2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第2單元文化傳承與創(chuàng)新第4課文化的繼承性與文化發(fā)展課時跟蹤含解析必修3

PAGE7-第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．(2025屆北京西城區(qū)一模)“壇”是中國古代建筑的重要類型，也是“禮制”的內(nèi)容，主要供祭祀之用。在壇上實(shí)行的重大儀式有取得天地作證的意思。北京有天壇、地壇、社稷壇、祈谷壇、先農(nóng)壇、太歲壇、天神壇、日壇、月壇、先蠶壇等，明清皇家在這些地方實(shí)行祭祀儀式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。以下相識正確的是()①壇建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體②壇文化中滲透著人定勝天的樸實(shí)自然觀念③壇文化在本質(zhì)上是服務(wù)于農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式的④壇文化通過消解自然的神奇性以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題考查傳統(tǒng)建筑的相關(guān)學(xué)問。“壇”是中國古代建筑的重要類型，反映了“壇建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”，①正確；明清皇家在這些地方實(shí)行祭祀儀式，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，反映了“壇文化在本質(zhì)上是服務(wù)于農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式的”，③正確；人定勝天強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動性，不屬于樸實(shí)自然觀念，②錯誤；“在壇上實(shí)行的重大儀式有取得天地作證的意思”，不是在消解自然的神奇性而是增加了自然的神奇性，④錯誤。故選B。2．(2025屆貴州37校聯(lián)考)敬老是儒家思想的重要內(nèi)容。在古代，“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之以糜粥。八十、九十，禮有加賜”(《后漢書》)。老人還可以走皇帝專屬的“馳道”等。今日，老人憑老年卡，在諸多領(lǐng)域享有實(shí)惠。習(xí)近平在表彰會為八十、九十高齡的老人“找座”。材料表明()①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征②儒學(xué)具有穿越時空的恒久不變屬性③傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會和諧的精神力氣④傳統(tǒng)思想對今日中國人的價值觀念具有深刻的影響A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用。材料強(qiáng)調(diào)從古至今，敬老的傳統(tǒng)沒有變更，說明白傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，①正確；敬老也是儒家思想的重要組成部分，對今日中國人的價值觀念具有深刻的影響，④正確；“恒久不變屬性”的表述錯誤，②解除；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化對今日社會的影響是不同的，③解除。故選B。3．(2025屆煙臺、菏澤一模)千百年來，家書維系著人間的親情，真實(shí)地記錄了時代的變遷。好的家書映照出美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中華民族凝合力和親和力，是守護(hù)民族精神家園的重要紐帶。家書文化之所以能成為守護(hù)民族精神家園的重要紐帶，是因?yàn)樗?)①具有顯明的民族性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分②是中華民族的血緣文化，是國家和民族生存的精神支柱③具有傳承性，始終貫穿于中國人民的社會生活中④是中華民族的優(yōu)秀文化，是推動民族發(fā)展的物質(zhì)力氣A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選D本題考查傳統(tǒng)文化的特征、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。材料中，好的家書映照出美妙的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，體現(xiàn)出中華民族凝合力和親和力，是守護(hù)民族精神家園的重要紐帶，說明家書文化之所以能成為守護(hù)民族精神家園的重要紐帶，是因?yàn)樗哂酗@明的民族性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有傳承性，始終貫穿于中國人民的社會生活中，①③正確；民族精神是國家和民族生存的精神支柱，②錯誤；家書文化是推動民族發(fā)展的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，④錯誤。故選D。4．國務(wù)院要求各地嚴(yán)格愛護(hù)歷史建筑，嚴(yán)禁隨意拆除和破壞已確定為歷史建筑的老房子、近現(xiàn)代建筑和工業(yè)遺產(chǎn)，不得拆真遺存、建假古董，要在保持歷史建筑外觀、風(fēng)貌等特征基礎(chǔ)上，合理利用，豐富業(yè)態(tài)，活化功能，實(shí)現(xiàn)愛護(hù)與利用的統(tǒng)一。這一要求()①旨在展示城市歷史風(fēng)貌，留住城市文化特色②旨在豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力③有利于彰顯城市文化底蘊(yùn)，提升城市品質(zhì)形象④有利于承襲傳統(tǒng)建筑文化，維護(hù)城市歷史格局A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B嚴(yán)格愛護(hù)歷史建筑，從目的上說，是為了傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，①入選；傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵包括與建筑有關(guān)的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、思想道德等，其豐富須要在新的實(shí)踐中創(chuàng)建，材料未體現(xiàn)這一點(diǎn)，②不選；具有文化底蘊(yùn)的城市，對市民才有凝合力、向心力、歸屬感，③入選；承襲傳統(tǒng)建筑文化就是對傳統(tǒng)建筑文化中的精華與糟粕不加分析，缺少“取其精華、去其糟粕”的科學(xué)看法，④錯誤。故本題答案為B。5．(2025屆江蘇四市調(diào)研)“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本。古人把它看作是最重要的德行之一，強(qiáng)調(diào)晚輩對長輩的肯定聽從；現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是晚輩在同等基礎(chǔ)上對長輩的孝敬、關(guān)愛和陪伴。這說明()①傳統(tǒng)文化須要被“揚(yáng)棄”②傳統(tǒng)文化須要與時俱進(jìn)③傳統(tǒng)文化具有主動作用④文化在變革基礎(chǔ)上繼承A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確看法。古人和現(xiàn)代人對“孝”的理解說明傳統(tǒng)文化須要被“揚(yáng)棄”，須要與時俱進(jìn)，①②符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有主動作用，③錯誤；文化在發(fā)展的過程中繼承，④錯誤。故選A。6．(2025屆河南鄭州三模)2024年上元之夜，紫禁城“燈光秀”上演。350盞紅燈為9米多高的城墻涂上一抹胭脂，燈光為筆，在金色琉璃瓦上繪出《千里江山圖》和《清明上河圖》，動態(tài)呈現(xiàn)了山河壯美和市井繁華。請為這則報道確定一個題目，最恰當(dāng)?shù)氖?)A．創(chuàng)新文化的時代內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化“新”起來B．加強(qiáng)中外文化的溝通，使傳統(tǒng)文化“走”出去C．運(yùn)用現(xiàn)代的科技手段，使傳統(tǒng)文化“動”起來D．貼近百姓的生活實(shí)際，使傳統(tǒng)文化“沉”下去解析：選C本題考查文化創(chuàng)新的要求。材料中“城墻涂上一抹胭脂，燈光為筆，在金色琉璃瓦上繪出《千里江山圖》和《清明上河圖》，動態(tài)呈現(xiàn)了山河壯美和市井繁華”，反映了運(yùn)用現(xiàn)代科技，使傳統(tǒng)文化“動”起來，C符合題意；材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新文化的時代內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)加強(qiáng)中外文化的溝通和貼近百姓的生活實(shí)際，A、B、D均不符合題意。故選C。7．(2025屆廈門二模)新加坡中國文化中心舉辦了“我與中華文化”征文競賽，法國小伙子奧立維在他的征文《我和中華文化的愛情故事》中，把中華文化比作女神，還談到了儒家孝道思想幫助他改善了許久以來疏遠(yuǎn)的父子關(guān)系。由此可見()①大眾傳媒在推動文化的溝通中功不行沒②不同民族對優(yōu)秀文化的理解具有趨同性③中華優(yōu)秀價值觀念在文化溝通中得到認(rèn)同④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國界的影響力A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D本題考查文化溝通、傳統(tǒng)文化的影響。從材料可以看出，中華優(yōu)秀價值觀念在文化溝通中產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)價值，得到了認(rèn)同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越國界的影響力，③④正確；材料不體現(xiàn)大眾傳媒在推動文化溝通中的作用，①解除；不同民族對優(yōu)秀文化的理解具有共性的一面，但共性不等于趨同性，②錯誤。故選D。8．(2025屆濰坊一模)被稱為中國首部“硬科幻電影”的《流浪地球》不僅在國內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國外上映時也頻頻爆滿，國外觀眾和影評紛紛點(diǎn)贊。與令人嘆為觀止的情節(jié)和特效同樣吸引觀眾的，還有《流浪地球》中呈現(xiàn)的中國人民不計(jì)功利、天下大同、共克時艱的精神境界，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。這對文藝創(chuàng)作的啟示是()①發(fā)揮中華文化的優(yōu)越性，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)②挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值③立足實(shí)踐，發(fā)展國內(nèi)外觀眾認(rèn)同的大眾文化④堅(jiān)決文化自信，增加中華文化國際影響力A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D本題考查文化傳承、文化自信?！读骼说厍颉凡粌H在國內(nèi)連創(chuàng)票房新高，在國外上映時也頻頻爆滿，國外觀眾和影評紛紛點(diǎn)贊，因?yàn)椤读骼说厍颉分谐尸F(xiàn)了中國人民不計(jì)功利、天下大同、共克時艱的精神境界，詮釋了中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，這對文藝創(chuàng)作的啟示是挖掘歷史文化精髓，彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值，堅(jiān)決文化自信，增加中華文化國際影響力，②④正確；材料未涉及做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，①解除；立足實(shí)踐，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，而非國內(nèi)外觀眾認(rèn)同的大眾文化，③錯誤。故選D。9．(2025屆衡水大聯(lián)考)將每年的農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)夫豐收節(jié)”，節(jié)氣時令“搖身一變”，成了具有鮮活現(xiàn)代感的重要節(jié)日，恰是傳統(tǒng)文化有機(jī)融入現(xiàn)代生活的一種契機(jī)，同時更是當(dāng)代人精確把握住季節(jié)規(guī)律，用現(xiàn)代思維點(diǎn)綴傳統(tǒng)文明的上佳表現(xiàn)?！爸袊r(nóng)夫豐收節(jié)”的設(shè)立()①是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)記②有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信③有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展④是中華民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C本題考查文化繼承與發(fā)展、文化自信?！爸袊r(nóng)夫豐收節(jié)”的設(shè)立有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，②③正確；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，①錯誤；中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，④錯誤。故選C。10．(2025屆東北三省四市一模)2024年2月，上海虹橋大車站采納當(dāng)前業(yè)界唯一可商用的華為產(chǎn)品啟動5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。隨著5G室內(nèi)數(shù)字系統(tǒng)應(yīng)用場景多樣化，將來的5G車站可以滿足大量人群的高速上網(wǎng)需求，旅客下載—部2GB的高清電影只需不到20秒，還可以支持4K高清視頻通話、超高清多路視頻同傳等業(yè)務(wù)。由此可見()①科技變更生活，增加人們的華蜜感、獲得感②現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為傳承文化的主要途徑③科技的發(fā)展變更了文化收集、儲存和傳播的手段和方式④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的基礎(chǔ)作用日益增加A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題考查影響文化發(fā)展的因素。通過5G技術(shù)滿足大量人群高速上網(wǎng)的需求，表明科技變更生活，增加人們的華蜜感、獲得感，①正確；通過5G技術(shù)的運(yùn)用，使得文化傳播的手段和方式得到改進(jìn)完善，說明科技的發(fā)展變更了文化收集、儲存和傳播的手段和方式，③正確；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是文化傳播的主要手段之一，而不是傳承文化的主要途徑，②錯誤；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中并不起基礎(chǔ)作用，④錯誤。故選B。11．(2025屆山東泰安檢測)百年前，中國積貧積弱，先賢們起先探究救國救民的道路，有的提出“師夷長技以制夷”，有的提出“祖宗之制不行變”，在對“中學(xué)”“西學(xué)”的論爭中，先賢們在文化沖突中獲得主體高度自覺，并英勇地挑起“向西方學(xué)習(xí)”的重?fù)?dān)，最終選擇了“德先生”“賽先生”，引領(lǐng)國人開啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程。這說明()①思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展②文化發(fā)展要不忘原來、汲取外來、面對將來③文化具有多樣性，要敬重認(rèn)同中西各種文化④要用中華文化的包涵性來同化一切西方文化A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A本題考查影響文化發(fā)展的因素、發(fā)展中國特色社會主義文化。在對“中學(xué)”“西學(xué)”的論爭中，先賢們在文化沖突中獲得主體高度自覺，并英勇地挑起“向西方學(xué)習(xí)”的重?fù)?dān)，最終選擇了“德先生”“賽先生”，引領(lǐng)國人開啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程，這說明思想運(yùn)動往往催生社會變革促進(jìn)文化發(fā)展，文化發(fā)展要不忘原來、汲取外來、面對將來，①②正確；我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同的是本民族文化，敬重其他民族文化，③錯誤；文化具有多樣性和差異性，中華文化不能同化其他西方文化，④錯誤。故選A。12．(2025屆貴州貴陽月考)2024年貴州省教化大會12月14日在貴陽召開。貴州省委書記、省人大常委會主任孫志剛出席會議并講話。講話中強(qiáng)調(diào)，要深化學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教化的重要論述，并動員全省上下為打好教化扶貧硬仗、加快推動教化現(xiàn)代化、建設(shè)特色教化強(qiáng)省、辦好人民滿足的教化而努力奮斗。之所以高度重視教化事業(yè)的發(fā)展，緣由在于()①教化是增加國家文化軟實(shí)力的確定因素②教化是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石③教化在人的教化和培育上發(fā)揮著不行替代的作用④教化是文化傳承的途徑，是文化傳播的重要手段A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C本題考查教化在文化發(fā)展中的作用。之所以高度重視教化事業(yè)的發(fā)展，緣由在于教化是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，教化在人的教化和培育上發(fā)揮著不行替代的作用，②③正確；教化是增加國家文化軟實(shí)力的重要因素而不是確定因素，①錯誤；教化是文化傳承的途徑，是文化傳播的重要途徑，④錯誤。故選C。二、非選擇題13．(2025屆河南名校聯(lián)盟沖刺)閱讀材料，完成下列要求。2018年11月28日，聯(lián)合國教科文組織愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會經(jīng)過評審，通過決議，將中國申報的“藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的學(xué)問與實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。隨著藏醫(yī)藥浴法的列入，我國共有40個項(xiàng)目列入聯(lián)藏醫(yī)藥浴法，藏語稱“瀧沐”，是通過沐浴自然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)整身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)學(xué)問和實(shí)踐。該遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規(guī)范、起居飲饌等傳統(tǒng)學(xué)問，豐富了人類的健康學(xué)問與實(shí)踐，是世界文化多樣性和人類創(chuàng)建力的見證；既體現(xiàn)了相關(guān)地區(qū)民眾通過沐浴防病、療疾的民間閱歷，也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當(dāng)代健康實(shí)踐中的繼承和發(fā)展。藏醫(yī)藥浴法廣泛流布于西藏、青海、四川、甘肅、云南等地的藏區(qū)，為保障藏族民眾的生命健康和防治疾病發(fā)揮著重要作用。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承的學(xué)問，分析藏醫(yī)藥浴法列入遺產(chǎn)名錄的文化價值。解析：本題以藏醫(yī)藥浴法列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為背景，考查文化傳承。本題屬于分析說明類試題，解答本題，要依據(jù)材料信息，從文化遺產(chǎn)的意義、文化溝通的意義以及傳統(tǒng)文化的作用等方面進(jìn)行分析。答案：①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。藏醫(yī)藥浴法入遺有利于愛護(hù)這一人類共同財寶，對于探討人類文明演進(jìn)和呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。②文化在溝通中傳播。藏醫(yī)藥浴法入遺有利于推動中華醫(yī)藥文化走向世界，擴(kuò)大中華文化的國際影響力，增加中華民族的文化自信。③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。藏醫(yī)藥浴法入遺有利于增加各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。14．(2025屆日照