專題15議論文閱讀（原卷版）

專題15議論文閱讀議論文是現(xiàn)代文閱讀三大?？嘉捏w之一，是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。其特點是以議論為主要表達方式，兼用其他表達方式，有鮮明的態(tài)度表明觀點或主張，用充分的材料證明其見解或主張。了解議論文的三要素、論證方式、論證方法及其作用、議論文的結(jié)構(gòu)、議論文的語言等問題知識，并能結(jié)合具體問題加以運用，這是做好議論文閱讀題的前提和基礎。一、議論文分類1.立論文：從正面論證其觀點的正確。以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。2.駁論文：對錯誤論點進行駁斥，從而確立正確的觀點。論辯時針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點。3.駁論文的破立結(jié)合：首先指出對方錯誤的實質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。二、議論文的三要素（一）論點（證明什么）1.定義：論點是作者對所議論問題所持的見解和主張，是正確、鮮明闡述作者觀點（或主張）的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。解決“證明什么”的問題。2.分類：有的議論文有中心論點和分論點。中心論點只有一個，分論點可以有多個，但并不是每篇議論文都有分論點。分論點是對中心論點的支撐與補充。3.要求：①正確性；②鮮明性；③新穎性，論點要正確、鮮明，不可模棱兩可，形式上是一個表意明確的判斷句，標志是判斷動詞“是”或能愿動詞“應該”“必須”“要”等。4.位置：標題、開頭、中間、結(jié)尾，有的議論文沒有直接提出論點，需讀者自己概括論點，概括時注意提示性的語句，如:總之、可見、這樣、所以、因此、由此看來等，它們所領起的一句或一段話,往往可能是中心論點。（二）論據(jù)（用什么證明）1.定義：是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和根據(jù)。解決“用什么來證明”的問題。2.分類：分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。①事實論據(jù)：包括歷史事實、故事、現(xiàn)實生活中的事例和現(xiàn)象、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。②道理論據(jù)：包括經(jīng)過實踐檢驗的真理，為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論，自然科學原理、定理、公式及廣為流傳的諺語、格言、警句，詩歌等。3.要求：①確鑿性：必須選擇那些確鑿的、典型的事實。弓用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性：引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)；弓|用事例最好具有新穎性。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一性。論據(jù)是為了證明論點的，因此,兩者應該聯(lián)系緊密一致。④論據(jù)的表述要準確、要精確,不能篡改、歪曲,敘述要概括，能證明論點即可。4.論據(jù)與論點的關系：二者是證明與被證明的關系。（三）論證（怎么證明）1.定義：論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關系的紐帶，論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關系。解決“怎樣證明”的問題。2.要求：合乎邏輯。三、論證方法及作用1.舉例論證(例證法)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。作用：具體有力地論證了觀點(中心論點或分論點),增強文章的說服力。2.引用論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。作用：有力地論證了觀點(中心論點或分論點),增強文章的權(quán)威性和說服力。3.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點。作用：全面地突出論證觀點(中心論點或分論點)，讓人印象深刻。起到突出強調(diào)的作用。4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。作用：生動形象地論證了觀點(中心論點或分論點),使文章淺顯易懂,易于理解和接受。5.類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法。作用：富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領悟抽象的道理,可使文章簡練生動，淺顯易懂。6.因果論證：它通過分析事理,揭示論點和論據(jù)之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。作用：使論證過程嚴密，說理充分，令人信服。7.歸納論證：也叫"事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。論證思路為“一組事實+分析+結(jié)論”，即列舉若干類似事例，分析得出所含的共同道理。8.演繹論證：也叫"理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。論證思路是“道理+推論+事實”，即根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的正誤。四、議論文結(jié)構(gòu)類型1.基本結(jié)構(gòu)①提出問題(引論)：引出要論述的問題或提出中心論點；②分析問題(本論)：運用充分的論據(jù)證明中心論點。③解決問題(結(jié)論):或歸納中心論點,或深化中心論點，或發(fā)出號召等。2.本論的三種結(jié)構(gòu)類型①總分式：先提出論點，然后從幾個方面論證；②分總式：對所要論述的總是分幾個方面剖析,然后綜合歸納出結(jié)論；③總分總式：先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納；④并列式：從幾個平行角度分頭論證中心論點,或是分頭論證多個分論點。3.議論文的結(jié)構(gòu) （1）總分式：總—分、分—總、總—分—總。（2）并列式：文章的段落層次之間、論據(jù)之間是平行、并重的。（3）層進式：文章采取層層推進、步步深入，一環(huán)扣一環(huán)的方式，從而由淺入深，把道理說深說透。五、議論文的語言特點一、語言特點①準確、嚴密，是議論文語言的第一要素。從邏輯角度分析用詞的準確、嚴密。②概括性和簡潔性。從說理角度分析敘述的概括性和簡潔性。③鮮明性和生動性。從修辭角度分析用詞的鮮明、生動和感情色彩。二、具體表現(xiàn)①語言準確表現(xiàn)為：A.概念使用準確；B.定語、狀語等修飾成分恰當。②語言嚴密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。③語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。④語言概括、簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現(xiàn)。六、易錯易混1．區(qū)分中心論點和分論點。一篇文章一般只有一個中心論點，有時可能由幾個分論點來證明中心論點。中心論點是全文的統(tǒng)帥、是靈魂，分論點是為證明中心論點服務的。2．區(qū)分論題和論點。論題是文章所議論的問題、話題，指出作者是對什么問題而發(fā)議論的；而論點是作者針對這個問題所持的看法。3．分清事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。4．分清立論和駁論立論：就一定的事件或問題，提出并闡述、證明自己的見解和主張，立論首先要做到對論述的問題有正確的主張，觀點要鮮明，論據(jù)要充分，有不可辯駁的說服力。其次，要言之有序，言之有理，合乎邏輯。駁論：就一定的事件或問題，發(fā)表議論，駁斥片面的、錯誤的甚至反動的見解和主張，從而確立自己的見解和主張。駁論的方法可以是駁論點、駁論據(jù)、駁論證?？键c一提煉論題論點【題型一】尋找文章論點解題思路：標題——開頭——結(jié)尾（1）標題：在尋找議論文的觀點的時候，首先要研究文章的標題，因為有些議論文的題目本身就是論點。把握標題，對于分析和把握文章的論點至關重要。題目本身是中心論點。

（2）開頭：第一種情況：開門見山，直接把中心論點點出。第二種情況：引出論點。一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點的，文章一開頭先引入一定的事例或現(xiàn)象，并對這些事例或現(xiàn)象進行分析闡述之后才提出中心論點，然后再圍繞中心論點展開論證。（事例引出；詩歌引出；現(xiàn)象引出）（3）結(jié)尾：有些議論文將論點放在文末，先列舉大量論據(jù)然后進行分析論證，最后得出結(jié)論，這個結(jié)論就是中心論點。因此，我們找論點的順序是標題——開頭部分——結(jié)尾；當題目要求你找出某個段落的論點時，也可以采用這種方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中間找。找出來之后再用本段的論據(jù)去檢驗它，看看是不是論據(jù)要證明的內(nèi)容，如果是，那么就是分論點了。注意事項：第一，分析文章內(nèi)容，有助于找出論點。第二，分析論據(jù)有助于找到論點。因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。

第三，分析題目有助于找到論點。注意區(qū)別：有的標題不是論點，而是論題。

第四，分析總結(jié)性的關鍵詞語。【題型二】提取文章論點解題思路：1．位置法：（1）題目即中心論點；（2）在開頭，即所謂開宗明義、開門見山提出論點；（3）在中間，需仔細閱讀全文，才可發(fā)現(xiàn)文章論點；（4）在結(jié)尾，即所謂歸納全文，篇末點題。這時，在論點之前往往有“所以”、“總而言之”、“總之”、“因此”“歸根結(jié)底”等具有總結(jié)性的標志性詞語出現(xiàn)。2．表述法：論點的表述形式往往是一個表肯定或表否定的判斷句式，它必須是明確表明態(tài)度的句子，它應該正確、鮮明、簡潔和明了。從全文看，它必須是能統(tǒng)攝全文的中心句，而不是某一段的中心句。3．摘錄法：只有分論點，而無中心論點。尋找歸納這類中心論點，要通過閱讀全文歸納段意、層意入手，然后再歸納中心論點。4．論據(jù)反推論點：無論是事實論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點服務的，論點和論據(jù)之間的關系是證明和被證明的關系。分析論據(jù)，看它證明了什么問題，這個問題理所當然就是論點。注意事項：論點是作者在文章中體現(xiàn)出來的觀點和看法，因此論點應該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。我們要注意一下幾點：第一，要用判斷的形式，任何疑問的不確定的詞語都不能使觀點鮮明；常用“××是×××”、“××不是××”的句式。第二，概括出來的論點要簡潔利落；第三，要分清中心論點和分論點，分清論點和結(jié)論?！绢}型三】分析論點是怎樣提出的解題思路：①開門見山，提出中心論點；②針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點；③敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結(jié)出中心論點；④作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。考點二補充概括論據(jù)【題型一】概括事實論據(jù)

解題思路：這類考題常常針對某一個論點，請你找到事實論據(jù)后，用簡潔的語言概括之。在概括事實論據(jù)時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)的本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。概括論據(jù)必須包含兩個要素：人物＋事情；什么事怎么樣；其他要素如：時間（季節(jié)、年代）、地點、環(huán)境如果有特定意義，也應概括在內(nèi)。【題型二】分析論據(jù)的作用解題思路：論據(jù)是用來證明論點的材料，因此論據(jù)必須和論點一致。分析論據(jù)的作用當然要和論點聯(lián)系起來。無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出論證什么論點或分論點。答題格式：論據(jù)類型+論據(jù)作用+論點【題型三】根據(jù)論點補寫論據(jù)解題思路：補寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點展開，論據(jù)要真實、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點一致。首先要審清題目，看是要補充事實論據(jù)還是要補充道理論據(jù)。補寫論據(jù)要做到：論點與論據(jù)統(tǒng)一；敘述角度合理；平時多積累；語言簡明扼要。1.補充事實論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說服力，而且能展示自己的知識面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準確人物、事件，切忌張冠李戴、無中生有。語言表述形式可用類似于概括事實論據(jù)的格式：人物＋事例＋簡短評價。也可模仿原文的事例格式來寫。2.補寫道理論據(jù)，要補寫一句與論點相關的名言警句、公理、俗語或詩詞等。【題型四】選用論據(jù) 解題思路：論據(jù)與論點是否契合，角度是否一致。答題格式：我選（此處用）……（a\b\c\d論據(jù)材料），因為……?？键c三辨析論證作用【題型一】明確論證方法解題思路：常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證?；卮疬@類問題，首先需要明確幾種常見的論證方法的概念和特征：①舉例論證（事實論據(jù)，記敘）②道理論證（引證法和說理）③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證（比喻修辭）。根據(jù)它們的特點，按比喻論證—對比論證—事實論證—道理論證的順序逐一排除?！绢}型二】論證方法的作用解題思路：先辨識論證方法，再分析其作用，解答時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結(jié)合具體內(nèi)容進行解說。分析其作用要和論點聯(lián)系起來。答論證方法的作用時，先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮。1．舉例論證：答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。2．道理論證：答題格式：使用了道理論證的論證方法，引用……的名言（或引用格言、俗語等），充分有力地論證了……的觀點，增強文章的說服力3.對比論證：答題格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。4.比喻論證：答題格式：使用了比喻論證的論證方法，以事喻理，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。5.引用論證：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者往下讀。答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力?；蚋腥の缎裕x者往下讀?？键c四分析論證過程【題型一】理清論證思路解題思路：首先應該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。答題方式：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關鍵要說清楚證明過程的層次性。【題型二】文段結(jié)構(gòu)作用解題思路：1.首段作用：引出論點（論題）+充分論據(jù)，證明論點+激發(fā)讀者閱讀興趣。①開頭通過寫……的事例，提出中心論點……（或引出……的論題）。②開頭通過引用名言，提出中心論點……（或引出……的論題）。③開頭通過引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點……（或引出……的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強了論述的趣味性。2.中間段落：承上啟下（一般中間用逗號隔開，逗號前是承上，逗號后就是啟下）3.尾段作用：①總結(jié)全文，得出（強調(diào)）……的中心論點；②深化中心論點，得出……的結(jié)論；③發(fā)出……的號召或希望人們……；④補充論證了……（其作用是使論證更嚴密）。⑤提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關注或思考某個問題?！绢}型三】文中的幾個論據(jù)能否顛倒位置？為什么？解題思路：一般是不能。解答時要從議論文準確、嚴密的語言特點去考慮。首先概括論據(jù)，然后看論據(jù)與論據(jù)、論據(jù)與論點（分論點）之間的關系，看是否具有以下關系，然后結(jié)合實際情況作答。①并列關系：與上文的詞語或句子一對應。②遞進關系：逐層深入，層層遞進。③邏輯關系：某一段是另一段的前提。④結(jié)構(gòu)關系：總一分；時間順序：從古到今；邏輯順序：從小到大、先概括后具體?？键c五議論文的語言解答語言賞析類題，原則就是抓住議論文語言特點：①準確、嚴密；②概括性和簡潔性；③鮮明性和生動性。結(jié)合具體語境從相應的角度分析。【題型一】簡要分析加點詞（句）的語言特色（表達效果）。解題思路：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密：②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性：③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。答題格式：“xx”詞（句）用了什么樣的手法（表現(xiàn)手法）生動形象地論證了什么（論點）?！绢}型二】加點詞語有什么作用？能不能刪掉？（幾乎、常常、更、最、將要等）解題思路：（1）確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；（2）詞語對表達中心或闡明觀點的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。答題格式：用了“xx”詞，準確地論證了什么（論點）體現(xiàn)了議論文語言的準確嚴謹（議論文語言的特點）；刪掉“xx”詞，句子的意思就變成了什么，顯得太絕對化了（刪掉后原文文意發(fā)生了不符合實際的變化）?！绢}型三】詞語順序是否可以顛倒。解題思路：（1）解釋詞語的含義；（2）闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調(diào)其先后順序或?qū)哟涡??！绢}型四】明確文中某個詞語的指代內(nèi)容解題思路：要分兩種情況考慮：一是需要聯(lián)系上下文加以概括；二是在原文中找出其指代的內(nèi)容，如果是代詞的話，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子看句意變化與否來檢驗其正誤?？键c六表述個人看法答題思路：1.圍繞文本尋話題；2.聯(lián)系生活做分析；3.觀點正向并得體。 答題格式：題型一、析觀點：（1）XX觀點是……（正確或錯誤）的，因為……（來自文本的觀點），所以……（對觀點再次確認）。（2）觀點是XX。因為……（理由從選文中尋求，并聯(lián)系生活實際說明分析）。題型二、說看法：（1）XX是……（做出具體分析或判斷），生活中我們應該……（具體闡述觀點，如何落實觀點），而不應該……。（2）想達到XX目標（題干指向看法目標），必須……（文本中提取，多角度分析）。題型三、指方法：（1）在現(xiàn)實生活中，我們應該……（聯(lián)系文本觀點指出具體方法，多條可分條列出），只有這樣，才能達到……（文本或題干規(guī)定的理想效果）。（2）要點來自文本，分條羅列，注意以分值判斷要點個數(shù)。題型四、談啟示：（1）文章強調(diào)XX觀點，在現(xiàn)實生活中，……（舉例印證），就告訴我們要學會……（文章觀點）。（2）閱讀本文，我的啟示是……，因為在現(xiàn)實生活中，我們……（結(jié)合文本觀點分析）。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進的過程，沒有量的積累，何以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，為民族復興堅持奮斗是我們青年人的責任。五四運動，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們在攻堅克難；抗災搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅持不懈的背后是對民族復興夢想的追求和擔當，這擔當源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔當已熔鑄成當代青年的理想信念。青年只有將自己的命運與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應對前進征程上遇到的各種風險挑戰(zhàn)。④堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會導致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動搖，在堅持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅毅品質(zhì)，最終成為人民的領袖。____________今天，在冬奧競技、扶貧攻堅、志愿服務的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因為他們淺嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實踐。當下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴肅對待的挑戰(zhàn)。面對風云變幻，我們青年人應當以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅持奮斗，不負韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。1．根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容。2．在第④段橫線處補充一個論據(jù)，下列選項中恰當?shù)囊豁検恰炯住柯勔欢嘞壬鷱膶W生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠祖國，歌詠光明；做學者，他埋首典籍，古典文學研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會體會到人的尊嚴，他滿懷對黨和人民的深情，滿懷對新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會主義精神文明建設的寶貴財富?！颈吭∑角嗄陼r代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難，他從不放棄，堅持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個又一個成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻。3．說出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。閱讀選文，完成下面小題。①近日，有名女輔警在雨中執(zhí)勤時，見到過路老人沒有雨具遮雨，主動上前把雨衣脫下來讓給老人，并細心幫著穿好。別人問她為什么這么做，她說就是下意識反應，并且相信換做其他人見到老人這種情況，也會和她一樣。這一幕被女輔警的同事拍下，視頻流傳到網(wǎng)上后，引發(fā)了大家的點贊和共鳴，很多人表示非常感動。②在自己也有需要的時候，先顧著別人，這是一種善良。善良是一種修養(yǎng)，應該成為我們做人的基礎。③善良是一種傳統(tǒng)美德。孟子說人有“惻隱之心”，劉備說“勿以善小而不為”，王陽明提倡“良知”，都是在勸人向善。在利益面前約束自己，禮讓別人，尤其是老人和孩子，這不是客套，這是千百年來我們的基本修養(yǎng)。尚在孩提階段，中國人就熟知“融四歲，知讓梨”的故事，明白“要想好，大讓小”的道理；在生活中，處處能看到禮讓他人的習俗；舍己為人的人，更是受到眾口傳頌……遇事多為他人著想，多為群體考慮，是我們應該繼承的寶貴精神財富。④善良更要經(jīng)過實踐淬煉。有了善的意識、向善之心，還遠遠不夠，還應該在日常生活中加強學習和修養(yǎng)。它可以使善良得到強化，變得自覺。遇到拎著大行李箱的小姑娘，幫著抬一把；見到迷路的老人，幫忙找警察；犧牲自己的休息時間，幫助學習有困難的同學……別小瞧一次次身體力行，它可以把善良變成深植潛意識的“條件反射”。⑤善良還能在人與人之間傳遞正能量。善良是一根火把點燃另一根火把。善良可以驅(qū)趕冷漠，讓自己的心情更好，亦傳遞社會以溫暖?！案袆又袊比宋锉R永根院士將畢生積蓄轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學的賬戶，學校用這筆款設立了教育基金，用于獎勵貧困學生與優(yōu)秀青年教師。從這個意義上說，傳遞善心，就是為社會建設貢獻力量。人人拿出一份善心，疊加起來，暖意將形成澎湃的暖流，社會該多美好！⑥善良猶如種子，請用道德與良知去澆灌它，讓它生根發(fā)芽、枝繁葉茂，長成一棵參天大樹，既守護自己，也為別人遮風擋雨。（選自《人民日報》，有改動）4．選文的中心論點是什么？5．選文第③段、第④段不能調(diào)換位置的原因是什么？6．選文第⑤段使用了哪些論證方法？有什么作用？7．對選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（

）A．雨中執(zhí)勤女輔警主動把自己的雨衣給沒有雨具的老人穿上，這一善舉引發(fā)大家的點贊和共鳴，很多人都深受感動。B．我們學過的課文《魚我所欲也》中“不受嗟來之食”的事例，可以論證“禮讓別人是千百年來我們的基本修養(yǎng)”這一觀點。C．第④段的“它可以把善良變成深植潛意識的‘條件反射’”一句中的“它”指代的是“一次次身體力行”。D．結(jié)尾段發(fā)出號召，號召我們既要用善良來守護自己，也要用善良來幫助有需要的人。8．閱讀下面選文，回答問題。敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪王安石，正巧趕上他外出沒在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當空叫，黃犬臥花心”的詩句，使提筆改為“明月當空照，黃犬臥花蔭”。后來蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來無事的他聽見天上有只鳥叫聲奇特，便問這是什么鳥，當?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B。”過了不久，他又在庭院中看見經(jīng)常有一些黃色小蟲鉆進花心，便問當?shù)厝诉@蟲叫什么名字，當?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲?！碧K軾想起改詩的事，不禁汗顏。②可見，蘇軾是敢于推翻自己的。其實，敢于推翻自己，是不容易的，不過這是可以修煉達成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無窮。③古希臘哲學家蘇格拉底說過“未經(jīng)自省的人生沒有意義”。善于自省，才能更清晰地認識自己，理清自己的優(yōu)長短處，進而勇于推翻自己。這對一個人的成長成熟有著至關重要的意義。④很多時候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點短板，就可能滿足于一時的成績，很難取得長足進步，甚至功虧一簣，走向絕境。“金無足赤，人無完人”，人生在世，不可能永遠不犯錯誤，也不可能一直處于低谷。每個人要成長、成才、成功，要領略“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，就應該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應從現(xiàn)實出發(fā)。倘若效果達不到預期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來就是止損，退回去就是進步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯誤掩蓋錯誤，只會在錯誤的道路上越走越遠。⑥推翻自己，需要直面問題的勇氣、知過不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過，然后能改。”著名作家熊召政精心創(chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對此他一時難以接受，于是把書稿送給三個朋友看。結(jié)果沒有一個人說“這本書好看”，其中一位更是直言：“你那是學問書，拿來給我看做什么。”面對這些善意的批評，熊召政痛下決心，全部推翻重寫，才有了后來這部廣受好評的佳作。⑦總而言之，一個人只有敢于推翻自己，才能不斷實現(xiàn)自我超越與成長。“吃老本”長不了新本事，“走老路”到不了新地方，“重復昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復雜環(huán)境和風險挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時代節(jié)拍，方能在變動不居的世界中推翻自己、找到自我、實現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動）(1)找出選文的中心論點。(2)寫出選文第③段加點字“這”指代的內(nèi)容。(3)選文第⑥段運用了哪些論證方法？有什么作用？(4)選文第⑤段在文中的作用是什么？(5)選出下列適合充當?shù)冖芏问聦嵳摀?jù)的一則，并說明理由?！炯住糠▏袼艽髱熈_丹曾三次報考巴黎美術(shù)?？茖W校，名落孫山。在老師勒考克的鼓勵下，羅丹鼓起勇氣，樹立信心，堅持不懈，最終成了繼米開朗琪羅之后最有影響的雕塑家?！疽摇课鞒酝蹴椨饹_出劉邦的包圍，撤退到烏江江邊的時候，亭長建議他返回江東，認為江東地方千里，民眾數(shù)十萬，也可以稱王。項羽卻做不到“包羞忍恥”，最終選擇了自刎。閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。論教養(yǎng)利哈喬夫①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。③我不敢貿(mào)然提供有關教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關系究竟怎么樣。⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。⑧一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。⑩談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，其必要性究竟何在。?當然，優(yōu)雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。?問題的關鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？?一切優(yōu)雅的基礎其實是一種關照的態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等。?無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。(選自九年級教材《論教養(yǎng)》，有刪改)9．本文的中心論點是什么？10．文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談論了“優(yōu)雅風度”，是否離題？談談你的理解。11．選文第?段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？12．簡要分析本文的論證思路。13．列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結(jié)合文章內(nèi)容，提出改正建議。閱讀《擇善而從最重要》，完成下面小題。擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴展到學校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應當繼續(xù)發(fā)揚光大，把人真正地作為人來熱愛，要做愛國主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢？我認為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛，智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛，智慧愛是尊重個性、揚長避短的愛，智慧愛是理性、冷靜、科學進取的愛，智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛，不能是盲目的，凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時點醒驕橫無禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良，對待周圍其他的人也應該如此。必須善于明辨什么是必要的應酬，什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度，事無巨細都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠，對家鄉(xiāng)要忠誠，對純潔無瑕的青春要忠誠，對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）14．本文的觀點是什么？與孔子說的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？15．文章第④段劃線句主要運用了什么論證方法？有什么作用？16．請你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡述理由?！炬溄硬牧弦弧坷衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！炬溄硬牧隙?934年，長征路上，第三十四師師長陳樹湘為掩護中央機關和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時高呼：“告訴你們，我永遠是共產(chǎn)黨員?！?7．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價的“秀”。請你結(jié)合本文觀點評述這一現(xiàn)象。閱讀下面選文，完成下面小題。成功屬于求進者①福建長汀，曾是我國南方紅壤區(qū)水土流失最嚴重的地區(qū)之一，一度“山光、水濁、田瘦、人窮”。如今走進長汀，卻是草木繁茂，滿眼蔥蘢。多年來，長汀干部群眾接續(xù)奮斗，描繪了荒山披綠的畫卷。這一傳奇告訴我們：成功屬于求進者。②當下，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，我國發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。面對前進道路上各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)，只有始終求進，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，過了一山再登一峰，跨過一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。③求進，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的長征路上，我們面臨難得的機遇，也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。聚焦目標、鉚足干勁、永不言棄，才能意氣風發(fā)走向未來。中國決定發(fā)展自主導航的時候，容易開發(fā)的軌道資源已被先發(fā)國家申報占用，想要后來居上難度很大，但北斗科研工程團隊潛心研發(fā)，潛心推進，用心攻關，一方面加快發(fā)射速度搶占可用軌道，另一方面創(chuàng)新軌道設計，嘗試多星共軌，最終組成了一個全球首創(chuàng)的、三種軌道混合的導航星座，實現(xiàn)了中國北斗導航全球的夢想。④求進，必須“越是艱險越向前”。艱險恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見萬丈霞光。中國花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無人做過的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績239.88分刷新世界紀錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620的超高難度動作，驚險中逆轉(zhuǎn)奪冠。可見，挑戰(zhàn)艱險，抓住契機，方能險中求勝。⑤求進，還應“致廣大而盡精微”。古人云：“天下大事，必作于細?！贝笫轮桑嗲笪⒛┲?。北京冬奧會用于頒獎的花束絨線花，是北京冬奧的首創(chuàng)。中國各地手藝精湛的“織女”們，面對2400支花束絨線花和26000片月桂葉的趕制任務，時間緊迫，又不能錯針漏針，那些平凡的“織女”們在不清楚是為奧運而做的情況下，依然用一顆工匠之心，精細的雙手，琢玉成器，保質(zhì)保量地完成了看似不可能的挑戰(zhàn)，成功鉤織了永不凋謝的榮耀之花。⑥關山難越，難阻決意跨越之輩；風雨歷盡，天酬癡心破難之人。求進者沖破千里冰封，定能迎來萬里春風，品嘗成功的碩果。（原文有刪改）18．選文的中心論點是什么？19．簡要分析選文④段的論證思路。20．選文⑤段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？21．選出下列對選文理解分析有誤的一項（

）A．選文①段介紹了福建長汀自然環(huán)境的今昔狀況，作為事實論據(jù)，具體而有力。B．選文②段針對我國發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化的現(xiàn)實，論述了“求進”的必要性。C．選文④⑤段從“個人小事”和“天下大事”兩方面展開論述，兩段是遞進關系。D．選文⑥段語言精練，寓情于理，表達了對“求進者”的贊美及對他們的美好祝愿。22．結(jié)合選文③段的內(nèi)容，聯(lián)系實際談談你如何“求進”。閱讀下面選文，完成下面小題。語言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想。”我想，語言也應該要干凈。②干凈的語言如和煦的春風，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好的品德修養(yǎng)。④語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”⑤語言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒?，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！鄙菩氖歉蒲允腔?；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人。口吐善言的人，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達。有的人說話充斥負能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語有言：“口乃心之門戶。”一個人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動）23．選文的中心論點是什么？24．選文第④段畫線句運用了哪些論證方法？有什么作用？25．梳理選文的論證思路。26．分析下面材料最適合充當哪一段的事實論據(jù)，并說明理由。當初，蘇東坡被貶到遙遠的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”蘇東坡如此干凈達觀的語言，終使他不失掉人生的快樂。27．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補充作答。（不少于30字）語文課上，一位學生到黑板前默寫生字。由于他個子矮小、有點兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師點評時鼓勵他說:“_____________________________”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個自卑孩子的命運。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。閱讀下面選文，完成下面小題。節(jié)制是一種君子之德吳敏文①著名的國家一級演員陳道明說：“我覺得做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺得這是人生最大的享受。釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制?！笨吹竭@話，不禁讓人擊節(jié)贊嘆。②什么是節(jié)制呢？《文心雕龍·議對》里有“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”之說。宋代沈括在《<孟子>解》中說：“人之情無節(jié)則流，故長幼貴賤莫不為之節(jié)制?！逼鋵?，社會生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德。③君子當節(jié)欲。欲望是人所共有的，但如果不加以節(jié)制，必然后患無窮。明代的海瑞兩袖清風，為民請命，流芳百世；清朝的和珅聚斂無數(shù)，富可敵國，但終至殃禍，留下罵名。④君子當節(jié)食。周恩來總理謙謙如玉，有口皆碑。他一生都崇尚節(jié)儉，飲食上更是從不講究。電影《周恩來》中有一個鏡頭：總理忙于公務誤了吃飯時間，到廚房時，師傅急了：“飯菜都沒了，如何是好？”總理毫不在乎：“有一個饅頭就行啊。”師傅想趕緊做個湯，這時秘書來催，總理順手拿出干凈的手帕，將吃剩的饅頭包好，裝入小包之中，疾步而去。周總理急匆匆離去的身影，留給觀眾的是對美德的敬仰。⑤君子當節(jié)聲。節(jié)聲包括兩個方面，一是內(nèi)容以把事情說清楚為度，為顯示水平動輒長篇大論，無異于向聽眾申請厭惡；二是聲音以對方能聽清楚為度，無論是大庭廣眾之中，還是在自己辦公室內(nèi)，嘩啦嘩啦聲震屋瓦，不僅處事不密，而且顯得缺少涵養(yǎng)。⑥不僅中國傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制。著名法國作家蒙田在《論節(jié)制》中說：“用力過猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子?！边@幾乎就是中國成語“過猶不及”的法國版。蒙田還說：“要是我們懷著過分熱切強烈的欲望將美德?lián)磉M懷里，這美德就會在我們的摟抱下變成惡行?！惫?jié)制的哲學討人喜歡，適當?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。⑦有節(jié)制，說話才有分寸。有時一句話境界全出，有時一句話教養(yǎng)盡顯。保持節(jié)制，可以藏拙，每個人都不可能事事精通嫻熟；保持節(jié)制，可以藏鋒，以免刺傷他人乃至累及自身。有節(jié)制，做事才會有余地。大凡做事皆難完滿，更難周全，有意留白，才顯智慧。⑧有節(jié)制，才會在喜悅時保持平靜，避免得意忘形無所顧忌。思之所得并非必得，有同事的幫襯，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬謝自然，回報社會。有節(jié)制，才會在憤怒時保持克制，在克制中反躬自省。思之若是換位，自己說不定反應會更激烈，說不定正是自己的無理，才導致對方的過激反應。⑨有節(jié)制，才會在遇到順境時保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上蒼不會特別垂青；于是面對成功，做到麋鹿興于左而目不瞬。有節(jié)制，才會在遭遇逆境時保持信心。思之物極必反，否極泰來，心誠則靈，暴雨之后必有霓虹；于是面對失敗，做到泰山崩于前而色不變。⑩節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，臧否有度，成君子之德。（選文略有改動）28．選文的中心論點是什么？29．選文第③段運用了哪兩種論證方法？有什么作用？30．請簡要分析選文第⑥段的論證思路。31．下列材料放在文中哪一段段尾最合適？為什么？俗話說：十分聰明用七分，留下三分給子孫。又說：做事留一線，事后好相見。32．選出下列對選文理解分析有誤的一項（

）A．選文第①段論述節(jié)制對人很重要，也表明做到節(jié)制非常困難。B．選文第②段借助著作中名言有力地論證了節(jié)制的內(nèi)涵和過程。C．選文第⑤段從節(jié)聲包括事情說清、聲音適度兩方面加以論述。D．選文⑦⑧⑨段論述節(jié)制好處，并與第⑩段內(nèi)容形成一一對應。閱讀下面選文，完成下面小題。涵養(yǎng)工匠精神①中國橋梁、中國衛(wèi)星、中國高鐵、中國超算……中國制造正在進一步轉(zhuǎn)型成為“中國智造”，一張張“有底氣”的大國名片展現(xiàn)的是大國工匠精神。勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關重要。沒有一支高素質(zhì)勞動大軍，就沒有制造業(yè)繁榮發(fā)展的今天。目前我國已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，所以廣大勞動者更要涵養(yǎng)工匠精神。②什么是工匠精神？狹義地講，工匠精神是指匠人在制造產(chǎn)品時追求高品質(zhì)，一絲不茍，擁有耐心與恒心，廣義的工匠精神則是“從業(yè)人員的一種價值取向與行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念”，它是在生產(chǎn)當中融入質(zhì)量至上的職業(yè)操守、對生產(chǎn)過程中每一細節(jié)都給予重視的工作態(tài)度，體現(xiàn)一種不惜用血汗塑造產(chǎn)品質(zhì)量的崇高精神?？梢哉f，工匠精神是“從業(yè)者為追求產(chǎn)品、服務的高品質(zhì)而具有的高度責任感、專注甚至癡迷、持之以恒、精益求精、勇于創(chuàng)新等精神”。③當今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。這些年來，中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造共同發(fā)力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”探火，從“北斗”組網(wǎng)到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機場鳳凰展翅…這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執(zhí)著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。工匠精神，是我們寶貴的精神財富，已成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。④涵養(yǎng)工匠精神首先要養(yǎng)成一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。0.00068毫米，相當于人頭發(fā)絲直徑的1/125.然而，僅靠一雙手、一把銼刀、一方小小的操作臺，就能實現(xiàn)如此細微的加工公差。這樣的高精度，出自航空工業(yè)沈陽飛機工業(yè)（集團）首席技能專家方文墨之手。如此極限的精度，源于每天8000余次“枯燥而又單調(diào)的反復練習”，源于他“既然選擇了，就一定要做到最好”的一片匠心。這也恰恰說明，只有以“干一行專一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求，才能在平凡崗位上干出不平凡的業(yè)績。⑤涵養(yǎng)工匠精神要努力追求“道技合一”的卓越。“道”是中國哲學的最高概念，其意蘊著天地與人間社會的規(guī)律或準則（天道、人道等）。匠工蘊道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，技法能夠以神遇而不以目視，達到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓練和反復實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握。足以見得，工匠精神既是實踐的積淀，同時又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)。⑥涵養(yǎng)工匠精神的核心是培育創(chuàng)新精神。習近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！币粋€民族的創(chuàng)新離不開技藝的創(chuàng)新。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，對于工匠技藝的要求已經(jīng)不僅僅是像傳統(tǒng)工匠那樣，只是從師傅那里學得技藝，從而能夠保持和發(fā)揚祖?zhèn)鞴に嚰挤?。實際上，傳統(tǒng)工藝也是在傳承與創(chuàng)新中得到發(fā)展的，我們要將傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在傳承的前提下追求創(chuàng)新?！洞髧そ场芳o錄片中的那些卓越。工匠，不僅具有高超的技藝，而且具有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。高鳳林在他所參與攻關的多項重大項目中，不斷改進工藝措施，不斷創(chuàng)造新工藝，不斷攻克一個個難關，從而達到世界第一的水準。創(chuàng)新能力，不是對以往工藝墨守成規(guī)，而是對現(xiàn)有的生產(chǎn)技藝的大膽革新，給行業(yè)技藝帶來突破性貢獻，促進生產(chǎn)技藝水平提升，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。⑦凱歌奮進，揚帆遠航。如今，每一位勞動者都是主角，更加需要涵養(yǎng)工匠精神，成為工匠精神的踐行者。讓工匠精神成為人人向往的精神追求，不斷譜寫新時代的奮斗之歌吧！33．選文的中心論點是什么？34．選文②段能否刪去，為什么？35．選文④段運用了什么論證方法，有什么作用？36．簡述選文⑤段的論證思路。37．結(jié)合選文內(nèi)容和自己的生活實際說說你將怎樣涵養(yǎng)工匠精神。閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書應是一種沉靜的堅守高

昌①4月23日已經(jīng)過去了，“世界讀書日”所掀起的全民閱讀熱潮依然令人感動著?！笆澜缱x書日”相關活動的初衷以及這些活動所取得的成效，都是值得肯定的。不過，讀書畢竟不是一日之功，更應該是一種恒久的堅持和沉靜的堅守。②讀書需要思考一個“靜”字。唐代書法家顏真卿的《勸學》詩中說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”這首詩里提到的，就是一種遠離喧囂和忍受孤獨的讀書方式。實際上，真正的讀書生活，除了“奇文共欣賞，疑義相與析”的切磋，更需要靜下心來，耐得寂寞，需要艱苦的跋涉和曲折的探索?！皳羰擞谢穑粨粼獰o煙。人學始知道，不學非自然?！弊x書要守心以純，要珍惜時光，而最重要的是只有通過自己的艱辛努力，才能獲得豐稔的收獲。③讀書需要思考一個“活”字。李白在《嘲魯儒》中說：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?！痹娙藢δ切┛淇淦湔劧鴽]有真才實學的“魯叟”選行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道，問起經(jīng)世濟民之策卻茫然無知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時變。而陸游《冬夜讀書示子聿》中的觀點，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游寫給小兒子的一首絕句，樸素親切，蘊含哲理，尤其是詩中提出的理論與實踐相結(jié)合的觀點，至今仍有現(xiàn)實意義。④讀書需要思考一個“高”字。書中的鯤鵬志向、報國情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對我們的精神是一種砥礪禔升，對我們的心靈是一種洗滌凈化，對我們的情操是一種美好陶冶……宋代抗金名臣李綱在《讀書》詩中說：“平生長作蠹書蟬，老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處，慨然掩卷一沉吟?！痹娙死先?，耽于讀書，但是仍然對于涉及名節(jié)操守的內(nèi)容格外看重。詩人的襟懷、情操，從其讀書情趣中可見。宋朝另一位名叫李時可的詩人寫的一首《舟中夜聞讀書》中說：“臨溪一舍竹疏疏，舟過時聞夜讀書。姓字是誰何必問，定應不是俗人居?！痹姷囊馑际钦f在臨近小溪岸邊看見一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里，乘船走過的時候不時聽到瑯瑯的讀書聲。詩人說不用打聽這是誰的家，通過那瑯瑯的夜讀聲，就能猜到這里肯定不是一個鄙俗的人居住的地方。詩人通過這樣一個簡單的情節(jié)，巧妙地說明了讀書使人志存高遠、超凡脫俗的道理。讀書使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋、孝親、睦鄰。⑤讀書需要思考一個“勤”字。唐代詩人杜茍鶴說：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。宋代詩人朱熹說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的聲聲教誨，用意其實都是在勸人加緊學習，勤奮精進，不能放松自我，懈怠光陰。前人在這方面論述頗多，此處不再贅述。需要多說兩句的是，伴隨著現(xiàn)代科技的高遠發(fā)展，我們今天所謂的讀書，其實已經(jīng)不局限于那些紙質(zhì)的傳統(tǒng)載體，人們的閱讀途徑已經(jīng)更加豐富和多元。APP、電子出版物、微信讀書、QQ閱讀等各種古人沒有見過的閱讀方式，使我們的讀書生活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹食粥不繼的艱辛，現(xiàn)代人的讀書條件是多么輕便和舒適啊，我們有什么理由不更加珍惜和努力呢？⑥“讀書熱”是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書日”雖然過去了，但是對愛讀書的人來說，天天都是讀書日啊。（選自《文摘周刊》2018年11月14日）38．本文的中心論點是什么？39．簡要分析第③段的論證思路。40．下面的材料作為本文論據(jù)，你認為放到哪段最合適？請簡述理由。獲得《中國詩詞大會》第三季總冠軍的外賣小哥雷海為在送外賣的路上，經(jīng)常默默地背誦詩詞，“一來鞏固了記憶，二來也打發(fā)了路上的時間”?！半m然工作風里來雨里去，比較辛苦，但是我還是會抽時間看看詩詞。在等餐或者休息的時候，我會把隨身攜帶的《唐詩三百首》拿出來看，這樣一單外賣送到了，一首詩也背會了，心里特別高興?！?1．文章在論述過程中大量引用古代名人的詩句，請簡析其作用。閱讀下面的文章，完成下面小題。最是書香能致遠張久珍①打開一本書靜心閱讀，加入讀書小組參與讀書打卡活動，線上聆聽一場讀書講座……第二十七個世界讀書日到來之際，豐富多彩的閱讀活動吸引人們踴躍參與，氤氳書香助力營造全民閱讀的濃厚氛圍。②習近平總書記指出：“要提倡多讀書，建設書香社會，不斷提升人民思想境界、增強人民精神力量，中華民族的精神世界就能更加厚重深邃?！遍喿x是獲取知識、增長智慧的重要方式，是傳承文明、提高國民素質(zhì)的重要途徑。深入推進全民閱讀，對加強社會主義精神文明建設、促進社會進步具有重要意義。③整合閱讀資源，優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給更充沛。隨著信息技術(shù)的進步、閱讀研究相關支撐學科的發(fā)展以及閱讀服務產(chǎn)業(yè)鏈的日益完備，傳統(tǒng)閱讀資源與新興數(shù)字化閱讀資源相互補充，為豐富人民群眾精神世界提供了寶貴養(yǎng)料。紅色經(jīng)典和重大主題讀物的出版發(fā)行，增進了讀者對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的了解?！爸袊脮薄皵?shù)字出版精品遴選推薦計劃”等活動，讓更多人在閱讀弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物過程中，愛上讀書、讀有所得、讀有所樂。④豐富閱讀場景，多元方式讓閱讀更便捷。移動互聯(lián)時代，閱讀有了新的場景和表現(xiàn)形式。數(shù)據(jù)顯示，2020年我國超過三成的成年人有聽書習慣，用耳朵“閱讀”成為越來越多人的讀書新“姿態(tài)”。線下閱讀與聽書等線上閱讀途徑相結(jié)合，個人閱讀與家庭、社區(qū)、讀書會等群體閱讀相交融，公眾號、閱讀APP等虛擬閱讀設施與圖書館、書店、農(nóng)家書屋等實體閱讀設施相補充……不斷拓展的載體和業(yè)態(tài)，讓隨時隨地隨心閱讀成為可能，全民閱讀加速成為現(xiàn)實。⑤保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進。閱讀是一種行為習慣，也是一項具體權(quán)益。從為閱讀障礙者提供盲文出版物、大字出版物、有聲讀物，到保障未成年人尤其是農(nóng)村留守兒童、殘疾兒童等群體的基本閱讀需求，為特殊群體提供精細化閱讀服務，讓閱讀蘊含的溫度和人文關懷觸達社會的每一個角落。在保障不同群體閱讀權(quán)益的同時，最大限度降低各個群體的閱讀門檻，推動閱讀成為人人可享、人人均享、人人樂享的選擇與習慣，也可為全民閱讀注入更為扎實而深厚的人文內(nèi)涵。⑥最是書香能致遠。在閱讀中傳遞書香、傳承文明，關系著一個人的思想修養(yǎng)，關系到國民素質(zhì)的提高，關系到一個國家的興旺發(fā)達。將書香中國建設向縱深推進，更好滿足人民群眾精神文化生活新期待，我們一定能為奮進新征程、建功新時代注入強大精神力量。（《人民日報》2022年04月21日，有改動）42．通讀全文，說說本文的中心論點是什么？43．文章第①段有何作用？44．第④段畫線句子用了什么論證方法？有什么作用？45．簡要分析本文的論證思路。閱讀下面的文章，完成下面小題。培厚創(chuàng)新的土壤①如果把科技創(chuàng)新的過程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”，那么對于顛覆性創(chuàng)新而言，探尋的就是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。②與漸進式、累積性創(chuàng)新不同，顛覆性創(chuàng)新需要徹底的突破，往往體現(xiàn)為突破常規(guī)思維的異想天開、跳出傳統(tǒng)模式的另辟蹊徑、超越既有領域的開疆拓土。中國歷史上的“四大發(fā)明”，西方近代的蒸汽機技術(shù)和電氣技術(shù)，都可謂“從0到1”的創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新，不僅改變了生產(chǎn)生活模式，甚至加速了人類文明發(fā)展進程，其意義和影響都是顛覆性的。③然而，顛覆性創(chuàng)新的“非常規(guī)”特性，使其在剛剛出現(xiàn)時難以被理解和認可。新事物從“遭冷遇”到“受熱捧”，往往存在一定延遲，而顛覆性創(chuàng)新更是如此。另一方面，創(chuàng)新很多時候九死一生，顛覆性創(chuàng)新作為“創(chuàng)新的頂峰”，成功的概率更是微乎其微。既面臨外界的壓力，又存在失敗的風險，進行顛覆性創(chuàng)新的挑戰(zhàn)之大、困難之大，不難想象。進而言之，要想推動顛覆性創(chuàng)新，就必須鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗。④鼓勵創(chuàng)新，才有活力涌流。近年來，我國頻頻向創(chuàng)新高地發(fā)起沖鋒?！疤旌印眲?chuàng)造超算紀錄，“墨子”領跑量子科技，“北斗”完成全球組網(wǎng)，5G賦能百業(yè)千行，華為在5G技術(shù)方面之所以取得成功，就在于它大膽地選擇了一條別人不敢走的自主創(chuàng)新道路。其每年將營業(yè)收入的10%至15%投入到新技術(shù)的研發(fā)中，在過去的十年，華為共花費了3000億美元在科研上面，才使華為在半導體方面實現(xiàn)對美國封鎖的突圍。我們已在一些前沿領域領先發(fā)展，無法再靠追隨獲取進步、謀求突破。惟有以自主創(chuàng)新能力為依托，以關鍵核心技術(shù)為指向，著力培厚科技創(chuàng)新“金種子”的成長土壤，方能收獲更多“硬核產(chǎn)品”，從而在新一輪全球科技競爭中掌握戰(zhàn)略主動。⑤一項顛覆性的新理論、新技術(shù)，在剛剛問世的時候往往不被看好。但恰是此類項目，最需要政策的幫扶，最渴望得到“第一桶金”的支持。否則，非凡的創(chuàng)意就可能被磨去棱角，甚至干涸枯竭。這就要求破除觀念藩籬和制度障礙，完善“非共識”項目的遴選資助機制，讓有志于顛覆性創(chuàng)新的研究者獲得足夠的“風險投資”，不用為缺少支持而發(fā)愁、不用為暫時出不了成果而焦慮。提供環(huán)境、搭建平臺、呵護創(chuàng)造，最大限度釋放創(chuàng)新潛能，是全社會共同的責任。⑥寬容失敗，才有從容探索。錢學森曾說：“沒有大量錯誤作臺階，也就登不上最后正確結(jié)果的高座?！睂Α疤剿餍允　钡拿恳淮螌捜?，都可能孕育著下一次創(chuàng)新的成功。不久前，科技部等印發(fā)《新形勢下加強基礎研究若干重點舉措》，明確“對自由探索和顛覆性創(chuàng)新活動建立免責機制”。重視試錯的價值，樹立容錯的導向，探索“為失敗買單”的合理辦法，為勇于創(chuàng)新者解除后顧之憂，“失敗是成功之母”的箴言就能照進現(xiàn)實，凝聚起更多的創(chuàng)新力量。⑦科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂。回首新中國成立以來的發(fā)展歷程，“兩彈一星”、載人航天等一系列重大科技突破，極大提升了我國影響力，增強了民族自豪感。展望未來，更好發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，加快科技改革步伐，給顛覆性創(chuàng)新一片成長沃土，我們必將打造更多支撐國家安全和發(fā)展的“大國重器”，早日實現(xiàn)建設世界科技強國的奮斗目標。46．文章的標題是中心論點嗎？為什么？47．選文第④段主要運用了什么論證方法，有什么作用？48．選文④⑤⑥三段的順序能否調(diào)換？請說出理由。49．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．選文第①段將科技創(chuàng)新的過程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”，引出論述的話題“顛覆性創(chuàng)新”。B．一項顛覆性的新理論、新技術(shù)，在剛剛問世的時候需要政策的幫扶，否則就會干涸枯竭。C．選文第⑤段的“風險投資”指的是政策幫扶，資金支持。D．文章告訴我們，為了實現(xiàn)國家強盛，實現(xiàn)民族進步，就需要培厚創(chuàng)新的土壤，涵養(yǎng)鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的良好生態(tài)。閱讀下面文章，回答后面問題。美的無用之用朱光潛①美的、丑的，真的、假的，善的、惡的，一切事物都可以有幾種看法。同一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。②比如看一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三個人同時來看這棵古松。我們可以說同時都“知覺”到這一棵樹，可是三個人所知覺到的其實是三種不同的東西。你脫離不了你作為木商的習性，你所知覺到的只是拿它做某種器物要用值多少錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的習性，我所知覺到的只是一種葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的畫家朋友什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)齻€人的反應和態(tài)度也不一致。你心里盤算其它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異同，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他只聚精會神地觀賞它蒼翠的顏色、盤屈如龍蛇的線紋，以及它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。③由此可知，這棵古松的形與相會隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形與相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形與相一半是天生的，一半是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。④美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。⑤就“用”宇的狹義來說，美是最沒有用處的。美的事物如詩文、圖畫、雕塑、音樂等都是寒不可以為衣、饑不可以為食的。然則我們又何必來講美呢？人性本來是多元的，需要也是多元的。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，因然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美感的活動，也未嘗不是一種缺乏。對真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族。你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。⑥人之所以異于其他動物，就是因為于飲食男女之外還有更高尚的追求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又要求它形式、花樣、顏色都好看呢？吃飽了飯就可以睡覺。何必又嘔心瀝血去作詩、畫畫、泰樂呢？“生命”與“活動”是同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。（選自2021.03.24《文摘》）50．本文的標題“美的無用之用”具體指什么？51．選文第②段的論證有什么特色？52．選文第⑥段畫線的兩個句子有什么同共表達效果？53．聯(lián)系生活實際，簡要談談你對選文第⑤段畫線句的理解。閱讀短文《山水畫的意境》，完成下面小題。山水畫的意境李可染①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學的一面，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當然更感動不了別人。③在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會到詩人的深厚的友情。④毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫人，實際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認識對象，要有強烈、真摯的思想感情。⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認識的深度有關。要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認識才逐漸深入了，也只有當對事物的認識全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實質(zhì)，賦予對象以生命。我們不能設想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。⑦寫景是為了要寫情，這一點，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是