溝和文化反哺理論

（一）代溝1、兩代人之間在價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣愛好等方面的差別。2、從社會(huì)化的角度來看，代溝是兩代人在不同的社會(huì)化背景中行為、關(guān)系以及代際文化傳遞活動(dòng)中所顯現(xiàn)的差異。（二）文化傳承1、前塑文化：是指后輩人向前輩人學(xué)習(xí)；她認(rèn)為前塑文化中不存在代溝問題2、同塑文化：是指后輩與前輩學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩人之間，或者講同時(shí)學(xué)習(xí)文化；同塑文化中是代溝產(chǎn)生的開始，3、后塑文化：前輩反過來向后輩學(xué)習(xí)的文化。而后塑文化則會(huì)產(chǎn)生代溝，在后塑文化中，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)變遷急劇，長輩人過去的經(jīng)驗(yàn)喪失了傳統(tǒng)價(jià)值，學(xué)習(xí)新知識(shí)吃力，而年輕人一周之內(nèi)可以學(xué)會(huì)前輩人一生才總結(jié)出來的知識(shí)。她強(qiáng)調(diào)晚輩代表未來，父輩應(yīng)該向晚輩學(xué)習(xí)。*第二十六頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。（三）文化反哺理論文化的反向傳承是個(gè)相互的過程，一方面父輩人向晚輩人學(xué)習(xí)，另一方面，晚輩人向父輩人傳授新知識(shí)，這是一種文化反哺現(xiàn)象。從社會(huì)學(xué)角度看，文化反哺也即反向社會(huì)化，指下代人反過來向上代人施加影響，向他們傳授新的知識(shí)、技能，傳播新的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。

*第二十七頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。四．社會(huì)化理論

（一）社會(huì)化的界定人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。（二）社會(huì)化的內(nèi)容學(xué)習(xí)生活的基本技能學(xué)習(xí)謀生的基本手段學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范明確生活目標(biāo)培養(yǎng)社會(huì)角色等。（三）社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)家庭：對(duì)人的影響最為深刻同輩群體、學(xué)校工作單位大眾傳媒等*第二十八頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。（四）社會(huì)化的分類基本社會(huì)化：從嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期的社會(huì)化。是由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人即社會(huì)化的主要時(shí)期繼續(xù)社會(huì)化：人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過程。再社會(huì)化：由于原來的社會(huì)化失敗或基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。（五）對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的啟示對(duì)于學(xué)校社會(huì)工作來說比較有指導(dǎo)作用的是基本社會(huì)化理論。學(xué)校社會(huì)工作者要注意這期間每個(gè)階段發(fā)展的特點(diǎn)及相應(yīng)的人生任務(wù)，對(duì)于了解和處理學(xué)生問題有重要意義。還要注意基本社會(huì)化中青少年階段的特殊問題，比如，心理上的斷乳、社會(huì)價(jià)值觀的多樣化對(duì)青少年的影響、青少年理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、社會(huì)迅速變遷對(duì)青少年社會(huì)化的影響以及代溝問題。*第二十九頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。五．抗逆力理論

（一）理論提出1.、抗逆力：人生來就有的,個(gè)人的和人際的能從不幸中成長的才能和力量.2、風(fēng)險(xiǎn)因子（riskfactors）:抗逆力研究源自于對(duì)處境不利兒童的危險(xiǎn)性研究（riskresearch）。早期的兒童危險(xiǎn)性研究遵循的是線性解釋范式：注重因果分析，研究從問題個(gè)體入手，如吸毒、學(xué)業(yè)失敗、犯罪、精神疾患等，重點(diǎn)聚焦在探詢他們的個(gè)人經(jīng)歷，挖掘他們的家庭背景，找尋他們成長過程中的危機(jī)或風(fēng)險(xiǎn)因子，如早產(chǎn)、遺棄、忽視、貧窮、性傷害、父母沖突、家族疾病等。結(jié)論是成長中的風(fēng)險(xiǎn)因素（riskfactors）是導(dǎo)致兒童消極發(fā)展的根本原因，心理疾病或行為問題是風(fēng)險(xiǎn)因素的結(jié)果。3、保護(hù)因子protectivefactors：現(xiàn)實(shí)生活中有很多個(gè)體雖然經(jīng)歷了許多磨難和創(chuàng)傷，卻表現(xiàn)出良好的適應(yīng)能力，積極的恢復(fù)力和自我調(diào)整力。將注意力放在他們身上，探究個(gè)體具有的正向的、積極的、健康的一面或保護(hù)因子成為近20年來新的研究取向。*第三十頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。

（二）主要觀點(diǎn)：

“抗逆力輪”1、設(shè)計(jì)了兩大部分、六個(gè)步驟：

1—3步屬于危機(jī)緩沖系統(tǒng)，重在幫助學(xué)生在危機(jī)與壓力面前學(xué)會(huì)緩沖，作出調(diào)整；4—6步屬于抗逆力建構(gòu)系統(tǒng)，重在促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)抗逆力，提升心理能量。2、學(xué)校實(shí)踐工作中，可以從以下六個(gè)方面著手：促進(jìn)親社會(huì)連結(jié)；建立清楚一致的界限；教授生活技能；提供關(guān)懷與支持；建立和表達(dá)高期望；提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)參與。3、學(xué)校是幫助青少年提升抗逆力的關(guān)鍵場域，從逆境中恢復(fù)，適應(yīng)壓力，解決問題，發(fā)展競爭力都是美好生活的必須，學(xué)校生活可以促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)適應(yīng)、學(xué)術(shù)水平和職業(yè)競爭等方面發(fā)展抗逆力。

*第三十一頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。六、社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn)背景：

—工業(yè)革命引發(fā)社會(huì)問題，受到人們關(guān)注；

—受斯賓塞生物進(jìn)化論影響社會(huì)學(xué)家把社會(huì)看成生物有機(jī)體，認(rèn)為社會(huì)問題的出現(xiàn)是社會(huì)有機(jī)體患病，應(yīng)從病理學(xué)的角度出發(fā)，醫(yī)治社會(huì)的疾病。*第三十二頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn):美國早期社會(huì)學(xué)者對(duì)社會(huì)問題思考后做出的整理,它來自有機(jī)體類比,基本上關(guān)心的是社會(huì)的疾病或者社會(huì)的病態(tài),認(rèn)為凡是妨礙正常社會(huì)機(jī)能的人或者情況皆可視為社會(huì)問題。

——洛博頓、文博格的《社會(huì)問題導(dǎo)論———五種理論觀點(diǎn)》，29頁,臺(tái)北巨流圖書公司1988年版。*第三十三頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。病理學(xué)所作的是對(duì)機(jī)體功能失調(diào)的基礎(chǔ)的研究,在醫(yī)學(xué)上是指對(duì)疾病的過程和原因的研究。社會(huì)學(xué)、社會(huì)人類學(xué)借用此來界定有關(guān)社會(huì)中存在的或因社會(huì)解組或社會(huì)功能失調(diào)等引起的社會(huì)問題的研究的分支學(xué)科。社會(huì)病理學(xué)致力于對(duì)阻礙或減少社會(huì)調(diào)適的社會(huì)病理現(xiàn)象,諸如失業(yè)、貧困、低能、犯罪、離婚、私生子、性解放、賣淫、酗酒和吸毒、流浪與乞討、精神失常等,從意義、范圍、原因、結(jié)果和處理等方面,進(jìn)行探索和分析研究,并提出可能的治理方法。——陳國強(qiáng)主編《簡明文化人類學(xué)詞典》，浙江人民出版社.1990.288頁.*第三十四頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。主要觀點(diǎn)：

—健康的社會(huì)具有正常的社會(huì)功能，而病態(tài)的社會(huì)則是社會(huì)正常機(jī)能發(fā)生障礙的社會(huì)；

—社會(huì)病態(tài)是社會(huì)關(guān)系的不協(xié)調(diào)，“社會(huì)病理”是指社會(huì)像生物有機(jī)體一樣功能處于失調(diào)狀態(tài)；

—社會(huì)問題的個(gè)人與社會(huì)歸因；

—解決社會(huì)問題的原則是治療社會(huì)中“帶菌的”、“有毛病的”部分或個(gè)人*第三十五頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的意義：

—將學(xué)生問題看成是社會(huì)機(jī)體、教育機(jī)體的一種病癥，看成是社會(huì)機(jī)體、教育機(jī)體的功能失調(diào)而不能有效發(fā)揮作用的現(xiàn)象；

—研究、解決學(xué)生問題，要置于社會(huì)整體、教育整體中進(jìn)行，聯(lián)系有關(guān)多種因素進(jìn)行綜合分析，；

—強(qiáng)調(diào)改善社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境對(duì)解決學(xué)生問題的意義。*第三十六頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。七、社會(huì)解組論背景：

—工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)問題的病理學(xué)解釋的無力；

—社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)變遷的歸因

*第三十七頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。主要觀點(diǎn)：

——無解組的社會(huì)是組織嚴(yán)密、結(jié)合有序，各組成部分之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，解組的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)分裂、有些部分與整體脫節(jié)，社會(huì)凝聚力和團(tuán)結(jié)精神衰減，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣與輿論的控制作用喪失，舊的規(guī)范遭到破壞，新的規(guī)范又未建立起來。*第三十八頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。——解組的三種形式：“失范”：規(guī)范真空，人們行為缺少有效的規(guī)范指導(dǎo)和約束；文化沖突：社會(huì)生活中有兩種以上的價(jià)值和規(guī)范同時(shí)并存：使人們左右為難，無所適從，價(jià)值觀的多元化發(fā)展。持有不同價(jià)值觀的個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間、個(gè)人心理內(nèi)部發(fā)生價(jià)值沖突；價(jià)值崩潰：社會(huì)占統(tǒng)治地位的根本價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范體系受到非主流文化和社會(huì)劇烈變動(dòng)提出的新問題的挑戰(zhàn)，發(fā)生動(dòng)搖。*第三十九頁，編輯于星期五：十五點(diǎn)四十七分。——造成社會(huì)解組的根本原因是社會(huì)變遷。社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡遭到破壞，社會(huì)的權(quán)威、約束和控制力量減弱，引發(fā)社會(huì)解組；——社會(huì)解組過程必然會(huì)帶來