人教版中考-語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練專項(xiàng)訓(xùn)練含解析

人教版中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練專項(xiàng)訓(xùn)練含解析一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問(wèn)題。做學(xué)問(wèn)必須要坐得住。

①最近有媒體報(bào)道，英國(guó)著名物理學(xué)家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時(shí)稱，他計(jì)劃做一次太空旅行。霍金是一個(gè)神話，殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。

②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺(jué)得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義。

③“如果不是因?yàn)樯。也粫?huì)有今天的成就。”霍金如是說(shuō)。“如果他不生病，他可能不會(huì)這么專注，因?yàn)橐粋€(gè)健康的人興趣是廣泛的?！彼哪赣H這樣解釋。一句話，專注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因?？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們能夠取得成功，還有一個(gè)重要原因就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問(wèn)是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長(zhǎng)期的研究過(guò)程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下功夫，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。

④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對(duì)本土的研究難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問(wèn)都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬(wàn)八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清靜之地，而長(zhǎng)此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個(gè)重要的地方就是真心像霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來(lái)喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來(lái)，真心實(shí)意地搞點(diǎn)研究，做點(diǎn)學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說(shuō)“好的科學(xué)家首先要坐得住”。（摘自《搜狐教育》）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）下面幾則材料，哪一項(xiàng)不能作為本文論點(diǎn)的論據(jù)？（

）A.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃覤.毛澤東長(zhǎng)沙讀書期間經(jīng)常到鬧市去讀書，能做到學(xué)習(xí)不受外界因素影響，培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，為他后來(lái)成為一名偉大的軍事家奠定了基礎(chǔ)。C.管寧讀書，目不斜視，因朋友華歆讀書不專，他割席分座，與之絕交。D.董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。（3）本文第④段主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4）閱讀文章②③兩段，用文中語(yǔ)句回答霍金取得偉大成就的原因有哪些？（5）閱讀本文后，你有什么啟示？【答案】（1）“做學(xué)問(wèn)要能靜下心專心研究”或者“做學(xué)問(wèn)必須要坐得住”。（2）A（3）①對(duì)比論證和舉例論證；②列舉學(xué)術(shù)界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執(zhí)著的科學(xué)精神形成對(duì)比，更好地突出中心論點(diǎn)，有說(shuō)服力。（4）①天資聰穎；②專注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣；③對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（5）我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見(jiàn)異思遷。我們做任何事，都要坐得住（靜下心來(lái)），才能有所收獲、走向成功、取得成就?！窘馕觥俊痉治觥浚?）這篇文章的開(kāi)頭從霍金接受媒體采訪的事寫起，分析霍金在科學(xué)上取得進(jìn)步的原因，進(jìn)而推廣到論說(shuō)古今中外的科學(xué)大師取得成功的原因：對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入，然后舉心浮氣躁，三心二意的人研究學(xué)問(wèn)的事例從反面進(jìn)行論證，最后進(jìn)行總結(jié)，并用著名科學(xué)家丘成桐的話進(jìn)行證明。因此，本文的中心論點(diǎn)是“做學(xué)問(wèn)要能靜下心專心研究”或者“做學(xué)問(wèn)必須要坐得住”。（2）A說(shuō)明“樂(lè)趣”的作用。不能做本文的論據(jù)。BCD可以做本文的論據(jù)。（3）“反觀我們有些人”接著就舉這些人的事例，運(yùn)用了舉例的論證方法，“就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬(wàn)八千里””這句話運(yùn)用的是對(duì)比論證的方法。作者運(yùn)用這兩種論證方法是為了證明本文論點(diǎn)，舉例論證和正反對(duì)比綜合運(yùn)用，使論證更有說(shuō)服力。（4）從“探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎”可以看出霍金取得偉大成就的原因是因?yàn)樘熨Y聰穎；從霍金母親的話和“還有一個(gè)重要原因就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入”可知霍金取得偉大成就的原因是是：專注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣；對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。（5）談啟示這樣的題屬于開(kāi)放型試題，只要能緊扣這篇文章的中心論點(diǎn)來(lái)談即可。故答案為：⑴“做學(xué)問(wèn)要能靜下心專心研究”或者“做學(xué)問(wèn)必須要坐得住”。⑵A；⑶①對(duì)比論證和舉例論證；②列舉學(xué)術(shù)界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執(zhí)著的科學(xué)精神形成對(duì)比，更好地突出中心論點(diǎn)，有說(shuō)服力。⑷①天資聰穎；②專注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣；③對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。⑸我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見(jiàn)異思遷。我們做任何事，都要坐得?。o下心來(lái)），才能有所收獲、走向成功、取得成就?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”、“所以”、“總之”、“我覺(jué)得”、“我認(rèn)為”等。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)⑶此題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……的論證方法，……地論證了……，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。⑷本題考查篩選信息的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑸本題考查個(gè)性化閱讀。解答此題的關(guān)鍵是要明確本文的中心論點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的實(shí)際談啟示即可。2．閱讀下文，完成小題功名與功德

①“功名”一詞最早見(jiàn)于《呂氏春秋》，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為“功業(yè)和名聲”?？v觀古今，人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同。

②孔子不反對(duì)追求功名，講“見(jiàn)利思義”“富而可求也……吾亦為之”，但他尤其看重精神的“功名”，認(rèn)為“仁義”比功名更重要。莊子對(duì)功名持超然的態(tài)度：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！彼€認(rèn)為追求功名會(huì)給人們帶來(lái)危害，功名使得人們相互傾軋，使人喪失自由。

③科舉時(shí)代，世人熱衷功名成為一種普遍現(xiàn)象，功名意識(shí)深入千家萬(wàn)戶。人人能誦“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”便是明證。面對(duì)世人追逐的功名，當(dāng)代國(guó)學(xué)大師熊十力的見(jiàn)解：“所謂功名富貴者，世人以之為樂(lè)，志學(xué)者不以為樂(lè)也?！笔廊艘驘嶂怨γ?、追逐功名，苦便隨之而來(lái)；志學(xué)者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂(lè)，也不以為苦。

④追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義。北大教授錢理群先生講過(guò)一個(gè)小故事：一學(xué)生來(lái)旁聽(tīng)，思維迅捷，課后常與他磋磨學(xué)問(wèn)，更兼意趣相投。某日，這個(gè)學(xué)生躊躇著開(kāi)口請(qǐng)求一封推薦信，他爽快應(yīng)允，這學(xué)生便獲得一份足夠分量的“敲門磚”。然而，推薦信一出他便再無(wú)蹤跡，先前的所作所為成了功利的假象。

⑤這位學(xué)生想獲取功名固然無(wú)錯(cuò)，只是功利思想太強(qiáng)。像這種獲取功名的做法，為仁德之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。功利如同厚厚的灰塵遮蔽著我們的眼睛，常常讓我們忽略了追求功名的真正意義。

⑥追求功名時(shí)，我們還要積累功德，否則，即便擁有了功名也可能失去?！肮κ巧菩校率巧菩?。”功是一種力量，德是一種修養(yǎng)。從本質(zhì)上講，功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對(duì)待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟。焦裕祿心中只有“民利”，鞠躬盡瘁為蘭考，從不考慮個(gè)人名利：錢學(xué)森堅(jiān)決不同意為他自己立碑塑像，世人贊他“國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕”。他們這種“名利于我如浮云”的人生態(tài)度和精神境界，對(duì)那些整天沉醉于功名富貴的人來(lái)說(shuō)，不啻為一服清醒劑。

⑦

，面對(duì)功名，我們要堅(jiān)守本心，思想上保持一份清醒，行動(dòng)上恪守一份理智。在追求功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀。只有這樣，我們才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任。（選文有刪改）（1）在第⑦段空白處填上合適的詞語(yǔ)。（2）下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）。A.追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈。B.追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道。C.功德是追求功名的修養(yǎng)，重在克己利他。D.積累功德，有助于我們正確樹(shù)立功名觀。（3）梳理文章思路，完成填空。文章從解說(shuō)“功名”起筆，先闡述了________，然后議論了________，接著進(jìn)一步闡明了________，最后歸結(jié)出了________（中心論點(diǎn)）。（4）你是否贊同第⑥段畫線句的說(shuō)法？請(qǐng)用舉例論證或引用論證的方法闡述理由。【答案】（1）因此（由此可見(jiàn)，綜上所述等）（2）A（3）①人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；②我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義）；③追求功名時(shí)我們要積累功德；④我們要形成正確的功名觀（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）（4）【示例】①同意?！半s交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來(lái)不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國(guó)人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現(xiàn)了令人稱頌的品格和胸襟?！窘馕觥俊痉治觥浚?）解答時(shí)要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來(lái)思考。閱讀文章，可知這篇議論文在結(jié)尾部分歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)，所以橫線上應(yīng)填寫“因此”“由此看來(lái)”“綜上所述”等表示總結(jié)性的詞語(yǔ)。（2）分析文章內(nèi)容，可知第四段“追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義”，闡述了如何讓正確對(duì)待功名，由此可知A項(xiàng)“追求功名危害性極大，應(yīng)保持心地干凈”說(shuō)法不正確，B項(xiàng)“追求功名為世人所認(rèn)同，但應(yīng)取之有道”說(shuō)法正確。根據(jù)第六段“功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。對(duì)待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟”可知C項(xiàng)說(shuō)法正確。根據(jù)最后一段“在追求功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀”可知D項(xiàng)說(shuō)法正確。故選A。（3）文章第一段解說(shuō)什么是“功名”；第二、三段闡述了人們對(duì)待功名的不同態(tài)度；第四、五段通過(guò)列舉反面事例“追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義”；第六段進(jìn)一步闡明“追求功名時(shí)，我們還要積累功德”；最后一段歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)：我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀。據(jù)此作答即可。（4）選取無(wú)意于功名利祿的名人事例來(lái)回答即可。示例：同意。陶淵明做縣令的俸祿只夠買五斗米。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無(wú)可忍，說(shuō)：“我不能因?yàn)槲宥访锥蜻@個(gè)鄉(xiāng)里小人折腰！”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。陶淵明這種“不為五斗米折腰”，對(duì)待功名的態(tài)度充分證明了他的品格和胸襟。故答案為：⑴因此（由此可見(jiàn)，綜上所述等）⑵A⑶人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義）；追求功名時(shí)我們要積累功德；我們要形成正確的功名觀（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）⑷【示例】①同意?！半s交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來(lái)不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國(guó)人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，充分體現(xiàn)了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現(xiàn)了令人稱頌的品格和胸襟?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，注意結(jié)合語(yǔ)境，明確分句關(guān)系，填入合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。⑵本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。⑶本題考查文章論證思路，首先通讀全文，明確隔斷內(nèi)容，然后劃分段落層次，總結(jié)文章論證思路。⑷本題考查學(xué)生補(bǔ)充議論文論據(jù)的能力。首先要明白論據(jù)的類型，然后從積累中選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。3．現(xiàn)代文閱讀

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書.楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來(lái)拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō):“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán):“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100。他說(shuō):“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

⑨“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō):“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率。

⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（1）選文的中心論點(diǎn)是________。（2）選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說(shuō)明理由。（3）閱讀第⑥-⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。（4）下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形?。①“慎?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。②“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。③“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然?！敬鸢浮浚?）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）不能調(diào)換。第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”

對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重要性。

這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己（4）選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可?！窘馕觥俊痉治觥浚?）文章第一段列舉了生活中人們?cè)诠妶?chǎng)合、熟悉環(huán)境中遵守公共道德，而在獨(dú)自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進(jìn)而引出了第二段的觀點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。后文從“慎獨(dú)”的重要性和“慎獨(dú)”的方法論證了觀點(diǎn)。故本文論點(diǎn)是：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。第三段指出“慎獨(dú)”是自我完善的必修課；第四段寫“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”；第五段寫慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。分析幾個(gè)段落之間關(guān)系。第三段寫“慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用，第四段推己及人，指出“慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出“慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。（3）①第六段提出問(wèn)題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問(wèn)自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個(gè)空填入：關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②第七八段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨(dú)之旅”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。③第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。④第九段舉出了愛(ài)因斯坦和吳階平兩個(gè)人的事例，運(yùn)用舉例論證來(lái)證明觀點(diǎn)，結(jié)合“蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己”可知，第四個(gè)空填入：吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（4）這三個(gè)句子運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象地闡述了“慎獨(dú)”的意義。選擇其中一句，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劯惺芗纯伞９蚀鸢笧椋海?）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。（2）不能調(diào)換。這三段層層遞進(jìn)，步步深人地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫；②離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己；③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致；④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（4）示例：我選第①句。這句話把“慎獨(dú)”比作盾牌，生動(dòng)形象地闡述了“慎獨(dú)”對(duì)我們的保護(hù)作用。在這個(gè)物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對(duì)金錢、權(quán)利等種種誘惑。我們?nèi)绻茔∈亍吧鳘?dú)”，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。這其實(shí)是對(duì)自己最好的保護(hù)。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析概括中心論點(diǎn)的能力。學(xué)習(xí)概括文章的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)即作者對(duì)某一問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張、觀點(diǎn)、看法、意見(jiàn)等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)寫作順序的理解能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容細(xì)致分析，具體概括即可。（3）本題主要考查了對(duì)論證思路的把握，解答時(shí)要具體細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。（4）本題考查學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)的能力。此題為開(kāi)放性題目，答案不唯一。4．現(xiàn)代文閱讀做個(gè)自信的謙者劉丹陽(yáng)

①猶太人有諺語(yǔ)：你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵埃”，另一張寫的是“世界為我而造”。誠(chéng)然，心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人。

②楊絳先生有言：“要么你的生命駕馭你，要么是你駕馭你的生命，你的心態(tài)決定了誰(shuí)是騎士，誰(shuí)是坐騎”。正如潛心于學(xué)術(shù)藝術(shù)的錢鐘書先生，少年時(shí)不經(jīng)事，他也曾多次被人否定，文革時(shí)被人貼上諸多罵名，但即使處在風(fēng)口浪尖的位置，他也毫不動(dòng)搖，用一筆一畫的努力來(lái)書寫自我的價(jià)值，他覺(jué)得那是人生最美妙的感覺(jué)。至于褒揚(yáng)贊美，對(duì)他并無(wú)太大魔力。所以，中央臺(tái)的《大家》欄目曾力邀錢鐘書接受采訪，但錢老一口回絕。我覺(jué)得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得謙卑，在這歌功頌德的名利社會(huì)中，不為口舌爭(zhēng)名求利，不為交游虛擲光陰，攬古跡，做學(xué)問(wèn)，寫專著，一生都致力于學(xué)與問(wèn)的苛求付諸，成就了學(xué)貫中西的大學(xué)者。

③錢老以行動(dòng)示意我們，相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值，而在功成名就時(shí)又要學(xué)會(huì)放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。

④鬼才魏明倫，采巴山楚水入文，擷蜀風(fēng)川物入戲，獲譽(yù)無(wú)數(shù)之時(shí)，卻被《中國(guó)公主杜蘭朵》推向輿論的風(fēng)口浪尖。在那些難熬的日子里，他并沒(méi)有自甘墮落，而是依舊選擇相信自我的價(jià)值。他巡山轉(zhuǎn)水，山城的“棒棒軍”不經(jīng)意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難，一張張皺紋堆滿的臉上，寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協(xié)。于是他以這樣謙卑的態(tài)度，重新開(kāi)始思考人的價(jià)值、民的憂樂(lè)，走出了一條自己的道路。

⑤王國(guó)維曾有一句感慨：“天以百兇成就一詞人。”葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對(duì)這句話的注解。她是被時(shí)代踐踏、侮辱、傷害的人之一，卻堅(jiān)持保有女子的“弱德之美”，在苦難之中，堅(jiān)信自己的價(jià)值，有所持守，完成自己。她說(shuō)，她的一生沒(méi)主動(dòng)追求過(guò)什么，面對(duì)不公和苦難，只有堅(jiān)韌地承擔(dān)。正是這樣才得以寫出“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡。千春猶待發(fā)華滋”。面對(duì)當(dāng)今世人的推崇，她卻不為所動(dòng)，執(zhí)著于三尺講臺(tái)，執(zhí)著于寫文作詩(shī)。一個(gè)人站在高處時(shí)仍能葆有謙卑之態(tài)，實(shí)為難能可貴。

⑥生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵。做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩。（1）下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)可以用“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”一句話來(lái)概括。

B.第①段中劃線詞“往往”是“常常，通常”的意思，指“大多數(shù)情況下”，體現(xiàn)了議論文在語(yǔ)言使用上的嚴(yán)密性。C.第②段列舉了“錢鐘書拒絕中央臺(tái)《大家》欄目的采訪”事例，有力地論證了作者的觀點(diǎn)“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第⑤段引用王國(guó)維的名言屬于道理論證，列舉葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例屬于舉例論證，充分論證了作者的觀點(diǎn)“做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”。（2）下面不能證明第③段中“相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表以后，有人曾網(wǎng)羅了一批所謂名流對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的反駁?？墒菒?ài)因斯坦自信自己的理論必然會(huì)取得勝利，對(duì)反駁不屑一顧，他說(shuō)：“如果我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)反駁就夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零?！盉.《莊子·養(yǎng)生主》中提到：“庖丁解牛，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！盋.居里夫人為了提取出鐳，以便測(cè)定鐳的原子量，向科學(xué)證實(shí)鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡(jiǎn)陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動(dòng)冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。D.流浪街頭的吉卜賽修補(bǔ)匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對(duì)自己說(shuō)：“你一定能成為一個(gè)像安東尼奧那樣偉大的畫家?！闭f(shuō)了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習(xí)之中。十年后，他成為了一個(gè)超過(guò)安東尼奧的著名畫家。（3）“生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義？聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)于生命又有何新的看法？【答案】（1）D（2）C（3）含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會(huì)是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值?？捶ǎ?示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個(gè)自信的謙者。【解析】【分析】（1）D項(xiàng)中引用王國(guó)維的名言，從內(nèi)容上來(lái)看，其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例，但它沒(méi)有起到論證作者觀點(diǎn)“做個(gè)自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”的作用，所以D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）C項(xiàng)列舉的居里夫人的事例，說(shuō)明了“成功需要付出艱辛的勞動(dòng)和汗水”的道理。與第③段中“相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值”這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系。（3）結(jié)合全文內(nèi)容分析這句話的含義，這篇文章的中心論點(diǎn)是：心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人，錢鐘書的事例告訴我們：相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值，而在功成名就時(shí)又要學(xué)會(huì)放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。鬼才魏明倫謙卑的態(tài)度，重新開(kāi)始思考人的價(jià)值、民的憂樂(lè)，走出了一條自己的道路。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，她在苦難之中，堅(jiān)信自己的價(jià)值，有所持守，完成自己。理解這幾個(gè)句子的意思并用自己的語(yǔ)言概括即可。第二問(wèn)要圍繞中心論點(diǎn)“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”答題即可。故答案為：⑴D⑵C⑶含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會(huì)是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值?？捶ǎ?示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個(gè)自信的謙者?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過(guò)程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個(gè)選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對(duì)，從而選出符合題意要求的答案。⑵本題考查分析理解論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的事例或名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)論點(diǎn)的論據(jù)，反之則不能。⑶①本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解能力。這類試題，不要浮于語(yǔ)句的表面意思，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析。②本題考查談看法的能力。答題的關(guān)鍵是要理解文章的中心論點(diǎn)，然后再圍繞中心論點(diǎn)談看法即可。5．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。讓文明之花長(zhǎng)開(kāi)李斌

①古人言：“風(fēng)有厚薄，俗有淳澆?！鄙鐣?huì)風(fēng)俗的改易、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成，遵守怎樣的規(guī)律，又有怎樣的經(jīng)驗(yàn)可循？

②一種新風(fēng)尚猶如一顆種子，歷經(jīng)歲月洗禮方能枝干遒勁、蒼翠挺拔。以生態(tài)文明為例，砍樹(shù)容易造林難，改變?nèi)说挠^念和習(xí)慣更難。但是，風(fēng)尚總會(huì)在點(diǎn)滴積累中慢慢變化。從一棵松發(fā)展到百萬(wàn)畝林海的河北塞罕壩林場(chǎng)，60多年接力植樹(shù)造林的山西右玉，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”轉(zhuǎn)變的內(nèi)蒙古庫(kù)布其，這些創(chuàng)造了生態(tài)建設(shè)奇跡的地方，同樣創(chuàng)造出建設(shè)生態(tài)文明的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)年累月地增綠護(hù)綠中，干部群眾養(yǎng)成了視林木若生命的生態(tài)文明觀，建立起以綠色發(fā)展為己任的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)行動(dòng)成為裝點(diǎn)祖國(guó)大地的一道亮麗風(fēng)景。

③的確，精神的成長(zhǎng)、文化的發(fā)展、風(fēng)氣的變化，相比物質(zhì)文明進(jìn)步而言是一個(gè)緩慢的過(guò)程，既需要重視方式方法，也考驗(yàn)定力耐力。近年來(lái)國(guó)家正全面開(kāi)展創(chuàng)文運(yùn)動(dòng)，其難度最大的地方則是讓習(xí)慣符合文明、讓文明成為習(xí)慣。社會(huì)文明進(jìn)步是一個(gè)逐漸形成、不斷發(fā)展的過(guò)程，對(duì)個(gè)人而言，這種“文明”體現(xiàn)在對(duì)“習(xí)慣”的約束上。無(wú)論是保持環(huán)境衛(wèi)生中要求大家不亂扔亂吐、推動(dòng)垃圾分類，還是維持交通秩序時(shí)要求大家不亂闖亂停、車輛禮讓行人，其實(shí)都是一個(gè)幫助市民轉(zhuǎn)變生活習(xí)慣，讓習(xí)慣符合文明的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程如果能得到良好堅(jiān)持，那么就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，讓文明變成一種自覺(jué)、一種習(xí)慣。然則這個(gè)過(guò)程必定需要付出時(shí)間的代價(jià)及足夠的定力與耐力。這其中，人的能動(dòng)作用尤為關(guān)鍵。從蠻荒到開(kāi)化，從落后到先進(jìn)，在時(shí)間的催化過(guò)程里，人的主觀能動(dòng)性無(wú)疑是最具決定作用的酵素。與此同時(shí)，加強(qiáng)制度建設(shè)，善于“兩手抓”，推動(dòng)思想建設(shè)和制度建設(shè)齊頭并進(jìn)、相得益彰。

④中醫(yī)有一句話，叫“急則治其標(biāo)，緩則治其本?！焙霌P(yáng)新風(fēng)尚，改易舊習(xí)俗，治標(biāo)與治本皆不可忽視。比如作風(fēng)建設(shè)，既離不開(kāi)雷厲風(fēng)行、令行禁止的整治行動(dòng)，也離不開(kāi)堅(jiān)持不懈、持之以恒的耐心和韌勁，否則就可能功敗垂成。古人總結(jié)得好：“物暴長(zhǎng)者必夭折，功卒成者必亟壞。”精神文明建設(shè)，需要“滴水穿石”的韌勁，“鐵杵磨成針”的功夫，不斷提升精神文明建設(shè)的境界。

⑤文明風(fēng)尚養(yǎng)成，快慢結(jié)合更有效。綠色出行在中國(guó)社會(huì)刮起新風(fēng)潮，共享單車猶如一夜春風(fēng)般，數(shù)以萬(wàn)計(jì)地遍布中華大地。然而當(dāng)潮水褪去，堆積如山的廢棄共享單車卻成了新的環(huán)保問(wèn)題。讓我們不禁問(wèn)低碳出行的生活新風(fēng)尚在中國(guó)社會(huì)到底是曇花一現(xiàn)還是蔚然成風(fēng)？毋庸置疑的是綠色發(fā)展方式，正成為國(guó)際社會(huì)生活新風(fēng)尚。這是應(yīng)該予以肯定和贊揚(yáng)的。也應(yīng)看到，“變成法易，變世風(fēng)難”。難就難在移風(fēng)易俗最忌一曝十寒、三心二意，因此更要強(qiáng)調(diào)鍥而不舍、久久為功。我們?nèi)轿话l(fā)力建設(shè)生態(tài)文明，提倡低碳環(huán)保、綠色消費(fèi)、節(jié)約資源等理念，時(shí)時(shí)處處推廣這種新風(fēng)尚，就是為了讓生態(tài)文明成為社會(huì)共識(shí)、綠色生活成為人人的生活方式。

⑥“風(fēng)氣之變必以漸也”。涵養(yǎng)時(shí)代風(fēng)尚、建設(shè)精神文明、鍛造核心價(jià)值，應(yīng)固本培元，激濁揚(yáng)清，與時(shí)俱進(jìn)。正如馬克思所說(shuō)，“再?zèng)]有什么比利用時(shí)間和機(jī)會(huì)更能促進(jìn)我們事業(yè)的興旺”。切準(zhǔn)文明風(fēng)尚的快慢規(guī)律，在常和長(zhǎng)上走心入腦、潤(rùn)澤靈魂，定能讓文明之花長(zhǎng)開(kāi)，精神之河長(zhǎng)清。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年08月，有刪改）（1）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.精神的成長(zhǎng)、文化的發(fā)展、風(fēng)氣的變化有個(gè)緩慢過(guò)程，我們需要足夠的定力及耐力。B.文章開(kāi)頭段引用古人言，通過(guò)設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明文章論題，引出下文，激發(fā)讀者閱讀興趣。C.第②段用一個(gè)具體的事例來(lái)論證，具體形象地闡述風(fēng)尚總會(huì)在點(diǎn)滴積累中慢慢變化。D.文章采用總-分-總結(jié)構(gòu)：先引出論題，然后分析風(fēng)尚形成的重要性，最后得出結(jié)論。（2）下列與文中“文明風(fēng)尚的養(yǎng)成”含義不．相．符．的一項(xiàng)是（

）A.近年來(lái)，三亞持續(xù)推進(jìn)全國(guó)文明城市創(chuàng)建，加強(qiáng)環(huán)境整治，營(yíng)造一個(gè)潔凈舒適的投資營(yíng)商環(huán)境，切實(shí)把文明的種子撒向全市各個(gè)角落。B.我市采取多項(xiàng)措施引領(lǐng)市民健康生活，公園廣場(chǎng)、專業(yè)的體育場(chǎng)館等，處處可見(jiàn)健身者的身影，市民的健康生活方式逐漸成為新時(shí)尚。C.近來(lái)，小到洗車、水站，大至商會(huì)、球會(huì)等服務(wù)行業(yè)，紛紛實(shí)行“會(huì)員制”，“預(yù)付消費(fèi)”在我國(guó)的商業(yè)活動(dòng)中已成為熱門消費(fèi)方式。D.順德城區(qū)涌現(xiàn)了一大批環(huán)境美、居民贊的社區(qū)街巷，居住環(huán)境整潔優(yōu)美，街坊鄰居之間相處融洽、互幫互助，文明和諧蔚然成風(fēng)。（3）閱讀下面材料，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍芨玫刈尅袄诸悺背蔀樯鐣?huì)新風(fēng)尚。

2019年7月1日，隨著《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》的實(shí)施，一場(chǎng)全民參與的“垃圾分類”戰(zhàn)役在上海打響，北京、廣州等超大城市迅速跟進(jìn)。垃圾分類紛繁復(fù)雜，需要每個(gè)環(huán)節(jié)都下足功夫。與之匹配的，是“不分類、不收運(yùn)，不分類、不處置”的監(jiān)督機(jī)制，如果不按標(biāo)準(zhǔn)分垃圾，收運(yùn)單位可以拒絕接收，這樣就保障了全程分類效果的實(shí)現(xiàn)。

因垃圾分類改變了百姓千百年來(lái)的生活習(xí)慣，部分人員短時(shí)間難以適應(yīng)。所以，戰(zhàn)役打響剎那，社會(huì)各界意見(jiàn)紛呈，支持反對(duì)之聲夾雜?！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）政府要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長(zhǎng)效機(jī)制、推動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成；加強(qiáng)法規(guī)制度體系建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)全民參與積極性，形成推動(dòng)垃圾分類的強(qiáng)大合力；人們放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，日常生活環(huán)境就能得到改善。（言之有理即可）【解析】【分析】⑴ACD分析正確。B“通過(guò)設(shè)問(wèn)”分析不正確。這里只是提出問(wèn)題，并不是設(shè)問(wèn)。

⑵A“近年來(lái)，三亞持續(xù)推進(jìn)全國(guó)文明城市創(chuàng)建，加強(qiáng)環(huán)境整治，營(yíng)造一個(gè)潔凈舒適的投資營(yíng)商環(huán)境，切實(shí)把文明的種子撒向全市各個(gè)角落”只是從環(huán)境整治方面來(lái)治理的，并沒(méi)有從讓習(xí)慣符合文明、讓文明成為習(xí)慣即文明風(fēng)尚的養(yǎng)成這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的。

⑶結(jié)合選文內(nèi)容及生活實(shí)際分析答題，“垃圾分類”要想成為社會(huì)新風(fēng)尚是一個(gè)緩慢的過(guò)程，既需要重視方式方法，也考驗(yàn)定力耐力。既離不開(kāi)雷厲風(fēng)行、令行禁止的整治行動(dòng)，也離不開(kāi)堅(jiān)持不懈、持之以恒的耐心和韌勁。因“垃圾分類紛繁復(fù)雜，需要每個(gè)環(huán)節(jié)都下足功夫”“垃圾分類改變了百姓千百年來(lái)的生活習(xí)慣，部分人員短時(shí)間難以適應(yīng)”，因此需要發(fā)揮政府的管理功能，政府應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長(zhǎng)效機(jī)制、推動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成，還加強(qiáng)法規(guī)制度體系建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)全民參與積極性，形成推動(dòng)垃圾分類的強(qiáng)大合力；然后還要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，

人們不能圖一時(shí)的方便，要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，這樣日常生活環(huán)境就能得到改善。（言之有理即可）故答案為：⑴B⑵A⑶政府要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長(zhǎng)效機(jī)制、推動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成；加強(qiáng)法規(guī)制度體系建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)全民參與積極性，形成推動(dòng)垃圾分類的強(qiáng)大合力；人們放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，日常生活環(huán)境就能得到改善。（言之有理即可）【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個(gè)選項(xiàng)與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說(shuō)法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。⑵本題考查理解文章觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)首要要理解文章的觀點(diǎn)，然后再仔細(xì)分析各個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容，分析是否與文章的觀點(diǎn)相符，注意其細(xì)微差別。⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們?cè)谡w感知文本的基礎(chǔ)上充分展示才能。解答時(shí)，既要聯(lián)系文本，又要結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，言之有理即可。6．閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。__________朱萬(wàn)疆

①林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“讀書，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得斷知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來(lái)的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富，道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁中走向?qū)庫(kù)o，從淺陋中走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問(wèn)題又來(lái)了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推索。有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)經(jīng)典的特性：傳世性，權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空，啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的書籍。圖品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。_又如，馬克思、恩格斯的著作歷來(lái)為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

③品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

④品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美：“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場(chǎng)景。___又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。

⑤品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊(yùn)舍的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來(lái)的并非只是單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升，心靈得到洗禮，心胸變得開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。（2）文章開(kāi)頭引用林語(yǔ)堂的話，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是（

）A.是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B.引出中心論點(diǎn)C.使論點(diǎn)更有說(shuō)服力D.激發(fā)讀者的閱讀興趣（3）文章第②段中說(shuō)：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4）文章第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。（5）放在A處最為合適，因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛(ài)人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合文章第①段內(nèi)容分析，這段話首先引用林語(yǔ)堂的名言說(shuō)明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來(lái)的好處。進(jìn)而談到讀書還可以“養(yǎng)性靈”這種好處，這種好處則非品讀經(jīng)典而不可得。最后總結(jié)品讀經(jīng)典的好處：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。第②段論述什么是經(jīng)典。第③④兩段從兩個(gè)方面論述讀經(jīng)典的好處。最后一段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈。因此這篇文章的中心論點(diǎn)是：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。題目要求擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。據(jù)此擬題即可。（2）A引用林語(yǔ)堂的名言說(shuō)明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來(lái)的好處。而不是證明品讀經(jīng)典的好處。故不能作為證明本文論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。BCD正確。（3）文章第②段在提出“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”這個(gè)觀點(diǎn)后，然后舉了馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作為例，說(shuō)明品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。據(jù)此可知作者說(shuō)的“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”意思就是：品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）結(jié)合這段話的論證內(nèi)容分析，這段話首先提出本文的一個(gè)分論點(diǎn)：品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。然后以《史記》中的史實(shí)為例非常有力地證明了這個(gè)觀點(diǎn)。（5）結(jié)合第②③④⑤段的內(nèi)容分析，第②段論述什么是經(jīng)典，論證了品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。第③段論證品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。④段論證品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。第⑤段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈?？鬃邮枪糯ベt，“仁者愛(ài)人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)。而且A處有又如一詞，說(shuō)明前面還舉了一個(gè)例子。故應(yīng)放在A合適。故答案為：（1）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）

A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。（5）放在A處最為合適，因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛(ài)人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”“所以”“總之”“我覺(jué)得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。（2）本題考查對(duì)議論文開(kāi)頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開(kāi)頭段的作用，議論文開(kāi)頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點(diǎn)或論題；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)等作用，答題時(shí)要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。（3）本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的含義的能力。理解文章語(yǔ)句的含義，一要結(jié)合具體的語(yǔ)境，二要聯(lián)系上下文，三要緊扣文章的中心主題，并能從文章的信息中找出依據(jù)和理由。（4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。（5）本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。7．閱讀下面的文章，完成后面小題。拒絕閱讀就是拒絕美好

①一個(gè)人對(duì)文化品的需求程度，實(shí)際上是一個(gè)人整體素養(yǎng)的反映。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。

②現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒(méi)有文化的人，不過(guò)是財(cái)富的管家罷了。

③現(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理：如果僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了。比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員。

④專業(yè)知識(shí)可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有這樣的文化氛圍，沒(méi)有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。

⑤很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗摗槭裁?？因?yàn)?，他們沒(méi)有了文化的歸屬感。說(shuō)自己是華人，對(duì)于中華文化一無(wú)所知；說(shuō)自己是外國(guó)人，自己又沒(méi)有外國(guó)人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求。

⑥很多華人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)購(gòu)買大量的國(guó)學(xué)書籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課。

⑦事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)文明則茫然無(wú)知。這樣的茫然和無(wú)知，導(dǎo)致的后果是他們社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對(duì)國(guó)家和民族利益的漠視。

⑧中國(guó)慈善事業(yè)的嚴(yán)重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說(shuō)到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。

⑨我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)。放眼我們的社會(huì)，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會(huì)責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人的美德，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值核心，是一個(gè)民族的道德良心。

⑩閱讀使人豐富文化知識(shí)，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個(gè)人只有培植了崇高品格，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能獲得真正的快樂(lè)和幸福。（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文談?wù)摰摹伴喿x”不是指對(duì)專業(yè)教科書的學(xué)習(xí)，更多的是指對(duì)民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化的閱讀。B.一門心思追逐財(cái)富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對(duì)社會(huì)文明的無(wú)知和社會(huì)責(zé)任的缺失。C.作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示了“文化閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢更多”的道理。D.很多海外華人從中國(guó)購(gòu)買大量國(guó)學(xué)書籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。（2）下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文開(kāi)頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線貫通，卻始終未能點(diǎn)題。B.文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類人因各種原因而缺少文化閱讀的事實(shí)，證明中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。C.本文層次分明。第③④段論述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦—⑨段舉富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個(gè)層次，條理分明，井然有序。D.文章各部分銜接緊密，如第⑦段“事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在”這一句就起到了承上啟下的作用。（3）下列對(duì)文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文思路嚴(yán)密，如第⑦段中“很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者”與第②段的畫線句形成照應(yīng)。B.這是一篇漫談式的議論性文章，沒(méi)有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。C.第②段用現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時(shí)間讀書這一現(xiàn)象引出后面的論述，第③—⑨段從大學(xué)生、海外華人、國(guó)內(nèi)富人的事實(shí)展開(kāi)論證，得出“我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)”這個(gè)結(jié)論。D.第②段中“……財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓”采用了比喻論證的方法，生動(dòng)貼切地揭示了財(cái)富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）C（2）A（3）B【解析】【分析】（1）C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示了“如果僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了”的道理。（2）A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文章開(kāi)頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，一線貫通，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)“拒絕閱讀就是拒絕美好”。（3）B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，這篇文章論述過(guò)程清晰，觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型有力，并不是“漫談式的議論性文章”。故答案為：（1）C；（2）A；（3）B?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)選項(xiàng)找到相應(yīng)段落進(jìn)行對(duì)比分析，即可辨出真?zhèn)?。?）本題考查對(duì)議論文結(jié)構(gòu)層次的分析能力。根據(jù)一般模式，議論文按照總—分—總結(jié)構(gòu)的比較普遍。找出承上啟下的句子、找出中心論點(diǎn)，可以明晰作品結(jié)構(gòu)層次，答題時(shí)對(duì)照選項(xiàng)用排除法比較簡(jiǎn)捷。（3）本題考查對(duì)議論文論證思路和論證方法的理解辨析能力。論證方法主要有舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。思路一般都是“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”，結(jié)構(gòu)形式一般為“總分總”，“分總”、“總分”等。而“總分總”的結(jié)構(gòu)在結(jié)尾處對(duì)文章整體內(nèi)容作以收尾、總結(jié)，與開(kāi)篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通，各部分各有特點(diǎn)又緊密聯(lián)系。8．閱讀下面的文章，完成小題。別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成

②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。

③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)造的虔敬，對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。

④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0．08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）閱讀第②段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“速成”的看法。（2）第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”?！敬鸢浮浚?）①辦事講效率沒(méi)錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。（2）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。（3）①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧?kù)o致遠(yuǎn)潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！窘馕觥俊痉治觥浚?）因?yàn)檫@段話前兩句表達(dá)自己的觀點(diǎn)，第三句解釋原因，第四句舉例證明。故此題從第一二句中提取關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。（2）認(rèn)真閱讀第④段，可知這段話首先提出觀點(diǎn)，然后舉了高鳳林和顧秋亮的事例進(jìn)行證明，因此這段話運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。（3）閱讀文章第⑤段，用“這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的‘速成’

”分條回答。故答案為：⑴①辦事講效率沒(méi)錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。⑵運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。⑶①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧?kù)o致遠(yuǎn)潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后從中提煉出作者對(duì)“速成”的看法的語(yǔ)句，最后再歸納概括。⑵此題考查對(duì)論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運(yùn)用的論證方法；最后圍繞中心論點(diǎn)或本段論點(diǎn)，并結(jié)合這種論證方法本身的特點(diǎn)，分析其作用。⑶此題考查結(jié)合文章內(nèi)容談看法的能力。答題時(shí)要在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上從中篩選出符合題意的語(yǔ)句，然后再組織語(yǔ)言進(jìn)行答題。9．閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人

①一個(gè)有思想的人，不會(huì)在乎旁人的誤解，也不會(huì)在乎世俗的偏見(jiàn)。因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個(gè)完美的世界，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。

②有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮。他有一種特別的開(kāi)放意識(shí)與開(kāi)放心態(tài)，對(duì)于任何不同的聲音，他能認(rèn)真聽(tīng)取縝密思考，同時(shí)又對(duì)自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會(huì)拒絕不同的聲音，也不會(huì)一聽(tīng)到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會(huì)用邏輯、常識(shí)、直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。

③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。他們往往被貼上“標(biāo)新立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”?；蛟S他們并不會(huì)有任何反抗社會(huì)的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。

④但是，事實(shí)已經(jīng)證明，很多在昨天看起來(lái)還危險(xiǎn)的思想，在令天卻變成了常識(shí)。在歷史長(zhǎng)河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開(kāi)了宇宙的秘密，把“地心說(shuō)”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說(shuō)，創(chuàng)立新說(shuō)的巨人之一”。

⑤有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，在中國(guó)這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來(lái)自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁?jiǎn)⒊弑M一生努力喚醒國(guó)民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨(dú)的聲音“吶喊”：張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ?dú)行。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對(duì)社會(huì)提出一種屈原式的“弱者“的絕唱。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時(shí)的社會(huì)離棄，因?yàn)槊總€(gè)人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。

⑥印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛(ài)的人”，這句話是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會(huì)良心的功能，才使得這個(gè)世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對(duì)他們的價(jià)值予以承認(rèn)。（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________（2）文章的中心論點(diǎn)是________，作者是從________；________；“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)?！比齻€(gè)方面來(lái)論述的。（3）下面這段文字放在文章哪一段合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。

弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。（4）下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（

）。A.內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人。B.哥白尼和伽利略的偉大，在于他們對(duì)人們?cè)绣e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)破舊立新。C.真正有思想的人，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達(dá)到。D.對(duì)于那些承擔(dān)著社會(huì)良心的思想家，我們要承認(rèn)他們的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）意見(jiàn)（觀點(diǎn)、看法）（2）真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。（3）第⑤段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。同時(shí)，與第⑤段中國(guó)思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。（4）A【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見(jiàn)。（2）通過(guò)標(biāo)題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”。作者圍繞這一中心論點(diǎn)，分別從“有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮”、“有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)”和“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”論述，一步步證明中心論點(diǎn)。（3）根據(jù)材料中的“面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交”可知，福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立。與第五段的“在中國(guó)這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來(lái)自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從文章第一段中“一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”可知，選項(xiàng)A中的“內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人”說(shuō)法錯(cuò)誤，故選A。故答案為：⑴意見(jiàn)（觀點(diǎn)、看法）⑵真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會(huì)因不同意見(jiàn)而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。⑶第⑤段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。同時(shí)，與第⑤段中國(guó)思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。⑷A【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語(yǔ)原義和語(yǔ)境理解。⑵本題考查中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的把握，注意中心論點(diǎn)首先考慮題目，分論點(diǎn)找中心句。⑶本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的分析。解答此類題型時(shí)，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。10．閱讀下文，完成下列小題。做一股“清流”

①時(shí)下，清流成了一個(gè)流行語(yǔ)，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。

②文化如此，人生亦然。過(guò)清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過(guò)得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會(huì)裝；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，處處浮在表面，時(shí)時(shí)想走捷徑；有的滿足于過(guò)“庸散”的日子，表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則等等。

③清流生活，既是一種人生態(tài)度，也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說(shuō)：“讀書通大義，立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆：“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?lái)，做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的王冕；從鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷，到畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛(ài)萍等等。這一股股清流，以清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫卷。

④清流生活，還是一種超然脫俗的氣質(zhì)?；畛銮辶鳂幼?，就是活出一股清新之氣，就是活出真實(shí)的自我，就是活出做人的骨氣。說(shuō)到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。

⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清。”一個(gè)人的身份、崗位、職務(wù)和財(cái)富可以變，但做人的本色不變、本真不丟、本來(lái)不忘。多問(wèn)問(wèn)初心是什么、初衷在哪里；多看看當(dāng)初的模樣是什么，如今變得怎么樣，偏了則糾，歪了則正。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清激了。

⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人，總是不會(huì)被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志，便有過(guò)清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力；有遠(yuǎn)大志向在鼓舞，生命就會(huì)翩翩起舞。要想活出清流樣子，內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘惑，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行。________________________。人不一定過(guò)得富貴，但一定要活得高貴，保持一份清高，守住一份氣節(jié)，便能活出清流樣子。

⑦蓮花，以其高潔品質(zhì)讓世人“獨(dú)愛(ài)”。清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括出本文的中心論點(diǎn)。（2）根據(jù)提示，回答問(wèn)題。①第③段劃線句運(yùn)用了________的論證方法，論證了________的觀點(diǎn)。②文章第①段舉《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的例子，引出論題“清流”；然后從________、________、________這三個(gè)方面論證了清流生活的益處；接著用“正本清源”“胸懷大志”“內(nèi)心有強(qiáng)大的定力和自制力”這三點(diǎn)論證了________；最后總結(jié)全文。（3）如果要在第⑥段的橫線上加上一個(gè)論據(jù)，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.年輕時(shí)的左拉很窮，偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他就會(huì)高興得像過(guò)節(jié)。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢·馬加爾家族》。B.袁枚有詩(shī)曰：“靜里工夫見(jiàn)性靈，井無(wú)人汲夜泉生。蛛絲一縷分明在，不是閑身看不清。”C.孫子臏腳，遭受迫害，卻沒(méi)有放棄，他相信自己的實(shí)力，相信自己的命運(yùn)，終于等到了施展自己抱負(fù)的時(shí)候。D.陶淵明堅(jiān)守自己的理想與人格的尊嚴(yán)，保持心靈的獨(dú)立與自由，不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱?！敬鸢浮浚?）我們要做清流之人。（或：我們要過(guò)清流生活）（2）舉例論證；古往今來(lái)，做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇（或清流生活是一種人生價(jià)值）；清流生活是一種人生態(tài)度；清流生活是一種人生價(jià)值；清流生活是一種超然脫俗的氣質(zhì)；怎樣才能成為清流之人（3）D【解析】【分析】（1）本文沒(méi)有明確地提出中心論點(diǎn)，但依據(jù)文章的標(biāo)題“做一股‘清流’”和各語(yǔ)段具體論述的內(nèi)容“‘清流’成了一個(gè)流行語(yǔ)成為人們的一種向往”“文化如此，人生亦然過(guò)清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇”“清流生活，既是十種人生態(tài)廢，也是一種人生價(jià)值”“清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)”“欲成清流之人，得正本清源”“欲成清流之人，得胸懷大志”“清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)”等可概括本文的中心論點(diǎn)是：我們要做“清流”之人。（2）①文章第③段中的畫線句子依次列舉了古今的周敦頤、王冕、彭德懷、張愛(ài)萍等人的例子，具體有力地論證了“清流生活，既是一種人生態(tài)度，也是一種人生價(jià)值”這一分論點(diǎn)，使闡述的道理深入淺出。據(jù)此理解填寫作答。②文章第一段列舉了《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目的例子，引出論題“清流”；然后從“‘清流’是一種人生態(tài)度，”“‘清流’也是一種人生價(jià)值”“清流生活，還是一種超然脫俗的氣質(zhì)”這三個(gè)方面論證了清流生活的益處；接著用“正本清源”“胸懷大志”“內(nèi)心有強(qiáng)大的定力和自制力”這三點(diǎn)論證了“怎樣才能成為清流之人”；最后總結(jié)全文。據(jù)此填寫作答。（3）文章第⑥段橫線處所選擇的事例應(yīng)該能表明“不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘感，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行”這一特點(diǎn)。A項(xiàng)“左拉”事例闡述的是貧窮磨煉人的意志；B項(xiàng)，袁枚的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)的是“靜”“閑”在文學(xué)創(chuàng)作上的作用。C項(xiàng)，孫子事例闡述的是“人要相信自己”。這幾個(gè)事例都不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)。D項(xiàng)