2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律第1課第1框追求智慧的學(xué)問課時(shí)作業(yè)含解析部編版必修4

PAGE6-第1框追求才智的學(xué)問一、選擇題1．2024年伊始，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情在我國肆虐，各地紛紛實(shí)行各種舉措提示社會公眾做好防范。對此，人們不斷地思索一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：新型冠狀病毒從何而來？人類在自身發(fā)展過程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明(A)①哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問②哲學(xué)可以使我們正確地看待自然③哲學(xué)思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①③ B．②④C．②③ D．①④[解析]從材料中“對此，人們不斷地思索一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題”可知哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問，也表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動，①③符合題意；哲學(xué)有正確與錯誤之分，錯誤的哲學(xué)思想會誤導(dǎo)人們處理與自然的關(guān)系，②錯誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的作用，④不符合題意。2．德國哲學(xué)家胡塞爾明確提出：“哲學(xué)必需回來生活世界，因?yàn)樯钍澜缡钦軐W(xué)的一個長久的有效性的基礎(chǔ)，一個不言而喻的一勞永逸的源泉?！边@說明(C)①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②哲學(xué)的任務(wù)就是追求生活的才智③人人總結(jié)生活后都可成為哲學(xué)家④哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展要求哲學(xué)回來生活A(yù)．①② B．③④C．①④ D．②③[解析]“生活世界是哲學(xué)的一個長久的有效性的基礎(chǔ)，一個不言而喻的一勞永逸的源泉”這句話正確揭示了哲學(xué)的來源，①當(dāng)選；“哲學(xué)必需回來生活世界”體現(xiàn)了④；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們相識世界和改造世界，②錯誤；并不是人人都能成為哲學(xué)家，③錯誤。3．“哲學(xué)產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進(jìn)步的奴隸制時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了人們相識實(shí)力的較大提高，人們起先思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了?！边@告知我們(B)①哲學(xué)是在人類的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生的②人們創(chuàng)建哲學(xué)是為了滿意自己的新奇心③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索④哲學(xué)是人類主觀思維的產(chǎn)物A．①② B．①③C．②③ D．②④[解析]“哲學(xué)產(chǎn)生于社會生產(chǎn)力長足進(jìn)步的奴隸制時(shí)期”，這告知我們哲學(xué)是在人類的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生的，①正確；②說法錯誤；“人們起先思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了”，這說明哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索，③正確；哲學(xué)是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，④錯誤。4．兩千多年前，蘇格拉底站在雅典廣場上宣稱“未經(jīng)諦視的生活沒有價(jià)值”，說明生活須要反思；兩百多年前尼采在其著作中呼喊“上帝已死”表達(dá)了他對社會和世界的認(rèn)知觀點(diǎn)；今日你去國外旅游，在微博中登記思索和感受，其實(shí)也在表達(dá)你的認(rèn)知。這從一個側(cè)面說明(B)①哲學(xué)產(chǎn)生于人們的思維活動②哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索③哲學(xué)才智是人們在相識世界和改造世界的活動中形成和發(fā)展起來的④真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華A．①② B．②③C．③④ D．①④[解析]蘇格拉底宣稱“未經(jīng)諦視的生活沒有價(jià)值”，說明生活須要反思；尼采在其著作中呼喊“上帝已死”表達(dá)了他對社會和世界的認(rèn)知觀點(diǎn)；今日你去國外旅游，在微博中登記思索和感受，其實(shí)也在表達(dá)你的認(rèn)知。這說明哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索，哲學(xué)才智是人們在相識世界和改造世界的活動中形成和發(fā)展起來的，②③符合題意，①錯誤；④說法正確但材料沒有體現(xiàn)，解除。5．習(xí)近平總書記在黨的群眾路途教化實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨其次批部署會議上指出：“志向信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必需加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個‘總開關(guān)’問題?！笔澜缬^就像人生的“總開關(guān)”，這個“開關(guān)”工作正常，人就有明確的前進(jìn)方向，這個開關(guān)出了毛病，人生就會迷茫，甚至步入歧途。這是因?yàn)?A)A．世界觀確定著方法論B．世界觀確定人生發(fā)展C．世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化D．世界觀形成須要自覺學(xué)習(xí)[解析]材料強(qiáng)調(diào)志向信念對人生的影響，強(qiáng)調(diào)了世界觀對方法論的確定作用，A符合題意，解除B、C、D。6．共產(chǎn)黨員一旦信仰宗教，就會動搖他的共產(chǎn)主義信念，不利于貫徹黨的政策，工作中就會出現(xiàn)問題，因此對于篤信宗教、堅(jiān)持不改的要勸其退黨。這表明(D)①世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)②人人都有世界觀，但往往是零散的、樸實(shí)的③有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論④世界觀和方法論密不行分A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料可概括為共產(chǎn)黨員信仰宗教工作就會出現(xiàn)問題，沒有表明世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)，也沒有體現(xiàn)人人都有世界觀，但往往是零散的、樸實(shí)的觀點(diǎn)，①②不符合題意。共產(chǎn)主義是無神論思想，其世界觀是唯物主義，材料可概括為共產(chǎn)黨員信仰宗教工作就會出現(xiàn)問題，表明有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，世界觀和方法論密不行分，③④符合題意。7．有學(xué)者說過，要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有新奇心。而德國哲學(xué)家黑格爾又說：“每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家?！睂Υ死斫庹_的是(C)①世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)②在生活實(shí)踐中會自發(fā)形成世界觀③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀④擅長對生活實(shí)踐進(jìn)行思索就能成為哲學(xué)家A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，世界觀人人都有，但并非都是哲學(xué)。哲學(xué)家只有把世界觀理論化系統(tǒng)化才叫哲學(xué)，駕馭哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系與區(qū)分，培育我們的科學(xué)精神，所以選②③。①的觀點(diǎn)正確，但與題意無關(guān)。④的說法過于肯定。8．當(dāng)老子從“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)毅者莫之能勝”中得出柔弱勝剛毅的一般結(jié)論時(shí)，這就是哲學(xué)的深思和悟性了；知道一個蘋果可以切成兩半、1＋1＝2，這是常識，但由此進(jìn)而探究“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理，這就是哲學(xué)了?？梢?D)A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C．哲學(xué)源于詳細(xì)科學(xué)D．哲學(xué)是對世界最一般的本質(zhì)的思索[解析]本題考查哲學(xué)是什么。從“天下莫柔弱于水”到“而攻堅(jiān)毅者莫之能勝”的哲學(xué)深思，從“蘋果可以切成兩半、1＋1＝2”到“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理，可以說明詳細(xì)科學(xué)學(xué)問揭示的是自然、社會和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律和奇妙。哲學(xué)對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，讓我們明白哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是共性與特性的關(guān)系，培育我們的科學(xué)精神，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)。C項(xiàng)的觀點(diǎn)錯誤，哲學(xué)源于實(shí)踐。9．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必需以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又經(jīng)常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從很多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(B)①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)④世界觀確定方法論A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]愛因斯坦的這句話說明白哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，①③正確且符合題意；詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，不能認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，②說法錯誤；④說法正確但不符合題意，應(yīng)解除。10．科學(xué)往往專注于某個領(lǐng)域的精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)精確，而哲學(xué)則必需“先會合其全，以觀其整，而窮究其底蘊(yùn)”。這表明哲學(xué)(D)①是詳細(xì)科學(xué)構(gòu)成的總和②是對詳細(xì)科學(xué)的抽象概括和升華③對詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展起著主動影響④探討的是世界的共性本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①③C．③④ D．②④[解析]哲學(xué)并不是詳細(xì)科學(xué)構(gòu)成的總和，①不選；哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的抽象概括和升華，②正確；真正的哲學(xué)才會對詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展起著主動影響，③不選；哲學(xué)探討的是世界的共性本質(zhì)、規(guī)律，④正確。11．“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)覺和獨(dú)創(chuàng)，必定會對我們的哲學(xué)思索產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。”材料說明(C)①哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向②哲學(xué)應(yīng)隨著詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用④自然科學(xué)的發(fā)展增加了哲學(xué)的朝氣與活力A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①表述錯誤，哲學(xué)的任務(wù)就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界；③不符合題意，材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)的指導(dǎo)作用；題目主要強(qiáng)調(diào)的是詳細(xì)科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的推動作用，②④正確。12．普林頓高校華裔物理學(xué)家王利軍和他的同事在試驗(yàn)室證明比光速還快的東西是客觀存在的，從而向愛因斯坦相對論提出了挑戰(zhàn)；我國三位古生物學(xué)家發(fā)覺了?？谌A夏魚和中新魚化石標(biāo)本，填補(bǔ)了頭索動物和脊椎動物之間的缺環(huán)，解決了生物學(xué)界的千古之謎。這兩大科學(xué)發(fā)覺都為哲學(xué)揭示和供應(yīng)了一個新的重要思想，即中介與轉(zhuǎn)化的普遍性以及二者內(nèi)在的聯(lián)系。上述事實(shí)說明(B)①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的總和④離開詳細(xì)科學(xué)學(xué)問，哲學(xué)就會缺乏朝氣與活力A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料體現(xiàn)的是詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展，①④符合題意，②不符合題意；“概括”“總結(jié)”不等于“總和”，③錯誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。某班同學(xué)在學(xué)習(xí)了“關(guān)于世界觀的學(xué)說”這一部分學(xué)問后，針對哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系，綻開了激烈探討。下面是各組同學(xué)的觀點(diǎn)。第一組：我有世界觀，所以我是哲學(xué)家。其次組：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。第三組：哲學(xué)也包括方法論。請你依據(jù)所學(xué)學(xué)問，評價(jià)各組同學(xué)的觀點(diǎn)。[答案]①平常人的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的，而哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。因此，并不是人人都是哲學(xué)家，第一組同學(xué)看到了哲學(xué)的世界觀和平常人的世界觀是有聯(lián)系的，但忽視了兩者的區(qū)分。②哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)思想才是關(guān)于世界觀的科學(xué)。所以，其次組同學(xué)認(rèn)為“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)”的觀點(diǎn)是片面的。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以，第三組同學(xué)認(rèn)為“哲學(xué)也包括方法論”是正確的。[解析]本題考查對哲學(xué)與世界觀、方法論關(guān)系的相識。答題時(shí)先明確哲學(xué)、世界觀、方法論這三個概念的基本內(nèi)涵，然后結(jié)合各組同學(xué)對哲學(xué)、世界觀、方法論的相識，從哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)有正誤之分等角度進(jìn)行分析說明。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是詳細(xì)科學(xué)問題，古希臘和古羅馬的很多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家。他們孜孜以求地探究著世界某一領(lǐng)域的特別規(guī)律，創(chuàng)建了一門門詳細(xì)科學(xué)。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，相識的不斷深化，人們形成了對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本的觀點(diǎn)，就是世界觀。對世界觀加以系統(tǒng)化、理論化便形成了哲學(xué)。材料二自然科學(xué)的發(fā)展也離不開哲學(xué)。從古迄今，沒有哪一種科學(xué)學(xué)問體系不是事實(shí)上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒有哪一個科學(xué)家不是事實(shí)上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺的程度上。結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。[答案]①哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)相互區(qū)分，二者探討的領(lǐng)域、回答的問題不同。詳細(xì)科學(xué)探討的是世界某一領(lǐng)域，揭示的是特別規(guī)律；哲學(xué)探討的是整個世界，揭示的是一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是相互聯(lián)系的，一方面，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思索某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才思索哲學(xué)問