高中語(yǔ)++文《蘭亭集序》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

10.1蘭亭集序/王羲之學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)。2.積累整合文言知識(shí)，疏通文意，背誦全文。3.體會(huì)作者由“樂(lè)”到“痛”再“悲”的思想感情及其變化。

4.探究王羲之“向死而生”的積極人生觀?！緦?dǎo)入】“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”（Tobe,ornottobe:thatisthequestion,）哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考；早在二千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！毙傺览?shī)人裴多菲有言曰“自由與愛情！我都為之傾心。為了愛情，我寧愿犧牲生命，為了自由，我寧愿犧牲愛情?！鄙绬?wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡與思考，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。寫作背景兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)濃厚。王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。王羲之（303—361），字逸少。祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為右軍將軍，世稱“王右軍”。

王羲之七歲就擅長(zhǎng)書法，十二歲時(shí)得其父所藏之書學(xué)習(xí)筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家。時(shí)人稱其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其書法作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，為歷代書法家所推崇。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱“二王”。王羲之在詩(shī)文創(chuàng)作上也有獨(dú)到之處，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》《蘭亭集序》。作者簡(jiǎn)介題目解說(shuō)蘭亭，東晉位于會(huì)稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。集，集會(huì)，此指暮春時(shí)諸生會(huì)于會(huì)稽山陰行修禊的聚會(huì)。序，又名“序言”、“前言”、“引言”。列于卷首叫“序”，位于卷末叫“跋”。作用：在于推薦介紹其人著作，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。整體感知

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。

文章通過(guò)記敘蘭亭集會(huì)的盛況、作者對(duì)生命的思考，抒寫了樂(lè)生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無(wú)主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識(shí)-----“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。暮春：陰歷三月。暮，晚。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。畢、咸：全、都高映襯、圍繞把它當(dāng)作列坐：排列而坐。這天和風(fēng)定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯用來(lái)窮盡確實(shí)、實(shí)在次：旁邊，水邊。賢德的人名作動(dòng)：喝酒

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，

放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，

快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！相處、交往表示時(shí)間短暫兼詞，之于，從……中悟，通“晤”。隨著所字結(jié)構(gòu)，喜愛的事物。放縱、不受約束趣，通“取”?！瓨幼幼兓街颍哼^(guò)去、以前。之：時(shí)間詞后，不譯。因?yàn)榘l(fā)生、引起自然到、至形容詞用作名詞，大事殊，不同。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。面對(duì)明白、通曉一，把……看作一樣。一一記下不同...的原因致：情趣一：一樣讀者這固，乃、就齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。

①良辰:暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。②美景:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右。③賞心:仰觀宇宙,俯察萬(wàn)物,游目騁懷,視聽皆?shī)?。④?lè)事:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;流觴曲水,暢敘幽情。謝靈運(yùn)說(shuō)過(guò):“天下良辰美景,賞心樂(lè)事,四者難并?！笨商m亭集會(huì)卻達(dá)到了“四者兼并”的境界,也因此作者直呼言“信可樂(lè)也”。結(jié)合文本分析其是如何體現(xiàn)的？自主思考“豈不痛哉！”在文中找出能引起作者“痛”的詞句,分析作者因何而痛呢？痛俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡。（人生短暫之痛）（世事無(wú)常之痛）（往事不再之痛）（生死無(wú)常之痛）死生亦大矣這種“痛”是痛什么？——

人生感慨：歡樂(lè)有盡、人生短暫、死生亦大矣。對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的痛惜。合作探究“痛”人生短暫好景不長(zhǎng)“悲夫”作者在悲什么？悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今）千古同悲古人對(duì)生死的感慨同我一樣悲傷今人逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極，死生等同，實(shí)為荒謬。后人看我們也同樣感慨萬(wàn)千，悲痛不已。深入探究人們提到東晉總會(huì)想到“名士風(fēng)流”。而事實(shí)上，所謂的“風(fēng)流”不過(guò)是崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里?！耙凰郎薄褒R彭殤”，即生與死相同，長(zhǎng)壽與早夭也沒(méi)有區(qū)別。這種看似豁達(dá)實(shí)際上極其消極的情緒在當(dāng)時(shí)竟然是人們——尤其是文人雅士和朝堂宦臣乃至君王的“共識(shí)”。所謂“魏晉風(fēng)雅”

在作者看來(lái),生和死是兩碼事,不能等同起來(lái)。

這是對(duì)當(dāng)時(shí)在土大夫階層盛行的莊子虛無(wú)主義思想的批判,對(duì)老莊“—死生”“齊彭觴”的否定,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。作者對(duì)此的態(tài)度是？1.《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時(shí)的得意之筆，記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修禊事也的壯觀景象，抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國(guó)行書第一帖”。王羲之因此也相關(guān)鏈接被后世尊為“書圣”。后人在研究其書法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多：“點(diǎn)畫秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，“貴越群品，古今莫二”。2．據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說(shuō)：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。何延之的《蘭亭記》中寫過(guò)：唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說(shuō)王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼對(duì)書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！笔捯碜穯?wèn)是什么帖子，辨才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說(shuō)此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。3.劉正成《書法藝術(shù)概論》：“《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值，不僅體現(xiàn)在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現(xiàn)在與作者融為一體的文化與情感表達(dá)的深刻性上。《蘭亭序》具備了書法作為藝術(shù)作品，從書家與書作、內(nèi)容到形式的全部審美因素。在魏晉玄學(xué)和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經(jīng)學(xué)崩潰的思想文化背景下，作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸于文字、服務(wù)于裝飾的亞藝術(shù)地位，從而成為表現(xiàn)人格個(gè)性、詩(shī)意情懷以及人文價(jià)值選擇的不二經(jīng)典。被后世尊為“書圣”的王羲之，由天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力所表現(xiàn)的他清高自標(biāo)、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的曠達(dá)情懷，是震古爍今的?！?/p>

理解性默寫1、王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2、蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂(lè)趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

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。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：

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；

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。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

列坐其次

雖無(wú)絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛

夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外引以為流觴曲水6、生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。7、我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

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。8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)：

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。9.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：

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。10.蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“

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““,各路英才，老少皆有。當(dāng)其欣于所遇暫得于己快然自足不知老之將至向之所欣俯仰