專題01先秦時(shí)期-2022年初升高歷史無憂銜接

專題01先秦時(shí)期課程要求課程要求《初中課程要求》1.史前時(shí)期通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng);通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù);通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。2.夏商西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知道甲骨文是已知最早的雙字;通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度;知道老子、孔子的生平與思想;通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生;通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就;通過都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力?！陡咧姓n程要求》1.早期中華文明：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)：通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。知識(shí)精講知識(shí)精講【初中知識(shí)復(fù)習(xí)】一、史前時(shí)期中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)（一）元謀人1.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：云南省元謀縣；2.生活年代：距今約170萬年；3.生活情況：能制造工具，知道用火；4.發(fā)現(xiàn)意義：元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類?！撕蛣?dòng)物最大的區(qū)別在于：人會(huì)制造工具和使用工具（二）北京人1.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山；2.生活年代：距今約70萬—20萬年；3.體貌特征：與現(xiàn)代人相似，能夠直立行走，保留了猿的某些特征。4.生產(chǎn)狀況：①采集狩獵②會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種（北京人用火燒烤食物、照明、防寒和驅(qū)趕野獸，從而改善了生存條件。北京人使用火的意義：學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。）③使用打制石器（舊石器時(shí)代）5.社會(huì)組織：過群居生活，共同勞動(dòng)，原始社會(huì)。6.地位：①北京人是世界上最重要的原始人類之一；②周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。意義：它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義；（2）通過對(duì)北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。（三）山頂洞人1.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：位于北京周口店龍骨山頂部，距今約3萬年；2.體貌特征：已經(jīng)具有現(xiàn)代人類的特征；3.生活特征：①依然使用打制石器，但已掌握磨光和鉆孔技術(shù)（例如骨針）；②懂得人工取火；③有愛美意識(shí)、審美觀念（項(xiàng)鏈）；④過著集體生活二、原始的農(nóng)耕生活（一）半坡居民的生活居民半坡居民河姆渡居民生活地域黃河流域長(zhǎng)江流域距今年代距今約6000年距今7000年左右發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)陜西西安半坡村浙江余姚河姆渡房屋樣式半地穴式圓形房屋特點(diǎn)：先挖一個(gè)地坑，然后在坑口立架搭棚干欄式建筑特點(diǎn)：以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋優(yōu)點(diǎn)：冬天可以避風(fēng)御寒；還可以防止野獸侵襲優(yōu)點(diǎn)：房屋穩(wěn)定牢固，有良好的通風(fēng)、防濕和抗震性能、飼養(yǎng)家畜使用工具廣泛使用經(jīng)過磨制的石器（新石器），如石鏟、石刀，還有骨器和角器磨制石器（新石器）；骨器：耒、耜、鋤等生活狀況農(nóng)業(yè)：種植粟、麻和蔬菜農(nóng)業(yè)：種植水稻飼養(yǎng)業(yè)：飼養(yǎng)豬、狗、羊、牛、雞等家畜和家禽飼養(yǎng)業(yè)：飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜手工業(yè)：燒制彩陶、紡織制衣手工業(yè)：制作陶器、玉器、樂器、雕刻藝術(shù)、使用天然漆不同點(diǎn)所處地理環(huán)境不同；房屋樣式不同；種植的農(nóng)作物不同；陶器不同原因自然環(huán)境的不同相同點(diǎn)相同點(diǎn)：都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；都過著定居的生活；都使用磨制石器；使用陶器。（二）原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、興起時(shí)間：距今約10000年。2、興起地區(qū)：黃河（種植粟和黍）；長(zhǎng)江（種植水稻）3、原始農(nóng)業(yè)耕種方式：由“刀耕火種”到用耒耜等翻土工具耕種。4、標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展5、意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)三、遠(yuǎn)古的傳說（一）炎黃聯(lián)盟1.阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落。3.影響：華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖。（二）傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1.炎帝的貢獻(xiàn)（神農(nóng)氏）①教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；②制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。③制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識(shí)。2.黃帝的貢獻(xiàn)（軒轅氏）①建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，發(fā)明了弓箭和指南車。②黃帝的下屬倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。③黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織并會(huì)繅絲。三、堯、舜、禹的禪讓1、禪讓制：原始社會(huì)后期，通過民主推舉的方式將部落首領(lǐng)位子傳給有賢能的人。2、堯、舜、禹的禪讓順序：堯→舜→禹（禹：“禪讓”制度下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相關(guān)成語：“三過家門而不入”）。3、大禹治水的方法：疏導(dǎo)§夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革一、早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展（一）夏商周的更替朝代建立時(shí)間滅亡時(shí)間都城開國(guó)君主亡國(guó)君主重大事件夏朝約前2070年約前1600年陽(yáng)城禹桀（桀駕人車）王位世襲制代替禪讓制“公天下”變成“家天下”商朝約前1600年約前1046年亳、殷湯紂（炮烙之刑、酒池肉林）盤庚遷殷、牧野之戰(zhàn)西周約前1046年約前771年鎬京周武王周幽王（烽火戲諸侯）分封制

國(guó)人暴動(dòng)?xùn)|周前770年前221年洛邑周平王//啟示夏商西周滅亡的共同原因：末代君主昏庸殘暴。啟示：①得民心者得天下，失民心者失天下。②統(tǒng)治者要勤政愛民。（二）西周的分封制（1）目的：穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。（2）內(nèi)容：①周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)；②（義務(wù)）需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵；③(權(quán)利）受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”。（3）作用：保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（4）弊端：諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性。當(dāng)諸侯國(guó)力量強(qiáng)大后，會(huì)威脅到周天子的統(tǒng)治地位。（5）金字塔式的社會(huì)等級(jí)制度：周天子→諸侯→卿大夫→士1.夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。2.二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)：反映了夏王朝的的階級(jí)分化和等級(jí)界限二、青銅器與甲骨文（一）青銅器的高超工藝：1.功能變化：主要用于飲食、祭祀及軍事，食器發(fā)展為禮器2.特點(diǎn)：商周時(shí)期種類豐富、數(shù)量眾多、制作工藝高超。3.制作：①成分：銅、錫、鉛；②方法：泥范鑄造法4.代表：①司母戊鼎（迄今世界上出土的最大青銅器）②四羊方尊（造型奇特）③利簋[guǐ]5.刻寫在青銅器上的文字：金文、銘文、鐘鼎文（二）甲骨文記事：1.含義：商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛羊等獸骨上的文字。2.發(fā)現(xiàn)：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。3.記載內(nèi)容：涉及祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)牧業(yè)，官制，刑法，醫(yī)藥等等4.意義：①是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。②證明我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。5.造字方式：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等6.與漢字的關(guān)系：甲骨文具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，許多漢字使用至今，是我國(guó)漢字形成發(fā)展的重要階段。三、動(dòng)蕩的春秋時(shí)期（西周滅亡之后周平王把都城從鎬京遷到洛邑，史稱東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)）1.春秋：公元前770年—公元前476年；因孔子編訂《春秋》得名2.戰(zhàn)國(guó)：公元前475年—公元前221年；因西漢劉向整理《戰(zhàn)國(guó)策》得名3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成時(shí)期（一）春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，為開發(fā)山林，擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。即：提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.手工業(yè)：手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。3.商業(yè)：商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，出現(xiàn)商品交換市場(chǎng)和金屬貨幣。（二）王室衰微1、原因：社會(huì)動(dòng)蕩，各種制度遭到破壞，分封制逐步遭到瓦解。2、表現(xiàn)：（1）周王室的統(tǒng)治勢(shì)力大減，已無力控制諸侯；（2）諸侯不再聽從王命，各自為政；（3）諸侯不再定期向天子納貢，導(dǎo)致周王室在財(cái)政上陷入困境。3、結(jié)果：周王室地位下降，大的諸侯國(guó)勢(shì)力崛起。他們競(jìng)相稱霸，操控政治局面，實(shí)際上取代了周天子的地位。（三）諸侯爭(zhēng)霸1、背景（原因）：（1）周王室衰微（2）由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國(guó)為了自身的利益相互展開爭(zhēng)斗。2、經(jīng)過：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原；到春秋末期，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)也先后北上爭(zhēng)霸。（春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主是齊桓公）3、影響（結(jié)果）：（1）消極影響：給社會(huì)和人民帶來巨大的災(zāi)難；（2）積極影響：=1\*GB3①客觀上有利于實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；=2\*GB3②促進(jìn)了中原民族與周邊少數(shù)民族的交融4、相關(guān)成語：齊桓公：一箭之仇、管鮑之交；晉文公：退避三舍（城濮之戰(zhàn)）楚莊王：?jiǎn)柖χ性⒁圾Q驚人；越王勾踐：臥薪嘗膽5、春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)：奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)四、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化（一）戰(zhàn)國(guó)七雄1.七國(guó)形成：齊楚秦燕趙魏韓（東南西北到中間）；趙、魏、韓三家分晉，田氏代齊2.春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)比春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期目的爭(zhēng)霸（成為霸主）兼并（統(tǒng)一全國(guó)）特點(diǎn)時(shí)間短、規(guī)模小、戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)少（1）戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大，（3）交戰(zhàn)區(qū)域廣，（2）參戰(zhàn)兵力多，（4）持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。方式強(qiáng)者通過召集盟會(huì)來確立霸主地位強(qiáng)者吃掉弱者，進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)主要戰(zhàn)役桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶計(jì)）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（紙上談兵）（二）商鞅變法經(jīng)濟(jì)方面：鐵制農(nóng)具和牛耕進(jìn)一步推廣，為適應(yīng)這一先進(jìn)生產(chǎn)力，各諸侯國(guó)實(shí)行變法。1、各國(guó)變法原因：政治方面：新興地主階級(jí)勢(shì)力壯大，要求廢除舊貴族特權(quán)。軍事方面：為在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。2、商鞅變法（1）目的：富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。（2）時(shí)間：公元前356年（3）支持者：秦孝公（4）變法內(nèi)容及其作用：措施作用政治上1、確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理（影響最深遠(yuǎn)）有效控制了地方，政令的通行加強(qiáng)了國(guó)家的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)2、廢除貴族世襲特權(quán)3、改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理4、嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)上1、廢除井田制，允許土地自由買賣（最能體現(xiàn)變法性質(zhì)）耕地增加，提高生產(chǎn)力增加稅收，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2、鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役3、統(tǒng)一度量衡軍事上獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力【溫馨提示】商鞅變法的措施中，對(duì)封建制度確立起決定作用的是國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣；對(duì)舊貴族打擊最大的是廢除貴族世襲特權(quán)；對(duì)中國(guó)的地方行政制度影響最深遠(yuǎn)的是建立縣制。激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的是鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。（5）性質(zhì)：一場(chǎng)比較徹底的地主階級(jí)改革（即封建性質(zhì)改革，改變了秦國(guó)的社會(huì)性質(zhì)）。（6）商鞅變法的影響:使秦國(guó)的國(guó)力大增，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（7）商鞅變法成功了，還是失敗了？（成功了。理由：成功了。變法前，秦國(guó)還比較落后。經(jīng)過變法，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，國(guó)力大增，為秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前221年，秦兼并六國(guó)，完成了國(guó)家統(tǒng)一。）（8）判斷變法成功的標(biāo)準(zhǔn)：看變法的目的有沒有實(shí)現(xiàn)。（9）變法成功的原因：①順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流（根本原因）；②變法得到了秦孝公的支持；③商鞅個(gè)人敢于與舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)；④制定的措施具體有效；⑤百姓的信任。（10）商鞅變法的啟示：=1\*GB3①改革是強(qiáng)國(guó)之路；=2\*GB3②改革要具有創(chuàng)新精神；=3\*GB3③改革都不是一帆風(fēng)順的，都需要付出巨大的代價(jià)；（三）造福千秋的都江堰1.修建：公元前256年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。2.工程結(jié)構(gòu)：渠首和灌溉網(wǎng)。渠首分為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰3.功能：防洪、灌溉、水運(yùn)等，是一座綜合性的水利工程4.影響：①使成都平原成為沃野，變成天府之國(guó)；②2200多年來，都江堰發(fā)揮著巨大作用，在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國(guó)人民智慧.（四）百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家及其主要思想時(shí)期學(xué)派姓名著作主要思想“百家爭(zhēng)鳴”經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)變革1、原因：文化上：私學(xué)興盛，文化發(fā)展政治上：大國(guó)爭(zhēng)霸，招攬人才2、“百家爭(zhēng)鳴”的影響促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想文化大解放）3、“百家爭(zhēng)鳴”的方式諸子百家各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)，又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。春道家老子《道德經(jīng)》人應(yīng)順應(yīng)自然；事物都有其對(duì)立面，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化主張無為而治儒家孔子《論語》政治思想：①核心思想是仁②仁者愛人，即要有愛心和同情心③主張實(shí)行德政，反對(duì)苛政教育思想①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類②因材施教、溫故而知新戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家墨子《墨子》①主張兼愛非攻②主張選賢能的人治理國(guó)家③提倡節(jié)儉儒家孟子《孟子》①主張實(shí)行仁政，提出民貴君輕的思想②反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)，維系社會(huì)秩序道家莊子《莊子》①順其自然和民心②人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格法家韓非《韓非子》①依法治國(guó)，樹立君主權(quán)威②建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家孫武《孫子兵法》知己知彼，百戰(zhàn)不殆【高中知識(shí)預(yù)習(xí)】中華文明的起源與早期國(guó)家（夏、商、周→“三代”）（中華文明的起源與形成）【知識(shí)梳理】拓展：文明的概念與起源（1）概念：文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的新階段；國(guó)家是文明社會(huì)的概括，進(jìn)入文明社會(huì)的最根本標(biāo)志是國(guó)家的出現(xiàn)。（2）起源①文明起源最根本的標(biāo)志是社會(huì)開始出現(xiàn)貴賤、貧富的分化和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，出現(xiàn)了脫離勞動(dòng)、專門從事管理職能的階層；②剩余產(chǎn)品的積累是文明起源的物質(zhì)基礎(chǔ)，工具的使用是人類和其他動(dòng)物最大的不同點(diǎn)，也是文明起源的歷史前提。石器時(shí)代：原始社會(huì)青銅時(shí)代：夏、商、周鐵器時(shí)代：始于春秋戰(zhàn)國(guó)歸納：中華文明的特點(diǎn)石器時(shí)代：原始社會(huì)青銅時(shí)代：夏、商、周鐵器時(shí)代：始于春秋戰(zhàn)國(guó)歸納：中華文明的特點(diǎn)①中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的本土特點(diǎn)。②以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。③發(fā)展在不同區(qū)域不平衡。④兼容并蓄。1.按生產(chǎn)力水平（勞動(dòng)工具材質(zhì)）分期（1）舊石器時(shí)代1）含義：以打制方法制作石器的時(shí)代。2）代表：元謀人（約公元前170萬年）、北京人（約公元前70至20萬年）。3）生產(chǎn)生活：漁獵和采集、學(xué)會(huì)用火、群居。4）社會(huì)組織：原始人群、穴居。（2）新石器時(shí)代：距今約1萬年前。1）含義：以打磨結(jié)合的方法（2020版修訂為“磨制方法”）制作石器的時(shí)代（打擊的基礎(chǔ)上增加了磨制）。2）代表①距今約7000至5000年：仰韶文化（黃河中游）彩繪陶器、粟；△大汶口文化（黃河下游）；河姆渡文化（長(zhǎng)江下游）水稻、養(yǎng)蠶繅絲。②距今約5000年的新石器時(shí)代晚期：龍山文化（黃河中下游）黑陶（蛋殼陶）；△私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯玉器、祭壇和神廟△私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯玉器、祭壇和神廟△良渚文化（長(zhǎng)江下游）3）生產(chǎn)生活：修建村落、定居生活。4）特征：①出現(xiàn)陶器；②從事原始農(nóng)業(yè)，定居生活；③打磨結(jié)合的方法制作石器；④私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。5）特點(diǎn)：遺存數(shù)量多、分布廣泛，逐漸朝多元一體、中原核心的方向發(fā)展。比較項(xiàng)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代進(jìn)入時(shí)間距今約170萬年進(jìn)入舊石器時(shí)代距今約1萬年進(jìn)入新石器時(shí)代主要遺址距今約170萬年的元謀人距今約70萬至20萬年的北京人仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良渚文化、紅山文化生活現(xiàn)狀從事漁獵和采集，過著群居生活，已經(jīng)學(xué)會(huì)用火開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定生產(chǎn)工具形狀打制石器，較粗糙磨制石器，精細(xì)尖銳用途用于采集和漁獵用于農(nóng)耕生活，刀耕火種變化從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，生產(chǎn)工具變了，用途也跟著變了。原先較為粗糙的打制石器只適用于采集和漁獵，而新石器時(shí)代的磨制石器，變得精細(xì)，也迎合了農(nóng)耕生活的需要2.按生產(chǎn)關(guān)系（社會(huì)組織）階段發(fā)展特征分期（1）原始人群（舊石器時(shí)代）：群居生活。（2）母系氏族社會(huì)（舊石器后期）：母權(quán)制、生產(chǎn)力低下、共同勞動(dòng)、成果共享。（3）父系氏族社會(huì)（新石器晚期）：父權(quán)制取代母權(quán)制、私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化明顯、貧富分化、不平等、權(quán)貴階層出現(xiàn)。二、從部落到國(guó)家1.三皇時(shí)代：神話色彩濃厚。2.五帝時(shí)代：黃帝聯(lián)合炎帝形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。堯、舜實(shí)行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)3.國(guó)家的初始形態(tài)：龍山文化時(shí)代，邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代（陶寺遺址階級(jí)階層分化較為明顯）。拓展：國(guó)家的形成4.夏朝（1）建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制?！肮煜隆弊?yōu)椤凹姨煜隆?。?）統(tǒng)治：夏王是最高統(tǒng)治者，夏朝社會(huì)仍是聚族而居。①中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。②部族：對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方主要通過控制一些族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（3）文化遺存：二里頭遺址；歷法《夏小正》。三、商和西周1.商朝（神權(quán)統(tǒng)治）（1）建立：約公元前1600年湯滅夏，建立商朝，定都殷。（2）概況1）文化①甲骨文：是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。②青銅器。③天文歷法，天象觀測(cè)：最早的日食、月食記錄。④干支紀(jì)日：商朝。2）政治①國(guó)家機(jī)構(gòu)更完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②內(nèi)外服制：商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)。內(nèi)服指商王直接控制的王畿，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。3）版圖：東到大海、西及隴山、南跨漢江，北至燕山。2.西周（以禮治國(guó)；血緣政治）（1）建立：公元前1046年，周武王伐商，定都鎬京，史稱“西周”。“封邦建國(guó)”，并不是“封建制度”。（2）政治制度：分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。“封邦建國(guó)”，并不是“封建制度”。1）分封制（春秋時(shí)期開始瓦解）①對(duì)象：王族、功臣、古代帝王的后代（同姓親族是主體）。②目的：鞏固周王室統(tǒng)治。③主要封國(guó)：魯齊燕衛(wèi)宋晉。④分封內(nèi)容：王畿以外的廣大地區(qū)的土地和人民。⑤等級(jí)關(guān)系：天子諸侯卿大夫士。⑥影響a.積極（前期）：大大加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，鞏固了周天子天下共主的地位；解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾；傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。b.消極（后期）：受封諸侯在領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，容易形成割據(jù)勢(shì)力。2）宗法制（春秋時(shí)宗法血緣瓦解）①概念：是以血緣親疏與嫡庶關(guān)系來確定繼承關(guān)系和名分的制度。②目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與土地繼承上的矛盾。③特點(diǎn)a.嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；b.以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近親疏；c.族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。④作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治。補(bǔ)充：共和行政①原因：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。②概況：周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。3）宗法制與分封制的關(guān)系①西周的分封制和宗法制是互為表里，相輔相成；②分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶；③宗法制是分配的原則，分封制是權(quán)利的分配。拓展：禮樂制度：是對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的規(guī)定，是維護(hù)宗法制、分封制的工具。4）中國(guó)早期國(guó)家的主要特征①以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，等級(jí)森嚴(yán)，族權(quán)與政權(quán)合二為一；②王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，具有神秘色彩；③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（3）西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3.商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)：奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮（1）農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要是木、石、骨、蚌等，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但很少使用。②土地制度：井田制，實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制（有公田、私田之分）。補(bǔ)充：井田制特點(diǎn)①層層分封,受封者要向天子承擔(dān)義務(wù),繳納貢賦。②使用奴隸集體耕作。③耕地阡陌縱橫,形同“井”字。④一切土地歸天子所有,諸侯、卿大夫和士對(duì)分封的土地只有使用權(quán),沒有所有權(quán)。以禮器為大宗；貴族身份的象征，商周被稱為“青銅時(shí)代”。（2）手工業(yè)：①青銅鑄造；②絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家。以禮器為大宗；貴族身份的象征，商周被稱為“青銅時(shí)代”。補(bǔ)充：商周國(guó)家設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏，奴隸買賣較為普遍。拓展：史前史研究的主要資料和工具①實(shí)物資料（一手史料）:因?yàn)槠涓叨鹊恼鎸?shí)性,考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材,隨著考古發(fā)掘的不斷深入,很多傳說得到了印證。②古籍記載（二手史料）:古籍撰寫者距史前史較近,相對(duì)來說更加真實(shí)。但是,限于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較低和撰寫者的主觀性較強(qiáng),其記載多存在偏頗,需要其他史料加以印證。③神話傳說:神話傳說是夾雜著人們想象的素材,其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn)。但是,這些傳說也可能是基于一些真實(shí)發(fā)生的事件,因而也是研究歷史的素材之一。④科學(xué)技術(shù):隨著科技的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于史學(xué)研究,對(duì)于判定歷史時(shí)間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助,成為研究史前史的重要工具。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（中華文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型）【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【知識(shí)梳理】歸納：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征（1）經(jīng)濟(jì)上：①鐵器和牛耕的推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展。②井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立。（2）政治上：①周王室衰微，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，分封制、宗法制、禮樂制度不斷遭到破壞，奴隸主貴族逐漸沒落。②社會(huì)階級(jí)關(guān)系變化，出現(xiàn)了新興地主和自耕農(nóng)等階層。③新興地主階級(jí)要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立、強(qiáng)化地主階級(jí)專政。④富國(guó)強(qiáng)兵的改革變法運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，成為時(shí)代潮流。（3）軍事上：諸侯之間爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)亂不斷，國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一。（4）思想上：私學(xué)興起，學(xué)派眾多，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，法家學(xué)說成為改革的思想武器。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)1.春秋爭(zhēng)霸：公元前770年至公元前476年（奴隸社會(huì)）。（1）背景：①東周時(shí)期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實(shí)力強(qiáng)大，獨(dú)立性增強(qiáng)，大的諸侯國(guó)力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)。（2）根本原因：各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡。（3）開始標(biāo)志：平王東遷。（4）時(shí)代特點(diǎn)：爭(zhēng)霸（實(shí)質(zhì)：奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)）。（5）春秋五霸（先后關(guān)系）：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。2.戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)：公元前475年至公元前221年（封建社會(huì)）。（1）背景：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，（2）開始標(biāo)志：①三家（趙、魏、韓）分晉；②田氏代齊。（3）時(shí)代特點(diǎn)：兼并（實(shí)質(zhì)：新興地主階級(jí)為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)）。（4）戰(zhàn)國(guó)七雄（并存關(guān)系）：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大國(guó)。（5）影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱王，公元前256年周王室被秦吞并。3.華夏認(rèn)同（1）含義：春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的少數(shù)民族先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。（2）形成：戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷民族融入華夏族，華夏族吸收大量新鮮血液。（3）成因：①分封制的實(shí)施；②戰(zhàn)爭(zhēng)（諸侯征戰(zhàn)）；③經(jīng)濟(jì)文化交流（華夏族與戎狄蠻夷）；④戎狄蠻夷內(nèi)遷。（4）影響：①促進(jìn)了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成；②為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；③有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感。4.思考（1）與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？①周王室衰微、宗法制分封制遭到破壞，禮崩樂壞；②諸侯勢(shì)力崛起；③權(quán)力下移（周天子→諸侯→卿大夫）；④國(guó)家：由統(tǒng)一到分裂。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些影響？①消極：社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。②積極：有助于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合，符合當(dāng)時(shí)各族人民的共同愿望；促進(jìn)了各少數(shù)民族對(duì)中華民族民族認(rèn)同的形成。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具：鐵器、牛耕的使用；②水利灌溉工程：都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂（楚國(guó)）；③土地制度：土地私有制（戰(zhàn)國(guó)）；④生產(chǎn)方式：個(gè)體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）；⑤經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商。（2）手工業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分工更細(xì)。（3）商業(yè)：①貨幣廣泛流通；②商賈云集的中心城市——商業(yè)都會(huì)；③私商富比王侯。2.變法運(yùn)動(dòng)——商鞅變法（1）原因①鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因）；②封建土地私有制確立；③新興地主階級(jí)要求建立封建專制統(tǒng)治；④為了富國(guó)強(qiáng)兵（目的）；⑤法家思想成為理論武器；⑥秦孝公重用商鞅。（2）性質(zhì)：一場(chǎng)比較徹底的封建地主階級(jí)的政治變革。（3）內(nèi)容1）經(jīng)濟(jì)：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②拆大為小，推動(dòng)土地私有制發(fā)展；③“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。2）政治：①?gòu)U除“世卿世祿制”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；②推行縣制，縣的主要官吏由君主任免。注意點(diǎn)：軍功爵制的出現(xiàn)標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起。3）社會(huì)管理：什伍連坐，互相糾察告發(fā)。（4）結(jié)果：推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了中央集權(quán)，建立起君主專制的政治制度。（5）評(píng)價(jià)：①順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；②是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。拓展：土地兼并（1）特點(diǎn)：地主依靠政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)大量兼并農(nóng)民土地，造成社會(huì)的兩極分化，“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”。（2）實(shí)質(zhì)：大地主與封建國(guó)家爭(zhēng)奪財(cái)源。（3）影響：社會(huì)矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民起義；影響國(guó)家財(cái)政收入。思考：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)起云涌的各國(guó)變法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)復(fù)雜化，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，都需要實(shí)行君主集權(quán)提高統(tǒng)治效率，富國(guó)強(qiáng)兵。三、百家爭(zhēng)鳴1.原因（根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革形成了寬松的社會(huì)環(huán)境）（1）經(jīng)濟(jì)：①生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；②鐵器牛耕廣泛使用，生產(chǎn)力提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。基本主張：仁、德、禮、民本、教化（2）政治基本主張：仁、德、禮、民本、教化先秦儒學(xué)②舊的貴族體系被打破，新興士階層的崛起。先秦儒學(xué)（3）階級(jí)：士階層活躍并受各諸侯的重用。特點(diǎn)：倫理道德；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；積極入世（4）教育特點(diǎn)：倫理道德；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；積極入世（5）思想：一批思想家各自提出對(duì)政治、社會(huì)和自然的主張，彼此論戰(zhàn)辯駁。2.諸子百家的思想流派人物時(shí)期思想主張代表階級(jí)儒家孔子春秋①政治：“仁”、禮（克己復(fù)禮、恢復(fù)周禮）、為政以德；②教育：有教無類、推動(dòng)私學(xué)；整理六經(jīng)；恢復(fù)周禮奴隸主貴族孟子戰(zhàn)國(guó)人性善、“仁政”、民貴君輕新興地主荀子戰(zhàn)國(guó)人性惡、隆禮重法（禮法并施）新興地主道家老子春秋（1）哲學(xué)：①世界觀：“道”是萬物的本原；②辯證法；（2）政治：小國(guó)寡民、無為而治奴隸主貴族莊子戰(zhàn)國(guó)逍遙自由奴隸主貴族陰陽(yáng)家鄒衍戰(zhàn)國(guó)五行相生相勝新興地主墨家墨子戰(zhàn)國(guó)兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢下層平民法家韓非子戰(zhàn)國(guó)《墨子》包含了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶法制、中央集權(quán)《墨子》包含了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶新興地主拓展：孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的比較人物倫理觀治國(guó)理念民本思想歷史觀孔子性相近“仁”“為政以德”“節(jié)用而愛人”“為政以德”“克己復(fù)禮”，較保守孟子性善論“仁政”“施仁政于民”“民貴君輕”主張社會(huì)進(jìn)步荀子性惡論強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”“水則載舟，水亦覆舟”主張社會(huì)進(jìn)步3.“百家爭(zhēng)鳴”的意義①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反應(yīng)；②是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；③為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；④成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。注意：百家思想都有較高的政治熱情，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極入世，通過治道建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，謀求社會(huì)安定和國(guó)家統(tǒng)一?！局攸c(diǎn)深化拓展】1.中國(guó)的遠(yuǎn)古人類主要遺址分布（1）分布特點(diǎn)：主要分布在大江、大河流域及土地肥沃、水源充足的地區(qū)。這說明中國(guó)古代文明是大河文明，屬于農(nóng)業(yè)文明。（2）我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺跡最多的國(guó)家。2.北京人為什么要過群居生活？（1）遠(yuǎn)古時(shí)代，自然環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸經(jīng)常出沒；（2）工具簡(jiǎn)單粗糙，主要以打制石器和木棒為主，個(gè)體生活無法抵御猛獸攻擊；（3）以采集、狩獵為主，在惡劣的生活環(huán)境中，依靠簡(jiǎn)單的工具很難求生，只能依靠集體的力量生存下來。3.早期國(guó)家特征1）政治：①王位世襲制取代禪讓制，國(guó)家機(jī)器建立。②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)（政權(quán)）緊密結(jié)合。③以血緣關(guān)系為紐帶，“家國(guó)一體”。④未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。⑤世卿世祿。⑥尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國(guó)家法律制度尚未健全。2）經(jīng)濟(jì)：青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平低下，集體勞動(dòng)，出現(xiàn)奴隸制。3）思想：鬼神迷信與原始宗教色彩，民本思想占主導(dǎo)地位（敬天保民）。4.春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)（1）相同點(diǎn)：①都具備爭(zhēng)奪土地與人口的特性；②都給人民帶來了災(zāi)難；③都加速了中國(guó)統(tǒng)一的步伐；④都客觀上促進(jìn)了民族融合（2）不同點(diǎn)：①階級(jí)不同：春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是奴隸主大國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)具有封建地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)；②目的不同：春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是大國(guó)間爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是富國(guó)強(qiáng)兵，消滅其他國(guó)家，達(dá)到統(tǒng)一。5.諸子百家思想主張的相似性與差異性相似性要求統(tǒng)一的思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于諸侯分裂割據(jù),人民渴望統(tǒng)一,諸子百家在自己的思想中都提出了統(tǒng)一的觀念“愛民”思想法家的“愛民”是從法律與民眾的關(guān)系著眼,儒家的“愛民”是從仁政入手,墨家的“愛民”源于兼愛,道家則立足于“無為”“限制君權(quán)”思想孟子強(qiáng)調(diào)只有取得百姓的信任,方可以作為天子,天子不能為所欲為；法家提出法令高于君主,要求君主帶頭守法；老子認(rèn)為統(tǒng)治者必須清靜無為,努力克制自己的欲望,切忌過分壓榨人民；墨子主張“尚賢”,在一定程度上有制約君權(quán)的作用差異性治國(guó)理念儒家主張“仁政”“德治”,反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”處理人與自然的關(guān)系荀子主張“制天命而用之”；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然人生態(tài)度儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”,即不從命；陰陽(yáng)家主張“天命觀”走進(jìn)走進(jìn)中考真題1．（2021·四川內(nèi)江·中考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約3萬年的山頂洞人，在其居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說明他們（

）A．使用粗糙打制石器 B．居住半地穴式房屋C．已經(jīng)懂得人工取火 D．政治上實(shí)行禪讓制2．（2021·山東濱州·中考真題）了解我國(guó)早期人類的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是A．神話傳說 B．考古發(fā)現(xiàn) C．影視作品 D．學(xué)者推斷3．（2021·貴州安順·中考真題）下圖是考古學(xué)家根據(jù)某原始人類頭蓋骨化石復(fù)原的頭像，經(jīng)測(cè)定，其生活在距今約70萬20萬年。據(jù)此判斷，這一原始人類是A．元謀人 B．北京人 C．丁村人 D．半坡人4．（2021·山東煙臺(tái)·中考真題）距今約20萬年，直立人經(jīng)過演化發(fā)展到更高一級(jí)的人類，即早期智人。下列哪處遺址能為研究這演化進(jìn)程提供“內(nèi)涵最豐富材料最齊全”的手史料A．元謀人遺址 B．半坡遺址 C．北京人遺址 D．河姆渡遺址5．（2021·江蘇省海安中等專業(yè)學(xué)校中考真題）考古學(xué)家在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)了距今約7000年的豐富的稻作遺存，出土了相當(dāng)多的稻作工具骨耜。該考古發(fā)現(xiàn)直接佐證了此處先民（）A．種植水稻 B．打獵捕魚 C．飼養(yǎng)家畜 D．磨制石器6．（2021·湖南常德·中考真題）中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4日上午，近300名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)，與在西安、臺(tái)灣分別設(shè)立的視頻連線點(diǎn)代表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)锳．黃帝是中華民族的人文初祖B．黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地C．中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來的D．黃帝具有最早的天文和歷法知識(shí)7．（2021·江蘇省海安中等專業(yè)學(xué)校中考真題）據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今中國(guó)常見的前200個(gè)姓氏中，出自炎帝的姓氏約占10％，出自黃帝的姓氏約占89％。該統(tǒng)計(jì)資料適合用于研究（

）A．早期猿人 B．半坡遺址 C．人文初祖 D．禪讓制度8．（2021·重慶·中考真題）傳說中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝（

）A．為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身 B．推行了禪讓制C．教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具 D．主持治水有功9．（2021·四川成都·中考真題）著名學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏?！痹谶@一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的是（

）A．炎帝和黃帝 B．倉(cāng)頡和嫘祖 C．堯和舜 D．隸首和大禹10．（2021·山東日照·中考真題）利簋銘文中有“武王征商，唯甲子朝……克昏夙有商……”的記載；《尚書》中有“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”等語。這說明歷史史料（

）A．能夠相互印證 B．難免自相矛盾C．經(jīng)常難辨真假 D．多為史學(xué)著作11．（2021·湖南郴州·中考真題）西周末年，周幽王為博褒姒一笑，不顧眾臣反對(duì)，數(shù)次點(diǎn)燃烽火，使各路諸侯長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，各諸侯懊惱不已。周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下（

）A．諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物 B．諸侯需要加強(qiáng)地方控制C．諸侯需要擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 D．諸侯需要服從周王調(diào)兵12．（2021·山東青島·中考真題）“沉睡三千年，一醒驚天下。”近年來，三星堆遺址考古有了重大發(fā)現(xiàn)，出土了黃金面具、青銅器、玉琮等大量文物。這些文物是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實(shí)物例證，有助于加深對(duì)成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。這說明考證歷史真實(shí)性最有力的依據(jù)是（

）A．考古發(fā)現(xiàn) B．史料記載 C．文學(xué)作品 D．神話傳說13．（2021·廣東廣州·中考真題）文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，是精神文明的重大成果。我國(guó)早在商朝時(shí)期便有了體系較為完整的文字。商朝“體系較為完整的文字”是指（

）A．甲骨文 B．小篆 C．隸書 D．草書14．（2021·湖北黃石·中考真題）小明正在研究我國(guó)古代青銅文化中銅如何開采和冶煉的課題，下列考古發(fā)現(xiàn)能夠更加直接為研究此課題提供可靠依據(jù)的是A．商王武丁妻子?jì)D好墓中出土的銅刀 B．甘肅齊家文化遺址出土的銅鏡C．銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐 D．四川三星堆遺址出土的青銅面具15．（2021·廣東廣州·中考真題）根據(jù)規(guī)定，諸侯國(guó)國(guó)君每五年就要朝見周天子一次。據(jù)魯史《春秋）記載，二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君朝見周天子只有三次，朝見晉國(guó)國(guó)君多達(dá)二十次。這反映了春秋時(shí)期（

）A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．周王室衰微 C．社會(huì)和平穩(wěn)定 D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位16．（2021·江蘇淮安·中考真題）小明在自主學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)于某一歷史事件收集到如下材料：確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；廢除井田制，允許土地自由買賣；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。與材料所涉事件相關(guān)的歷史人物是（

）A．秦孝公與商鞅 B．唐太宗與魏征 C．宋高宗．與岳飛 D．明成祖與鄭和17．（2021·江蘇泰州·中考真題）《漢書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石。”這反映了商鞅變法A．統(tǒng)一度量衡 B．獎(jiǎng)勵(lì)耕織 C．廢除井田制 D．按功授爵18．（2021·四川內(nèi)江·中考真題）在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐漸確立，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，其中形成了下圖思想學(xué)派。對(duì)其歷史敘述正確的是（

）A．成書于夏朝，主張“無為而治” B．成書于商朝，主張“以德治國(guó)”C．成書于春秋，主張“兼愛非攻” D．成書于戰(zhàn)國(guó)，主張“以法治國(guó)”19．（2021·遼寧營(yíng)口·中考真題）孔子的思想學(xué)說以禮、仁等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希望社會(huì)和諧、人心和順。自春秋創(chuàng)立，……經(jīng)2000多年的發(fā)展，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。孔子的核心思想是（

）A．仁 B．禮治 C．無為而治 D．以法治國(guó)20．（2021·四川眉山·中考真題）唐庚，字子西，眉州人，在《唐子西文錄》中記載：“蜀道館舍壁間題聯(lián)云：‘天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜’，不知何人詩(shī)也。”在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時(shí)期，人們把孔子塑造為“至圣先師”。這說明當(dāng)時(shí)A．儒家思想成為正統(tǒng) B．儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)牢固C．南方文人地位提高 D．尊孔讀經(jīng)得到提倡走進(jìn)高考走進(jìn)高考真題1．（2017·全國(guó)·高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣），封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制A．?dāng)U大了周文化的影響力 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)2．（2021·遼寧·高考真題）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng) B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級(jí)秩序的確立3．（2021·全國(guó)·高考真題）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國(guó)有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展4．（2021·浙江·高考真題）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治5．（2020·海南·高考真題）如圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程 B．禮制對(duì)中國(guó)服飾的深遠(yuǎn)影響C．男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變6．（2022·浙江·高考真題）談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（

）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”7．（2021·海南·高考真題）《隋書·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。描述此“戲”的是A．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B．渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C．簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D．兩兩輕舠飛畫楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛8．（2021·湖北·高考真題）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)A．道家的無為而治 B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常 D．理學(xué)的格物致知9．（2021·山東·高考真題）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異 B．政治立場(chǎng)的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異10．（2021·全國(guó)·高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持11．（2022·全國(guó)·高考真題）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料

商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國(guó)的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時(shí)六國(guó)人稱為“虎狼之國(guó)”。荀子曾訪問秦國(guó)，他認(rèn)為秦國(guó)管理有效，承認(rèn)秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”但他認(rèn)為按商鞅之法組建的秦國(guó)軍隊(duì)，“隆勢(shì)詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無常”，不能與春秋時(shí)齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析荀子稱商鞅變法后的秦國(guó)軍隊(duì)為“盜兵”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)商鞅的軍事改革。

走進(jìn)中考真題參考答案走進(jìn)中考真題1．C【詳解】根據(jù)題干信息“在其居住的‘上室’地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說明山頂洞人能夠人工取火。C項(xiàng)正確；北京人使用粗糙打制石器，排除A項(xiàng)；半坡人居住半地穴式房屋，排除B項(xiàng)；相傳黃帝之后的堯、舜、禹時(shí)期，他們根據(jù)才德采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這種方法在歷史上稱作“禪讓”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國(guó)早期人類的代表——北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項(xiàng)B正確；神話傳說和影視作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項(xiàng)AC排除；學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)D排除。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的頭像是北京人，北京人生活在距今約70一20萬年，故選B；元謀人距今170萬年，丁村人距今20萬年，半坡人距今五、六千年，ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。4．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，北京人生活在70萬—20萬年以前，所以根據(jù)“距今20萬年前”可知北京人遺址符合題意，故選C；元謀人生活在距今170萬年前，排除A；半坡人和河姆渡人都生活在距今6000年到7000年左右，排除BD。5．A【詳解】根據(jù)“稻作遺存”、“稻作工具骨耒”可知這說明河姆渡人已經(jīng)開始進(jìn)行水稻的培育，A項(xiàng)正確；根據(jù)“稻作”可知與種植水稻有關(guān)，與打獵捕魚、飼養(yǎng)家畜和磨制石器不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，至今海內(nèi)外中華兒女仍在祭祀皇帝，究其原因，黃帝教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，被后人尊稱為“人文初祖”，A項(xiàng)正確；黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地，不符合史實(shí)，，排除B項(xiàng)；中華民族的主體是由炎、黃帝部落發(fā)展而來，排除C項(xiàng)；炎帝具有最早的天文和歷法知識(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)題干可知，中國(guó)人的姓氏十分集中，幾乎全出自于炎帝和黃帝。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳說，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤。黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是指元謀人、北京人和山頂洞人，B項(xiàng)是指原始農(nóng)耕時(shí)代，D項(xiàng)是指堯舜禹時(shí)期，均與題干“炎帝和黃帝”不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。后來炎帝和黃帝為爭(zhēng)奪中原地區(qū)，在“阪泉之野”展開大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的人文始祖。至今，海外華人常稱自己為“炎黃子孫”，故選A；堯舜禹推行禪讓制，B錯(cuò)誤；C是炎帝，排除；D是禹的功績(jī)，排除。9．A【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，A符合題意；BCD項(xiàng)與“人文初祖”稱號(hào)不符，排除。故選擇A。10．A【詳解】根據(jù)材料"武王征商，唯甲子朝......克昏夙有商....."意思是周武王征伐商朝時(shí)，在甲子日清晨，武王戰(zhàn)勝紂王并占有了他的國(guó)土和政權(quán)；“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野"，意思是在甲子日的黎明時(shí)刻，周武王率領(lǐng)軍隊(duì)來到商國(guó)都城郊外的牧野；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩則材料能夠相互印證，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)從材料中無法看出，可排除。故選A。11．D【詳解】依據(jù)題干“使各路諸侯長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期實(shí)行分封制，大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任，由此可知，周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下諸侯需要服從周王調(diào)兵，D符合題意；A屬于分封制下諸侯的義務(wù)，但與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；BC的內(nèi)容與分封制無關(guān)，排除；故選D。12．A【詳解】根據(jù)材料可知，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知,傳說、神話、記載、化石、遺物、遺址等都是我們用來尋找歷史的途徑。歷史是真實(shí)存在的,對(duì)于歷史遺跡的發(fā)現(xiàn)以及考證，需要依據(jù)的是考古學(xué)家的考古發(fā)掘以及通過生物化石、遺址和遺物考證獲得結(jié)論，A項(xiàng)正確；史料記載的價(jià)值較大，但與材料不符，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品是時(shí)代的反映，也是作者主觀意志的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；神話傳說不存在太大的史料價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝甲骨文的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)漢字形成較為完整的體系，A項(xiàng)正確；小篆是秦朝的官方字體，排除；隸書是漢朝時(shí)期推行的字體，C項(xiàng)排除；草書大約形成于漢朝，D項(xiàng)排除。故選A。14．C【詳解】根據(jù)材料“小明正在研究我國(guó)古代青銅文化中銅如何開采和冶煉的課題”結(jié)合所學(xué)可知與銅的開采和冶煉有關(guān)的設(shè)施，就要到礦山遺址，尋找與冶煉設(shè)施有關(guān)的遺跡，因此銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐符合題意，故選C；ABD都是青銅器的制品，不能體現(xiàn)開采和冶煉，排除。15．B【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期魯國(guó)朝拜當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)晉國(guó)的次數(shù)遠(yuǎn)高于周天子，說明的是當(dāng)時(shí)周王室衰微，B項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)無關(guān)，A項(xiàng)排除；春秋時(shí)期的顯著特征是諸侯爭(zhēng)霸，C項(xiàng)排除；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想，D項(xiàng)排除。故選B。16．A【詳解】根據(jù)“廢除井田制，允許土地自由買賣；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地”可得出是商鞅變法的內(nèi)容，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。A若同瞭解；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．D【詳解】根據(jù)材料“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石”，并結(jié)合所學(xué)可知，這是商鞅變法中實(shí)行的軍功爵制。規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按照軍功大小授予爵位和田宅，D項(xiàng)正確；材料與“統(tǒng)一度量衡”、“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”、“廢除井田制”無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．D【詳解】題干反映的是法家著作《韓非子》。法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的集大成者，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。D項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家思想創(chuàng)始人，他的核心思想是仁，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故A符合題意；荀子強(qiáng)調(diào)禮治，老子強(qiáng)調(diào)無為而治，韓非強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，故BCD均不符合題意。故選A。20．B【詳解】依據(jù)題干信息“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”的意思是，如果沒有孔子，漫漫歷史就如同無邊的黑夜。這句話是贊美孔子對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。依據(jù)材料“在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周