2023-2024學(xué)年廣東省大灣區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1啟用前注意保密廣東省大灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本卷共6頁(yè)，33小題，滿分100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的〖答案〗信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗。〖答案〗不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，〖答案〗必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的〖答案〗，然后再寫(xiě)上新〖答案〗；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、單項(xiàng)選擇題。(本大題共30小題。每小題2分，共60分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)正確)1.據(jù)考古發(fā)掘，位于陜西西安的姜寨遺址有氏族公共墓地，各個(gè)墓葬的隨葬品不多，相差無(wú)幾；位于山西襄汾的陶寺遺址墓葬有大小墓之分，呈現(xiàn)出鮮明的等級(jí)分化。兩處遺址的差別體現(xiàn)了不同時(shí)期（）A.青銅文明的發(fā)展程度 B.國(guó)家政治制度的狀況C.禮樂(lè)文化的區(qū)域分布 D.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容可知，姜寨遺址的墓葬中隨葬品相差無(wú)幾，二陶寺遺址的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)明顯的等級(jí)分化，等級(jí)分化的出現(xiàn)是生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果，由此說(shuō)明在這兩個(gè)時(shí)期生產(chǎn)生產(chǎn)力發(fā)展水平存在差異，D項(xiàng)正確；姜寨遺址和陶寺遺址都還沒(méi)有進(jìn)入青銅文明時(shí)期，也沒(méi)有形成早期的國(guó)家，排除AB項(xiàng)；禮樂(lè)文化出現(xiàn)于西周時(shí)期，與題意時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.文獻(xiàn)記載，商王太甲崩后，“殷道衰，諸侯或不至”；商王太戊即位后，“殷復(fù)興，諸侯歸之”。該記載可用于研究商代實(shí)行（）A.禪讓制 B.內(nèi)外服制C.分封制 D.嫡長(zhǎng)子繼承制〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為商代（中國(guó)）。根據(jù)材料商王太甲崩后，“諸侯或不至”，商王太戊即位后“殷復(fù)興，諸侯歸之”，這說(shuō)明商代的附屬國(guó)對(duì)商朝叛服無(wú)常，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，對(duì)附屬國(guó)的控制力較為有限，因此出現(xiàn)了材料所描述的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；商代并未實(shí)行禪讓制和分封制，排除A、C項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制指的是王位繼承制度，與材料中中央和地方的關(guān)系這一主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無(wú)上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí)，統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”"的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護(hù)“天命”。這種思想（）A.要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制 B.催生了樸素唯物主義萌芽C.表明統(tǒng)治者放松約束民眾 D.成為維系宗法分封的紐帶〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無(wú)上的主宰者……統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性”，可以看出西周時(shí)期出現(xiàn)了“敬天保民”思想，這種思想是對(duì)統(tǒng)治者的一種約束，要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制，A項(xiàng)正確；“敬天保民"思想屬于唯心主義，排除B項(xiàng)；“敬天保民”思想要求統(tǒng)治者自我約束的同時(shí)，也加大了對(duì)民眾的約束，排除C項(xiàng)；血緣是維護(hù)宗法分封制的紐帶，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)，《周易》有所謂“先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以享祖考”之說(shuō)。至春秋戰(zhàn)國(guó)又有“故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親?！边@可以用來(lái)說(shuō)明，傳統(tǒng)音樂(lè)（）A.順應(yīng)了大一統(tǒng)的趨勢(shì) B.由尊神靈走向重人倫C.由敬祖先走向重民本 D.維護(hù)了貴族等級(jí)秩序〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親”，可以看出傳統(tǒng)音樂(lè)更加注重人倫關(guān)系，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)是分裂時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未涉及民本思想，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是更加注重人倫，并未涉及維護(hù)貴族等級(jí)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.自戰(zhàn)國(guó)至唐，行（xíng）商是商業(yè)活動(dòng)中的盈利主體，在市場(chǎng)上處于支配地位；至宋代，坐賈勢(shì)力日益壯大，影響力與日俱增。這一變化出現(xiàn)的主要原因是A.百姓收入水平提高 B.政府放棄抑商政策C.城市化的不斷發(fā)展 D.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興起〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，行商和坐賈最大的區(qū)別就是商人的流通性和是否有固定的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，其中宋代坐賈的勢(shì)力壯大，說(shuō)明商人有著穩(wěn)定的客源和固定的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，這主要和城市化不斷發(fā)展有關(guān)，C正確；A不屬于主要因素，排除；B說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易主要是行商從事的，D排除。故選C。6.秦朝雖然施行了“書(shū)同文”的政策，但畢竟傳承下來(lái)的戰(zhàn)國(guó)文字系統(tǒng)太復(fù)雜了，一時(shí)之間絕對(duì)不可能都統(tǒng)一。因此，秦朝制定了八種稍有不同的文體它們都可以在官方文書(shū)中使用。這說(shuō)明秦朝（）A.沒(méi)有完成文字統(tǒng)一 B.“書(shū)同文”的效果有限C.注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化 D.統(tǒng)一措施具有靈活性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦朝雖然施行了‘書(shū)同文’的政策，……秦朝制定了八種稍有不同的文體它們都可以在官方文書(shū)中使用。”可知，秦朝雖然實(shí)行了“書(shū)同文”，但是在具體實(shí)施過(guò)程中，制定了八種不同的文體，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)文字系統(tǒng)繁雜的現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦朝的統(tǒng)一措施具有一定的靈活性，D項(xiàng)正確；秦朝施行“書(shū)同文”政策，完成了文字統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)秦朝“書(shū)同文”的效果，不符合題意，排除B項(xiàng)；秦朝實(shí)施了“焚書(shū)坑儒”的舉措，“注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”的說(shuō)法與題意及史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.漢立國(guó)之初，道家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家大為流行，漢初士人并不局囿于某一家某一說(shuō)，而諸家并用，如賈誼就“頗通諸子百家之書(shū)”。泉錯(cuò)曾”“學(xué)申、商刑名之學(xué)”，文帝時(shí)又“受《尚書(shū)》?！边@種現(xiàn)象A.昭示思想解放潮流即將到來(lái) B.為儒學(xué)新發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)C.表明儒家思想逐漸走向沒(méi)落 D.反映漢初出現(xiàn)思想混亂局面〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，漢初道家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家大為流行，這一局面為之后董仲舒吸收各派思想，創(chuàng)立新儒學(xué)體系提供了思想基礎(chǔ)，故B正確；漢代沒(méi)有思想解放的潮流，排除A項(xiàng)；儒學(xué)在漢代逐漸成為主流，而不是沒(méi)落，排除C項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象并不是思想混亂的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。8.漢朝太學(xué)的建立，以公元前124年雙武帝置博士弟子員為標(biāo)志，此后，太學(xué)生從數(shù)十人增加到漢成帝時(shí)的三千人，東漢太學(xué)生最多時(shí)達(dá)三萬(wàn)人。太學(xué)教育的發(fā)展（）A.確立了考試選官用人制度 B.鞏固了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位C.提高了官員的行政事務(wù)能力 D.緩和了西漢以來(lái)的階級(jí)矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“以公元前124年雙武帝置博士弟子員為標(biāo)志，此后，太學(xué)生從數(shù)十人增加到漢成帝時(shí)的三千人，東漢太學(xué)生最多時(shí)達(dá)三萬(wàn)人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代的太學(xué)教育從漢武帝時(shí)期開(kāi)始確立，而漢武帝由于采納董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議，所以其太學(xué)教育的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，據(jù)此可知，太學(xué)生的大量增加，對(duì)于太學(xué)教育發(fā)展和儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固具有積極意義，B項(xiàng)正確；考試選官的用人制度確立于隋唐時(shí)期，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；太學(xué)生不全做官，故“提高了官員的行政事務(wù)能力”的錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料主要以及太學(xué)的發(fā)展以及儒家思想的發(fā)展，沒(méi)有涉及“西漢以來(lái)的階級(jí)矛盾”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.三國(guó)時(shí)期的田莊，多以屯、營(yíng)等編制單位或堡、寨等建筑外觀來(lái)命名，而東晉南朝時(shí)期的田莊則多稱為別墅、田園。這一變化客觀上反映出（）A.政局的穩(wěn)定性有所加強(qiáng) B.士族勢(shì)力走向衰落C.土地國(guó)有制度得到發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)趨于活躍〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，時(shí)空是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“多以屯、營(yíng)等編制單位或堡、寨等建筑外觀來(lái)命名”可知，三國(guó)時(shí)期田莊命名上傾向于跟軍事相關(guān)的名稱，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)時(shí)期是國(guó)家大分裂時(shí)期，田莊在命名上多以與軍事相關(guān)名稱主要起到威懾作用；根據(jù)材料“東晉南朝時(shí)期的田莊則多稱為別墅、田園”可知，東晉時(shí)期田莊命名基本不再用與軍事相關(guān)名稱，轉(zhuǎn)而用別墅，說(shuō)明這一時(shí)期不需要過(guò)多用名稱威懾，政局相對(duì)穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，士族勢(shì)力強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；田莊本質(zhì)上是大土地所有制，三國(guó)還是東晉南朝性質(zhì)一致，材料體現(xiàn)的是到魏晉南朝時(shí)期政局相對(duì)穩(wěn)定，不能體現(xiàn)大土地所有制繼續(xù)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中的信息與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相關(guān)，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。10.開(kāi)皇(隋文帝)三年，度支尚書(shū)長(zhǎng)孫平鑒于“天下州縣多罹水旱，百姓不給”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲(chǔ)之閭巷，以備兇年”。此后，中央政府將此項(xiàng)措施推廣至全國(guó)，“自是州里豐衍，民多賴焉”。這表明隋朝（）A.實(shí)行輕徭薄賦 B.消除貧富分化C.關(guān)注社會(huì)賑濟(jì) D.重視糧食供應(yīng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝中國(guó)。根據(jù)材料“民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲(chǔ)之閭巷，以備兇年”可知，隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，將糧備荒、建立倉(cāng)庫(kù)推廣全國(guó)，且取得一定效果，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視社會(huì)賑濟(jì)，C項(xiàng)正確；隋朝推行租調(diào)制，且材料信息與輕徭薄賦無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“消除”說(shuō)法絕對(duì)且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料“以備兇年”表明儲(chǔ)備糧食是為了度過(guò)荒年，而重視糧食供應(yīng)應(yīng)提高生產(chǎn)，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.唐代著名僧人釋道宣（596-667）在其著作《廣弘明集》卷十四中強(qiáng)調(diào)，“惟佛之為教也，勸臣以忠，勸子以孝，勸國(guó)以治，勸家以和?！贬尩佬伺e（）A.意在實(shí)現(xiàn)“三教合歸儒” B.對(duì)佛教進(jìn)行本土化改造C.彰顯唐文化政策兼收并蓄 D.折射儒學(xué)統(tǒng)治地位喪失〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料中“惟佛之為教也，勸臣以忠，勸子以孝，勸國(guó)以治，勸家以和”可知，釋道宣試圖把佛教思想與儒學(xué)融合，即對(duì)佛教進(jìn)行本土化改造，B項(xiàng)正確；材料中未提及道家思想，排除A項(xiàng)；釋道宣的身份是僧人，他的舉動(dòng)并不能彰顯唐文化政策兼收并蓄，排除C項(xiàng)；儒學(xué)在唐朝仍然處于正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.按當(dāng)時(shí)的中央官制，若岳飛要率軍“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺……待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，首先要與朝中哪一機(jī)構(gòu)報(bào)呈此事（）A.三司 B.“三衙” C.轉(zhuǎn)運(yùn)使衙門(mén) D.樞密院〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，岳飛的行動(dòng)屬于軍事行動(dòng)，而在兩宋掌管軍事的中央機(jī)構(gòu)屬于樞密院，D項(xiàng)正確；三司屬于中央官制掌管財(cái)政，排除A項(xiàng)；“三衙”是宋代掌管禁軍的機(jī)構(gòu)，守衛(wèi)的是京師，排除B項(xiàng)；宋代，中央向地方行政單位“路”派遣的一種由中央直接控制的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，包括轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄使、安撫使和提舉常平使，統(tǒng)稱為四監(jiān)司，分管財(cái)政、軍事、司法和農(nóng)業(yè)等事務(wù)，轉(zhuǎn)運(yùn)使衙門(mén)就是其中管理地方經(jīng)濟(jì)的機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.宋朝時(shí)，曲轅犁、踏犁、水力筒車(chē)、腳踏內(nèi)翻車(chē)、秧馬等適宜水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用。占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作制也得到推廣。這些做法（）A.增強(qiáng)了南方經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位 B.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)勞作方式轉(zhuǎn)變C.加快了南北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流 D.推動(dòng)了南稻北粟格局出現(xiàn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋朝時(shí)，曲轅犁、踏犁、水力筒車(chē)、腳踏內(nèi)翻車(chē)、秧馬等適宜水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用。占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作等兩作制也得到推廣?！笨芍?，宋朝時(shí)期，適合南方水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用，占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作等兩作制也得到推廣，有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了南方經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位，A項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)勞作方式的變化只是其中的一個(gè)方面，以偏概全，排除B項(xiàng)；材料描述的信息是有關(guān)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未重點(diǎn)描述南北農(nóng)業(yè)交流，排除C項(xiàng)；南稻北粟格局出現(xiàn)是在新石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中與道：“封圻(疆土)殊兩國(guó)之名，方冊(cè)(典籍)紀(jì)一家之美?！钡诙?，他又寫(xiě)道：“兩朝事同一家?！逼湟庠诒磉_(dá)遼和宋（）A.共同抵御女真興起 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上存在認(rèn)同感 D.軍事上結(jié)成聯(lián)盟〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1042年（中國(guó)）。材料的“封圻”指的是疆土，而“方冊(cè)”則指的是典籍，遼興宗通過(guò)這些話表達(dá)了盡管遼和宋是兩個(gè)不同的國(guó)家，但在文化上卻有著共同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼建立政權(quán)之后，內(nèi)部進(jìn)行封建化改革，文化上不斷漢化，使得遼和宋具有著相同的認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；女真興起于12世紀(jì)初期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主要提及文化認(rèn)同，沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；在宋真宗時(shí)期，宋遼兩國(guó)達(dá)成和平協(xié)議，暫停軍事對(duì)抗，“軍事上結(jié)成聯(lián)盟”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1271年，忽必烈依據(jù)漢文化經(jīng)典將國(guó)號(hào)由“大蒙古國(guó)”改為“大元”。1307年秋，元武宗封孔子為“大成至圣文宣王”，對(duì)孔子的尊崇超越了唐、宋兩代。這些舉措旨在（）A.彰顯朝廷漢化決心 B.提升民族平等意識(shí)C.形成尊崇孔子風(fēng)尚 D.增強(qiáng)政權(quán)認(rèn)同觀念〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝中國(guó)。根據(jù)材料“忽必烈依據(jù)漢文化經(jīng)典……對(duì)孔子的尊崇超越了唐、宋兩代”可知，元朝統(tǒng)治者根據(jù)漢文化確定國(guó)號(hào)，尊崇孔子，有助于加強(qiáng)漢人對(duì)元政權(quán)的認(rèn)同，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；漢化是為了維護(hù)統(tǒng)治，且元朝漢化程度比較低，排除A項(xiàng)；元朝實(shí)行民族壓迫政策，排除B項(xiàng)；尊崇孔子并非主觀目的，目的在于鞏固統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.明初朱元璋嚴(yán)禁宦官讀書(shū)識(shí)字，但中后期宦官讀書(shū)識(shí)字逐漸制度化，士大夫甚至有針對(duì)性地編纂適合宦官學(xué)習(xí)的讀本。由此可以推知，明代中后期（）A中樞決策過(guò)程發(fā)生異變 B.皇帝權(quán)利日趨衰落C.內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失 D.宦官掌握決策權(quán)力〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“明初朱元璋嚴(yán)禁宦官讀書(shū)識(shí)字，但中后期宦官讀書(shū)識(shí)字逐漸制度化，士大夫甚至有針對(duì)性地編纂適合宦官學(xué)習(xí)的讀本。”可知，從明朝宦官讀書(shū)識(shí)字可以推斷出，明朝時(shí)期，廢除宰相制度，君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化，明朝中后期，宦官輔助皇帝處理政務(wù)，所反映的是中樞決策過(guò)程發(fā)生異變，A項(xiàng)正確；宦官參與決策是皇帝權(quán)力增強(qiáng)的表現(xiàn)，而非衰落，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失，“已經(jīng)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；在明朝，宦官有參與決策的權(quán)力，而非掌握，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.有人這樣描述某一時(shí)期的中國(guó)：“皇帝能夠用從美洲運(yùn)來(lái)的銀條建一座宮殿，這些白銀的運(yùn)出都沒(méi)有登記，也未向西班牙國(guó)王繳稅?！辈牧纤f(shuō)的“白銀”最有可能（）A.隨絲綢之路的開(kāi)辟而帶入 B.鄭和下西洋時(shí)從非洲捎回C.新航路開(kāi)辟以后逐漸流入 D.英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)運(yùn)入〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“皇帝能夠用從美洲運(yùn)來(lái)的銀條建一座宮殿，這些白銀的運(yùn)出都沒(méi)有登記，也未向西班牙國(guó)王繳稅?！笨芍?，新航路開(kāi)辟后，西班牙從美洲掠奪的白銀大量流入到了中國(guó)，因此“白銀”最有可能是新航路開(kāi)辟以后逐漸流入，C項(xiàng)正確；漢代絲綢之路就已經(jīng)開(kāi)辟，排除A項(xiàng)；鄭和下西洋時(shí)從并未從非洲帶回白銀，排除B項(xiàng)；英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)白銀大量流出，而不是流入，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.明朝時(shí)，嘉峪關(guān)被視為邊地與內(nèi)地的分界線。清康乾時(shí)期，君臣認(rèn)為“至嘉峪關(guān)左右已居腹地”。據(jù)此可知，這一時(shí)期清朝（）A.強(qiáng)化長(zhǎng)城防御功能 B.實(shí)施改土歸流政策C.注重發(fā)展邊疆貿(mào)易 D.拓展王朝疆域范圍〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：清朝時(shí)期中國(guó)。康乾盛世時(shí)期，清朝版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步開(kāi)拓和鞏固。特別是對(duì)蒙古、新疆地區(qū)的穩(wěn)固統(tǒng)治，使得“至嘉峪關(guān)左右已居腹地”，D項(xiàng)正確；清朝時(shí)期，由于對(duì)蒙古地區(qū)的穩(wěn)固統(tǒng)治，長(zhǎng)城的防御作用弱化，排除A項(xiàng)；清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，嘉峪關(guān)位于西北地區(qū)，排除B項(xiàng)；“至嘉峪關(guān)左右已居腹地”主要得益于疆域擴(kuò)大，而非邊疆貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.面對(duì)辛丑之盾的瓜分危機(jī)和席卷而來(lái)的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國(guó)學(xué)保存會(huì)”，出版《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，搜羅古籍，編刊《國(guó)粹叢編》《國(guó)粹叢書(shū)》，形成了一股較有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。這批學(xué)者的主要目的是（）A.排斥和抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略 B.依托民族精神激發(fā)民族自信C.借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法 D.保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍用于學(xué)術(shù)研究〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“面對(duì)辛丑之盾的瓜分危機(jī)和席卷而來(lái)的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國(guó)學(xué)保存會(huì)’”可知，這一時(shí)期的學(xué)者希望通過(guò)保存國(guó)粹來(lái)應(yīng)對(duì)瓜分危機(jī)和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發(fā)民族自信，B項(xiàng)正確；材料涉及的是文化方面的內(nèi)容，與西方的經(jīng)濟(jì)侵略無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)在1898年已經(jīng)失敗，排除C項(xiàng)；保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍是材料反映的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)研究并不是學(xué)者的主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.讀“20世紀(jì)二三十年代漢口公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)調(diào)度時(shí)刻表（部分）”。據(jù)此可知站名車(chē)到分秒車(chē)開(kāi)分秒停車(chē)分秒六合路31分25秒31分55秒30秒華清街35分50秒36分55秒1分5秒青年會(huì)40分5秒40分50秒45秒六渡橋55分45秒56分15秒30秒A.當(dāng)時(shí)漢口的交通擁堵情況嚴(yán)重 B.交通變革影響現(xiàn)代時(shí)間觀念的傳播C.漢口已經(jīng)成為中國(guó)工商業(yè)巨鎮(zhèn) D.公共交通滿足了人們的快節(jié)奏需求〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料信息可知，公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)調(diào)度時(shí)刻表在規(guī)范服務(wù)的同時(shí)，也要求乘客配合運(yùn)營(yíng)，事先了解相關(guān)的站點(diǎn)、汽車(chē)到站、駛離和停站時(shí)間，合理安排個(gè)人出行，表明交通變革影響現(xiàn)代時(shí)間觀念的傳播，B項(xiàng)正確；公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)時(shí)間的規(guī)范與漢口的交通擁堵情況沒(méi)有直接的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；2漢口已經(jīng)成為中國(guó)工商業(yè)巨鎮(zhèn)，在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除C項(xiàng)；公共交通滿足了人們的快節(jié)奏需求，在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.古希臘智者安提豐說(shuō)“‘蠻族’也罷，希臘人也罷，我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”。智者阿爾西達(dá)馬說(shuō)“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”。這些思想A.符合古希臘民主的發(fā)展趨勢(shì) B.表明人類自我意識(shí)覺(jué)醒C.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀 D.閃耀著人文主義的光輝〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”，“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文明中具有一定的人文精神，重視人的價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料涉及的是人文精神，未涉及希臘的民主制，排除A項(xiàng)；人類自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志是智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”，排除B項(xiàng)；材料未涉及其他文明的思想，“主流”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.羅馬帝國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)的兒童普遍被委托給來(lái)自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長(zhǎng)。這種現(xiàn)象可用于說(shuō)明（）A.古代希臘文明的影響力 B.希臘化時(shí)代的文化傳播C.當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰 D.文化交融掩蓋階級(jí)矛盾〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“羅馬帝國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)的兒童普遍被委托給來(lái)自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長(zhǎng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，希臘文化是當(dāng)時(shí)地中海世界最先進(jìn)發(fā)達(dá)的文化,希臘語(yǔ)是地中海東部的“國(guó)際性”語(yǔ)言。隨著羅馬疆土的急劇擴(kuò)大,為了更好地統(tǒng)治和控制局面,羅馬人必須要學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)與希臘文化。加之,羅馬人多為農(nóng)民出身,對(duì)希臘文化早就艷羨不已，大批希臘人涌入羅馬,學(xué)習(xí)希臘文化很快成為羅馬人的一種時(shí)尚。在當(dāng)時(shí)，讓孩子學(xué)習(xí)希臘文化的簡(jiǎn)便方法,就是雇傭一個(gè)有教養(yǎng)的希臘奴隸作為孩子的教仆，由此，A項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段中近東歷史時(shí)期，古羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元395年），這之后還有西羅馬、東羅馬帝國(guó)，時(shí)間不吻合，故排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰，排除C項(xiàng)；材料未涉及文化交融掩蓋階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.14世紀(jì)，面對(duì)黑死病的大流行，時(shí)人雅科邁認(rèn)為腐壞的空氣被吸入人體，會(huì)損害器官；戈恩提勒指出病人呼出的氣體帶有致病的“種子”；瓦勒斯庫(kù)斯則強(qiáng)調(diào)病人呼出的氣體會(huì)污染空氣。這些認(rèn)識(shí)（）A.科學(xué)地揭示了疫病成因 B.為隔離傳染源提供了學(xué)理依據(jù)C.扼制了疫病大規(guī)模傳播 D.改變了人類對(duì)細(xì)菌的無(wú)知狀態(tài)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“14世紀(jì)，面對(duì)黑死病的大流行，時(shí)人雅科邁認(rèn)為腐壞的空氣被吸入人體，會(huì)損害器官；戈恩提勒指出病人呼出的氣體帶有致病的‘種子’；瓦勒斯庫(kù)斯則強(qiáng)調(diào)病人呼出的氣體會(huì)污染空氣?！笨芍?，面對(duì)黑死病大流行，對(duì)腐壞的空氣被吸入人體，會(huì)損害器官，病人呼出的氣體帶有致病的“種子”，病人呼出的氣體會(huì)污染空氣等認(rèn)識(shí)的提出，說(shuō)明人們已經(jīng)意識(shí)到疫病的傳染，正在為隔離傳染源提供了學(xué)理依據(jù)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有描述疫病成因，而是疫病的傳播，排除A項(xiàng)；扼制了疫病大規(guī)模傳播，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；改變了人類對(duì)細(xì)菌的無(wú)知狀態(tài)，與材料描述無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.在社會(huì)發(fā)展大潮中，近現(xiàn)代英國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)歷了興旺發(fā)展、持續(xù)衰落、逐漸恢復(fù)的歷史過(guò)程。其“持續(xù)衰落”主要是由于A.新航路的開(kāi)辟 B.工業(yè)革命的推進(jìn) C.殖民擴(kuò)張 D.政府強(qiáng)有力的政策〖答案〗B〖解析〗工業(yè)革命的推進(jìn)帶來(lái)了工業(yè)城市的發(fā)展，農(nóng)村人口和比例下降，符合鄉(xiāng)村“持續(xù)衰落”的過(guò)程，故B項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟是對(duì)外開(kāi)拓殖民地，與英國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展不符，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；政府政策是影響鄉(xiāng)村興衰的因素，但不是導(dǎo)致鄉(xiāng)村“持續(xù)衰落”的主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.《拉丁美洲史稿》書(shū)中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無(wú)法聯(lián)系…因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述A.旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性 B.揭示了西方侵略美洲的必然性C.說(shuō)明地理環(huán)境決定文明興衰 D.反映了文化交流互鑒的必要性〖答案〗D〖解析〗材料“比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步”體現(xiàn)的是古代世界文明之間的發(fā)展差距較大，說(shuō)明文化交流互鑒有很大的必要性，D正確；A說(shuō)法不符合材料主旨，屬于表象，排除；材料與西方侵略美洲無(wú)關(guān)，B排除；C夸大了地理環(huán)境的作用，排除。故選D。26.如果為如圖標(biāo)注一個(gè)題目，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.商路上的中西文化交流 B.全球航路的開(kāi)辟與奴隸貿(mào)易C.資本主義在世界擴(kuò)展 D.二戰(zhàn)以后勞動(dòng)力的全球流動(dòng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是題目題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量的勞動(dòng)力，助推了發(fā)達(dá)地區(qū)的資本主義發(fā)展，因此根據(jù)材料中的人口流向來(lái)看，反映的是二戰(zhàn)以后勞動(dòng)力的全球流動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料未涉及中西文化交流，排除A項(xiàng)；奴隸貿(mào)易主要是非洲人口流向美洲，排除B項(xiàng)；材料與資本主義在世界擴(kuò)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.二戰(zhàn)后成立的世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫，曾推出1947年“全球流感規(guī)劃”、1952年“全球流感監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”、1955年“全球消滅瘧疾計(jì)劃”、1967年“全球根除天花計(jì)劃”等計(jì)劃項(xiàng)目，但當(dāng)時(shí)全球合作整體進(jìn)展緩慢。導(dǎo)致這“進(jìn)展緩慢”的主要原因可能是（）A.防疫體系缺乏全球性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu) B.相關(guān)醫(yī)療科技水平停滯不前C.廣大民眾缺乏醫(yī)療衛(wèi)生防疫觀念 D.冷戰(zhàn)政治和意識(shí)形態(tài)的沖突〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1947-1967年（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：20世紀(jì)五六十年代，世界衛(wèi)生組織提出的多個(gè)全球防疫方案的整體進(jìn)展緩慢，主要原因在于，當(dāng)時(shí)正處于冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方政治和意識(shí)形態(tài)沖突制約了全球合作，D項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)建立，其下屬機(jī)構(gòu)不斷完善，世界防疫體系的全球性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——世界衛(wèi)生組織也建立起來(lái)，“防疫體系缺乏全球性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；在二戰(zhàn)之中，隨著第三次科技革命的發(fā)展，相關(guān)醫(yī)療科技水平也不短發(fā)展，“科技水平停滯不前”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及醫(yī)療衛(wèi)生防疫觀念在世界范圍內(nèi)的傳播，無(wú)法得出“廣大民眾缺乏醫(yī)療衛(wèi)生防疫觀念”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.20世紀(jì)中葉后，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)中的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派，出版了一批有影響的歷史著作。這反映出（）A.非洲歷史悠久，文明綿延不斷 B.民主思想傳入，融合非洲傳統(tǒng)C.殖民統(tǒng)治崩潰，冷戰(zhàn)格局形成 D.獨(dú)立國(guó)家興起，重構(gòu)民族歷史〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是20世紀(jì)中葉后的非洲。根據(jù)材料20世紀(jì)中葉后，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)中的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派”及所學(xué)可知，隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，許多國(guó)家相繼獨(dú)立，進(jìn)而要求重構(gòu)民族歷史，D項(xiàng)正確；材料反映了某些史學(xué)家要求清除殖民的歷史，但不能說(shuō)明其歷史悠久，排除A項(xiàng)；材料信息不能反映非洲傳統(tǒng)思想融合了民主思想，排除B項(xiàng)；材料與冷戰(zhàn)格局形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.20世紀(jì)70年代末，新加坡發(fā)起了全國(guó)范圍的“文化再生運(yùn)動(dòng)”，融合進(jìn)東方的儒家理念、印度人的氣質(zhì)、馬來(lái)西亞人的風(fēng)俗以及西方的理性精神，使得國(guó)內(nèi)各民族的文化傳統(tǒng)都能夠在新加坡文化中有所體現(xiàn)。此舉意在（）A.抵制外來(lái)文化侵裝 B.維系移民社會(huì)安定C.消除不同民族差異 D.確立儒家正統(tǒng)地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)70年代的新加坡。根據(jù)材料可知，新加坡的“文化再生運(yùn)動(dòng)”有利于各民族文化的融合，從而維系移民社會(huì)的安定，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的融合，非抵制外來(lái)文化侵略，排除A項(xiàng)；消除的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的融合，非儒家的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年發(fā)達(dá)地區(qū)國(guó)際遷移人口占其總?cè)丝诘?.5%，發(fā)展中地區(qū)為1.6%。1990~1995年發(fā)達(dá)地區(qū)的人口增長(zhǎng)中，有45%來(lái)自國(guó)際凈遷入，歐洲、北美和澳大利亞一新西蘭為凈遷入地區(qū)，而非洲、亞洲、拉美為凈遷出地區(qū)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源是（）A.冷戰(zhàn)結(jié)束和兩極格局瓦解 B.世界多極化發(fā)展趨勢(shì)加速C.歐盟各國(guó)人口政策的吸引 D.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)以后的世界人口遷徙受到政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，各資本主義國(guó)家以及資本主義國(guó)家和第三世界國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)上發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)是原因之一，但是不是這一現(xiàn)象的根源，排除。故選D項(xiàng)。二、非選擇題。(共3小題,其中31題14分,32題14分,33題12分,共40分)31.閱讀材料，完成下列要求。材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變時(shí)期地域紀(jì)念人物農(nóng)歷五月初五的習(xí)裕兩漢以前中原、長(zhǎng)江中下游、吳越等地待考證源自先秦的夏至節(jié)，主要有祭神、采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災(zāi)害等活動(dòng)。兩漢山西部分地區(qū)介子推（割股啖君）西漢時(shí)，確定了端午儀典，端午成為全國(guó)的重大節(jié)日。主要有采蘭沐浴、系五色絲、用桃木板辟邪等穰災(zāi)祛害、祈祝平安等活動(dòng)。蘇南、浙北伍子胥（忠貞賢能）紹興曹娥（孝女）梧州陳臨（勤政愛(ài)民）許多地區(qū)屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）南朝南方屈原主要有吃粽子，系五色絲、競(jìng)渡等活動(dòng)。隋唐全國(guó)屈原端午節(jié)俗大體定型，主要有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、射柳等活動(dòng)?！獡?jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播/統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展（二取一）；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。（2）有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)傳統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題第一小問(wèn)是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“兩漢以前主要集中在中原、長(zhǎng)江中下游、吳越等地”到隋唐擴(kuò)展到全國(guó)，可以得出由區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日發(fā)展；根據(jù)材料兩漢時(shí)期“介子推（割股啖君）、伍子胥（忠貞賢能）、曹娥（孝女）、陳臨（勤政愛(ài)民）、屈原（愛(ài)國(guó)愛(ài)民）”到隋唐只紀(jì)念“屈原”，可以得出紀(jì)念對(duì)象由多元到以屈原為主演變的特點(diǎn)；根據(jù)材料“西漢時(shí)，確定了端午儀典，端午成為全國(guó)的重大節(jié)日。主要有采蘭沐浴、系五色絲、用桃木板辟邪等穰災(zāi)祛害、祈祝平安等活動(dòng)”到隋唐“端午節(jié)俗大體定型，主要有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、射柳等活動(dòng)”可以得出節(jié)日儀式由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)再到習(xí)俗逐步定型的演變特點(diǎn)。本題第二小問(wèn)是背景類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料時(shí)間的發(fā)展演變可以看出隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛(ài)國(guó)愛(ài)民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神（端午節(jié)主要人物所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神）；有利于弘揚(yáng)提高民族凝聚力；有利于豐富世界文化的多樣性。32.閱讀材料,完成下列要求。材料一：公元前314年秦滅蜀之初，在四川實(shí)行郡縣制與分封制并用的政策。到秦昭王時(shí)，由于秦在蜀地成功地進(jìn)行了土地制度變革，造就了大批擁護(hù)秦國(guó)政權(quán)的個(gè)體小農(nóng)，從而爭(zhēng)取到廣大蜀人的支持，因而借口“蜀侯館反”，誅之而國(guó)除。公元前311年，泰惠文王令張儀、張若修筑成都城池，將商業(yè)市肆集中到少城南部加以統(tǒng)一管理，形成規(guī)模很大的“成都市”，推動(dòng)了蜀地工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，使蜀地的工商業(yè)者也成為秦制的積極擁護(hù)者?！幾远斡濉墩撉貪h王朝對(duì)巴蜀的改造》材料二：綜觀整個(gè)清代，四川地區(qū)在清朝經(jīng)略西藏中發(fā)揮了不可替代的作用。四川境內(nèi)的康區(qū)，“東起打箭爐之折多山，西至前藏之丹達(dá)山”，是四川的通藏要道。清人曾言：“本朝撫輯西藏，至于再，至于三，均由四川之打箭爐征兵入藏?！鼻宄谒拇ㄍú匾貎?chǔ)備糧餉，以隨時(shí)應(yīng)對(duì)西藏局勢(shì)。清軍入藏的軍餉、駐藏官員俸祿和西藏僧俗官員津貼的供給，均由四川負(fù)責(zé)?？傊宄瘜?duì)西藏的經(jīng)略離不開(kāi)四川在各個(gè)方面的支撐，體現(xiàn)了作為朝廷直轄行省對(duì)于藩部地區(qū)的控制價(jià)值?！嚌斗拷?jīng)略與直省支撐——四川在清朝治理西藏中的地位和作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦國(guó)對(duì)于蜀地的改造措施，并簡(jiǎn)析其影響。（2）根據(jù)材料二，指出四川在清朝經(jīng)略西藏中發(fā)揮的作用綜合上述兩則材料，談?wù)勀銓?duì)四川地區(qū)在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中所扮演角色的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）措施：郡縣制與分封制并用；土地制度變革；推行郡縣制；集中管理商業(yè)市肆等。影響：開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；助推小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展；維護(hù)了統(tǒng)一多民族國(guó)家等。（2）作用：四川是進(jìn)入西藏的交通要道；四川在對(duì)西藏地區(qū)用兵的地位突出；四川是經(jīng)略西藏的重要儲(chǔ)備糧餉要地；四川對(duì)保障西藏地區(qū)的軍餉、官員俸祿、僧俗官員津貼等方面具有重要作用等。認(rèn)識(shí)：四川對(duì)于維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重要作用；四川是中原王朝的大后方和基地；四川的軍事戰(zhàn)略地位突出等?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)措施：根據(jù)材料一“公元前314年秦滅蜀之初，實(shí)行郡縣制與分封制并用的政策”可知，郡縣制與分封制并用；根據(jù)材料一“由于泰在蜀地成功地進(jìn)行了土地制度變革”可知，土地制度變革；根據(jù)材料一“使廢除分封制、確立郡縣制的時(shí)機(jī)臻于成熟”可知，推行郡縣制；根據(jù)材料一“將商業(yè)市肆集中到少城南部加以統(tǒng)一管理”可知，集中管理商業(yè)市肆等。第二小問(wèn)影響：根據(jù)材料一“造就了大批擁護(hù)秦國(guó)政權(quán)的個(gè)體小農(nóng)，從而爭(zhēng)取到廣大蜀人的支持”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)并且加強(qiáng)了中央集權(quán)；根據(jù)材料一“推動(dòng)了蜀地工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，使蜀地的工商業(yè)者也成為秦制的積極擁護(hù)者”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，助推小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料一“成為以秦王朝為代表的中華民族大家庭光榮之一員”結(jié)合所學(xué)可知，維護(hù)了統(tǒng)一多民族國(guó)家。【小問(wèn)2】本題是影響類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是清朝時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)作用：根據(jù)材料二“是四川的通藏要道”可知，四川是進(jìn)入西藏的交通要道；根據(jù)材料二“本朝撫輯西藏，至于再，至于三，均由四川之打箭爐征兵入藏”可知，四川在對(duì)西藏地區(qū)用兵的地位突出；根據(jù)材料二“清朝在四川通藏要地儲(chǔ)備糧餉”可知，四川是經(jīng)略西藏的重要儲(chǔ)備糧餉要地；根據(jù)材料二“清軍入藏的軍餉、駐藏官員俸祿和西藏僧俗官員津貼的供給，均由四川負(fù)責(zé)清代規(guī)定”可知，四川對(duì)保障西藏地區(qū)的軍餉、官員俸祿、僧俗官員津貼等方面具有重要作用等。第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料二“綜觀整個(gè)清代，四川地區(qū)在清朝經(jīng)略西藏中發(fā)揮了不可替代的作用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四川對(duì)于維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重要作用；根據(jù)材料二“清朝在四川通藏要地儲(chǔ)備糧餉，以隨時(shí)應(yīng)對(duì)西藏局勢(shì)。清軍入藏的軍餉、駐藏官員俸祿和西藏僧俗官員津貼的供給，均由四川負(fù)責(zé)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四川是中原王朝的大后方和基地以及四川的軍事戰(zhàn)略地位突出。33.閱讀材料，完成下列要求。材料英國(guó)飲茶習(xí)俗的變遷表1630年中國(guó)的茶葉被荷蘭商人帶到英國(guó)。但在很長(zhǎng)的時(shí)間里，茶對(duì)于英國(guó)人而言是一種極為罕見(jiàn)的陌生飲品。1662年葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，為英國(guó)宮廷帶來(lái)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末歐洲上流社會(huì)刮起“飲茶風(fēng)”。當(dāng)時(shí)，每磅茶葉1英鎊，相當(dāng)于一個(gè)體力勞動(dòng)者6周的收入。1750年喝下午茶成為英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活習(xí)慣。有詩(shī)為證：當(dāng)時(shí)鐘響四下時(shí)，世界上的一切瞬間為茶而停止。18世紀(jì)中期《女性雜志》：女性因茶而沉迷享樂(lè)，嗜茶破壞家庭幸福。還有人批判：飲茶破壞了清教徒簡(jiǎn)樸勤勉的品質(zhì)，讓英國(guó)人崇洋媚外。18世紀(jì)中后期在英國(guó)，即使是貧困百姓家，也能一天喝兩次茶。那些指責(zé)茶飲有害的觀點(diǎn)漸漸消失，茶成為英國(guó)的“國(guó)飲”；在惡劣的天氣和艱苦的條件下，唯有茶能讓農(nóng)工們咽下干面包，茶是他們不可或缺的飲料?！猍英]艾倫·麥克法蘭、艾麗斯·麥克法蘭《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》上表反映了17至18世紀(jì)英國(guó)飲茶風(fēng)俗的變遷。從表中提取相關(guān)信息，自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論題明確、持論有據(jù)，表述清晰）〖答案〗評(píng)分說(shuō)明：（1）論題：論題基于材料，明確、準(zhǔn)確。（2）論述：持論有據(jù)，史實(shí)引用合理，正確；緊扣論題進(jìn)行解釋，表述清晰。（3）總述：升華論題，形成認(rèn)識(shí)。示例1：論題：英國(guó)飲茶風(fēng)俗日益平民化大眾化。論述：新航路的開(kāi)辟使世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系更加密切，中國(guó)的茶葉傳到了西方。16世紀(jì)到17世紀(jì)末，飲茶主要是在宮廷以及上層社會(huì)中流行，由于茶葉價(jià)格昂貴，使得飲茶是一種奢侈消費(fèi)行為。18世紀(jì)以來(lái)，隨著世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展，中國(guó)的茶葉大量出口，增加了英國(guó)社會(huì)的茶葉供求，又隨著工業(yè)革命的開(kāi)展和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，飲茶日益平民化和大眾化，飲茶已經(jīng)成為英國(guó)民眾重要的日常飲食習(xí)慣，流行于社會(huì)各階層。綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)飲茶風(fēng)俗日益平民化、大眾化。示例2：論題：英國(guó)飲茶風(fēng)俗的變遷折射不同地區(qū)文明的碰撞與交融論述：隨著新航路的開(kāi)辟，世界間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)更為密切，中國(guó)的茶葉傳到了西方，飲茶習(xí)慣在英國(guó)社會(huì)的逐漸普及引發(fā)了部分人飲茶習(xí)慣的非議。有人認(rèn)為女性喜歡飲茶是嗜茶，容易使人散漫，而且茶葉價(jià)格昂貴，與清教的簡(jiǎn)樸勤勉不相符，是崇洋媚外的表現(xiàn)，這也反映出東西方文化的差異與碰撞。18世紀(jì)中后期以來(lái)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展和啟蒙思想的傳播，那些指責(zé)茶飲有害的觀點(diǎn)漸漸消失，飲茶在英國(guó)社會(huì)各階層不斷普及，體現(xiàn)出不同地區(qū)文化的交融。綜上所述，英國(guó)社會(huì)飲茶風(fēng)俗的變遷，由不太認(rèn)同飲茶到飲茶的大眾化，折射出不同地區(qū)文化的碰撞與交融。示例3：論題：英國(guó)飲茶風(fēng)俗的變遷受不同時(shí)代社會(huì)環(huán)境的影響。（略）示例4：論題：18世紀(jì)中后期英國(guó)飲茶風(fēng)俗適應(yīng)工業(yè)化的需要。（略）〖解析〗按照題目要求，從17到18世紀(jì)英國(guó)飲茶習(xí)俗的變遷表里提取“茶對(duì)于英國(guó)人而言是一種極為罕見(jiàn)的陌生飲品”，“英國(guó)宮廷帶來(lái)飲茶風(fēng)尚”，“喝下午茶成為英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活習(xí)慣”，“唯有茶能讓農(nóng)工們咽下干面包，茶是他們不可或缺的飲料”等信息，整合二百多年中，英國(guó)飲茶風(fēng)俗變遷所展示的趨勢(shì)、分析其產(chǎn)生的原因或影響，歸納出一個(gè)論題，比如英國(guó)飲茶風(fēng)俗日益平民化、大眾化，英國(guó)飲茶風(fēng)俗變遷折射出不同地區(qū)文明的碰撞與交流或者英國(guó)飲茶方式變遷受不同時(shí)代社會(huì)環(huán)境影響等；得出論題以后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，利用兩三個(gè)史實(shí)從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化、思想等方面對(duì)該論題逐步展開(kāi)論證；最后對(duì)論題和論證過(guò)程總結(jié)升華；整個(gè)論述過(guò)程中要爭(zhēng)取論題明確，持論有據(jù)，表達(dá)清楚，規(guī)范科學(xué)。啟用前注意保密廣東省大灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本卷共6頁(yè)，33小題，滿分100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的〖答案〗信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗?！即鸢浮讲荒艽鹪谠嚲砩稀?.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，〖答案〗必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的〖答案〗，然后再寫(xiě)上新〖答案〗；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、單項(xiàng)選擇題。(本大題共30小題。每小題2分，共60分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)正確)1.據(jù)考古發(fā)掘，位于陜西西安的姜寨遺址有氏族公共墓地，各個(gè)墓葬的隨葬品不多，相差無(wú)幾；位于山西襄汾的陶寺遺址墓葬有大小墓之分，呈現(xiàn)出鮮明的等級(jí)分化。兩處遺址的差別體現(xiàn)了不同時(shí)期（）A.青銅文明的發(fā)展程度 B.國(guó)家政治制度的狀況C.禮樂(lè)文化的區(qū)域分布 D.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容可知，姜寨遺址的墓葬中隨葬品相差無(wú)幾，二陶寺遺址的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)明顯的等級(jí)分化，等級(jí)分化的出現(xiàn)是生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果，由此說(shuō)明在這兩個(gè)時(shí)期生產(chǎn)生產(chǎn)力發(fā)展水平存在差異，D項(xiàng)正確；姜寨遺址和陶寺遺址都還沒(méi)有進(jìn)入青銅文明時(shí)期，也沒(méi)有形成早期的國(guó)家，排除AB項(xiàng)；禮樂(lè)文化出現(xiàn)于西周時(shí)期，與題意時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.文獻(xiàn)記載，商王太甲崩后，“殷道衰，諸侯或不至”；商王太戊即位后，“殷復(fù)興，諸侯歸之”。該記載可用于研究商代實(shí)行（）A.禪讓制 B.內(nèi)外服制C.分封制 D.嫡長(zhǎng)子繼承制〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為商代（中國(guó)）。根據(jù)材料商王太甲崩后，“諸侯或不至”，商王太戊即位后“殷復(fù)興，諸侯歸之”，這說(shuō)明商代的附屬國(guó)對(duì)商朝叛服無(wú)常，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，對(duì)附屬國(guó)的控制力較為有限，因此出現(xiàn)了材料所描述的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；商代并未實(shí)行禪讓制和分封制，排除A、C項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制指的是王位繼承制度，與材料中中央和地方的關(guān)系這一主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無(wú)上的主宰者，而呼之為“天”，周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí)，統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性，提出“順乎天而應(yīng)乎民”"的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能維護(hù)“天命”。這種思想（）A.要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制 B.催生了樸素唯物主義萌芽C.表明統(tǒng)治者放松約束民眾 D.成為維系宗法分封的紐帶〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“西周時(shí)期，統(tǒng)治者把上帝視為至高無(wú)上的主宰者……統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性”，可以看出西周時(shí)期出現(xiàn)了“敬天保民”思想，這種思想是對(duì)統(tǒng)治者的一種約束，要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制，A項(xiàng)正確；“敬天保民"思想屬于唯心主義，排除B項(xiàng)；“敬天保民”思想要求統(tǒng)治者自我約束的同時(shí)，也加大了對(duì)民眾的約束，排除C項(xiàng)；血緣是維護(hù)宗法分封制的紐帶，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)，《周易》有所謂“先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以享祖考”之說(shuō)。至春秋戰(zhàn)國(guó)又有“故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親。”這可以用來(lái)說(shuō)明，傳統(tǒng)音樂(lè)（）A.順應(yīng)了大一統(tǒng)的趨勢(shì) B.由尊神靈走向重人倫C.由敬祖先走向重民本 D.維護(hù)了貴族等級(jí)秩序〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親”，可以看出傳統(tǒng)音樂(lè)更加注重人倫關(guān)系，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)是分裂時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未涉及民本思想，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是更加注重人倫，并未涉及維護(hù)貴族等級(jí)秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.自戰(zhàn)國(guó)至唐，行（xíng）商是商業(yè)活動(dòng)中的盈利主體，在市場(chǎng)上處于支配地位；至宋代，坐賈勢(shì)力日益壯大，影響力與日俱增。這一變化出現(xiàn)的主要原因是A.百姓收入水平提高 B.政府放棄抑商政策C.城市化的不斷發(fā)展 D.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興起〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，行商和坐賈最大的區(qū)別就是商人的流通性和是否有固定的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，其中宋代坐賈的勢(shì)力壯大，說(shuō)明商人有著穩(wěn)定的客源和固定的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，這主要和城市化不斷發(fā)展有關(guān)，C正確；A不屬于主要因素，排除；B說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易主要是行商從事的，D排除。故選C。6.秦朝雖然施行了“書(shū)同文”的政策，但畢竟傳承下來(lái)的戰(zhàn)國(guó)文字系統(tǒng)太復(fù)雜了，一時(shí)之間絕對(duì)不可能都統(tǒng)一。因此，秦朝制定了八種稍有不同的文體它們都可以在官方文書(shū)中使用。這說(shuō)明秦朝（）A.沒(méi)有完成文字統(tǒng)一 B.“書(shū)同文”的效果有限C.注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化 D.統(tǒng)一措施具有靈活性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦朝雖然施行了‘書(shū)同文’的政策，……秦朝制定了八種稍有不同的文體它們都可以在官方文書(shū)中使用?！笨芍爻m然實(shí)行了“書(shū)同文”，但是在具體實(shí)施過(guò)程中，制定了八種不同的文體，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)文字系統(tǒng)繁雜的現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦朝的統(tǒng)一措施具有一定的靈活性，D項(xiàng)正確；秦朝施行“書(shū)同文”政策，完成了文字統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)秦朝“書(shū)同文”的效果，不符合題意，排除B項(xiàng)；秦朝實(shí)施了“焚書(shū)坑儒”的舉措，“注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”的說(shuō)法與題意及史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.漢立國(guó)之初，道家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家大為流行，漢初士人并不局囿于某一家某一說(shuō)，而諸家并用，如賈誼就“頗通諸子百家之書(shū)”。泉錯(cuò)曾”“學(xué)申、商刑名之學(xué)”，文帝時(shí)又“受《尚書(shū)》?！边@種現(xiàn)象A.昭示思想解放潮流即將到來(lái) B.為儒學(xué)新發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)C.表明儒家思想逐漸走向沒(méi)落 D.反映漢初出現(xiàn)思想混亂局面〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，漢初道家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家大為流行，這一局面為之后董仲舒吸收各派思想，創(chuàng)立新儒學(xué)體系提供了思想基礎(chǔ)，故B正確；漢代沒(méi)有思想解放的潮流，排除A項(xiàng)；儒學(xué)在漢代逐漸成為主流，而不是沒(méi)落，排除C項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象并不是思想混亂的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。8.漢朝太學(xué)的建立，以公元前124年雙武帝置博士弟子員為標(biāo)志，此后，太學(xué)生從數(shù)十人增加到漢成帝時(shí)的三千人，東漢太學(xué)生最多時(shí)達(dá)三萬(wàn)人。太學(xué)教育的發(fā)展（）A.確立了考試選官用人制度 B.鞏固了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位C.提高了官員的行政事務(wù)能力 D.緩和了西漢以來(lái)的階級(jí)矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“以公元前124年雙武帝置博士弟子員為標(biāo)志，此后，太學(xué)生從數(shù)十人增加到漢成帝時(shí)的三千人，東漢太學(xué)生最多時(shí)達(dá)三萬(wàn)人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代的太學(xué)教育從漢武帝時(shí)期開(kāi)始確立，而漢武帝由于采納董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議，所以其太學(xué)教育的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，據(jù)此可知，太學(xué)生的大量增加，對(duì)于太學(xué)教育發(fā)展和儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固具有積極意義，B項(xiàng)正確；考試選官的用人制度確立于隋唐時(shí)期，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；太學(xué)生不全做官，故“提高了官員的行政事務(wù)能力”的錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料主要以及太學(xué)的發(fā)展以及儒家思想的發(fā)展，沒(méi)有涉及“西漢以來(lái)的階級(jí)矛盾”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.三國(guó)時(shí)期的田莊，多以屯、營(yíng)等編制單位或堡、寨等建筑外觀來(lái)命名，而東晉南朝時(shí)期的田莊則多稱為別墅、田園。這一變化客觀上反映出（）A.政局的穩(wěn)定性有所加強(qiáng) B.士族勢(shì)力走向衰落C.土地國(guó)有制度得到發(fā)展 D.商品經(jīng)濟(jì)趨于活躍〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，時(shí)空是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“多以屯、營(yíng)等編制單位或堡、寨等建筑外觀來(lái)命名”可知，三國(guó)時(shí)期田莊命名上傾向于跟軍事相關(guān)的名稱，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三國(guó)時(shí)期是國(guó)家大分裂時(shí)期，田莊在命名上多以與軍事相關(guān)名稱主要起到威懾作用；根據(jù)材料“東晉南朝時(shí)期的田莊則多稱為別墅、田園”可知，東晉時(shí)期田莊命名基本不再用與軍事相關(guān)名稱，轉(zhuǎn)而用別墅，說(shuō)明這一時(shí)期不需要過(guò)多用名稱威懾，政局相對(duì)穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，士族勢(shì)力強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；田莊本質(zhì)上是大土地所有制，三國(guó)還是東晉南朝性質(zhì)一致，材料體現(xiàn)的是到魏晉南朝時(shí)期政局相對(duì)穩(wěn)定，不能體現(xiàn)大土地所有制繼續(xù)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料中的信息與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相關(guān)，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。10.開(kāi)皇(隋文帝)三年，度支尚書(shū)長(zhǎng)孫平鑒于“天下州縣多罹水旱，百姓不給”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲(chǔ)之閭巷，以備兇年”。此后，中央政府將此項(xiàng)措施推廣至全國(guó)，“自是州里豐衍，民多賴焉”。這表明隋朝（）A.實(shí)行輕徭薄賦 B.消除貧富分化C.關(guān)注社會(huì)賑濟(jì) D.重視糧食供應(yīng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝中國(guó)。根據(jù)材料“民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲(chǔ)之閭巷，以備兇年”可知，隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，將糧備荒、建立倉(cāng)庫(kù)推廣全國(guó)，且取得一定效果，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視社會(huì)賑濟(jì)，C項(xiàng)正確；隋朝推行租調(diào)制，且材料信息與輕徭薄賦無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“消除”說(shuō)法絕對(duì)且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料“以備兇年”表明儲(chǔ)備糧食是為了度過(guò)荒年，而重視糧食供應(yīng)應(yīng)提高生產(chǎn)，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.唐代著名僧人釋道宣（596-667）在其著作《廣弘明集》卷十四中強(qiáng)調(diào)，“惟佛之為教也，勸臣以忠，勸子以孝，勸國(guó)以治，勸家以和。”釋道宣此舉（）A.意在實(shí)現(xiàn)“三教合歸儒” B.對(duì)佛教進(jìn)行本土化改造C.彰顯唐文化政策兼收并蓄 D.折射儒學(xué)統(tǒng)治地位喪失〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料中“惟佛之為教也，勸臣以忠，勸子以孝，勸國(guó)以治，勸家以和”可知，釋道宣試圖把佛教思想與儒學(xué)融合，即對(duì)佛教進(jìn)行本土化改造，B項(xiàng)正確；材料中未提及道家思想，排除A項(xiàng)；釋道宣的身份是僧人，他的舉動(dòng)并不能彰顯唐文化政策兼收并蓄，排除C項(xiàng)；儒學(xué)在唐朝仍然處于正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.按當(dāng)時(shí)的中央官制，若岳飛要率軍“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺……待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，首先要與朝中哪一機(jī)構(gòu)報(bào)呈此事（）A.三司 B.“三衙” C.轉(zhuǎn)運(yùn)使衙門(mén) D.樞密院〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，岳飛的行動(dòng)屬于軍事行動(dòng)，而在兩宋掌管軍事的中央機(jī)構(gòu)屬于樞密院，D項(xiàng)正確；三司屬于中央官制掌管財(cái)政，排除A項(xiàng)；“三衙”是宋代掌管禁軍的機(jī)構(gòu)，守衛(wèi)的是京師，排除B項(xiàng)；宋代，中央向地方行政單位“路”派遣的一種由中央直接控制的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，包括轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄使、安撫使和提舉常平使，統(tǒng)稱為四監(jiān)司，分管財(cái)政、軍事、司法和農(nóng)業(yè)等事務(wù)，轉(zhuǎn)運(yùn)使衙門(mén)就是其中管理地方經(jīng)濟(jì)的機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.宋朝時(shí)，曲轅犁、踏犁、水力筒車(chē)、腳踏內(nèi)翻車(chē)、秧馬等適宜水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用。占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作制也得到推廣。這些做法（）A.增強(qiáng)了南方經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位 B.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)勞作方式轉(zhuǎn)變C.加快了南北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)交流 D.推動(dòng)了南稻北粟格局出現(xiàn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋朝時(shí)，曲轅犁、踏犁、水力筒車(chē)、腳踏內(nèi)翻車(chē)、秧馬等適宜水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用。占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作等兩作制也得到推廣?！笨芍纬瘯r(shí)期，適合南方水田勞作的生產(chǎn)工具被大量使用，占城稻被引進(jìn)、改良和推廣，雙季稻、稻麥連作等兩作制也得到推廣，有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了南方經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位，A項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)勞作方式的變化只是其中的一個(gè)方面，以偏概全，排除B項(xiàng)；材料描述的信息是有關(guān)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未重點(diǎn)描述南北農(nóng)業(yè)交流，排除C項(xiàng)；南稻北粟格局出現(xiàn)是在新石器時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中與道：“封圻(疆土)殊兩國(guó)之名，方冊(cè)(典籍)紀(jì)一家之美?！钡诙辏謱?xiě)道：“兩朝事同一家。”其意在表達(dá)遼和宋（）A.共同抵御女真興起 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上存在認(rèn)同感 D.軍事上結(jié)成聯(lián)盟〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1042年（中國(guó)）。材料的“封圻”指的是疆土，而“方冊(cè)”則指的是典籍，遼興宗通過(guò)這些話表達(dá)了盡管遼和宋是兩個(gè)不同的國(guó)家，但在文化上卻有著共同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼建立政權(quán)之后，內(nèi)部進(jìn)行封建化改革，文化上不斷漢化，使得遼和宋具有著相同的認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；女真興起于12世紀(jì)初期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主要提及文化認(rèn)同，沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；在宋真宗時(shí)期，宋遼兩國(guó)達(dá)成和平協(xié)議，暫停軍事對(duì)抗，“軍事上結(jié)成聯(lián)盟”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1271年，忽必烈依據(jù)漢文化經(jīng)典將國(guó)號(hào)由“大蒙古國(guó)”改為“大元”。1307年秋，元武宗封孔子為“大成至圣文宣王”，對(duì)孔子的尊崇超越了唐、宋兩代。這些舉措旨在（）A.彰顯朝廷漢化決心 B.提升民族平等意識(shí)C.形成尊崇孔子風(fēng)尚 D.增強(qiáng)政權(quán)認(rèn)同觀念〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝中國(guó)。根據(jù)材料“忽必烈依據(jù)漢文化經(jīng)典……對(duì)孔子的尊崇超越了唐、宋兩代”可知，元朝統(tǒng)治者根據(jù)漢文化確定國(guó)號(hào)，尊崇孔子，有助于加強(qiáng)漢人對(duì)元政權(quán)的認(rèn)同，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；漢化是為了維護(hù)統(tǒng)治，且元朝漢化程度比較低，排除A項(xiàng)；元朝實(shí)行民族壓迫政策，排除B項(xiàng)；尊崇孔子并非主觀目的，目的在于鞏固統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.明初朱元璋嚴(yán)禁宦官讀書(shū)識(shí)字，但中后期宦官讀書(shū)識(shí)字逐漸制度化，士大夫甚至有針對(duì)性地編纂適合宦官學(xué)習(xí)的讀本。由此可以推知，明代中后期（）A中樞決策過(guò)程發(fā)生異變 B.皇帝權(quán)利日趨衰落C.內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失 D.宦官掌握決策權(quán)力〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“明初朱元璋嚴(yán)禁宦官讀書(shū)識(shí)字，但中后期宦官讀書(shū)識(shí)字逐漸制度化，士大夫甚至有針對(duì)性地編纂適合宦官學(xué)習(xí)的讀本?！笨芍?，從明朝宦官讀書(shū)識(shí)字可以推斷出，明朝時(shí)期，廢除宰相制度，君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化，明朝中后期，宦官輔助皇帝處理政務(wù)，所反映的是中樞決策過(guò)程發(fā)生異變，A項(xiàng)正確；宦官參與決策是皇帝權(quán)力增強(qiáng)的表現(xiàn)，而非衰落，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣議政功能已經(jīng)喪失，“已經(jīng)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；在明朝，宦官有參與決策的權(quán)力，而非掌握，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.有人這樣描述某一時(shí)期的中國(guó)：“皇帝能夠用從美洲運(yùn)來(lái)的銀條建一座宮殿，這些白銀的運(yùn)出都沒(méi)有登記，也未向西班牙國(guó)王繳稅?！辈牧纤f(shuō)的“白銀”最有可能（）A.隨絲綢之路的開(kāi)辟而帶入 B.鄭和下西洋時(shí)從非洲捎回C.新航路開(kāi)辟以后逐漸流入 D.英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)運(yùn)入〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“皇帝能夠用從美洲運(yùn)來(lái)的銀條建一座宮殿，這些白銀的運(yùn)出都沒(méi)有登記，也未向西班牙國(guó)王繳稅?！笨芍潞铰烽_(kāi)辟后，西班牙從美洲掠奪的白銀大量流入到了中國(guó)，因此“白銀”最有可能是新航路開(kāi)辟以后逐漸流入，C項(xiàng)正確；漢代絲綢之路就已經(jīng)開(kāi)辟，排除A項(xiàng)；鄭和下西洋時(shí)從并未從非洲帶回白銀，排除B項(xiàng)；英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)白銀大量流出，而不是流入，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.明朝時(shí)，嘉峪關(guān)被視為邊地與內(nèi)地的分界線。清康乾時(shí)期，君臣認(rèn)為“至嘉峪關(guān)左右已居腹地”。據(jù)此可知，這一時(shí)期清朝（）A.強(qiáng)化長(zhǎng)城防御功能 B.實(shí)施改土歸流政策C.注重發(fā)展邊疆貿(mào)易 D.拓展王朝疆域范圍〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：清朝時(shí)期中國(guó)。康乾盛世時(shí)期，清朝版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步開(kāi)拓和鞏固。特別是對(duì)蒙古、新疆地區(qū)的穩(wěn)固統(tǒng)治，使得“至嘉峪關(guān)左右已居腹地”，D項(xiàng)正確；清朝時(shí)期，由于對(duì)蒙古地區(qū)的穩(wěn)固統(tǒng)治，長(zhǎng)城的防御作用弱化，排除A項(xiàng)；清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，嘉峪關(guān)位于西北地區(qū)，排除B項(xiàng)；“至嘉峪關(guān)左右已居腹地”主要得益于疆域擴(kuò)大，而非邊疆貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.面對(duì)辛丑之盾的瓜分危機(jī)和席卷而來(lái)的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國(guó)學(xué)保存會(huì)”，出版《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，搜羅古籍，編刊《國(guó)粹叢編》《國(guó)粹叢書(shū)》，形成了一股較有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。這批學(xué)者的主要目的是（）A.排斥和抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略 B.依托民族精神激發(fā)民族自信C.借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法 D.保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍用于學(xué)術(shù)研究〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“面對(duì)辛丑之盾的瓜分危機(jī)和席卷而來(lái)的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國(guó)學(xué)保存會(huì)’”可知，這一時(shí)期的學(xué)者希望通過(guò)保存國(guó)粹來(lái)應(yīng)對(duì)瓜分危機(jī)和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發(fā)民族自信，B項(xiàng)正確；材料涉及的是文化方面的內(nèi)容，與西方的經(jīng)濟(jì)侵略無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)在1898年已經(jīng)失敗，排除C項(xiàng)；保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍是材料反映的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)研究并不是學(xué)者的主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.讀“20世紀(jì)二三十年代漢口公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)調(diào)度時(shí)刻表（部分）”。據(jù)此可知站名車(chē)到分秒車(chē)開(kāi)分秒停車(chē)分秒六合路31分25秒31分55秒30秒華清街35分50秒36分55秒1分5秒青年會(huì)40分5秒40分50秒45秒六渡橋55分45秒56分15秒30秒A.當(dāng)時(shí)漢口的交通擁堵情況嚴(yán)重 B.交通變革影響現(xiàn)代時(shí)間觀念的傳播C.漢口已經(jīng)成為中國(guó)工商業(yè)巨鎮(zhèn) D.公共交通滿足了人們的快節(jié)奏需求〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料信息可知，公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)調(diào)度時(shí)刻表在規(guī)范服務(wù)的同時(shí)，也要求乘客配合運(yùn)營(yíng)，事先了解相關(guān)的站點(diǎn)、汽車(chē)到站、駛離和停站時(shí)間，合理安排個(gè)人出行，表明交通變革影響現(xiàn)代時(shí)間觀念的傳播，B項(xiàng)正確；公共汽車(chē)運(yùn)營(yíng)時(shí)間的規(guī)范與漢口的交通擁堵情況沒(méi)有直接的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；2漢口已經(jīng)成為中國(guó)工商業(yè)巨鎮(zhèn)，在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除C項(xiàng)；公共交通滿足了人們的快節(jié)奏需求，在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.古希臘智者安提豐說(shuō)“‘蠻族’也罷，希臘人也罷，我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”。智者阿爾西達(dá)馬說(shuō)“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”。這些思想A.符合古希臘民主的發(fā)展趨勢(shì) B.表明人類自我意識(shí)覺(jué)醒C.成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀 D.閃耀著人文主義的光輝〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”，“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文明中具有一定的人文精神，重視人的價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料涉及的是人文精神，未涉及希臘的民主制，排除A項(xiàng)；人類自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志是智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”，排除B項(xiàng)；材料未涉及其他文明的思想，“主流”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.羅馬帝國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)的兒童普遍被委托給來(lái)自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長(zhǎng)。這種現(xiàn)象可用于說(shuō)明（）A.古代希臘文明的影響力 B.希臘化時(shí)代的文化傳播C.當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰 D.文化交融掩蓋階級(jí)矛盾〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息“羅馬帝國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)的兒童普遍被委托給來(lái)自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長(zhǎng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，希臘文化是當(dāng)時(shí)地中海世界最先進(jìn)發(fā)達(dá)的文化,希臘語(yǔ)是地中海東部的“國(guó)際性”語(yǔ)言。隨著羅馬疆土的急劇擴(kuò)大,為了更好地統(tǒng)治和控制局面,羅馬人必須要學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)與希臘文化。加之,羅馬人多為農(nóng)民出身,對(duì)希臘文化早就艷羨不已，大批希臘人涌入羅馬,學(xué)習(xí)希臘文化很快成為羅馬人的一種時(shí)尚。在當(dāng)時(shí)，讓孩子學(xué)習(xí)希臘文化的簡(jiǎn)便方法,就是雇傭一個(gè)有教養(yǎng)的希臘奴隸作為孩子的教仆，由此，A項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段中近東歷史時(shí)期，古羅馬帝國(guó)（公元前27年—公元395年），這之后還有西羅馬、東羅馬帝國(guó)，時(shí)間不吻合，故排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)當(dāng)時(shí)奴隸制度瀕臨崩潰，排除C項(xiàng)；材料未涉及文化交融掩蓋階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.14世紀(jì)，面對(duì)黑死病的大流行，時(shí)人雅科邁認(rèn)為腐壞的空氣被吸入人體，會(huì)損害器官；戈恩提勒指出病人呼出的氣體帶有致病的“種子”；瓦勒斯庫(kù)斯則強(qiáng)調(diào)病人呼出的氣體會(huì)污染空氣。這些認(rèn)識(shí)（）A.科學(xué)地揭示了疫病成因 B.為隔離傳染源提供了學(xué)理依據(jù)C.扼制了疫病大規(guī)模傳播 D.改變了人類對(duì)細(xì)菌的無(wú)知狀態(tài)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“14世紀(jì)，面對(duì)黑死病的大流行，時(shí)人雅科邁認(rèn)為腐壞的空氣被吸入人體，會(huì)損害器官；戈恩提勒指出病人呼出的氣體帶有致病的‘種子’；瓦勒斯庫(kù)斯則強(qiáng)調(diào)病人呼出的氣體會(huì)污染空氣?！笨芍鎸?duì)黑死病大流行，對(duì)腐壞的空氣被吸入人體，會(huì)損害器官，病人呼出的氣體帶有致病的“種子”，病人呼出的氣體會(huì)污染空氣等認(rèn)識(shí)的提出，說(shuō)明人們已經(jīng)意識(shí)到疫病的傳染，正在為隔離傳染源提供了學(xué)理依據(jù)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有描述疫病成因，而是疫病的傳播，排除A項(xiàng)；扼制了疫病大規(guī)模傳播，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；改變了人類對(duì)細(xì)菌的無(wú)知狀態(tài)，與材料描述無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.在社會(huì)發(fā)展大潮中，近現(xiàn)代英國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)歷了興旺發(fā)展、持續(xù)衰落、逐漸恢復(fù)的歷史過(guò)程。其“持續(xù)衰落”主要是由于A.新航路的開(kāi)辟 B.工業(yè)革命的推進(jìn) C.殖民擴(kuò)張 D.政府強(qiáng)有力的政策〖答案〗B〖解析〗工業(yè)革命的推進(jìn)帶來(lái)了工業(yè)城市的發(fā)展，農(nóng)村人口和比例下降，符合鄉(xiāng)村“持續(xù)衰落”的過(guò)程，故B項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟是對(duì)外開(kāi)拓殖民地，與英國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展不符，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；政府政策是影響鄉(xiāng)村興衰的因素，但不是導(dǎo)致鄉(xiāng)村“持續(xù)衰落”的主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.《拉丁美洲史稿》書(shū)中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無(wú)法聯(lián)系…因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述A.旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性 B.揭示了西方侵略美洲的必然性C.說(shuō)明地理環(huán)境決定文明興衰 D.反映了文化交流互鑒的必要性〖答案〗D〖解析〗材料“比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步”體現(xiàn)的是古代世界文明之間的發(fā)展差距較大，說(shuō)明文化交流互鑒有很大的必要性，D正確；A說(shuō)法不符合材料主旨，屬于表象，排除；材料與西方侵略美洲無(wú)關(guān)，B排除；C夸大了地理環(huán)境的作用，排除。故選D。26.如果為如圖標(biāo)注一個(gè)題目，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.商路上的中西文化交流 B.全球航路的開(kāi)辟與奴隸貿(mào)易C.資本主義在世界擴(kuò)展 D.二戰(zhàn)以后勞動(dòng)力的全球流動(dòng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是題目題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量的勞動(dòng)力，助推了發(fā)達(dá)地區(qū)的資本主義發(fā)展，因此根據(jù)材料中的人口流向來(lái)看，反映的是二戰(zhàn)以后勞動(dòng)力的全球流動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料未涉及中西文化交流，排除A項(xiàng)；奴隸貿(mào)易主要是非洲人口流向美洲，排除B項(xiàng)；材料與資本主義在世界擴(kuò)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.二戰(zhàn)后成立的世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫，曾推出1947年“全球流感規(guī)劃”、1952年“全球流感監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”、1955年“全球消滅瘧疾計(jì)劃”、1967年“全球根除天花計(jì)劃”等計(jì)劃項(xiàng)目，但當(dāng)時(shí)全球合作整體進(jìn)展緩慢。導(dǎo)致這“進(jìn)展緩慢”的主要原因可能是（）A.防疫體系缺乏全球性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu) B.相關(guān)醫(yī)療科技水平停滯不前C.廣大民眾缺乏醫(yī)療衛(wèi)生防疫觀念 D.冷戰(zhàn)政治和意識(shí)形態(tài)的沖突〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1947-1967年（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：20世紀(jì)五六十年代，世界衛(wèi)生組織提出的多個(gè)全球防疫方案的整體進(jìn)展緩慢，主要原因在于，當(dāng)時(shí)正處于冷戰(zhàn)時(shí)期，東西方政治和意識(shí)形態(tài)沖突制約了全球合作，D項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)建立，其下屬機(jī)構(gòu)不斷完善，世界防疫體系的全球性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——世界衛(wèi)生組織也建立起來(lái)，“防疫體系缺乏全球性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；在二戰(zhàn)之中，隨著第三次科技革命的發(fā)展，相關(guān)醫(yī)療科技水平也不短發(fā)展，“科技水平停滯不前”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及醫(yī)療衛(wèi)生防疫觀念在世界范圍內(nèi)的傳播，無(wú)法得出“廣大民眾缺乏醫(yī)療衛(wèi)生防疫觀念”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.20世紀(jì)中葉后，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)中的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派，出版了一批有影響的歷史著作。這反映出（）A.非洲歷史悠久，文明綿延不斷 B.民主思想傳入，融合非洲傳統(tǒng)C.殖民統(tǒng)治崩潰，冷戰(zhàn)格局形成 D.獨(dú)立國(guó)家興起，重構(gòu)民族歷史〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是20世紀(jì)中葉后的非洲。根據(jù)材料20